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每日灵修生活2018年08月28日艰难中寻求平安

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-08-28 09:33 奉献支持 小中大

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摘要：耶利米书 29:4-14“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。” - 耶 29:7没有人喜欢自己的生活停滞不前。被困在一个自己不想要的境地中，同时渴望着你无法到达的地方，这......

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艰难中寻求平安

耶利米书 29:4-14

“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。” - 耶 29:7

没有人喜欢自己的生活停滞不前。被困在一个自己不想要的境地中，同时渴望着你无法到达的地方，这感觉很不好受。我碰到过许多这种情况的人。有时我自己也有这种感受。有时它会持续一小段时间，而另一些时候，它会持续更长的时间。

在神的百姓经历很深痛苦的时候，神呼召了耶利米做祂的先知。许多人被放逐——远离家乡，远离他们知道和热爱的一切。神透过耶利米勉励百姓活在盼望中，养育家室，安顿其中，并信靠耶和华为他们定了计划和前程。

我们也是一样，要常常庆祝神为我们定了计划和前程，不可忘记即使我们感觉被困住了，神仍与我们同在。正如神和祂被放逐百姓的故事还没有结束，神和我们的故事也没有结束。

或许你知道被困住的感受有多么艰难。今天，你怎样才能活出神儿女的样子呢？此刻，祈求平安和兴盛意味着什么呢？

神能够在你的境遇中祝福你。而且，你也能够成为别人的祝福。神与你同在——就在现在。

祷告

全能的神，此时此刻，求祢坚固我们做祢的百姓，无论我们的环境如何。使我们确信自己有属天国民的身份，我们也为此时此地的社区祈求平安和兴盛。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：耶利米书 29:4-14

4 信上说：“万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：

5 你们要盖造房屋住在其中，栽种田园吃其中所产的。

6 娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不致减少。

7 我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。

8 “万军之耶和华以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦。

9 因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

10 “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。

11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。

13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

14 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

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转载自<<每日箴言>>
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牧会30年美牧师反思“我也是”运动、门徒培训

詹姆斯·麦克唐纳(James MacDonald，以下简称JM)牧师表示，基督徒必须回归到建立门徒(making disciples)的艰苦工作，抛弃“精简”的传福音方式，在“我也是”(#MeToo)运动中反思我们自己的失败。

在基督邮报采访中，伊利诺伊州多堂点教会丰收圣经教会(Harvest Bible Chapel)的创会牧师詹姆斯·麦克唐纳坦率分享了他所了解的并继续在了解的耶稣的心，以及他看到基督的身体（教会）在深刻的文化变迁中前进。

麦克唐纳1988年和18个人在芝加哥创立丰收圣经教会，这间教会现已发展有7个分堂，每周有1.3万人参加崇拜。在牧会30年后，现在他和三个活跃于事工的孩子已经对另一个30年做了规划。

以下是基督邮报对麦克唐纳的采访，文本稍有编辑。

基督邮报：回顾过去30年的事工经历，你觉得在芝加哥地区或者更普遍的在美国做事工，在2018年有什么不同？广义的说，你觉得美国福音派那时是什么样子，现在又是什么样？

JM：在80年代末期，我觉得我们有点偏好这样的观念，即如果我们把福音信息精简到最基本的部分，我们就可以接触更多人。而现在我们知道事实并非如此。

“精简”不会影响到更多人，也不会建立更好的门徒。只有更多[实质]才能建立更好的门徒，而这很难。耶稣是最有恩赐的人，他在12个人身上用了三年半的时间，但还没有把他们全都带到终点线。

所以建立门徒是一件耗费精力的事，我想我已经看到教会重新回到注重质量方面。我们的教会多年都在说“不在于门徒的数量，而在于门徒的质量”。我听到越来越多的牧师们向这个方向转变。

基督邮报：一些教会按照这样的方式运作却没有将有效传福音与实质的门徒结合起来，是什么造成这种分离？

JM：我们在圣经中看到传福音的类型主要是一对一的。耶稣与尼哥底母，耶稣与撒玛利亚妇人，腓利和埃塞俄比亚太监。

这并非否定大型布道。在使徒行传第2章，我们看到圣灵降临时大规模布道的情况。但这是常规还是特例？我认为我们通常看到的是一对一的传福音，并且妥协主日，而这是我们藉着[圣经]宣讲、敬拜、团契以及给予和侍奉获得属灵力量极其需要的。

这些事都点燃基督徒与上帝垂直关系的火焰。越来越多地人意识到妥协主日，被动的参与进水平人际关系网不足以维持一个强大的、不断发展的教会。这就是我在2012年撰写《垂直教会》(Vertical Church)一书的原因。我们必须以那为我们的主要关注点。

基督邮报：自2017年秋季以来，随着一些有影响力的人物受到可信的性行为指控，我们看到“我也是”(#MeToo)和“教会也是”(#ChurchToo)运动蔓延。你对此有何看法，尤其是在教会和基督徒事工中发生类似的事？鉴于这些令人痛苦的事态发展，教会应如何回应？

JM：首先要说的是，如果这个问题已经有圣经答案时，我们不应该就这个问题表达我们的意见。因为圣经已经给出答案了，那才是唯一重要的答案。如果你和我谈话而耶稣坐在我们身边，他不会常常来问我的意见。而且圣经说：“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”

你读读使徒行传，亚拿尼亚和撒非喇谎称银钱死亡的事，“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”我们对公开曝光个人失败的回应应该参照圣经。

想想遭西罗亚楼倒塌压死的人，耶稣[在路加福音13章]说，“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？”因此，在有灾难发生的每一种情形，当某个人的失败被暴露时，我们应该以圣经为参考，我们应该加深自己的反思和悔改。最重要的是，我们不应该苛责和羞辱他们，而是应仁慈地回应并真实地反思我们内心的需要。因为我们所有人都没有我们所表达出来的那么重要。我并不是说领袖不应该成为榜样。当然，领袖需要成为榜样，如果他们不是信徒的榜样，他们就应该卸任。但成为信徒的榜样并不意味着他们就是完美的。

基督邮报：有许多资料解释“无信仰者”崛起的原因，越来越多的人不加入任何特定教派。而且重要的统计数据显示，千禧一代正在放弃信仰退出教会。你怎么看待这种情况？牧师和领袖能做些什么重获这幻想破灭一代的心灵？

JM：对我来说，这种情况在某些方面存在问题。就像每天晚上都看到电视里在播放车漂在街上，人们坐在划艇里和房屋被水淹没，这让我对那种痛苦变得有点麻木。

我想也是同样的方式，不断听到这些关于教会趋势的统计数据可能让我对我认识的千禧一代感到麻木。我认为在我们的教会没有看到这种趋势。我们三个孩子都是千禧一代，他们有坚固活泼的信心，并且正在服事主。我认为重要的是真实性，我并不是说“无信仰者”成为时髦术语，我的意思是合理的、自我反省的、非自我的以及非自我为义的观察他人的方式。

你知道，耶稣讲了两个人到圣殿祷告的故事。一个人心里说“神啊，我感谢你，我不像别人勒索，不义……。”对我来说，这就是大多福音派教会的写照。虚假的优越感，错误地以为耶稣基督因为我的罪而死在十字架上这一事实对我没有任何意义，这只是在讲关于耶稣的事情。

但我们总是希望在基督已经完成的工作与我之间画一条线，增加一些个人意义，而这导致基督徒自认的优越。但耶稣说，是那个“神啊，开恩可怜我这个罪人”的人算为义，而不是那个自以为义的人。

我说这些不是判断任何人。我自己也在努力解决这些问题，我认为今天教会中存在的一大问题就是这种谴责同性恋和社会问题的感觉——我知道圣经对这些事的看法，我们不会妥协这些教导。

但遵守圣经教导与惩罚罪人二者不同，不是吗？耶稣基督[约翰福音8章]问行淫时被拿的妇人“那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”，然后她说：“主啊，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”

我今天早上刚刚与一位著名的基督徒领袖交谈过，他在推特上说他认为另一位基督徒领袖应该要做的事。我私下向他呼吁说我们不这样做。关于我们如何谈论[神]家中的人，我们有非常直接的命令。但随后有人说说：“但耶稣称他们是瞎眼领路的。”

好吧，但那是假教师，是没有重生的人。你不能将基督事工中预言性的部分运用到会和我们一起度过永恒的基督里的兄弟姐妹身上。对于他们，我们需要接受失望，而不是暴露在不认识基督的人面前。

基督徒间的不断争吵伤神的心并导致人们失望。即使只是粗读新约，任何有文化的人得会出结论：爱是最大的。所有的失败都是不能爱的失败。这是我太晚才真正意识到的，30年的事工生涯后，我遗憾和悲伤曾经的高谈阔论。

基督邮报：丰收圣经教会在未来5到10年的下一步计划是什么？

JM：你会听到许多关于垂直教会的信息，我们的垂直崇拜(Vertical Worship )音乐正传向世界，我们最新的音乐获得两个圣鸽奖提名。我们一切都是为了引导人们回到基督教的实质性信息，我们已经有了三十年的支柱：大胆讲道，自豪的崇拜，不断祷告和无所畏惧见证。

我们推出我们称之为“下一个30年”时，我们正迈出前所未有的一步。我们正在增加第五支柱：无条件的爱。爱最终才是主要的事。我们教会现在在教导“love 2 live 2 love”，“除非你爱神，你才在生活着，‘你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神’这是第一条诫命。”

然后“live 2 love”，“除非你爱别人，否则你不是真的爱神”。耶稣说其次也相仿，第二条像第一条并不是因为两个诫命都非常伟大，都是关于爱，而是他只要求一个，他给了两个诫命是因为两者不可分割。

我希望我在事工中能够早点明白这些。

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转载自《基督邮报》
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标题：8月28日
经节：我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节)
黎明时分，我自己独处，
   这里一切都极安宁，
   我只需仰起眼睛，伸出双手，
   因为神就在一边。
   进入这至福、至圣的安静中，
   没有声浪或刺耳的噪音搅扰。
   黎明时分，能与主同在，
   我已心满意足了。
                                                               ─芬兹
   每天清晨朝见神，这是多么奇妙的事啊！在四周的世界影响到你之前，趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰；清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门，让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香，因为野玫瑰也是神亲手所创！
   你尽力向上攀登，神将负责余下的部份，下来把你往上拉升。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：打开门与反对势力
经节：因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。（哥林多前书十六章9节）
打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意（罗马书八：31）。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉！以弗所人的亚底米啊！」（使徒行传十九：23～41）尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月28日
经节：『耶和华……在那里试验他们。』（出十五章二十五节）
有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧；它们的扭力，紧张力，和压力的大小，都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船，造屋宇，或者造桥梁，能彀承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草，祂要我们作能被风雨击打的橡树；祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘，祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在神信心的试验室。马克康该（JH McC.）对别人讲说信心很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！－马克特夫（Macduff）若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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最后仇敌

“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”

哥林多前书 15:26

圣经说，死亡只是离开。保罗在弥留之际毫无畏惧，他宣布自己的得胜：我离世的时候到了。离开，意思是扬帆起航。死亡之前的一切，都是为旅行做准备。死亡是一个开始，不是结束。死亡是我们奔向天国最奇妙的一步。

每次出差前要和妻儿告别，感时花溅泪恨别鸟惊心。但是我们更期待很快的团聚。我们内心的爱又多了几分。同样，基督徒在告别家人离世时，也是带着盼望。“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（（提后1:12 ）他说再见，是因为一定会再见。

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转载自《葛培理布道团》

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风流的唐伯虎

   男人说到中国历代的文人雅士，必定提及唐伯虎的书画才华。关于他的风流轶事，更是为人津津乐道。不过传闻却与事实相距甚远，因为唐伯虎一生可算是奉行一夫一妻制。
   唐伯虎是四大才子之首（江南四大才子分别是唐伯虎、祝允明〔字枝山〕、文徵明、徐祯卿），以绘画山水画、侍女图闻名于世，有「风流才子」的名声。其实他并不风流，民间传说的「唐伯虎点秋香」只是杜撰出来的故事，他亦没有九个妻室。根据考证，唐伯虎一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，五年后病逝。又续娶一妻，但唐伯虎受科举作弊案的牵累，被诬告入狱，妻子不顾而去。后来唐伯虎定居于苏州城北桃花坞，另娶沉氏九娘，流传下来却变成唐伯虎娶了九个妻妾。
   唐伯虎的故事能够历代相传，多少与他的风流传闻有关，可见男人的心底都是渴望能驾驭三妻四妾，做一个风流的人。但是妻妾一堂，又岂是男人的福气哩！
   民国时期有这样的说法：要害男人痛苦一个月，教他搬家；要害男人痛苦一生，教他纳妾，因为纳妾以后，必定家无宁日。男人呀！要有自知之明，风流并不是值得羡慕的个性，最幸福的关系就是一夫一妻，彼此相敬如宾、相爱到老。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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贪得无厌的结局

于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创三6）

　　智伯是春秋时代的人，他极其贪心。先是联合韩、赵、魏三国，侵占了中行氏的领土，后再向韩国和魏国要土地。两个小国因为害怕，就满足了他的要求。后来智伯又向赵国要土地，赵襄王拒绝了，还联合韩、魏两国将智伯击败，并瓜分他的土地。被当时的人讥笑他贪得无厌。

　　人类是怎样从神的宠儿变成「与神为敌」？就是在伊甸园里什么都有的夏娃夫妻，因为贪心，导致整个人类的灭亡。

　　贪心的人总是觉得不够。那为什么不够呢？有多少才算足够？这是我们需要思考的问题。好多时候，我们不满足，是因为想要得到太多世界的东西。好比说，希望得到人的掌声和羡慕的眼光。

　　当我们内心不够的时候，不妨安静下来，求圣灵光照，给我们答案。只要对我们生命有好处的，神一定会给。许多时候，我们无法承受更多，是因为我们的生命太软弱。

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转载自《灵修静思》文文著

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Whited sepulcher 粉饰的坟

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、裡面却装满了死人的骨头、和一切的污秽。你们也是如此、在人前、外面显出公义来、裡面却装满了假善和不法的事。」（马太福音23:27-28）

「你们法利赛人有祸了．因为你们喜爱会堂裡的首位、又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了．因为你们如同不显露的坟墓、走在上面的人并不知道。」（路加福音11:43-44）

在香港所见到的坟墓并不见得特别宏伟和堂皇富丽。在菲律宾首都近郊的华人坟场可谓世界奇景。那些富有人家的坟墓佔地几亩，由义大利著名建筑师设计独特的墓堂，以最名贵的大理石建造，外表看来像美国郊区的毫宅，由菲律宾人二十四小时看管。在耶稣时代犹太人的坟墓要经常修葺粉饰，维持外表美观，以显示死者后裔的财富和地位。耶稣斥责法利赛人和文士好比粉饰的坟墓，徒有虔诚的外表，崇高的地位，内心却装满伪善、恶毒、污秽等等，不知欺骗了多少人。Whited sepulcher 亦解作虚有其表的伪君子。 This housing project is just a whited sepulcher, a showpiece to impress foreign donors. Western countries are regarded by some as a whited sepulcher, exploiting the developing world in the name of development.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27）

神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说：神的这种平安能保守（戍卫）我们的心怀意念。“戍卫”这个字，意谓敌人必须冲破城门的武装守卫，才能攻击到我。在我被攻击之前，敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑，因为神的平安保守着我。
回想基督受难前那一夜的情景，每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂，另一个门徒则愤怒举刀，认识祂的人纷纷走避，以免被祂连累。在这一切不顺遂当中，耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说：“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定，一点也不慌张，反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活221）

问：我在我们当地医院做志愿者，平时我觉得很充实。但是当我面对那些没有痊愈希望的人时，我该说些什么呢？我试图安抚他们，敦促他们积极地思考问题，但说实话这似乎有点虚。

答：是的，是有些虚，不只是因为它是不现实的，而且还因为它逃避了任何人都不想问的严肃的问题。

这个问题是什么？很简单：死后我们将归于何处？有人说没有永恒，人一旦死了，一切都结束了；我们再也没什么可期待的了。也有人说，他们希望或许会有一个天堂，也许他们死后会去那里，尽管他们也不太清楚这件事。还有一些人拒绝去想死后的事。

但是圣经给了我们不同的答案。圣经告诉我们，我们不只是有肉体和思想；我们还有上帝植入我们体内的灵魂。而且，正如上帝永远不会死一样，我们的灵魂也永远不死，因为他们是按神的形象创造的。我们的身体会死；我们的心肠会衰退，但我们的灵魂会一直存在，无论是在圣经中所说的那个绝望又孤独的地狱，或是在充满快乐永远有神同在的天堂。

求神帮助你在你的病人面前能成为一个鼓励者，不管是你的陪伴还是你所说的话，包括要充满希望的话和基督的救恩，都能对你的病人有帮助。借着耶稣的死和复活，他给了我们今生并永恒的希望。记住耶稣的话：有“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”（路15：7）。

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转载自《葛培理布道团》

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难道你不高兴吗？

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24

   早上睁开眼晴时，神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕，也不只是向我们招招手，我实在为此感到高兴！ “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对，每天都是一个新开始，你也可以随时展开新的一页。
   一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾，推说是压力使然，需要精神支柱。若你曾是烟民，必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗？”我说∶ “不会的，但你却带有一股地狱般的气味；而且，对於那位叫我们得自由的神来说，你是一个很差的见证。毕竟，我们是他的样版，如果样版老是出毛病，又有谁愿意买这种产品呢？”他深感内疚，表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。
   神并不是你的核数司，难道你不为此高兴吗？ “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”新的一天，由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。

每个人都需要新开始，今天神正要将其赐给你。

望尘莫及
黃瑞西牧师著
   使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。（尼9：11）
   吴庆之，南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候，曾请他担任类似现在秘书的职务，后来王义恭因事被皇帝杀了，吴庆之觉得自己没有辅佐的能力，从此就不肯再出来做官。不久，王琨就任吴兴太守，打算请他做功曹。他便对王琨说：「我一向不懂得什么事情，只因为从前的太守很看得起我，所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官，那简直是把鱼养在树上，把鸟放在水里。」吴庆之说完这话，也不告辞一声，拔腿就走。王琨连忙在后面追赶，但只见前面扬起的飞尘，已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
   这故事载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话，引伸为成语，来表达无法追赶，追之不及的意思。
【灵训】
   当摩西引领以色列民山埃及后，法老的心再度刚硬，他就带领埃及军兵去追赶以色列民，到了红海，神使红海分开，使以色列民在干地经过，并使埃及追兵望尘莫及，淹没于海水中。
   这条红海之路，何以使敌人「望尘莫及」呢？答案在出埃及记十四章13至14节，归纳之，有五点：1.不要惧怕，不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默，不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地，埃及人试着要过去就被吞灭了。」（来11：29）
   当仇敌追赶我们时，我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验，凭着信心往前走奔跑真理的道路。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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亲近，更亲近

黃瑞西牧师著

Nearer, Still Nearer

Lelia N. Morris, 1862-1929

你们亲近神，神就必亲近你们。（雅 4:8）

我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的，不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘，否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂，祂就愈与我们亲近。
每当你与主相交，把你心里的话告诉祂的时候，对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交，你要花更多的时间祷告，与主面对面交谈，把你心里的事告祂。同时，内心倾听祂对你的话，这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多，爱主就愈深。要把心中的虚荣除去，把你所爱慕的东西移开，要在心中留下地方给主住，使祂能活在你里面，并向你显出祂的大爱来。
这世界吸引我们，但愿我们乃被基督所吸引，并快跑跟随祂。
本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville ｡ 1881 年结婚，与丈夫皆热心于卫理公会，婚后十年，开始对写作圣诗产生兴趣，生平共著有1, 000 首诗。
1913 年她的视力逐步衰弱，不到一年，即完全失明，但她仍不泄气，继续写作，直到1929 年离世。「亲近，更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。

1. 亲近，更亲近，亲近主心，亲爱救主吸引我更亲近；

愿在主怀中与主相亲，在主慈爱保护中享安宁，

在主慈爱保护中享安宁。

2. 亲近，更亲近，亲近我主，我一无所有献给主耶稣；

今献我忧伤痛悔心灵，求主用宝血将我罪洗净，

求主用宝血将我罪洗净。

3. 亲近，更亲近，终生亲近，直到进入荣耀里享安息；

一直到永远永无止尽，亲近我救主与主更亲近，

亲近我救主与主更亲近。

＊让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝──　父、子、圣灵──　居住。 ── 圣法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老是岁月的敲击！

大光宣教福音中心出版部
什么时候，季节的转移
成了你关节的呻吟
什么时候，岁月无声无息的敲击
烙成你脸上交横深刻的皱纹
什么时候，一阵寂寞的恐惧
悄然自你微湿的双目涌出
在你不知道的时候
不知道的时候……
祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。
多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。
多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。
到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。
　　基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」
当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。
基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。
若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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点灯的油。（出25:6）。

我的心哪！你需要多少，因为你的灯没有油就不能再点了。你的灯芯一冒烟，在黑暗中就得碰壁；若没有油，灯就灭了。你不能从你的本性中涌出油来，因此你必须到卖油的那里去为自己买油，不然你必像愚拙的童女一样地叹息：“我们的灯要灭了。”就是圣所里的灯若没有油也不能发光；虽然它们是在会幕之中，但它们也得常添油；虽然没有暴风吹拂它们，但也须常修剪，你的需要也是这样大。在恶劣的环境中你不能放光，除非另有恩典的新油加给你。

并非随便什么油都可用以服侍主；地里涌出的大量的矿物油，鱼类出的动物油，或是各种核仁所出的植物油，都不能用；只有一种油可用，那就是上等的橄榄油。从人本性中所出的伪装的恩德，祭司手上来的幻想的恩，以及外表上礼仪的想象的恩，神的圣徒都不能用这些；他知道就是这些油像江河那么多，神也不喜欢。他只要客西马尼园的橄榄所压出的油，他必须从被压榨的主那里取油。福音的恩油是清洁没有渣滓的，因此它发出的光是清楚光明的。我们的教会是救主的金灯台，若它们要在暗世放出亮光，就必须多用这圣油。我们要为自己、为牧师、为教会祷告，愿他们的灯不缺油。真理、圣洁、快乐、知识、仁爱，这些都是圣灯所发出的光线，但我们自己若不藉着神的圣灵得到这油就不能放出这样的光来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月28日
「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:32）
如果你赦免一位弟兄，那赦免人的实际，就会把生命带给基督的身体，而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄，即使你绝不开口告诉他，你那个爱就会建造基督的身体。有一次，我在临时的通知下，要在英国一个大聚会中，担任讲台上的职事，而出乎我意料之外，一个日本籍的弟兄，也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何，因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时，我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限，也无须我们以话语去表达。

《竭诚为主》 8月28日
祷告何益？
  救主教导我们祷告。（路十一1）
      祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法：一个人若不祷告，他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命，那生命不是靠食物养活，而是靠祷告养活的。人重生以后，神儿子的生命就住在他里面；他可以养育这生命，也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法，并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告，是叫我们得以认识神自己。
      [凡祈求的，就得着。 ]我们在神面前埋怨，或与他辩论，或对他冷漠，却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆，是多么可爱！我们的主说：[你们若不回转，变成小孩子的样式——]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会，让他可以自由行事。人非到了尽头，不会这样作。
      当人到了尽头去祈求，并不是懦弱，因为这是唯一通往现实的方法。在神面前，只管按你的本相，摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足，就不会来求神。与其说[到改改变万事]，不弱说祷告改变我，然后我改变万事。神的行事方法，就是借基于救赎的祷告，改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态，乃是在人的本性上行奇事。
祈祷◆
[主——我们的神。全能者作王了。 ]主啊，这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王，而充满了宁谧的平安。

《灵命日粮》8月28日

心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」（申命记6章6节）
   越来越多人觉得，带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录，还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步，就会有成就感，再多走一点。
   有位女士立志每天走一万步，就开始把车子停得离上班地点远一点，并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样，因为有了计步器，她的生活习惯也随之改变。
   在与基督同行的路上，也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时，也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西：「要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申命记6章8-9节）。其目的不是为了作外在装饰，而是为了心灵得救赎：「你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」（12节）。
   圣经里的话，不论是印刻在匾额徽章、经文卡上，还是月历上，都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿，可以提醒我们别忘了基督和他的话语，激励我们走顺服神之路。 DCM

                                                      试试看：
                                                ˙上班路上背一节经文。
                                       ˙把那节经文抄在卡片上，贴在看得见的地方。
                                                ˙当天反覆默想这节经文。
                                            圣经要藏在心里，不是只摆在书架上。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月28日
经节：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝！” （雅歌五1）
亲爱的姊妹：
今天我们尝试从（雅歌）书，发掘一个新的角度去亲近主，与主相交。

上面（雅歌）书这一段话，让我想起圣餐。我们与主相亲，会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈（祈祷）、聆听……可是，我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治，或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。

相信不同宗派的教会，都重视圣餐。每主日，或隔主日，或每月一次，都领受圣餐。可是，当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行，圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。

你一定奇怪，透过上面一段经文，怎么会想起圣餐！

首先，我们看看新郎进了自己的园中，祂采摘了什么？是没药和香料！我们曾提过，没药是涂抹死人身上的贵重香料，其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节，新妇以新郎为一袋没药，带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。

我们吃圣餐，就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦，就是主的苦难与苦杯。

可是，我们的主同时是复活的主，生命的主。祂虽曾受苦受死，却已从死中复活，得荣耀。因此，这酒和饼又是甘甜的。

甜，除了生命与荣耀；更重要的是爱，主为我们舍身的大爱，因此，圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死，却要以欢然喜乐的心接受主的爱。

“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（歌二4）

这爱筵，是主亲自带我们进入的，在这筵宴所，我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”（歌四11）

现在祂邀请新妇入席：“请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”（歌五1）

亲爱的姊妹，以后领受圣餐，除了以感恩的心记念主的苦；更要以欢然的心，喝主的酒与饼，且听主在你心里说：我所亲爱的，请喝，多多的喝。

且看，祂以爱为旗在你以上，并思想这得胜旌旗的荣美。

思想：“耶稣说：'我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。'”（约翰福音六53）

“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）

耶利米书

大纲：

1）先知被召 1：1－19

2）对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3）先知的苦难 36：1－38：28

4）耶城的陷落 39：1－18

5）馀民的安定 40：1－16

6）馀民的逃夭 41：1－45：5

7）对邻国的预言 46：1－49：39

8）对巴比伦的预言 50：5－51：64

9）历史附录 52：1－34

耶利米书四十九至五十章

重点：预言亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦和巴比伦受审判；应许以色列得救赎。

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

钥节：我所喜乐可称讚的城，为何被撇弃了呢？（四九25）

巴比伦帝国兴起，势力南下至埃及，中东诸国为对抗巴比伦，商讨结盟，犹大也参与其中，先知多次告诉他们，巴比伦是神管教的鞭，叫他们服在巴比伦之下，不要图谋反抗背叛；只是他们不听。

从政治来看，他们的结盟是理所当然的；但神已清楚告诉他们，他们的结盟无效果，并且把列邦将要遭巴比伦毁灭的惨况呈现在他们面前，他们仍然不听，就是偏行己路、悖逆了，尤其是属神的犹大国。

神岂没有告诉我们，不要爱世界和世界上的事么？不要与不信的同负一轭么？若然不听，也就是偏行己路、悖逆神了，神的震怒也会临到我们，且必受这世界被毁而带来的伤害。

默想：我们所喜乐可称讚的是甚么？犹大人看耶路撒冷城是喜乐可称讚的既都遭撇弃，我们该抓住甚么，以何为乐？

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转载自《读经日引》
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活水

在世上有福的信徒，在世上有财物的信徒，在世上安逸的信徒，要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心，他们好象已经满足了，他们并不太需要主耶稣。

在世上有苦难的信徒，在世上孤单的信徒，他们倒在基督里迅速地长进。

世福累住人的心比愁苦更厉害。

为这缘故，神常把祂所爱的人剥夺净光，成为世上孤苦的人，叫他们的心可以从世界中释放出来，等他完全得著了基督，他就情愿在孤单的光景中，他不愿意再回到热闹的人世中；因为他已经得著了上好的，他不再要次好的，他已经得著了属天的，他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐，再给他粗糙的饭食，他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人，世福很难来诱惑他，他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些，并且嫌污秽麻烦，有时神将苦难赐给我们，比祂赐世福给我们更为宝贵；所以有许多圣徒甘心受苦，学习受苦。

我们也当利用神所赐给我们的苦难，在基督里面有长进，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，却没有从苦难中找著隐藏的珍宝；并且主快来了，更要藉着苦难，奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们，但祂不这样作，祂却将苦难赐给我们；因为祂知道何事与我们更有益处。为此，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚哈的等候（三）──随便开弓，恰巧射入

经文:

王上廿二

钥节:

有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝裡；王对赶车的说：我受了重伤；你转过车来，拉我出阵罢。（王上廿二34）

参考经文

王下九25～十11；代下十八

提要

亚哈一生中，上帝几次向亚哈显示祂自己，无非是要他知道，天上的上帝也掌管人间的事，天降圣火，两度胜过超强的敌人，以及先知三番两次的预警，但都没能使亚哈王回转敬畏上帝，远离恶事。有一天，亚哈联合犹大王约沙法合攻基列拉末。出发之前，约沙法对亚哈说：「请你先求问耶和华。」原来约沙法是敬畏上帝的好王，亚哈召集了400位假先知，询问可否前去攻取基列拉末，果然假先知众口同声说可以去。但约沙法怀疑他们所说的，于是对亚哈说：「这里不是还有耶和华的先知吗？」亚哈不得已，叫人把上帝的僕人米该雅召来，结果，米该雅把亚哈必要阵亡的事说出。亚哈怒不可遏，命人把米该雅下在监里，等他平安回来再将他处决。（王上廿二1～28）因为他不相信米该雅的预言，其实在上帝的眼中，没有「偶然」的事，但上帝就让亚哈所认为的一次「意外」临到他。

圣经记载：「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了；以色列王对约沙法说：我要改装上阵；你可以仍穿王服；以色列王就改装上阵。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝裡；王对赶车的说：我受了重伤；你转过车来，拉我出阵罢。那日阵势越战越猛；有人扶王站在车上，抵挡亚兰人；到晚上，王就死了；血从伤处流在车中。……又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁；（妓女在那裡洗澡）狗来餂他的血，正如耶和华所说的话。」（王上廿二29～38）亚哈虽然不信米该雅的预言，但心中还是胆怯，为防止先知的话成真，就改装上阵，好使人认不出他来，那知却有一人「随便」开弓，就「恰巧」射入亚哈的甲缝里，他因流血过多，伤重而死，这是何等讽刺的事。亚哈一生乏善可陈，任由王后耶洗别揽权，建造庙宇，敬拜偶像、杀害先知，最后自己也死于狂妄自大。上帝屡次给他机会，但他却一再拒绝上帝的恩慈。信徒阿，人若拒绝上帝的怜悯，结局就是落入审判之中，只有寻求等候的人才能蒙恩。

默想

1.亚哈纵然有坚固的盔甲保护，却还挡不住那「随便开弓」的人所发的箭，人的恶心和罪行，是无法逃避上帝的审判和报应的。只有那些愿意谦卑寻求等候上帝的人，才能得著上帝的保守。

2.在亚哈一生中，上帝给过他很多次机会，可惜他的心被撒旦矇蔽，拒绝从上帝来的提醒，未能寻求仰望、悔改等候。求上帝赐给我们一颗灵敏的心和等候的灵，随时留意从圣灵而来的声音。

等候的金言

1.对别人讲说等候的信心是很容易的事，但是上帝常常将我们丢入坩埚裡去提炼我们，要把贵金与劣金分别出来。──J. H. McC

2.信靠等候上帝的方法、上帝的时间是最安稳不过的──S. P. Gordon

等候的应许

1.他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐。（伯卅六11）

2.我的民哪，你当听；我要劝戒你。以色列阿，甚愿你肯听从我。（诗八十一8）

3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）

等候中的祷告

亲爱的主阿，在患难困苦忧伤中等候祢，实在是一件困难的事情，但信心告诉我们在裡面蕴藏著满满的福份。每一个不顺遂是祢给我们的「引导」、是一次一步走了一步等候下一步的「亮光」。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-8-2018

约十七14-19

14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。