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每日灵修生活2018年07月27日邀请

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-07-27 09:18 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 14:15-24“‘有一人摆设大筵席，请了许多客。’” – 路 14:16我们向人发出邀请，自然预料会收到他们的回覆的。事奉时其中一件最令我泄气的事，就是邀请了人参加某个活动但却收不到回覆，而更令人泄气的是收到的回覆根本就是......

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邀请

路加福音 14:15-24

“‘有一人摆设大筵席，请了许多客。’” – 路 14:16

　　我们向人发出邀请，自然预料会收到他们的回覆的。事奉时其中一件最令我泄气的事，就是邀请了人参加某个活动但却收不到回覆，而更令人泄气的是收到的回覆根本就是不合情理的借口。

　　在这个比喻中，摆设筵席的人邀请了许多客人，可是，到了坐席的时候，客人提出各种借口来推辞。“我买了一块地，必须去看看。”“我买了新的牛，要去试一试。”“我才娶了妻，对不起，我不能来了。”我们可以为他们辩护，说这些借口也不是完全不合情理的，但它们毕竟仍然是借口。那摆设筵席的人有什么反应呢？“快出去邀请更多人来！到城里大街小巷领人来坐席。”

　　耶稣就是摆设筵席的人，祂邀请我们每一个人前赴祂天国的丰盛筵席，在任何地方的每一个人祂都邀请呢！你或许身在生命中不重要的小街陋巷，然而耶稣仍然找到你和邀请你，你只要到来便是了。

　　可惜我们当中很多人都习惯了利用借口来推辞。“我有别的事情要做。”“我有别的人要见。”又或者我们有比较个人的借口：“我不配去坐席，因为我的生命是一团糟。耶稣怎会请我去赴宴的呢？”

　　但耶稣希望你会来。请你来吧。

祷告

摆设筵席的主，今天求祢邀请我们赴祢的筵席，又赐我们一颗渴望赴会的心。阿们。

今天经文：路加福音 14:15-24

15 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”

16 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。

17 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧，样样都齐备了。’

18 众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’

19 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’

20 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’

21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’

22 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’

23 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。

24 我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’”

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转载自<<每日箴言>>
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基督徒私人农场被禁止举办退修会业主夫妇提出上诉

宾夕法尼亚州政府官员命令一基督徒夫妇，停止在他们的私人场地举办圣经学习或其他宗教活动，这对夫妇对此禁令提出诉讼。

根据本周向宾夕法尼亚州西区地区法院提交的诉状，来自塞韦克利高地区(Sewickley Heights Borough，靠近匹兹堡)的官员去年禁止费特拉夫夫妇在自家35英亩的场地举办宗教活动。

这对夫妇的代理律师，独立法律中心(Independence Law Center)首席律师兰达尔·温格(Randall Wenger)在宾夕法尼亚家庭研究所(Pennsylvania Family Institute)刊文表示：“该区无权管辖某一群体在私人场所阅读讨论一本书，哪怕那本书是圣经。”

这对夫妇去年十月收到违法通知和停止命令，暗示他们的活动可能受到区域限制要求，这些要求适用于“礼拜场所”，而聚会派对、政治募捐活动和其他世俗活所却没有遭到禁止。

该法律公司的高级律师杰瑞米·萨梅克(Jeremy Samek)称：“政府不应针对宗教活动进行惩罚，特别是在类似的世俗活动允许的情况下。在美国，任何政府都不能断然禁止人们在自己私人场地聚会敬拜。”

官员们称该场地的前所有者南希·多伊尔·查尔芬特(Nancy Doyle Chalfant)是非盈利组织Verland的创始人之一，她2012年的讣文称“几十年来她向教会退修会、神学院聚餐、青年团体以及所支持的组织开放自己的家和她心爱的邓迪农场(Dundee Farm)……”

费特拉夫夫妇与查尔芬特参加同一间教会，他们在2003年买下这处地产，想“继承查尔芬特开创的传统”，据诉讼官员称。

这对夫妇首先向该区的分区听证委员会提出上诉，但争议仍未得到解决。

“费特拉夫妇因为在家举办圣经学习，带有吟唱宗教歌曲的聚会，教会领袖退修会，神学生祷告会、团契/交通，以及其他宗教募捐活动，面临塞韦克利高地区每天高达500美元的罚款以及支付审受理费的警告，”该诉讼称。

据《塞韦克利先驱报》(Sewickley Herald)报道，该场地是一个在营农场，举办宗教活动并非其“主要用途”。

“该地区并没有令人信服的理由禁止他们举办圣经学习、宗教聚会、宗教静修/团契以及宗教募捐活动，尤其是与此类似的世俗活动得到准许时，”诉讼称。

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转载自《基督邮报》
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标    题：7 月 27 日
经    节：我终身的事在你手中...(诗篇三十一篇15节)
   假如你向一位刚果人引述这句经文，他会把它翻译得字句十分华美：「我整个一生的为何、何时、何地、何缘由，都掌握在神的手里。」
   许多小东西都是神慈爱的手所造，
　　路边的蓝色勿忘我小花，
　　一片薄雾；小虫的羽翼，
   一粒罂粟花种子，毛毛虫身上的斑点，
　蜜蜂敏感的触角，
　　沙漠里的每一粒沙，
　　我还害怕什么呢？当祂对我说：
   「孩子，你终身的事都在我手里。」
                           ─亚兰特
   对神而言，没有一件事会是太难的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：弃绝谎言
经    节：所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
   因为你是基督徒，你的生命一定要被真理所充满。在你重生的那一刻，神把真理的灵放置你的心中（约翰福音十六：13）。圣灵的角色是引导你进入所有的真理。圣灵要以所有真实的事，充满你的心思意念（腓立比书四：8）。如果你愿意让圣灵以神的真理充满你，你的行事为人、与人相交，都会很真诚。根据耶稣的意思，这就是：你们的话，是，就说是；不是，就说不是（马太福音五：33～37）。世人认为真理是可有可无。欺诈充满社会每个角落，因为世界的王子是撒谎的首创者，也是谎言之父（约翰福音八：44）。从它第一次与人类接触，撒但就开始欺骗人类，引诱他们拒绝真理，活在虚谎之中。世界要你妥协真理。你可能以为隐瞒真理能达成更佳果效。这是一种狡诈的瞒骗。你不能够以欺诈建立神的王国！神拒绝以罪恶的方式，达成祂神圣的目的。你可能想要建立自己虚妄的形像，而活在谎言中。耶稣说这是假冒为善（路加福音十二：56）。当你犯罪，你会想隐瞒实情；然而，惟有你承认事实真相，才能被饶恕与释放（雅各书五：16）。你口中所说的话，反应你的心灵实况（马太福音十二：34）。倘若你的心被欺诈所充满，你口中就说出虚谎的话。求神以祂的真理充满你，好让你能见到生命中每一种虚伪可鄙的形式。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 27 日
经    节：『你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』（玛三章十节）
   亲爱的读者，神在这里对我们说：『我的孩子，天上的窗户和从前一点没有两样。窗闩和从前一样光滑。铁钮也一点没有生锈。这窗户我曾为摩西敞开，红海分开了。我曾为约书亚敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我愿意为你敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开－只要你肯让我这样作。在我这一面，天仍旧是一个丰富的仓库，泉源仍旧是满溢的，宝藏室仍旧满贮着礼物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看！你去履行你方面的条件－将当纳的十分之一，全然送入仓库－其余的事情便是我的了。孩子，给我一个机会－给我一个倾福与你的机会！』－选
   我永远不会忘却我母亲所说的两句话：给一切神所要求的；取一切神所允许的。－戈登（S. D. Gordon）
   神的能力真是远超过我们所祷告的！我今天回想一想我多次在神前的请求－我所请求的是什么？我所请求的不过是一小杯水，海洋却依然留着！我所请求的不过是一线日光，日头却依然在着！我所求的和父所给的相差得多远啊－父所给的真是远超过我所求的！－乔怀德（J. H. Jowett）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信必得救

“他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

使徒行传 16:31

信心是一种真实的经验，不是很多人想象的那种电击式的感觉，让身体有什么震撼，或者其他什么特别的感觉。很多人在追求属灵的感动，但是圣经说，因信称义，不是按照感觉。只要我们相信耶稣在十字架上成就我们的救赎，他就得救，不是因为身体的感受和宗教狂热。你问我：那么感觉是什么？跟信心完全没有关系吗？当然，你的信仰中有感觉，但是，你不是因为感觉而信。因为信，我们会有很多感觉，但是，我们的感觉永远救不了任何人。

当我感受到主对我这样的罪人的爱，我也回应对主的爱，这种爱是一种感觉。但是这种爱超越了人与人的爱，这是一种自由的爱。“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4:18）爱基督的人在主里有信心，没有惧怕。我相信基督的受难和复活战胜了罪恶与死亡，我也因此不再惧怕死亡。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来 2:14-15 ）惧怕是一种感觉，克服惧怕需要信心和勇气，也是一种感觉和经验。但是，这种信心和勇气没有救我们，而是基督救了我们，我们的信心和勇气也因为信靠基督而产生。

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转载自《葛培理布道团》

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礼物
   女人生孩子是何等辛苦，你知道吗？
   我教导孩子每年要预备一份礼物，送给妈妈来庆祝自己的生日，因为他们出生的那天，最劳苦的人是他们的妈妈，孩子需要感谢母亲，把他们带来这个美丽的世界。丈夫应该以身作则，在孩子的生日那天预备两份礼物，作为给孩子和妻子的心意。试想想作为一个孩子的母亲，当孩子生日的时候，能收到丈夫与儿女的礼物，是何等的快乐，而且孩子也因此学会分享喜乐。
   说起送礼物，其实是一门艺术，有时生活忙碌，与其找一份普普通通的礼品，倒不如一家人齐齐整整吃一顿晚饭。礼物并不是过时过节必备的东西，平时发现一些好东西，也可随时献上心意，这样或许比起在重要时节才送赠礼品更有意思。其实礼物不在乎价值，真正的礼物是那份浓情化不开的心意。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神的忿怒

他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。（玛三2）

　　我们对神的慈爱常有错误的期待，即便自己做一些不讨神喜悦的事，什至享受罪中之乐，仍然希望神满足我们自私的祷告。

　　神绝不以慈爱捆绑公义，如果我们错误地把神当成奴仆，就是大不敬，当警醒才是。有些基督徒什至以为大不敬也没什么大不了，每天照吃照喝照玩不是依然无恙？殊不知神的忿怒是没有人能当得起的，就连他的儿子耶稣基督，在代替我们接受他忿怒时，曾在客西马尼园三次求父，父也没把苦杯挪去。在旧约中，众多提到杯的经节，多是指神忿怒的杯。我们在世短暂，主再来的那日子越来越近，神算账的那一天我们还敢坦然立在圣洁公义的他面前吗？

　　求主赐我们智慧和能力，为主而活，为那一天来打算，圣洁度日。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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Under the sun 任何地方

「传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空‧凡事都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢一代过去、一代又来，地却永远长存。日头出来、日头落下、急归所出之地。风往南颳、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。江河都往海里流、海却不满‧江河从何处流、仍归还何处‧万事令人厌烦﹝或作万物满有困乏﹞人不能说尽‧眼看、看不饱、耳听、听不足。已有的事、后必再有‧已行的事、后必再行‧日光之下并无新事。岂有一件事人能指著说、这是新的‧那知、在我们以前的世代、早已有了。」(传道书一2-11)

距今三千年前所罗门王感慨的说：日光之下无新事。藉著他极大的智慧，早已看透万事，当时社会所发生的任何事情，以前都已经发生过了。我们或者会反驳说三千年前的社会怎可以和今天的相比，今天科技发达，人类不单可以上去月球，更有计划去火星探索。即使是所罗门王最豪华的享受，也不及今天一个最贫穷的人所享受的。所罗们王所指的事件。是人与人之间所发生的事，战争、暴乱、飢荒、残杀、谋财害命、贪婪、嫉妒和不义等等，自古至今都是一样的。另一方面，人世间的善行、助人、捨己、牺牲、賙济等等也是人间有情的表现，无论善事恶事，古今如一。Under the sun 可解作日光之下，亦可解为任何地方。
The daredevils will do anything under the sun.
Anything weird, queer and nasty can happen under the sun.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前十三12）

将来我们要到基督的审判台前。我们站在那里，不仅是接受神的评定，神还要向我们解明一些事情——一些原来看似不对劲，而实际是出于神的美意；或者我们原以为很正确的，到时则不得不承认实在全然错误的事情。另外还有一些事，神则会声明我们是对的，但祂也对。
不对主失望，实在需要高度的训练，但也会为人带来特别的祝福。有时候，似乎神没照祂所应许的行事。有时候，祂似乎没有履行其诺言。事实上，祂所做的总是比祂所应许的更多更好。我们必须现在就信靠祂，到那时，我们一切的困惑都会解明。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活192）

   问：我知道我不应该是这样的，但是当我生气时，我会对身边的人说很伤人的话，之后我很抱歉，但我怎么能得到更好的控制自己的舌头？
   答:几乎没有什么比一个不守纪律的舌头更具破坏性。当我们心烦意乱时它不仅制造伤害，而且每天它会带来麻烦或损害我们的关系。难怪圣经说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界。”（雅3：6）。
   你能做什么？首先，要认识到真正的问题在于我们，因为我们说什么其实来自于我们的心怀意念。如果我们的思想不纯或自私的，我们的话也会是这个样子。另一方面，如果我们的心被爱和同情他人（和神）所驱使，这将反映在我们的言语中。
   这就是为什么我们最需要的是我们的心的改变，只有依靠上帝才能够做到这一点。这就是为什么我劝你开始转向耶稣基督，把你的生命交给他。上帝爱你，一旦你把自己交给神，你的生活将不再一样。为什么今天不向他打开心门呢？
   然后求神帮助你克服你的情感爆发，仰望祂赐你所需的耐心和怜悯。此外，请祂帮你用好你的舌头。如果你失败了，立即寻求他的赦免和帮助，以及寻求那些你伤害的人的宽恕。圣经说，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4：29）。

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转载自《葛培理布道团》

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主动认识他！

作者：查思博牧师

耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
那鸿书1∶7

   你对神有些什麽确信会决定你生命中的一切。若你相信他本为善，那麽即使处於困境，你仍有信心与他同行；如果你不确信这一点，有困难时便会转向别的人或事来寻求解脱——只有走投无路时才会转向神。请听∶“在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（那鸿书1∶7）他也认得那些不投靠他的人！
   这个问题包括两个层面∶你对神的认识和确信，以及神对你的认识和确信。我们当中有许多人只是空等，直到麻烦来了，才发现我们自以为拥有的信心其实是假象。你没有信心就连亲近神也不行，更何况取悦他（参见希伯来书11∶6）。
   神的儿女啊，你有否被世俗的业务或其它琐事缠累，以致忽略了属灵生活？要是如此，今天就作出行动∶进入神的道，认识他是何等美善，他的应许是何等伟大。

现在就主动认识他，那麽当你遇上困难时，他就会认得你！

乘风破浪
黃瑞西牧师著
   你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（箴16：3）
   在南北朝时，南朝的宋国有一位名叫宗悫的人。他在年纪小的时候，就已抱有远大的志向。并且学得一身好武艺，又非常勇敢。当他哥哥宗泌结婚那天，到的客人得多。有十几个强盗趁着他家忙着办喜事，夜里去抢劫。这时宗悫独自挺身出来奋力抵抗，终于将强盗赶跑了。他的叔叔问他将来的志向，他仰起头来激昂地说：
   「愿乘长风破万里浪！」意思是要利用和创造一切有利的条件，冲破面前有如万里波浪的困难，干一番伟大的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下了许多汗马功劳。皇帝派他做了左卫将军，封为洮阳侯。
   后来的人，就对宗悫所说的那句话，简化为「乘风破浪」这句成语，来说明人有远大和崇高的理想，冲破重重困难，去创立伟大事业的一种精神。
【灵训】
   这是一句志气雄伟的成语，对于青年人来说，更是有着特殊的意义：它教导青年人要有志气，要有崇高的理想，要有苦干硬干的精神，冲破一切困难，将来做一番伟大的事业。任何人都应有一个理想的志愿，作为自己将来发展的路向。
   然而，谋事在人，成事却在天。为何许多人立志由得他，但美梦无法成真？这是因为缺乏自知之明，未识人的有限。经上说：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴27：1）；又说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：14～15）
   基督徒亦当有远大志向，但动机和目的一定要荣神益人。「你为自己图谋大事么？不要图谋。」（耶45：5）只有为神图谋大事，才有永恒价值，也只有专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。（箴3：5～6）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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只有宝血

黃瑞西牧师著

Nothing But the Blood
Robert Lowry, 1826-1899
我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
（约壹 1:7 ）

为何耶稣的宝血有这样奇妙的能力，能洗净我们一切的罪呢？圣经中说：「因血里有生命，所以能赎罪」（利17:11 ）。血的能力在乎生命的价值，耶稣的宝血里面有神的生命，救人的能力虽在血中，但血若不流出，就不能生效。
主耶稣担当了罪的刑罚以至于死，就胜过了罪的权柄，把罪权取消了，罪的权柄就是律法，主耶稣既然在咒诅之下流了自己的血，完全实行了律法，祂的血就叫罪完全无力了。所以宝血不仅是因为其中有神儿子的生命有奇妙的能力，同时也是因为祂是为赎罪而流的，因此圣经认宝血为无上的尊贵。「若不流血，罪就不得赦免了。」（来9:22 ）
本诗的词和曲皆由 Robert Lowry 所作。是一位著名的浸信会牧师，在美国东岸牧养过不同的教会。 1826 年 3 月 12 日生于宾州费城。
在他的后半生，开始对创作圣诗及出版福音诗歌产生浓厚兴趣。今天他所写的诗歌仍脍炙人口，诸如：「基督复活」「时刻需主」「主凡事引导」「同往锡安」等。
这首「只有宝血」是一首有名的布道诗歌，于1876 年出版。虽然歌词和曲谱很简单（只有5 个音符和2 个和弦），但在教会的教导上却占了极重要的地位，此诗教导年轻及年长的人很重要的宝血信息─ 只有靠耶稣的宝血，人类才有拯救的希望。

1. 何能使我脱罪担？只有主耶稣之宝血；
何能使我得平安？只有主耶稣之宝血。
2. 何能救赎我罪人？只有主耶稣之宝血；
何能使我近真神？只有主耶稣之宝血。
3. 何能使我得称义？只有主耶稣之宝血；
何能使我得成圣？只有主耶稣之宝血。
（副歌）
主在十架流血，洗我罪恶清洁，
使我白超乎雪，全赖主耶稣之宝血。
＊个人是否蒙称义，是一切真实信仰的基础。 ── 巴刻

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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智慧的道路
「不知乘月几人归，落月摇怙满江树。」
这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗，都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来，似乎是高不可攀，是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把太空船送上月球，使人对月球产生一种新的观念，觉得接近得多，亲切得多。若是亲自去月球一赵，观念更会大大改变。科学的进步，早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人，若是生长在今日，大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信，这是一件可喜的事。然而，今日有许多人，转而以科学为神，崇拜科学。这一股潮流滚滚而来，更有不可抗拒之势。
想到诗、太空、人生、科学，偶而瞥见几隻蚂蚁在牆壁上爬，引起了我的注意。我发现有几隻蚂蚁瘦瘦长长的，头部是棕黄的，爬的态度非常谨慎。不知甚麽时候，有一隻爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把牠一手捺死，但转念蚂蚁的命运，实在也令人同情，我就轻轻把牠捉住，丢下床去。这小家伙只能爬，生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上，或垂直面上，牠们都毫无忧虑，而且勤俭得令人惊奇，据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。」（箴六：6）他们没
有元帅，没有长官，竟知道为自己的生命储存食物，为自己的将来作准备。
科学家虽能发射太空船上月球，但是不能创造一隻蚂蚁。由这一个感想，使我又一次体验到耶稣说：「我就是道路，真理，生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特（Louis Pasteur 1821－1859）说：「实际上每一个科学家，只要找著了神的律例，便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理，有了神才有科学，人岂能崇拜科学而不崇拜神呢？
人在浩瀚无垠的宇宙中，岂是用渺小所能描写的，难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说：「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十：12）朋友，生命最大的意义，就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂，否则你永远无法得著安息。祂爱你，祂一直在等待你的回转，试著打开你旳心门向祂祷告。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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又宝贵、又极大的应许。（彼后1：4）

若你要从经历中得知应许的宝贵，并在心中享受它们的宝贵，就当多思想。有一些应许像酒醡中的葡萄，人用力踹才能流出汁水来。多思想圣善的言语常因之使那些应许得以成全。在你默想的时候，你所寻求的恩惠就不期然而然地临到了你。有很多基督徒渴慕某一种应许，而正在他们思念神的话时心中便得到那恩；因此他们常常因为把应许存记在心得到很大的快乐。

在思念应许之外，要在你的心灵中接受它们，因为那是神的话。你要在心中说：“若是一个人的应许，我应当仔细考虑他的能力和品性。对神的应许也当如此；我的眼不当过于注视恩典有多伟大——那能使我发生犹豫的；而当注视应许者的伟大——那能使我快乐起来。我的心哪！应许者是神，就是你的神，对你说话的神不能说谎。你现在所思想的他的话是真实的，像他的存在一样地真实。他是不变的神。他口中所出的一切话从来没有更改过，一字一句都没有反悔过。他也不缺乏能力，对你说这话的神是创造天地的主。他也不缺少智慧，他知道什么时候当给你或不当给你。因此，神的话既然是真实、不变、有力、智慧的，我就当相信这应许。若我们这样思念应许和应许者，我们就能经验到它们的甘美，也能使它们成全在我们身上。

“我主所言宝贝应许，安慰门徒行天路；就是说道：你的道路，我的眼睛常看顾。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月27日
  「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。」（利26:8）
   这真是我们祷告的一幅图画。当我们在地上同心合意，天上就为我们捆绑一万个仇敌。神的子民在危急的时候，有多少次是按主耶稣的话之字面真义，而去证实它们的价值呢！
   在彼得被囚的晚上，耶路撒冷的教会都为他屈膝恳切代祷，当天上答应了这同心合意的祷告时，希律所有的权力，便一扫而空了。由于天上的国度已袭击了希律的领土，所以甚至连监牢的大门，也要屈服而自动让步了！
   教会所能做的大工作，就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口，乃是借着祷告。同心合意是和谐，两个人必须和谐，必须站在身体（教会）的地位上，必须知道什么是身体的生命，两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见无论求什么，在天上的父就必成全.

《竭诚为主》 7月 27日
认识之道
人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……（约七17）
属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。人若想得着科学只是，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶稣的教训，只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的，可以肯定必然有什么我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来；属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后，总即时落在考验之中。我们不肯顺服，却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶稣说：[你在祭坛献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。 ]耶稣的教训正命中我们生活的要害，在他面前我们一秒钟也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开，又使我们对从未想过的事敏感起来。
主耶稣若指出什么，不要规避。你若规避，就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事，就会明白为什么灵性停滞不前。去吧，即使冒着被人称为宗教狂热者的危险，也必须顺服神的吩咐。
祈祷◆
[当他隐藏他的面，谁能看见他呢？ ]在这些等候的日子中，你与我们同在的记号是何其渺小。我不求任何外在成功的记号，只求能感应你的赐福和认可。

《灵命日粮》 7月27日

大象修指甲
读经: 提摩太后书2章22-26节
金句: 「用温柔劝戒那抵挡的人。」(提摩太后书2章25节）
   给大象修指甲，这不是有钱没地方花，而是非这么做不可。《堪城星报》就报导过，人工饲养的大象，要是不定期作足部保养的话，就很容易受到感染、甚至会死亡。可是要给重达六吨的大象剪脚指甲，决不能掉以轻心。所以有人就想了个点子，发明一种「乾坤象挪移」的设备，可以把大象控制住，然后安全地把它翻过身。这个设备高12英尺，载重15吨多，一台价值10万美元。有好几个动物园都购买了这种有用的新玩意儿。
   同样，关心人有时也会冒一定的风险。保罗就提到，该如何帮助那些因遇到困难而离开真道的人。这些人对自己、对他人都是威胁，所以保罗不是给我们什么妙招去帮助他们（提摩太后书2章23节，25节）。相反的，保罗提醒我们，关心人的心灵，绝不能凭着人的聪明和能耐，必须要靠神的智慧才行。我们做主仆人的，要不争不骄，待人必须温柔忍耐（第24节）。
   所以面对威胁时，记得要用真理和宽容体谅来应对。这不只是单求自保而已，更是显明独一真神的心意，好叫人归向他的怀抱。 MRD

将你的真理传播，
字字句句结硕果；
日日夜夜有见证，
按你心意来生活。
劝浪子回头，切记要温柔谨慎。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月27日
经节：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（歌罗西书三9-10）
亲爱的朋友：
我们在圣经里，一而再看到我们是照主的形象受造的。主的形象，当然是又美又善，是好的。可是我们亦知道，我们的性情、思想和行为，都有丑恶的一面。

在这善恶斗争之间，旧的影响力好像总是笼罩?我们，使我们灰心失望。圣经不是说，在基督里就是新造的人吗？怎么我们好像仍时常被旧人的思想言行掌控?，不能自己呢？

亲爱的弟兄姊妹，要是你正活在这样的光景中，不要失去信心。没错，神应允我们在基督里就是新人，这是千真万确的；可是，要得到这应允的真谛，我们也要逐步从思想、观点、意志、身体行为、心理、情感上，渐渐除去旧人的一点一滴，才可以重新得?新人的样式，彰显主的形象。

这样，的确需要时间学习与操练，与你一同在这条学习道路上的弟兄姊妹可多?哩。（包括我啊！）

因此，让我们一同认定神的应许：因?接受基督宝血拯救的缘故，我们的确已经脱去旧人和旧人的行为，让我们时刻彼此提醒共勉，这新人的身分地位，是这世界与恶者没法用谎话欺骗我们，从我们身上夺去的。旧行为的记忆和昔日的意念，在我们心里的痕迹，也没法子控诉我们；因此，我们只管一无挂虑，坦然无惧来到主的施恩宝座前，在主的话语、教训上，每日学习更生。

思想：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书一13）

心语：感谢主的宝血拯救我，除去我的罪恶，求圣灵每天在心里引导我，帮助我行善，活出新人的形象，在我思想记忆里，以圣灵的印记抹去旧人的样式。

箴言

箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言廿七至卅一章

重点：贤愚对错的比较，警告和指示；亚古珥承认自己的信仰；利慕伊勒王的言语；讚美贤妻。

钥节：人屡次受责罚，仍然硬著颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（廿九1）

希伯来书说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（十二5-6）可见神的儿女时有抗拒神的管教，硬著颈项，不听教诲。这样，神的震怒就要发作，「灾难必忽然临到他身」（箴六15），「他必顷刻败坏，无法可治」。

以色列人的历史可作鑑戒。摩西离世之前对百姓说：「你本是硬著颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。⋯⋯自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」（申九）

「及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。」（士二19-20）最后，神将祂的百姓交付巴比伦，又对先知以西结说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」（结二3）

「我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生麽？」（来十二9）

默想：我们有抗拒神的管教？为甚麽？结果如何？接受管教又结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水

当我们读创世记的时候，看到亚当吃了几个果子，神就命定他死，好象所犯的罪是很少而所受的刑罚是很重；但若再详细研究，就知道他是犯了最大的罪。
神给了亚当一条命令，这条命令是最容易守的；神不是命令他去作什么事，也没叫他作一件最容易作的事，乃是叫他不要作什么事，不作与他有害的事，不作与他有最大损害的事，是不作关系他生死的事；若是与他有利益的事不许他作，还可说这命令难守；乃是不许他作与自己有最大损害的事，再没有一条命令比神给亚当的命令更容易守的了；虽然如此，亚当还是背了约，真是显明了人的不义、人的悖逆、人的不顺从，所以亚当所犯的罪比一切罪都大，他的罪就成了众罪的根源；在他的罪中可以产生世上的一切罪，他的罪成了众罪之母。
神给主耶稣许多命令，主耶稣一件也没有违背；神最后给祂命令，叫祂为罪人、为仇敌钉死在十字架上，这命令是第一条又大又难守的命令，比起神给亚当的命令，就成了难易的两个极端；但主耶稣却欢欢喜喜地接受过来，成全了神的旨意，所以神在基督身上找著了顺从。为此，主耶稣虽然担当世人的罪孽死了，因著祂的顺从，祂得以从死里复活；因著祂的顺从，就消灭了死的权势。神称主耶稣为义的时候，那专门与神为敌、昼夜控告人的撒但，也只好闭口不言。不是它自甘不言，乃因主是完全无可指责、无可挑剔的。
「因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗五18至19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(廿一)─你的指望，不至断绝

经文:

箴廿三～廿四

钥节:

因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。（箴廿三18）

参考经文

利廿五25；民卅五19；申十九14；得四4；诗六十八5 ；一四一4；赛五11~12；弗五18；提前六9~10

提要

钱财乃身外之物，是虚无短暂的；只有定睛在主身上，专心仰望等候祂，才是永存的盼望：「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上麽？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。……不可挪移古时的地界；也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主，大有能力；祂必向你为他们辨屈。你要留心领受训诲。侧耳听从知识的言语。……我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。你心中不要嫉妒罪人；只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报；你的指望也不至断绝。我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。……你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明，也都不可卖。……我儿，要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。」（箴廿三4~5，10~12，15~19，23，26）我们的主是大能的救赎者，我们的指望在祂身上，祂要引导我们走在祂所安排的正道上，我们当安心等候仰望。
所罗门推介智慧，要人寻找智慧，得著智慧，以便过一个完满的人生：「房屋因智慧建造，又因聪明立稳；其中因知识充满各样美好宝贵的财物。智慧人大有能力，有知识的人，力上加力。……你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。……你若说：这事我未曾知道；那衡量人心的，岂不明白麽？保守你命的岂不知道麽？祂岂不按各人所行的报应各人麽？我儿，你要喫蜜，因为是好的；喫蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此；你若找著，至终必有善报；你的指望，也不至断绝。……不要为作恶的心怀不平；也不要嫉妒恶人；因为恶人终不得善报；恶人的灯，也必熄灭。我儿，你要敬畏耶和华与君王；不要与反覆无常的人结交；因为他们的灾难，必忽然而起；耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？……再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，彷彿拿兵器的人来到。」（箴廿四3~5，10，12~14，19~22，33~34）人唯有得著智慧知识和敬畏上帝的路，才是完满的人生，也唯有这条路上帝允许前途光明，永远有指望。
默想

1.「我儿，要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。」（箴廿三26）主呼召人将心归祂，将眼目定睛在祂身上，顺服等候行在祂的道路中，让我们回应主的呼召。
2.「我儿，你要喫蜜，因为是好的；喫蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此；你若找著，至终必有善报；你的指望，也不至断绝。」（箴廿四12~13）主呼召人寻求等候祂，得著祂就得著智慧，我们的指望，也必不至断绝。
等候的金言

1.在受试炼的时候，我们等候的信心最大。一切不能忍受试验的，都不过是肉体的信心。顺境中的信心，不是信心。── 司布真

2.藉著一线光明等候的信心，已足使我安然前行。── 选
等候的应许

1.你心中不要嫉妒罪人；只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报；你的指望也不至断绝。（箴廿三17~18）
2.我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。（箴廿三19）
3.我儿，要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。（箴廿三26）
等候中的祷告

亲爱的主阿，在祢满有丰盛慈爱，祢允许我们受苦，目的是为要试验我们，要我们在受苦中，靠恩典等候荣耀祢，且在过程中经历到祢的恩典永远够用。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-7-2018

伯四十1-14

1耶和华又对约伯说：2强辩的岂可与全能者争论麽？与神辩驳可以回答这些吧！3于是，约伯回答耶和华说：4我是卑贱的！我用甚麽回答你呢？只好用手摀口。5我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。6于是，耶和华从风中回答约伯说：7你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义麽？？9你有神那样的膀臂麽？？你能像祂发雷声麽？？10你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；11要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；12见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；13将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；14我就认你右手能以救自己。

为何约伯不能回答神？神仍要他回答甚麽问题？

祷告

「真的祷告，不只是祷告的人要有信心，同时也要有适当的祷告情绪和态度。

就是说，祷告的人当在信心裡：专一、静思、自制和忍耐地等候在神的面前。」

于中一

　约伯要求与神辩白，现在神来到他面前，亲问他：你岂可与我争论？你若要与我辩驳的话，就先回答那宇宙之谜和生命之谜吧！

　　约伯本有无数的冤屈和辩白，现在正是机会和他这位密友讲过不停。以前寻不见祂，想和祂说过清楚，也是不能。现在遇见了，正是求之不得，但神一开口，竟然不答也不谈自己的问题，反先发问无数难题要自己解答。在难题背后，似乎神不是为着发问而发问，而是不停的向约伯介绍祂自己和祂大能的作为，祂正不停的使他认识祂自己。他曾作何事？他知道甚麽？他有何能力？…‥噢！原来自己是多麽微小？多麽卑贱？又可用甚麽回答神？只好用手摀口，不敢再说甚麽！

　　约伯虽然不敢再说，但神觉得仍要处理他的一些问题，所以仍要求约伯如勇士说话，有话就大胆说吧！神先问他们之间的问题：为何定神有罪？他比神的义大吗？他有神的大能吗？能像神发雷声吗？有神的荣耀、尊荣和威严吗？能刑罚骄傲人和恶人吗？能收回人的生命吗？约伯若能够面对这一切问题，神才认为他能有救自己的可能。