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每日灵修生活2018年07月06日权柄

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-07-06 09:17 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 4:31-37“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。” – 路 4:32作为牧师，人们可能会认为你与大多数人不同——好像你比人更属灵，又明白所有关于信心和关于神的事情。由于我是牧师，当我走进一个房间时，会......

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权柄

路加福音 4:31-37

“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。” – 路 4:32

　　作为牧师，人们可能会认为你与大多数人不同——好像你比人更属灵，又明白所有关于信心和关于神的事情。由于我是牧师，当我走进一个房间时，会被人视为与众不同或具有权柄，我总是不习惯被人这样看待的。我会因此提心吊胆，好像我说的每一个字都要有重要性、我的一举一动都被人盯着似的。

　　我需要时常被提醒，耶稣才具有真正的权柄和能力；我没有什么特别之处，我也从来没有凭一己之力成就过什么事，若单靠我自己，我只会整天坐在沙发上，看重播电视节目和吃芝士脆条。然而，靠着神的能力和权柄，我能够协助带领教会和向人传讲衪的话语。神的能力远远超过我的能力，这真是好得无比啊！

　　我认为我们一生都需要这样被提醒，每当我们开始以为自己已经有所有的答案时，我们便需要被提醒，归根究底这一切都是从神而来的。

　　在传道事工完结时，耶稣告诉祂的门徒，所有的权柄都赐给祂了，跟着衪便差派他们在世上作衪的代表。（太28:18-20）凭着衪的权柄，我们也同样蒙差遣，向世人传扬衪恩典和慈爱的好消息。

　　我们的信心并非建基在我们自己的才能和力量上，我们的信心乃是以耶稣的能力和权柄为根基的。

祷告

耶稣啊，求祢天天提醒我们，祢掌管一切，祢具有至高的能力和权柄；我们是祢的子民，我们住在祢的世界里，天天向世人传扬祢是谁。主啊，求祢帮助我们。阿们。

今天经文：路加福音 4:31-37

31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。

32 他们很稀奇他的教训，因为他的话里有权柄。

33 在会堂里有一个人被污鬼的精气附着，大声喊叫说：

34 “唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！”

35 耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。

36 众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”

37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。

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转载自<<每日箴言>>
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男子称昏迷中去了天堂，清楚记得与耶稣对话

一名在车祸中受重伤的男子说他在昏迷的八天去了天堂，表示他现在“清清楚楚”记得遇到耶稣、上帝和天使的场面。

基督邮报获得了《自由郡时报》(Liberty County Times)保罗·奥弗利(Paul Overlie)对汤姆·多尔扎尔(Tom Dolezal)的完整专访。在这篇“若非上帝恩典”的文章中，来自蒙大拿州的基督徒多尔扎尔详述了他的经历。

多尔扎尔说他站在父亲的家外面，要从父亲90岁生日的家庭庆祝返回，但那时他感到有一个恶魔向他袭来。

“我当时觉得两眼冒火，”多尔扎尔说。“和我站在外面的还有几个家人，我却看不了他们。我感觉像是有人踢了我的心脏，有一种属灵力量控制着我，感觉它试图把我和我的家人隔开。”

在摆脱恶灵后，他决定当晚出发，好及时回家参加主日礼拜。但那天晚上，多尔扎尔没有回到家，当他开车经过海伦娜的沃尔夫溪峡谷(Wolf Creek Canyon in Helena )时，他与一辆拉着拖车的卡车迎面相撞。他22块骨头断裂，完全失去意识。多尔扎尔说他记不得有关事故的细节，并说那时正是他发现自己在天堂的时候。

“那时我有种灵魂出体的体验，”他告诉《自由郡时报》。“我飞走了，飞向天堂，天堂是堆叠式的！”

多尔扎尔回忆说，当他躺在地板上时，看到许多人穿着“紫色长袍”。在他旁边是一个竖琴，最终他意识到他们是在欢迎他。

“接着我伫立在天父旁边，房间实在太高了，我看不到顶。我看着上帝的脸，他的眼睛是闭着的，”他说。“我看见一个天使以一种没人能模仿的姿式躺着。他表情非常愉悦安详，似乎在休息。也许他就是我的守护天使，因为他看起来很疲倦，”多尔扎尔补充道。

他说，突然间，场景变了，他发现自己站在一片原野里，耶稣正在走近他。

多尔扎尔继续说，“我不知道我如何知道那就是耶稣，我就是知道。我看见自己站在主面前，我完美无瑕，我有一头浓密的头发。太棒了！我也意识到耶稣知道我的心思，“多尔萨尔继续说。

多尔扎尔接着分享这位从立定大地根基时就与上帝同在的耶稣，向他显明了他年轻时候参加到菲律宾和中国宣教之旅时发生的事情。

他说，“在与耶稣互动的时候，我看到了我生命中的这一部分。接着我看见他拿着杖，我对祂说，‘你是牧人，我是羊。’”

多尔扎尔在天堂见到他的亲戚，包括他的母亲和祖母，他告诉《自由郡时报》，他对耶稣说，哪怕他只能影响到一个人，帮助他们上天堂，他就想返回。

从医院和康复中心出院后，多尔扎尔目前在家休养。

上个月，基督邮报报道了一个13岁的阿拉巴马州男孩，他在医生宣布脑死亡后奇迹苏醒，并分享他去了天堂。

“我看到一个蓄着胡子皮肤黝黑的男子，”这位名叫特伦顿·麦金利(Trenton McKinley)的少年当时告诉CBN。“他牵着我的手走过一片原野；我手里抱着一个婴儿。我妈妈曾告诉我，在我出生前，她因为流产失去过一个男孩。我知道那是我哥哥。”

这名13岁的男孩被自己所乘坐的儿童沙滩车牵引的小拖车砸中头部，后被医生宣布脑死亡。

麦金利的母亲詹妮弗·莱因德尔自从儿子奇迹般地好转以来，一直在颂赞上帝并分享她的故事，说她一直在分享所发生的奇迹，是因为她想改变生命。

“我希望我们的故事改变生命，感谢所有为我们代祷的人以及期间的问候。我永远感谢上帝，感谢上帝赐予的恩惠，作为祂奇迹的见证者，我希望我们的故事能给那些面临同样的困境的母亲带来希望……我为这些母亲祷告。母亲节快乐，上帝保佑你们所有人，”莱因德尔当时在脸书上表示。

（翻译: May）

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转载自《基督邮报》
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标    题：7 月06日
经　　节：你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节)
亲爱的，听着，不用哀哭无须焦虑，
　　因为美好的明天仍未来临。
   清晨日出或许能带给你欣喜，
　　就像天堂展现眼前；
　　可能无意间走在路上，
   竟捡到青蛙般的大金块。
　　或在最偏僻的地方，
　　最要好的朋友笑着迎你而来，
   我的心肝宝贝，听着，真的无须焦虑！
　　因为美好的明天仍未来临。
   ─考伊九十岁所写的最后一首诗
   你不能改变过去；却能因为担心未来，而摧毁美好的现在。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：转向神

经　　节：所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
神要让我们成为什么样的人，取决于我们对祂的反应。如果我们远离神，祂要我们回转向祂。神应许，如果我们转向祂，祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们，如果我们亲近神，祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证，如果我们寻找基督，寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应，和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行？为什么有些人的代祷力量，能够改变国家的措施？为什么神选择去膏抹一些人所说的话，因此当他们说话、祷告或讲道时，很明显地他们的话语就被神膏抹成圣？这是因为这些人下定决心，执意要追求神，直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足，神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系？还是你渴望与祂建立更深的关系？与神相交，不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在，正等着你去掘取！回转向神吧！如果你回转向神，会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 06日
经　　节：『我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。』（代下二十章十二节）
   以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好－为着要按住约柜的震动－但是他的僭越使他丧失了生命。
   信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神去负全责。
   如果我们已经将一件事情完全交托了神，我们自己就不该再去顾问；全能的神难道还需要我们的帮助吗？祂所作的难道不及我们吗？诗篇三十七篇七节说：『你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。』
   也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知道，神那里会不知道呢？如果我们真心完全托付祂，让祂按照祂自己的方法和时间去成就，祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工作着，却是一个极大的极大的阻碍。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天上的敬拜

“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

约翰福音 12:25

很多基督徒说，我加入了教会，我是教会会员，我一定努力做好。但在他们的内心，他们并没有体验真正的完全的委身。对他们来说，耶稣基督是个救赎的主，但还没有成为生命的主。救赎的主和生命的主不可分开，都是主耶稣基督。我们都是按照神的形象被造的，我们的人生就是荣耀神。我们为神而活，没有神，我们的生命就空虚。只有顺服耶稣基督，这种空虚才能被满足。

我们都喜欢及时行乐，恨不得现在就可以。“因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”(提后 3:2-5 )我们喜欢享受。我们追逐享受、快乐、刺激。我们喜欢多快好省。保罗说，“但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。”(提前5:6) 看起来你是活的，但你的里面是死的。你的灵魂是死的。因为你从来没有来到十字架前面说:“主啊，我完全降服”。保罗说“我们不要贪恋恶事（林前10：6）。彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）私欲与魂、与灵争战，也是挑战我们与神的关系。

William R. Featherstone 在16岁的时候写道：我的主啊，我爱你。你是我的主。因为你，我离开了罪。你是我的救主。你是我的恩典。我永远爱你，我的主耶稣。诗人说：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11）永远的福乐，不是短暂的福乐。不是一个晚上的福乐，第二天没有了。只要我们完全顺服，我们就永远享有这个福乐。

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转载自《葛培理布道团》

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与妻子快活度日
   所罗门王被喻为世上最有智慧的人，他在世时拥有宝贵的财富，是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾，其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻，与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处，可是他这样做不是上帝的心意，结果他死后，国家便分裂成为南北两国。
   毕竟所罗门王在世的时候，仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人，要与所爱的妻子快活度日，因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分（传道书9:9）。男人辛劳工作，原是为了与所爱的人快乐地生活，这是男人最基本的生活渴求，也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日，因为人死后，实在是甚麽也做不到。
   成功男人的缺点，就是只懂劳碌赚取钞票，却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候，吩咐大臣在他死了以后，把他的双手放出棺木以外，然后绕城一週。拿破崙说：「我要让世人知道，即使像我这样尊贵的君王，到了死的时候，也是两手空空而去。」既然劳碌得来的，不能带著离开这个世界，倒不如汲取前人的教训：在劳碌的事上享受所得的分，就是与所爱的妻子快活度日。
   因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。（提摩太前书6:7）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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需要守法

我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出二十5-6）

耶和华对摩西说：「你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」（出二十四12）

　　出埃及记第20 至24 章记载有关十诫和律法的事。以色列人出埃及后，不再受奴仆的轭辖制，成了自由人，神就给他们律法。可见自由的人须有律法约束，不然变得无法无天，胡作妄为，为自己闯祸，那就是灾难，不是福气。

　　可是，谈到守法，人就觉得受束缚，受限制。表面看确是如此，但细读神的律法，就知道人性需要律法，而且非守法不可。因为神的律法讲的是爱和关系。圣经所启示的真理是：真正的自由必须遵守神的法则。守法方能有真自由，因为神的律法是以爱为出发点，帮助人处理好关系。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Sabbath 安息日

「六年你要耕种田地、收藏土产、只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有喫的、他们所剩下的、野兽可以喫。你的葡萄园和橄榄园、也要照样办理。六日你要工作工、第七日要安息、使牛、驴可以歇息、并使你婢女的儿子和寄居的、都可以舒畅。」（出埃及记廿三10－12）

神没有向摩西解释爲什么他们所耕种的土地要在工作六年之后歇息。祂只解释人和牛、驴，僕婢连续工作六天之后，在第七天便要休息，使他们可以舒畅。今天的劳工法例也定下每礼拜要有一天的休假，使人可以有充份的休息。根据现代土壤学家的研究，土地在耕种了六年之后，泥土内多种微生物（例如硝化细菌）需时复原，在一年的休耕期间，一种叫做固氮细菌可以吸取空气的氮气，转化爲有用的硝酸，可以增加泥土的营养，使之更加肥沃，不必使用任何化学肥料，便可以继续耕种。可惜人类不单未能让泥土休养生息，更密集的不断蹂躏大地，使它更爲贫脊，即使加上更多的化肥，亦无济于事。Sabbatical 解作安息年。不少学府的教授工作六年之后往国外进修或研究，不必从事教学的工作。
He completed his new book during his sabbatical.
Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗九十七10）

在我们探讨从罪中得释放的主题之前，我们必须先论及脱离罪孽者当具备的条件或资格。虽然神的救恩是为所有人预备的，但不是每个人都蒙拯救。使徒保罗在罗马书第七章里几乎不知不觉的就提到这点，在那里他描述得释放前的切身体验，最后他终于获得释放了，因为他领悟、也具备了得释放的条件，也就是知道什么该恨恶，什么当爱慕。
读那章圣经，我们不仅得知保罗如何获得释放，也领悟到他在得释放之前的心灵感受：“我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作”（罗七15）。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是，我们是否喜欢现在所行的，或者恨恶它？使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活，所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶，以及他想寻求出路的决心，他终于得到了释放。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活171）

   问：我很气愤，因为我认识了两年的男人在圣诞节告诉我，他已经决定不会与他的妻子离婚娶我了。我们现在是秘密交往，如果让他的妻子知道我们之间关系的话，会怎样？他应该兑现他曾经给我的承诺。
   答:我想我可能不会给你你想听到的答案的，对你来说，在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人，破坏他的家庭是错的。我甚至会说，假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱，这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。
   在神的眼中，你们这个关系继续下去是错的，假如这个关系以你们结婚的方式结束，也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重，尽管现在许多人忽视掉这个问题，但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以，神配合的，人不可分开。”（可10:9）你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了，但他有幸意识到他的愚蠢，并且已经重新审视了自己的婚姻。

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转载自《葛培理布道团》

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只要最好

作者：查思博牧师

我是耶和华──你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。
以赛亚书48∶17

   天父对儿女的要求绝不会低於我们的要求！我育有一子一女，大女凯琳正就读辅导系博士学位课程，冰雪聪明；小儿尼尔亦取得乔治亚州大学商科硕士学位，是个充满活力、前途无量，且人见人爱的小伙子。
   是的，我确实为他们感到骄傲，为他们的成功而高兴，他们的满足也就是我的满足，我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。
   你明白个中意思吗？天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情，此外，他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处；问题是，你有否细听并紧随他的指引呢？除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习，否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。

当你按主道而行，你就会发现神已将最好的赐给你。

南辕北辙
黃瑞西牧师著
我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。（约壹1：6）
战国时代，魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国，却朝着北方前进的故事进谏魏王，教魏王以德服人，而不能以力服人；以德服人，可以永逸，以力服人，只不过压人于一时，到头来还是要被反弹回去的。这种做法，将变成：愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。
人们把这个想到南方楚国去，反而驾着车子往北走的故事，叫做「南辕北辙」。「辕」是古代马车前面的两根车杠；「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走，而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。
【灵训】
一个人如果只能说，不会做，那是假冒伪善。一个人如果说这样，却做那样，那是南辕北辙。对基督徒来说，我们若说「与神相交」，却仍在黑暗里，便是说谎的人，比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光，在祂毫无黑暗（约壹1：5）。
一个自称与神相交的基督徒，应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的，是有见证的生活，不是只有好的灵修生活。「人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。」（约壹4：20）。
生命与生活的见证一致，才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」，而却没有爱心的行为，是基督教中的绊脚石，当慎之，勿做了一个「南辕北辙」的信徒！

无论如何，你能做的最重要的事，是诚实地面对你已经犯下的错误，然后转向上帝，求祂的饶恕，也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你，祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中，使你的罪得赦。不要再悖逆了，上帝的路总是对的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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站起．称颂真神

黃瑞西牧师著

Stand Up, and Bless the Lord
James Montgomery, 1771-1854
然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈 3:18 ）

基督徒一生的属灵生活，是建立在信心的根基上。而赞美就是信心最好最高的表现。换言之，什么时候我们有了信心，什么时候我们就会发出赞美来。
诗篇8:1-2 中，诗人向神赞美时说，神要从婴孩和吃奶的口中，建立能力。婴孩和吃奶的都是最幼稚，也是最软弱无能的，却要从其中建立能力，这真是令人费解，不可思议的事。「耶稣说，是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。」（太21:16 ）这就是应验诗篇8:2 所说的，可见诗篇所说的能力，即指着赞美而言。
基督徒在世人的眼光中，是万物中的渣滓（林前4:13 ）。但是神极大的能力，竟然建立在基督徒的赞美上。
本诗作者James Montgomery 1771 年生于苏格兰，从小就喜欢诗歌。据说从他会写会拼字的时候，就学习诗了。他父亲的理想是希望他能成为一个牧师，虽然此理想未实现，然而神却使用他的圣诗造就了教会。他一生大部的时间是作报章的编辑。着有 400 余首圣诗。
这首「站起．称颂真神」作于1824 年，是特别为英国Sheffield 地区的主日学周年纪念写的。乃根据尼希米记9:5：「你们要站起来称颂耶和华你们的神永世无尽。耶和华阿，祢荣耀之名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」的经文为背景。

1. 蒙主拣选的人，站起称颂真神；
以心，以灵，以口颂杨，齐赞美神宏恩。
2. 天上天使，天军，齐颂上主至尊；

上主圣名谁不敬畏？谁不崇敬归顺！

3. 主将生命之火，从祭坛上分赏；

洁我唇舌，激励我心，使我生活向上。

4. 主是力量、诗歌，亦是我们救主；

既蒙主爱，宣扬救恩，自当全力倾赴。

＊神用什么法子引人归祂呢？与我们所想像的绝对不同。

祂是借着拆毁来建立。祂是借着失去生命来赐生命。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师

当我在各地领会时，总会有人好奇的问：「你是牧师怎麽会去学算命呢？」我说：「不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的僕人。」
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。
在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。
从此，我开始认真研究命学，想知道为什麽这麽准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业馀的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破「剋星」命运的限制。
就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而癒，我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到奇妙的祝福与改变。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴1：33）

神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂；沙漠中的一片绿洲有多美丽好看，盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像，神便刑罚他们，使雨露不降在地上，因此饥荒便临到了那地；但神在行这事的时候，他仍然看顾他所拣选的人，保全他们。一切溪水都干了，但神还留下一条，为的是保全以利亚；这一条也干了之后，神还安排一个保全他的地方；不仅这样，神不只有一个“以利亚”，他还有一些余留的蒙恩召的先知，共一百名，每五十名藏在一个洞里，虽然遍地都满了饥荒，这些人仍然有东西吃，而且是吃亚哈王的饮食，因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。

我们从这一件事就可以看出，无论什么事来临，神的子民总是安全平稳的。任凭地震动，纵然天破裂，信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民，他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们，天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时，要存着信心。你不要因变动而担心受怕，但要远避恶行。无论什么临到地上，你，在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许，信赖他的信实，不管将来是多么黑暗，因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月6日
「只是分给这许多人，还算什么呢？」（约6∶9）
许多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他们资源的多寡，就是那几个微不足道的小饼，在我们手中所有的是少得如此可怜，而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算，那展望便越是暗淡。亲爱的朋友，神迹是由主的祝福而来的！由于那里有主的祝福，几千人便得吃饱。若没有主的祝福，就是比二十两银子更多的饼，也是不够的。认识这个事实，我们在工作上，就会见到大转变！再不需要人手的筹画，再不需要躲闪和回避，也无须再求助于属人的打算，或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神，并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。

《竭诚为主》 7月6日
异象与现实
发光的沙，要变为水池。（赛三十五7）
在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济于事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。
[生命不是无人开采的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。 ]
神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想得模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。
异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足于次一等的状况，神也不会放过你。
祈祷◆
主啊，愿我们全然交在你的手中，帮助我们能够选择你的带领，[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。

《灵命日粮》7月6日

何必聚会
读经: 以弗所书4章1-16节
金句: 「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不可停止聚会。」（希伯来书10章24-25节）
温斯顿‧邱吉尔曾经表示，教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系：他从教会外面来支撑教会。（所谓的飞拱柱，就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分）。我决志接受耶稣，并诚心委身于神之后，有一阵子也尝试像他那样做。
我不是唯一这样想的人，宣称跟随基督的人不少，可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前；有些人只是觉得「上教堂没什么用」，那何必去呢？
然而今日，我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要，这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道：「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤，只会熄灭，不会火热。」
基督教信仰不是纯粹的认知性信仰，也不单是内在的信仰，它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到，教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候，我若有一段时间不去教会，最后都会发现，苦的其实是我自己。我的信心会冷淡，冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷，不会变热。
正因为如此，每当我离开教会，都是绕个大圈，最终又回到了教会。 PY

手牵手儿心连着心，
共同遵行主的吩咐；
彼此扶持达主目标，
满足真理爱的需要。
教会不是小圈子，而是众人的属灵中心。

亲爱的灵修单元：亲爱的

标　　题：7月6日
经节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音十四27）
亲爱的朋友：
当一个人在世上的生命将要走完，他一定会思想一件事，就是：我这一生，有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女，或世人。

人可以为人留存的，有财富、产业、物件、知识、学问，甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。

可是，世上有一样东西，人没法留给人，就是平安。

曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生，忆述当日处理危机的关键，在于安静下来三数分钟，得着平静安稳去看清问题，然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败，事后回想，大多都因当事人失去平安、清心，宣诸于口，附诸于行动，妄下决定而发生的！

主在世人当中生活了三十三年，极明白平安是人亟亟之需，因此祂留下平安给我们，这平安人不能盼，这平安不带多虑，却能除去胆怯。祂将离世前，珍而重之把这项遗产赐给我们，祂从坟里出来第一句话就是：“愿你们平安！”（参太二十八9）

来，让我们细嚼，慎思平安的训词，把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。

思想：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音十一29-30）

心语：主，感谢你赐平安，应允平安给我，?赐的平安是世界不会夺走的，我愿意打开心门来迎接?进入我心，因?的名字就是平安，我愿得着?，就得着平安。

“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛四十八18）

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇六十七至七十一篇

重点：神赐福给祂的选民；惩罚仇敌；大卫的苦难；感谢的祷告。

钥节：以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。（六八28-29）

本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写，讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及，神就是他们的主，祂在西乃山显其威荣，建立祂的国度；现今约柜来到锡安山，建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山，直到永远！神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃圣山一样。」（16-17节）

神不单是以色列的王，祂的国度不单是以色列；祂是万王之王，万主之主，全地都属于祂。因此，诗人祷告说：「以色列的能力是神所赐的（意「将祢的能力付诸行动」）；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽（就是埃及法老）和群公牛，并列邦中的牛犊（亚述及各地列强）。」

这个祷告，有如主耶稣教我们祷告：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上。」

我们的主耶稣是万王之王，有一天，祂要再降临，在地上建立祂的国度，以公义权能管治列邦。为此，我们恳求主早日降临；并且活在地上尊主为圣，作祂国度的见证。

默想：基督的国度是甚麽？与我们有甚麽关系？有否恳求主再来？

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转载自《读经日引》
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活水

主死而复活的路，对我们说并不是难走的；不象在律法下，千头万绪，总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路，凡愿意走在其上的都可以得著成功；当我们走上主所预备的道路，就是活在基督里的时候；也可以说基督活在我们的心中，与基督合而为一的时候；我们的心就是基督的心，我们的生活就是基督的生活；我们的心没有犯罪的倾向，好象里面已经失去了犯罪的本能，不是不敢犯罪，乃是不愿犯罪。
世界上的名誉、尊贵、光荣、财富，都失掉了它们吸引的力量，因为心中的贪欲没有了，好象不爱吃肉的人不吃肉一样，不是禁止不去享受，乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱，也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人，那大人根本不在意，并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义，属天的各样美德，就是肉体的脸面，也能透出属天的荣光，从他衰老的皱纹中，画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活，凡愿意走在这条路中的都可以得著。
神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。
「亲爱的啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）「求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约十七17至19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以探的等候（二）──不将慈爱，全然收回

经文:

诗八十九1~52

钥节:

只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。（诗八十九33）

参考经文

诗七十三；撒下七8～16；王下廿四8～17；代上六31，32，42；十六38~42；廿五3；太八26；路一31～33；徒十三22

提要

本诗的标题：以斯拉人以探的训诲诗。诗中充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能：「我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的僕人大卫起了誓；我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。耶和华阿，诸天要称讚祢的奇事；在圣者的会中，要称讚祢的信实。……耶和华万军之上帝阿，那一个大能者像祢耶和华；祢的信实，是在祢的四围。……祢有大能的膀臂，祢的手有力，祢的右手也高举。公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢前面。知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光裡行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。……只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。……我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。……只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指著自己的圣洁起誓；我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（诗八十九1~5，8，13~16，24，28，33~37）
诗人先述说上帝与大卫所立的永约，细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆（王下廿四8～17），他提出心中的疑惑：「但祢恼怒祢的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约，将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆；使他的保障，变为荒场。……祢使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。……耶和华阿，这要到几时呢？祢要将自己隐藏到永远么？祢的忿怒如火焚烧，要到几时呢？求祢想念我的时候是何等的短少；祢创造世人，要使他们归何等的虚空呢？……主阿，祢从前凭祢的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在那裡呢？主阿，求祢记念僕人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿，祢的仇敌，用这羞辱羞辱了祢的僕人，羞辱了祢受膏者的脚踪。」（诗八十九38~40，44，46~47，49~50）以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心，否则他不会垦求上帝的记念。其实，上帝是要藉著大卫的后裔，耶稣基督实现祂的应许，唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的（路一31～33）。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现，让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。
默想

1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据，也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语，都必实现，它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。
2.「知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的，就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的，在等候中向主欢呼、讚美，你将发现主的光要照亮你的黑暗。
等候的金言

1.最大的信心的胜利，乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：「只管站住，看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson

2.信心等候乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在上帝的身上。── 陶述
等候的应许

1.只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。（诗八十九24）
2.他要称呼我说：祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。（诗八十九26）
3.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们在每一场属灵的争战中，绝不依靠属血气有限的刀枪、车马，而当倚靠主耶稣基督的名，因祢的名高过一切，是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人，必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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6-7-2018

伯一13-22

「有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家裡吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了僕人，惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和僕人都烧灭了，惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了僕人，惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家裡吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野颳来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了，惟有我一人逃脱，来报信给你。约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说，我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。」

约伯失去甚麽？他对神有何反应？

讚美

「只有讚美，才能在我们祷告之初，即把神摆在适当的地位，并且承认祂的神性与能力。」

狄克‧伊斯

　在此，撒但向人类发出极大的讽刺，认为人信神，其实只是想得祝福和赏赐。没有这些，人就不会爱神。牠更向神发出挑战：「祢且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。」神接受这挑战。祂更让祂所爱的人接受挑战。祂坚定地相信爱祂的人是真心的爱祂，不是为求名利福乐。

　　有时痛苦就是这样无情地临到我们身上，一波未停，一波又起！似乎苦难不是轻轻的摸一摸我们，而是排山倒海的压在我们身上，似乎非要置我们于死地不可。

　　约伯在一天之内，失去所有的产业：牛、驴、羊、骆驼、僕婢和儿女。不同的敌人同时兴起去攻击和抢夺；不同的天灾也突然发生。是彻底的毁灭和攻击，以致使约伯的富有在一日之间变成一无所有。但他没有因为这样而犯罪和埋怨神。他甘于接受贫穷。他看明人生的空虚：人空手来，也必空手去，何必计较得与失。他仍尊重神的主权：赏赐的是祂，收取的也是祂。祂的名是应当称颂的。他对神绝对顺服，仍然信祂、靠祂。

　　他也不因此以神为愚妄。祂行事有智慧，所以这些事的发生必有祂特定的旨意。虽然不知道是何因由，但他仍相信神的安排绝对无误。