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每日灵修生活2018年07月05日故事

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-07-05 09:40 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 4:1-42“‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’” – 约 4:29我读高中时，有一天我和朋友们逃学，为要观看一场芝加哥小熊队的球赛；我不能说这是我一生人中做过的最坏的事——事实上，如果......

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故事

约翰福音 4:1-42

“‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’” – 约 4:29

　　我读高中时，有一天我和朋友们逃学，为要观看一场芝加哥小熊队的球赛；我不能说这是我一生人中做过的最坏的事——事实上，如果再有这种机会，我还是会再去做的。然而，我们却千方百计不让父母和学校知道我们“逃学”，如果被查出，我们必定会有麻烦的了。

　　今天的经文告诉我们，耶稣与一个撒玛利亚妇人有一段美妙的对话，在交谈中，耶稣让她看见，她不能向祂隐瞒什么，祂完全知道她的底细。我们或许会以为他们的对话会到此为止，不过，耶稣却不像其他人那样不再理会她，而她也没有在羞愧中逃跑。

　　然而，这并不是事件中最美妙的部份。他们的对话完结后，这妇人返回她住的城市，告诉每一个人要去见耶稣，事实上，她用了自己的故事把耶稣介绍给众人认识。

　　在我们每一个人的生命中，都有引以为耻的事情的；然而，我们生命中没有任何事情，是耶稣不会赦免的，而我们生命中也没有任何事情，是耶稣不能用来建立我们对祂的信心的。

　　还有，我们一生的故事中，没有任何事情是耶稣不能用来让人认识祂的；祂只要求我们敞开接受祂的恩典，并且与人分享祂如何更新了我们的生命。

祷告

耶稣啊，求祢救赎我们的生命经历、建立我们对祢的信心，又容让我们向我们生命中遇到的每一个人分享祢是谁。阿们。

今天经文：约翰福音 4:1-42

1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多

2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），

3 他就离了犹太，又往加利利去。

4 必须经过撒马利亚，

5 于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

7 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”

8 那时门徒进城买食物去了。

9 撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”（原来犹太人和撒马利亚人没有来往。）

10 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”

11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？

12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”

13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴，

14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”

16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”

17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。

18 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

19 妇人说：“先生，我看出你是先知。

20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。

22 你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。

23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

24 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”

25 妇人说：“我知道弥赛亚，就是那称为基督的要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”

26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”

27 当下门徒回来，就稀奇耶稣和一个妇人说话，只是没有人说“你是要什么？”，或说“你为什么和她说话？”。

28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：

29 “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”

30 众人就出城，往耶稣那里去。

31 这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”

32 耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”

33 门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”

34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。

35 你们岂不说，到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们：举目向田观看！庄稼已经熟了，可以收割了。

36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。

37 俗语说：‘那人撒种，这人收割。’这话可见是真的。

38 我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

39 那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”

40 于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。

41 因耶稣的话，信的人就更多了，

42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

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转载自<<每日箴言>>
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“敞开的门”列全球基督徒受迫害十大来源终极敌人是撒但

美国“敞开的门”(Open Doors USA)在一份报告中称，全世界超过2.15亿信徒因信仰耶稣基督而受到恐吓、监禁甚至死亡的迫害，并列出了针对基督徒的前十大迫害源。

本周发布的这份报告指出，在某些地区，对基督徒的敌意尤为强烈，“因为一个人或一个更大的组织极力摧毁和驱逐当地基督徒。”

迫害基督徒的前十名侵犯人权者，有一半来自伊斯兰恐怖组织，其中包括伊斯兰国（也称为IS、ISIS、ISIL或达伊沙）。

报告说，来自ISIS的野蛮和针对性的袭击，迫使伊拉克这样国家的许多基督徒逃离家园，而基督徒在那里已经有两千年的历史。

“十年前，伊拉克有近100万基督教徒，其中绝大多数生活在摩苏尔。现在，在伊拉克和叙利亚绝大多数地区，伊斯兰国已经被赶出，但他们正在向东南亚蔓延。阿布·贝克尔·巴格达迪(AbūBakr al-Baghdadi)是现任伊斯兰国的领导人。目前，伊斯兰国还盘踞在伊拉克西部、叙利亚、利比亚和阿富汗。”

该机构指出，虽然伊斯兰国被列为基督徒的首要迫害者，但该名单并不具有综合性，也不讲究特别排行顺序。

排名第二的是基地恐怖组织(al-Qaeda)，这个组织在新闻报道中并不多见，但他们“在中东各国继续作战，并经常把基督徒社区作为特定目标。”

报告特别提到也门，在那里穆斯林归主者的处境尤为危险，因他们被当地社区抛弃，“由于基地组织利用当地政府的政治动荡，当地基督徒历遭受了惨烈迫害。艾曼·扎瓦希里(Ayman al-Zawahir)是基地组织现任领导人”

排在第三位的是朝鲜领导人金正恩(Kim Jong Un)。本月早些时候，在新加坡举行的峰会上，金正恩与美国总统唐纳德·特朗普(Donald Trump)就朝鲜无核化问题达成协议。

朝鲜仍然是世界上做基督徒最危险的地方。据“敞开的门”称，大约有5万至7万名基督徒被关在该国的劳改营。

2016年，总部位于英国的世界基督徒团结会(Christian Solidarity Worldwide)的一份报告揭露了朝鲜共产党政府用来折磨和杀害基督徒的残忍手段。“迫害基督徒记录在案的手段包括：被吊在十字架上烧死、被压路机压死、从桥上扔下去摔死、为人群踩踏踩死。”同时对基督徒的亲属实行犯罪“连坐”政策，基督徒的亲属也会受到拘留，不管他们是否有基督教信仰。

印度教民族主义者也是基督徒受迫害的原因之一，他们打着“使命是2021年使印度成为一个完整的印度教国家”的旗号。

报告说，“极右翼印度教民族主义运动”试图消灭任何不属于印度教信仰的宗教表达方式，包括基督教。报告提到右翼印度教团体民族志工组织(Rashtriya Swayamsevak Sangh)，“制造了一场文化战争，使得生活在该地区的许多基督教徒处于非常危险和困难的境地，这些基督徒因为信仰耶稣而遭到殴打和逮捕，经常被迫离开村庄。”

印度执政党“印度人民党”(Bharatiya Janata Party)被认为是“民族志工组织”的政治派系。

名单上的第五位是“索马里青年党”，这个恐怖组织“从很多方面来讲，就是一个东非版的基地组织。”

“索马里青年党(Al-Shabaab)在过去十年里一直在威胁索马里，最近其袭击目标集中在邻国肯尼亚。2015年，肯尼亚一所大学校园遭遇袭击，基督学生成为袭击目标，148人死亡。青年党控制的任何地方都实施伊斯兰教法，其中包括屠杀任何被认定为是基督徒的人。”

另一大迫害者是尼日利亚的“博科圣地”(Boko Haram)，“他们相信任何西方势力都是异端邪说，尤其是基督教。”

“敞开的门”称：“博科圣地已经对它认为属于西方的目标展开袭击、爆炸和暗杀，特别是教堂和学校。现在，他们已经谋杀有影响力的基督教领袖，同时也与尼日利亚政府展开作战。”

名单上的下一个是尼日利亚东北部的穆斯林富拉尼(Fulani)牧民，他们被指控与“博科圣地”结盟。

2017年，“全球恐怖主义指数”(Global Terrorism Index)将该牧民团体定义为恐怖分子。2014年，他们在阿达马瓦(Adamawa)的南方时常袭击基督徒。根据该指数，自2001年以来，富拉尼人对高达6万人的死亡负有责任。

本周，尼日利亚基督徒领袖警告说，如果按目前的屠杀率持续下去，每个月都有数以百计的信徒被杀害，这个非洲人口最多的国家的基督徒人口在2043年处于灭绝边缘。

“敞开的门”进一步表示作为头号迫害源的极端伊斯兰主义仍在扩展，“目的是将世界许多地区置于伊斯兰教法之下”

“这场运动经常导致伊斯兰武装和迫害基督徒”，并正在迅速向亚洲国家包括菲律宾、孟加拉、印度尼西亚，以及非洲国家如埃及、尼日利亚和索马里等国扩张。

同时哥伦比亚和墨西哥的贩毒集团也是榜上有名的迫害源之一。

报告指出，“这些集团除给普通公民带来危险外，还特别针对基督徒。”报告表示，并引用了一位来自哥伦比亚的牧师的话说，‘为耶稣赢得的一个灵魂，他们就失去一个灵魂，对此他们心知肚明。”

“也正是因为这个原因，基督教福音传道者成为特别袭击的目标。贩毒集团领导人知道，基督徒成了他们生活方式的最大威胁。”

在“敞开的门”所列的名单中，排在末尾的是“终极敌人”，也就是撒但。

敞开的门表示“读这份清单，面对如此多的邪恶很容易令人绝望。”但是，以弗所书第6章教导我们，我们所面临的争战并不是属肉体的，乃是属灵上的。这份名单所列的暴行的背后都有撒但，他正是在这个世界徘徊的咆哮狮子。”该机构解释道。“但我们也知道，神的国正在有力的向前扩展，撒但最终会被推翻，万物将会得到更新。”

“敞开的门”表示公布这份名单是因为“耶稣命令我们为我们的敌人祷告。祈求神停止他们的行为，改变他们的心，以福音关照他们。”

（翻译: May）

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转载自《基督邮报》
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标    题： 7 月05日
经　　节：谁藐视这日的事为小呢...(撒迦利亚书四章10节)
喜乐的人生并非建筑在出国旅游或度假之上，而是懂得去欣赏路旁的小小紫罗兰。说起来也并不容易，因为这些小花几乎是隐藏的，只有心中被神的平安与爱心充满的人，才看得见。借着每天一连串小小的喜乐(它们就像路旁的小花)，从灵界听到的微声，从日常工作所照射出来的阳光、顺服新约圣经的教导，我每天都越来越喜乐。
                                                ─威尔生
　　掌管路旁野花的神哪！
　　让我也能做一点卑微的服事，
　　去满足别人的需要。
   人生不像向日葵，全面倾向阳光；乃像紫罗兰，部份在阴暗，部份有阳光。每天都有午夜就如每天都有正午，而每个午夜都是走向正午。
　　一点儿爱心、一点儿信赖，
　　一个小小的感动、一场新梦，
　　能使原本干燥得像沙漠的人生，
　变得比甘泉更清新！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：选择喜乐
经　　节：约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
身为基督徒，我们的喜乐不应该取决于环境。喜乐乃是从神而来，不应被外在环境所影响。不要愚蠢地任由他人的行为举止，来决定你的喜乐。真正的喜乐乃是不管外在环境如何，确实知道神自己住在我们心里与我们相交。真喜乐是清楚了解圣洁的神已经完全饶恕我们的罪，甚至祂已经在天上为我们安排了一个住处，让我们能够永远与祂在一起（约翰福音十四：3）。你生活的环境并不能够改变这些真理！保罗和西拉面对的是你所能想像到最困难的环境。他们被诬告，被拘捕下监。他们被棍打，并且被上了脚镣，关在监狱中最黑暗、最寒冷的牢房。然而，他们拒绝让可怖的环境减少自己的喜乐！他们没有责怪神让这些事发生在他们身上，相反地，他们赞美祂的美善！在黑暗的夜晚，他们祷告、唱诗、赞美神。神施行了一个神迹，他们的锁链都松开，然而，最大的神迹也许是圣灵即使在他们痛苦入监时，仍然充满他们，使他们的喜乐满溢！不要让困难的事物抵消你作神儿女的喜悦。选择让圣灵以洋溢的喜乐充满你。对那些看你面对试炼的人而言，你的生命会是个神迹。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 05日
经　　节：『……我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。从那里我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱，与幼年的日子一样。』（何二章十四节，十五节，直译。）
在什么地方找到『葡萄园』？在『旷野』里！真奇怪，在一个连出路也难找的『旷野』里找到『葡萄园』！读者，这给我们看见：我们属灵的丰富能在『旷野』里－寂静的地方－找到。不但能找到『葡萄园』，也能找到『亚割谷（亚割意即苦难）作为指望的门』。『他必在那里歌唱，与幼年的日子一样！』
是的，神知道我们需旷野的经历。祂知道在什么地方能生出忍耐来，祂也知道怎样能生出忍耐来。我们的心是叛逆的，善于崇拜偶像的，最会忘记神，也最会固执地说：『我要随从我所爱的』（五节直译）。到我们绝了望被人弃绝的时候，神却说：『我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。』啊，我们的神是一个爱的神啊！－碎锦（Crumbs）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真正的自由

“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

约翰福音 8:36

在纪念自由女神像落成一百周年的时候，我在纽约港口。我很震惊，那么多人抛弃一切来到美国，冒着生命危险，只是为了一个原因：自由。这正是我们要来就主耶稣基督的态度。为了移民到天国，我们必须放弃这个世界。耶稣的自由雕像就是十字架。纽约港口自由女神的火炬，为世人指引着自由和财富；而各各他山上的十字架，为我们指引的是永生。“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约翰福音 8:12）

这个世界是黑暗的，而且他们不来就光。那些政治上自由的，可能被罪捆绑；那些被关进监狱的，恰恰可能比外面的人更自由。基督里的自由，是终极的自由，不只是某一天（如国庆节）来庆祝，而是天天要庆祝。

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转载自《葛培理布道团》

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维繫感情？

常常听到以下的谬论：夫妇关系不好，所以要生个小孩来维繫夫妻的感情。以这样的原因来生小孩，往往事与愿违，可能更会导致离婚收场。因为令夫妻感情融洽的因素，是不断燃亮心裡的爱；而不是生一个小孩来削弱你们已经散落的感情。
生了孩子后，不要把生活的一切都集中在孩子身上，因为这样你们会慢慢失去瞭解配偶的兴趣，孩子也因为成为家庭的焦点而变得娇生惯养，这样对你俩和孩子都不好。良好的家庭关系是由良好的夫妇关系开始，丈夫要把关注优先放在妻子身上，孩子才能学会爱和尊重父母。无论有了孩子后是如何忙碌，也要建立稳定的亲密时间。由每个月一次的约会开始，把孩子交给祖父母看管一晚，让你们度过快乐的晚餐约会，重燃微暖的爱火。当孩子慢慢长大，你们要把单独约会的次数增多，儘管自由地享受恋情的亲密，因为婚姻的美意，就是让人沉醉在甜蜜的生活裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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需要同工

现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在……于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。（出十八19-24）

　　摩西听从岳父的话，选立了千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，与他们一同担起管理百姓的重任。人都需要同工，可惜太多时候，我们喜欢独来独往，独断独行，不要人管，不要同工——更不能同工。说得好听一点，是家长式的管治；说得不好听则是独裁。许多事情本来可以做得更好，只因为没有同工，成效就不如理想。摩西接受意见，找人同工，这是他伟大之处。因为他：1. 承认自己有限：承认自己做得不好并不容易，除非看见自己的有限，否则不会觉得需要同工。2. 承认别人也有恩赐：放手并不容易，特别当你觉得自己很重要，除了你其他人不行；摩西看到别人也有恩赐，便立刻选立同工。3. 虚心纳谏：只有胸襟宽广的人才能接受别人的意见。肯听别人的意见，方能与人同工。你我都需要同工，把主的事办得更好，更有果效。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Manna from heaven 天降吗哪

「露水上升之后、不料、野地面上有如白露的小圆物。以色列人看见、不知道是甚么、就彼此对问说、这是甚么呢•摩西对他们说、这就是耶和华给你们吃的食物。」（出埃及记十六14－15）

摩西带领百万以色列人出了埃及，来到旷野这个不毛之地，他们从埃及带来的食物和水都用完了，怎么办呢？所以他们向摩西发怨言，怪责摩西爲什么带他们到这荒芜的地方。耶和华听见了他们的怨言，也明白他们的需要，所以从天上降下这些像白霜的小圆物。他们不知道这些是什么便问：是什么？吗哪是「什么」的意思。在同一章31节记载：「这食物以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。」（出埃及记十六31）他们每天清早，要出来收取吗哪，足够当天的食物，不可留到明天，在第六天可取双份，第七天休息。Manna from heaven 指上天赐下的礼物，或意外的惊喜，是超乎自己所求的东西，亦可解释爲及时甘霖，可以解决目前的困境或燃眉之急。
The release of classified documents of the WWII is manna to many historians.

The promise of this cheque is really manna from heaven to the orphanage.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”（加三3）

保罗在罗马书里清楚表明，罪人是靠神的恩典得救。他在加拉太书里又进一步告诉我们，信徒同样必须靠神的恩惠，才能继续过基督徒的生活。为了得着救恩，我们不必做什么，或给神什么，这必须是我们与神同行的根基。
一开始神就赐给我们一个新的地位，好让我们有新的开始。我原陷在罪的深渊之中，要不是神将我救拔出来，我一直都要陷在里面，永远也爬不出来。但神救拔我，将我放在磐石上，这磐石就是基督。借着此举，神已涂抹我过去的一切罪愆。然而神所做的还不只如此。祂更把基督的生命放在我里面，并赐给我目前及未来所需的一切。所以说，灵命的长进不是靠人自己苦心孤诣努力得来的，而是靠人相信仰望神的恩典，且持续不断地接受基督的丰盛生命而得来的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活170）

  问：我的邻居向我坦白，背着家人她有了外遇，正在考虑离开家人好能与她那个有妇之夫的情人结婚。我想帮助她，我该怎么做？她声称这是她心平气平所做的决定。
   答:就她的行为来说，你的邻居应该深信不疑自己做出的是正确的决定，但有一天那些做出的决定必定成为问题困扰着她，因为它们只会给人带来遗憾、愁苦和忐忑不安。错误的决策总会带来糟糕的后果，不管她如何认为，现在她正在做一些非常错误的决定。如果她继续下去，不但会破坏两个家庭，她也会为她自己种下悲伤懊悔甚至是毁灭的种子。她怎么知道有一天这个男人不会以同样的方式背叛她？毕竟她已经背叛了她自己现在的家庭。而且她也同样可能如此的背叛他。换句话说，神为每个婚姻预备的最简单的安全和稳定不会也不可能是在背叛中有的。
   旧约《传道书》的作者公开宣布说，“我知道有等妇人，比死还苦：她的心是网罗，手是锁链”（传7:26）
   求神给你智慧，也有勇气去面对她和她错谬的行为——不但是在她家人的眼中，在神的眼中也是如此。然后，力劝她转向耶稣基督，因为她需要从主而来的饶恕和新的生活的开始。在神帮助她的同时，有一位像你这个朋友的鼓励，她的婚姻一定可以被修复！

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转载自《葛培理布道团》

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遵守主道还是采取反击？

作者：查思博牧师

轻易发怒的，行事愚妄。
箴言14∶17

一天，小女孩玛丽的心情不好，就把不满发　在弟弟身上，拿他出气。起初她只是戏弄他，後来就用拳头打他、拉他的头发，最後竟用脚踢他；这时，小弟弟终於忍不住，因为姐姐踢痛了他，於是就哭著去找妈妈，妈妈对玛丽说∶“一定是魔鬼令你拉弟弟的头发、踢他小肚的吧！”这个小女孩想了想，说∶“也许魔鬼真的令我打他、拉他的头发，但是踢他却是我自己的主意。”
世上所有罪行都不是由魔鬼直接造成的，相反，有许多罪都是从我们心里发出来的，就如耶稣说∶“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤　”(马太福音15∶19)。我们能按著自己的心意处理怒气及失意，也可选择面对压力以及回应他人各种言行举止的方法；总括而言，我们可以选择遵主而行或是采取反击，要是我们反击，我们就会把控制权双手奉上给他人；若我们遵主而行，就可以改变他人或扭转形势，更会叫自己好过点。

你总会遇上情绪低落的日子，切记遵主而行。

南柯一梦
黃瑞西牧师著
多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏上帝。（传5：7）
唐代贞元七年九月，淳于芬酒醉回家，身体感到不适，便临时在走廊的榻上休息。他一睡下去，就见到槐安国国王派人迎接他到槐安国去。到了那边，国王把自己心爱的女儿嫁给他。他做了驸马，享受荣华富贵。后来国王派他去南柯郡做太守，由于他的德政，百姓个个赞扬他，甚至还盖起宗祠来纪念他。国王也愈加器重他，赐官爵，重赏赐，淳于芬生了五个男孩子，两个女孩子，男孩子都有官职，女孩子配给王族。总之，淳于芬的显赫一时，谁也比不上他。
就在第二十个年头，檀萝国侵犯南柯郡。其手下将领因轻敌，打了败仗，伤亡很重，接着，其妻害了重病，没多久也死了。他受不了这么大的打击，便带了妻子的灵柩辞职回京，到了京都，有人在国王前挑拨他，国王就扣留他的孩子，并遣送他回到原来的家乡。
离开槐安国，跟初进槐安国的情景完全不同了，不再威风，无人相理。出了槐安国，一回到家，淳于芬惊醒了，这才知道原来是一场梦。时间不过一、二小时，可是他却像渡过了一生。
【灵训】
人生如梦，这是一句颇值得思索的话！梦是短促的，是变幻无常的，是虚空幻境的，充满了喜怒哀乐，悲欢离合。为了功名富贵，为了权势地位，多少人日夜不断在作梦。一切为了物质，财宝，肉欲的追求，结果都是空虚！如同大梦初醒一般。
人生如梦因为变幻无常。心情世故，环境遭遇三年一小变，十年一大变。由幼变老，由美变丑，由富变贫，由强变弱。信靠耶稣可以不怕改变，因果「祂是昨日今日永远一样的。」人生如梦因为难以测度，无法逆料。生死安危，疾病意外随时可以临到，人生无法管制大自然，更不可能操纵纵生命。信靠耶稣知道人的生活动作存留气息都在乎祂。祂是掌管一切包括天上地下所有权柄的主，祂绝对可靠。
人生确实如梦，但如果你有基督在你的生命中，你的梦将有意义，有价值，不论梦境是喜是愁是好是恶！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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暴风雨中之避难所

黃瑞西牧师著

A Shelter in the Time of Storm
Vernon J. Charlesworth, 1838-？
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（约 46:1 ）

人生在世，必有苦难，因为人心邪恶，罪戾甚多。天灾人祸之所以不能幸免，也是这个缘故。主耶稣基督早已将此真理告诉我们。祂说，「在世上你们有苦难」，所谓有苦，就是这个意思。但主耶稣叫我们不要灰心和不要害怕，因为我们在主基督里面，可以永享平安。
「避难所」、「力量」和「帮助」这三件事，何一不是世人在患难中所追求的？有人以为外国的新环境是避难所。有人以为武器和金钱是大力量。有人以为某某政治机构或某某风云人物，是随时的帮助。诗人却说这些全不足靠。耶和华才是真正的帮助，力量，和避难所。
基督徒属灵的胜利，一定要倚靠耶和华，这乃千古颠扑不破的真理。这首「暴风雨中之避难所」是一位名叫Vernon J. Charlesworth 的英国牧师所写。他在1869 年被派担任司布真的Stockwell 孤儿院院长。
1885 年，有「近代福音诗歌之父」之称的Ira Sankey 获得该诗版权，他加上副歌再配上曲调，将该诗编入他所出版的圣诗集里。此诗的背景是根据诗94:22 ：「但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石。」
这首诗歌原来是英国北海岸的渔民们最爱唱的歌，每逢他们的船只在暴风雨时要进港口，他们就唱之。由于原有之曲调古怪，于是Ira Sankey 重编曲以适合布道大众化易唱。

1. 主是磐石，容我藏躱，暴风雨中之避难所；
灾祸来临我得稳妥，暴风雨中之避难所。
2. 日间遮荫，夜间保护，暴风雨中之避难所；
无事可惊无敌可布，暴风雨中之避难所。
（副歌）
主耶稣是磐石，我之避难所，如沙漠地，又荫凉所；
主耶稣是磐石，我之避难所，暴风雨中之避难所。
＊安息是一个住在基督里的人的凭据。 ── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不凋零的美
我们花了太多心思在可见的、会消失的事物上，反而疏忽了那不可见、永恒的事、物。----戴德生名言
五年半以前，我得了颜面神经麻痺，右边脸部失去知觉，轮廓下垂，尤是眼睛和口角都无法闭合。当医生告诉我检查结果，发现受伤程度达72％，我非常惊讶会那麽严重，而医生却说：「还好，若是90％就要开刀」，但开刀也无法确定是否能完全治癒，因为有人几个月就复原了，可是也有人根本无法完全复原。听到这样的结果，心理更是紧张、担忧、甚至害怕，第一个直觉反应就是我该怎麽办？万一好不了又怎麽办？又想到了我的工作是站在台上向人传递美的讯息，帮助人们藉著粧扮，塑造个人风格，这是我所热爱的工作，又想到在日本将近四年在整体美学方的学习与研究，难道就这样白费了吗？
就在这个时候，我先生提醒了我一句话，圣经约伯记一：21「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」我们的一切都掌握在上帝的手中，不是我所能控制的，同时我也想起曾经在伊甸和阳光基金会以及马偕医院为皮肤伤残的病患，所作过的演讲，告诉他们要如何靠著上帝走前面的路，迈向美好的人生，而今天却是我自己碰上了我该如何面对？我认真的在思想著，我相信上帝有祂的美意，于是我决定选择顺服上帝的旨意----虽然很难，但是我愿意学习，即使我好不了，就让上帝负责吧！相信祂必会带领我前面的脚步，也因此使我在住院的两个星期裡，能够以轻鬆的心情，接受治疗与休养，到出院那天，已恢复了34％。经过了一个半月的时间，我的脸完全恢复了，再回到医院复检时医生们都很惊讶这个结果，更令人兴奋的是，不久我竟然怀孕了，这是我结婚近五年来，家人所期待的，在这当中虽然也曾经看过医生，但却没有结果，而这次是因为在治疗中，所使用的药物能促进生理功能正常的结果。
感谢神，接连赐给我两个非常可爱又爱耶稣的儿子。将这一切荣耀都归给祂；是祂亲手医治了我；是祂让我完全放下了手边忙碌的工作，与祂亲近；是祂自己吸引了我，让我经历到祂的大能，应验了圣经上说「我总不撇下你，也不丢弃你」，又因祂的诚实与慈爱，让我看「耶和华所赐的，比从前所有的加倍」。
从第一次的亲身经验，使我更肯定外表的美，是那麽的不可靠。即使我们没有生病，没有意外的伤害，因著年龄的增长，岁月所带来脸上的皱纹，头上的白髮，总是你我所无法控制的。即使美容科技的进步，也束手无策，正如圣经上所说「人的外体都会毁坏」。但当我们拥有上帝新的生命，则「内心却一天新似一天」，如此就得以由内而外与美连结起来，因为祂是一切美与善的源头。
这样的美，不单单是外表的漂亮一下；而是漂亮一生的美；也因著我们对上帝更多更深的认识，将会愈来愈美，如此才能将我们的生命发挥到极致，自然流露出生命之美。
如果你愿意，请和我们一起祷告：「亲爱的天父，我相信你是真、善、美的源头，我愿意让你进入我的生命，使我拥有不凋零的生命之美。奉主耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《人物见证》
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奉召作圣徒。（罗1：7）

我们每每以为使徒时代的圣徒比神其他的儿女特别些。凡神所恩召、圣灵所分别的人都是“圣徒”；但我们常是把使徒看作是一些非常的人，其实他们也像我们一样地发软弱，受试探。有这存心的人忘记了一个真理，一个人的生活越靠近神，越为自己邪恶的心感到难过，神越在他服侍主的工作上尊崇他，他天天受邪情私欲的滋扰和困惑也越多。事实是这样，若我们曾看见过使徒保罗，我们必知道他和神家里的其他人是一样的可贵；若我们曾和他谈过话，我们必会说：“我们发现他的经验和我们的是一样的。他更忠心，更圣洁，灵历更深，但他所忍受的试炼和我们却是一样的。

不，从另一些方面看来，他所受的苦比我们更大。”所以不要以为古圣徒能免去灾祸和罪恶，不要盲目地过于崇拜他们像拜偶像一样。他们怎样圣洁，我们也能达到那种境地。我们“奉召作圣徒”和他们是一样的，他们因圣召而得到崇高的地位，那召我们的声音是一样的。得以列在圣徒当中是每一位基督徒的责任；若圣徒的灵历比我们更高超，当然他们是很高超的，那末让我们急起直追；让我们赶上他们的热诚和圣洁。我们所得的亮光和他们一样，我们也能得到同样的恩典，若我们的灵性不能像他们一样，我们能够知足，能够安怀吗？他们与耶稣同活，他们为耶稣而活，因此他们像耶稣。让我们靠着同一位圣灵而活，正如他们一样，“仰望主耶稣”，那末不久我们就显明自己是圣徒了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月5日
「耶稣拿起饼来……」（约6∶11）
神常利用物质的东西，施行祂大部份的神迹。在这里，主耶稣接受了那五个饼两条鱼。祂本来可以将石头变饼，但祂不如此做。祂愿意以奉献给祂之物为根据而行事。祂说：「拿过来给我。」祂所做的，常是借着我们而做。一切的神迹，都是从这里开始——将我全部所有的都交在祂手里。如果把我的饼为着自己留下来，就只有一个人吃得饱，但若把它们都交给主，难道我还会挨饿吗？
当以色列国在极端穷困的时候，先知玛拉基将神解决以色列国难处的答案带给他们。那就是，将当纳的十分之一，全然送入仓库。 ——然后拭目以待！只要一个很小的瓶塞，就可以将一个很大的瓶子阻闭，以致我们得不着它里面的全部供应。属天的事，也是如此。我们常常没有神迹，只因我们没有给神一些工作的凭借。祂只要求我们所有的一点点，但是祂需要我们把这仅有的一点放在祂手里。

《竭诚为主》 7月5日
别在神以外筹算
当将你的事交托耶和华，并倚靠它，他就必成全。（诗三十七5）
别在神以外筹算，我们很多时为事情筹算，却没有把神放在里面；在这情况下，神往往用他奇妙的方法破坏我们的计画。我们闯进不是神所安排的环境里去，才猛然发觉自己在神以外行事，没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑，唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里，让他成为最大的动因。
在宗教上，我们晓得该把神放在首位，但在实际的日常生活里，却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神，那么，我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。
不要计算恶事，神真要我们不计算恶事吗？ [爱……不计算人的恶。 ]爱并非不知恶的存在，而是不把恶计算。离开了神，我们便会计算恶；我们会从恶的立场去筹算、去推断。
别为未来的困境筹算，你若信靠主耶稣，就不会为未来筹谋。耶稣说：[你们心里不要忧愁。 ]神不会叫你的心没有忧愁，而是[不要……]，那是一项命令。因此一日之中，尽管是一百零一次，总要逼自己遵行，直至养成习惯，事事把神放在首位，一切的筹算有他在内。
祈祷◆
[你们奉我的名无论求什么，我必成就。 ]噢，主啊，那是多么的奥妙，又是多么的简单——我祈求，同时相信你会借着我的祷告，创造一些前所未有的东西，来答允我的祈求。

《灵命日粮》7月5日

责无旁贷
读经: 马太福音25章31-40节
金句: 「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」（马太福音25章40节）
找到有价值的东西，一般人都想占为己有。遇到这样的好事，谁捡到就可占为己有的这种想法还蛮不错。但如果我们碰到的是麻烦事呢？那我们一定想立刻将「烫手的山芋」甩掉。
加睿．豪盾在美国司法部任职时，发现了一个大问题。他想：一定要有人来管这件事情。他决定找人解决眼前不公平与滥用职权的现状，但他发现神要找的人正是他自己。 1997年，豪盾创立了国际正义使命团，解救遭遇暴力、性剥削、奴役和压制的受害者。
神的子民在埃及遭受奴役时，他透过摩西回答了以色列民的祷告（出埃及记3章9-10节）。同样，　神透过豪盾和他的团队成为现今被奴役之人的帮助。正如豪盾所说：「　神没有后备计画，他的计画就是使用你来解决问题。」
神把我们放在特定的环境中，让我们的能力应付他想要解决的问题。耶稣说，我们在有需要之人身上做的事，就是做在他身上了（马太福音25章35-40节）。
你是否发现了什么问题？你能成为神解决这些问题的管道吗？或许，　神是要透过你去回应一些人的祷告。 JAL

重要工作唯你能完成，
因主早有计画在你身，
就像星球需绕轨道行，
你必需成长适你位分。
也许神让你看到麻烦，就是要你去解决问题。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月5日
经节：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、存全、可喜悦的旨意。”（罗马书十二2）
亲爱的朋友：
施洗约翰预备主的道路，要人悔改。悔改－就是回转的意思，我们走在世界的道路上，来到一个十字岔口，在这十字路上，基督的十架真理唤醒了我们的灵魂。我们因着这十架的呼唤，把世界和其上的一切卸在基督十架上，把老我钉在十架上，然后回转。

用更明白的说法，就是：我们在人生的路上徘徊、奔跑，然后被这十架的大爱吸引，顿觉今是而昨非，悔改回转。我们从自私、自大、唯我独尊、自我的牢笼被释放出来，从世界的路回转，迎向耶稣，跟随祂的道路。

祂的道路是一条全新的道理，使我们心意更新、变化，我们不再往死胡同钻。我们起初以为这是一条窄路，却发现，这是一条越走越光明的路，好像黎明的太阳一样光照着我们，使我们得着生命，而且更丰盛自由。

在这自由之路上，我们察验神的旨意，作为生活行事为人的淮则。这旨意、这道不远，就在心里，当我们以基督的心为心，便可以寻见。啊！从这心发出的旨意是良善、纯全，使人喜悦的。

当我们的心思意念，行事为人，渐渐被这良善纯全的心灵掌握引领，我们生命的灵殿宫室便被建立。至终，基督－我们生命之主，便要进到我们里面居住，筑起祂的宝座。

追随基督，效法基督，把心交给祂，祂将带领我们走一条新路，到那宽阔之处，在那里，我们以新的淮则回应世界和其中的人事物。

当世界要我们以眼还眼，以牙还牙，以暴制暴，冤冤相报，耶稣在十字架上唤醒我们－“父啊，赦免他们！因为它们所做的，他们不晓得。”

当世界以竞争、自私自利的样式教导我们，我们便记起主曾为朋友舍命，主的使徒教导我们，各人不单为自己的益处，也要为别人的益处着想。

当我们拼命向着世人以为成功的路上投奔，赚取从世界而来的掌声、荣耀、声誉，建立个人的王国时，耶稣语重深长的话提醒我们，不要为了赚取全世界而丧失了生命；主的使徒也提醒我们，我们要取的不是会朽坏的冠冕，而是不能朽坏的生命冠冕。

当我们追寻财富，以财富自夸成为我们人生的目标，耶稣柔和坚定的话唤醒我们：生命不在乎家道丰厚，却要积财于天，把所有赒济穷人。

当我们恋慕吃喝玩乐，沉醉在一味追求享乐的人生中，主的话又如暮鼓晨钟般在我们心中响起：神的国不在乎吃喝，却在乎仁义公平。

思想：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言十六25）

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇六十至六十六篇

重点：大卫祈求脱离仇敌，他信靠神的应许；大卫劝万民要讚美神的至善。

钥节：神啊，祢不是丢弃了我们麽？神啊，祢不和我们的军兵同去麽？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（六十10-11）

大卫给我们的印象，是大能的勇士，战无不克的国君。本诗的标题也是大卫得胜亚兰和以东，但内容却是另一光景，并非得胜，而是在失败的边缘（1-5节）。

事件的背景可能是撒下八章、代上十八章所载的，但这两章经文中并没有提及以东。无论如何，在大卫得胜、荣耀的形象下，是有惨痛的经历，难打的大仗。他最后都能得胜，原因在那裡？

在大卫的各大小战争中，他认定神为元帅，他是拿著神的旌旗去战争。因此，若然失败，必是神离弃了他们。所以，他恳切向神呼求：「神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴！」「神啊，祢不是丢弃了我们麽？神啊，祢不和我们的军兵同去麽？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。」

大卫之所以得胜大少战役，不在于他有多大才智能力，乃在于他对神的信靠，遇上失败，就一直地呼求。呼救并非大丈夫所为，也非英雄战士的形象，然而却是敬畏神的人得胜之秘诀。

默想：在基督徒的成圣上，保罗遇上甚麽挫败？发出甚麽呼喊？（参罗七）如何取得胜利？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒向世界死，向主活著，是真实的死和活，不是空洞的理论，也不是比喻。主为我们死是真实的，我们与主同死也是真实的；主为我们复活是真实的，我们与主同活也是真实的；我们信主死，是我们死的起头；我们信主复活，是我们复活的开始；我们一面死，一面活；所死去的，又活过来。在这边是渐渐死了，在那边是渐渐活了；在亚当里死去的，都在基督里活过来；主也是死去了亚当的形体，在肉身中定了罪案，但祂复活以后成了灵体。
主耶稣死而复活，打败了撒但的权势，从黑暗中把我们迁到神爱子的国里，为我们开了一条又新又活的路，将祂复活的灵赐给我们，又将我们放在这条又新又活的路上跟随祂走，我们就在祂死的形状上与祂联合，又在祂复活的形状上与祂联合；死是对著在亚当里所领受的旧人，复活是对著在基督里所重生的新人。
这死而复活的道路就是信徒在世上得胜罪恶、得著丰盛生命的道路。因为在亚当里倾向罪恶的旧人已经死去，因此就不犯罪；从基督所领受的生命活泼了，所以就爱幕良善，爱慕真理，爱慕圣洁，爱慕公义，爱慕一切属天的美德。这就是基督伟大的救恩，在今天所显出的能力。祂不但已经救我们，且不停止地救我们，直到把我们救进荣耀中，就是身体得赎。
「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄……因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来八10至11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以探的等候（一）──弹琴唱歌，称谢颂讚

经文:

代上六44；十五19；十六41~42；廿五1，3；代下五12；卅五15

钥节:

耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教、弹琴、唱歌、称谢、颂讚耶和华。（代上廿五3）

参考经文

诗八十九

提要

以探（Ethan）是大卫所委派担任圣殿讚美诗班的三位班长之一（代上十六41；廿五1；代下五12；卅五15）。以探又名耶杜顿（Jeduthun），是利未人米拉利族基示的儿子（代上六44）。在诗篇39篇大卫之诗的注释中称他为伶长耶杜顿；而第62篇的注释提到：大卫的诗照耶杜顿的作法，交与伶长；另外第77篇的注释，则提到亚萨的诗：照耶杜顿的作法，交与伶长。英文NIV圣经译为：「For the director of music」，有可能指他为这些诗篇谱曲，可见他是满有天份的音乐事奉者。从他所作的诗篇第八十九篇，能知悉他与主之间的关系亲密且深入，对上帝的认识的描述，也极为完全而透彻。他被上帝所验中拣选，终身站在圣殿中用音乐来事奉祂，这是一项荣耀等候的事奉。
以探有六个儿子，在他的调教下，学习弹琴、唱歌、称谢、颂讚耶和华（代上廿五1，3），这是一个全家事奉的团队，他们一生以称谢、颂讚上帝为职志，并且在圣殿中等候引导众人来敬拜。所罗门王建殿竣工之日，圣经记载：「当时在那裡所有的祭司，都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄，都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同著他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合为一，讚美感谢耶和华。吹号、敲钹、用各种乐器、扬声讚美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。那时耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。」（代五11~14）这是何等荣耀的光景，是何等美善的服事。信徒阿，你是否也愿意随时等候在主面前，用讚美感谢来敬拜祂？
默想

1.亚萨、希幔、以探（耶杜顿）都将自己全然献上，一生等候在上帝面前，以称颂讚美上帝为职志。他们的服事，必然存留到永恒。这样的服事是值得我们称羡的。亲爱的，在主面前你要如何事奉祂呢？
2.耶杜顿也被称为「王的先见（King’s seer）」，可见他们都是被圣灵所充满、光照之人，按著上帝的心意和拣选来事奉等候祂。这是每一位在等候中事奉之人，所当具备的。
等候的金言

1.洪水退落的时候，看见了彩虹。照样，当你镇静等候的时候，也会听见上帝的声音。 ── Geo. Matheson

2.等候的信心不是感觉、不是眼见、不是理智，而是相信上帝说的话是真的。── Evans
等候的应许

1.我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。（诗八十九1）
2.知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光里行走。（诗八十九15）
3.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们知道不论我们目前的遭遇如何，我们在祢旨意中的每一个祷告，祢必应允、祢必拯救、祢必帮助，我们儘管坦然地耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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5-7-2018

伯一6-12

「有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶不华问撒但说，你从那裡来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。耶和华问撒但说，你曾用心察看我的僕人约伯没有。地上再没有人像他完至正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱芭围护他和他的家，并他一切所有的麽？他手所作的，都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。」