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每日灵修生活2018年06月21日在主里齐心

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-06-21 15:58 奉献支持 小中大

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择要：腓立比书 4:1-3“我劝友阿爹和循都基，要在主里齐心。” - 腓 4:2保罗写给教会的书信，好比腓立比书，最初也许是在膜拜集会中被诵读的。那么有一天在腓立比教会，你以为友阿爹和循都基听到本身的名字被念出来，而且......

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在主里齐心

腓立比书 4:1-3

“我劝友阿爹和循都基，要在主里齐心。” - 腓 4:2

　　保罗写给教会的书信，好比腓立比书，最初也许是在膜拜集会中被诵读的。那么有一天在腓立比教会，你以为友阿爹和循都基听到本身的名字被念出来，而且是有关他们之间的斗嘴，他们会感想忧伤吗？

　　因为某些缘故起因，他们吵了一架，各人都知道这件事。或者这两小我私人已经有段时刻没措辞了，并且他们都倾向于回避对方。尽量他们不措辞，别人却也许在评论他们 – 以是保罗本身也传闻此事，就不敷为奇了。

　　大大都教会中都有这种环境，即有些会员之间互相挟恨在心。可悲的是，人们在某些环境下总结以为这是无法办理的题目，以是他们抉择去容忍它。我们也许会说：“我可不要参与个中！”可能“我不会太深入地碰触这件事！”

　　可是保罗参与了。我们不能在基督里合一，却又互相反面。求助的相关也许不易修复，但我们应该去实行。

　　正如保罗所说，我们不只仅是要齐心，还要“在主里”齐心。主本身参与了我们的分歧，我们必要为了祂的缘故办理这些分歧。

祈祷

主啊，和我们一样，祢知道我们与他人的分歧。求祢给我们勇气与我们的弟兄姐妹在祢内里齐心。为祢本身名的缘故，求祢赐我们勇气。阿们。

本日经文：腓立比书 4:1-3

1 我所酷爱所缅怀的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我酷爱的弟兄，你们该当靠主站立得稳。

2 我劝尤阿迪娅和循都基要在主里齐心。

3 我也求你这真实同负一轭的，辅佐这两个姑娘；由于她们在福音上曾与我一同劳苦，尚有革利免并别的和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。

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转载自<<逐日箴言>>
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色情女性受害者：一次“错误点击摧毁我的糊口”

美国守旧组织家庭研究委员(Family Research Council，简称FRC)颁发的一份观测说明陈诉，研究了寓目色情内容对女性的危害和影响，个中一些成瘾者揭破这种内容给她们糊口带来的恶性轮回。

来自阿拉斯加州的一名匿名女性在FRC最近宣布的说明陈诉中说：“我说一次错误所在击摧毁了我的糊口，并不是我过甚其辞……我立即被带到一个紊乱不堪的天下：看到男女看待互相像牲畜一样，充斥着凌虐性举动。”

“我被所看到的画面吓到了，但由于这些画面所带给我的感受，我无法让本身从网站点击退出。我开始再三返回网站寓目，这统统很快就开始扭曲和倾覆我对爱的观点。这些画面在我脑海中挥之不去。”

这名女子说她其时只有15岁，这往后她对本身感想畏惧。

“我感受本身犹如行尸走肉，我认为本身无法专心存眷他人以及本身的身材、头脑和心灵。我感受本身全日麻痹空虚，我把周围的每一小我私纪恻罗我本身都看作是一具物体。除了所看的色情内容，别的的我什么都不在意。”她说。

“我只想让那些深陷色情并正积极想解脱的人知道，你不必由于昨晚或本日的失败而抽泣。”

FRC的糊口、文化和女性建议总监、此次陈诉的执笔人帕特里娜·莫斯利(Patrina Mosley)告诫说，色情的影响在社会中无处不在，互联网使得人们在极短时刻内赏识和寓目各类范例的内容。

按照这份陈诉，色情网站每月的会见量高出在线影片租赁提供商奈飞(Netflix)、亚马逊(Amazon)和推特的总和。在18至30岁的美国女性中，76%的人说她们每月至少寓目一次色情节目。

在基督徒女性中，15%的女性认可每月至少看一次色情片。

她还指出《青少年研究期刊》(Journal of Adolescent Research)的一项研究发明，靠近一半或49%的年青成年女性以为色情是一种可接管的表达性的方法。

另外，一家风行的色情网站发明，2016年至2017年时代，针对女性的色情搜刮要害词增多了359%。

莫斯利指出科学研究表白色情对大脑有负面影响，但也会造成其他危害，如人街市和皮条客对女性的凌虐。

她说：“色情行业高度不受禁锢，受雇者经常为保住事变而受压在没有避孕套的环境下执行，这会让她们和其他人极易传染性病和熏生病。”

这位FRC总监以为，跟着色情继承成为年青人进修性常识的来历，越来越多的人获得的是被扭曲的概念，这助长了“不正常的性举动和立场”。

她说：“作为基督徒的我们有手段抵抗色情海潮，同时更新我们的性文化。假如你已经应承色情成为你糊口的一部门，那么从本日开始转变，本日就可所以新生命的初步——你拒绝再多看色情片一秒来清洁本身的心灵。”她写道。

“跟着越来越多基督徒从色情片中获得脱节并心灵来到转变，我们越加有资格成为一个可以或许为整个文化设定尺度的集体。”

“我们有权利抉择色情是否在我们的故里中尚有市场。假如越来越多人拒绝寓目色情作品，不只会镌汰对色情作品的需求，还会镌汰色情买卖营业和卖淫。”

作家、教牧参谋和西席迈克尔(Michael Tummillo)也催促女性和男性阔别色情。

“女性基督徒为什么不投入她的基督的器量，却投入到像色情这样一个恋人的怀里？谜底显而易见：由于她不熟悉祂，”迈克尔在《Manna EXPRESS》的一篇文章中写道。

他说，这些女性“祈望每次在教会一开门就坐在长凳上、介入集会会议以及阅读基督教书本，会使她们的题目消散。”

“题目虽然不会因此办理，”他增补说。“这只有依赖耶稣的大能才气获得办理。”

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标题： 6 月21日
经　　节：我要倚靠祂，并不畏惧。(以赛亚书十二章2节)
我影象犹新，在我小的时辰，有一次大风雨的晚上，住在叔父家里。家中的父老都显得很畏惧，我因为倚靠主就不认为有什么好怕的。一个婴孩睡在楼上，竟没有人敢上去抱他下来，由于楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲，然后朗诵了一章诗篇，还跟吓得颤动的亲戚一同祈祷。当时确实很伤害，加上不远处有一堆稻草燃烧起来，我却安静得一如处在风和日丽的炎天，倒不是我生成大胆，而是我对主怀着不动作摇的信念。
以上是司布真牧师暮年所作的见证。一个周到祈祷的孩子，其后成为殷切祈祷的传道人，并团结很多热心祈祷的信徒，创造出一个了不得的教会。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：灵性的饥荒
经　　节：主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
神偶然辰对我们沉默沉静不语。以色列人明火执仗地忽视和拒绝神对他们所说的话，于是，神呼吁饥荒降在地上，这个饥荒远比食品及水的欠缺还严峻。他们被剥夺不得闻声神生命的话语。神刚开始沉默沉静的时辰，你也许很难留意到祂的沉默沉静。你也许依稀记得已往神对你所说的话，然而，你逐步会贯通到，本身有一段很长的时刻不再闻声神的声音。倘若你觉察本身正处于「干旱」，你要当即寻求神，求祂调解你的糊口，好让你再次享受与祂相交的喜乐。大概上回你曾不顺服神的呼吁，因此祂在给你新偏向早年，先守候你顺服下来。大概是你生掷中有尚未改过的罪，或是你有割裂的人际相关（以赛亚书一：15；彼得前书三：7）。有也许你在祈祷的时辰，话说得太多，而祂要你去凝听。神的沉默沉静可以成为一段祂与你相交、大有手段的年华。神就是神！由于祂是神，当祂启齿讲话的时辰，祂等候你有能听的耳，而且能热切地回应。祂是骄易不得的（加拉太书六：7）。当我们忽视祂，祂也许会噤若寒蝉，直到我们改过，并与祂的相关规复正常。先知亚撒利雅向亚撒王担保：「你们若驯服耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。」（历代志下十五：2）

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转载自《逐日经验神》
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标　　题：  6 月 21日
经　　节：『人闻声祂在屋子里』（可二章一节）
   组成礁石的珊瑚虫，勤勤恳劳地在水底下事变着，从来没有空想到他们正在成立一个新的海岛；在这个岛上，徐徐地会长了植物又住了动物，和神的子女们，他们就是作基督的后嗣，享受永远的光彩。
   酷爱的，假云云刻神给你的职位是一个潜匿的、幽闭的、没有人知道的，不要憎恨，不要哀愁；假如是神将你放在哪里的，总不要希图走入迷的旨意之外；由于没有珊瑚虫，就永不会有礁石成立起来；神必要一些愿意作属灵珊瑚虫的人；他们的事变，虽没有人觉察，然则他们有圣灵的扶持，和属天的亮光。
   那日子将到：主耶稣要施行奖惩；祂决不会弄错；当时，有些人由于从来没有听到过，你便会惊讶：你奈何也获得这么大的犒赏！－选
   大概神要我们拜别一个弟兄姊妹浩瀚的集会，一个最能给我们气愤的山顶，一些有辅佐的义人交通，而回到清淡的以马忤斯去，可能到世俗的歌罗西去，可能竟到迢遥的马其顿去，我们该当大着胆笃信：神无论将我们放在什么处所，祂早已命定那处所的胜利，会给我们得到。－德克（Northcote Deck）

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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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神的国家

“我又汇报你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还轻易呢！”

马太福音 19:24

神的国家不是为了世上的财产。这个天下最风行的词语是“得到”。基督徒的词语是”给以”。当代社会根基上以自我好处为中心，每小我私人都在问：我能获得什么？在物欲横流的当世，这些设法很天然、很正常。在神的国家里，自我好处不是基础好处。“主耶稣基督原来充足，却为你们成了清贫，叫你们因他的清贫，可以成为充足。”（林后8:9）门徒随着他，“是同心用心一意的，没有一人说他的对象有一样是本身的，都是各人公用。”（徒4:32 ）彼得在主里有丰厚，在当世很麻烦，他对瘸腿的说，“金银我都没有，只把我全部的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”（徒3:6 ）使徒们知道在这个天下没有永恒的财产，只有在圣灵里无尽的满意。

本日，由于这个天下的勾引，我们常常挑衅在内里的圣灵。毫无疑问，这个天下参差不齐。人都在拜玛门，基督教，没有人分析神。宴乐高于清心，索取大于敬畏。可是在天堂里，“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”(太 23:11 ）服事神和他人高于自我好处。主耶稣说，“工钱伴侣舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）他不只说到，也做到了。

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻的《孙子兵法》（三）
行军篇：这篇声名当行军赶上山水、沼泽僻静原时的用兵法例，以及33种调查仇人虚实的要领。细心调查，确实是致胜之道，寄望老婆平常的一举一动，你会更瞭解她的爱恶，能在差异的环境下知道她的必要，相处之时便能无往而倒霉。
地形篇：这篇声名怎样操作六种地形，以及六种因将帅判定不妥的错误。提示将帅要对工作仔细说明，作出正确的判定。丈夫是老婆最亲密的人，理应最明瞭她的必要和生理变革，作为一个好丈夫，当老婆有连本身也不明以是的情感升沉，丈夫就要充当老婆的生理大夫、向导员，以及在她必要慰藉时，付上可倚傍的广大肩膊。
九地篇：这篇推进一步，声名九种计谋性的地形，可见情形对争战有深远的影响。丈夫要善用家庭的情形，作出主权的分派。请成立一个属于你的小天地，老婆能安心让你在这个空间裡享受小我私纪獠全；将心比心，当你进入她的规模时，也要尊重她的私家空间。
丈夫也有责任成立一个安详的家，让家人定心享受调和的情形，在家裡生长、进修相亲相爱。不要弄至家不立室，才醒悟要重建家庭的整体空气，由于孙子也以为「陷之死地然后生」并非用兵常道，只有不得已而用之。
火攻篇：这篇声名火攻的要领，火是古代战役的一项有力兵器。孙子夸大「合于利而动」，意思是行使恰当的器材来帮忙告捷。本日的汉子万万不要在感情上玩火，却可选用吻合的器材来固定婚姻，譬喻阅读婚姻向导和生理的书本，介入有关佳偶相关的讲座，乃至与老婆一路参加乐趣班，作育配合的话题。
用间篇：用当代术语来说，就是谍报事变。原本古代有五类特工来密查仇人的秘闻：乡下、内间、反间、死间和生间，可是孙子表白「非圣智不能用间」，意思是用特工的人必需谋智过人，不然仇人使出「反间计」，就会弄巧反拙，洩露本身的虚实。
鄙谚说：「姑娘心、海底针」，无论男士怎样仔细，也不必然知道老婆的心思意念，有必要的时辰，不妨求教老婆的贴心好友、怙恃，乃至是子女，套取有效的资料，才气做到良知知彼，攻无不克。
善用婚姻的《孙子兵法》来固定相关，进可攻、退可守，让你驰骋在婚姻的乐土裡无往而倒霉，难驯的老婆也能收得服服贴贴。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神赐福我们

我将来之先，你全部的很少，现今却发公共多，耶和华随我的脚步赐福与你。现在，我什么时辰才为本身兴家立业呢？（创三十30）

　　「耶和华随我的脚步赐福与你」，这是雅各在哈兰十多年的体验。神竟然随我们的脚步赐福予我们和我们身旁的人！雅各昔时俯仰由人，生了十个儿子，得了无数牛、羊、牲口，成了富户。他这样蒙恩，是不是由于他智慧醒目、品德高洁、德高望重呢？不！他连本身的家也管欠好。几个妻妾争风嫉妒，勾心斗角，以是孩子也管欠好。只是，神没与他谋略。

　　我们着实也是云云，在人看来是不配蒙恩。可我们还没有自知之明，还觉得蒙恩必然是由于本身有些什么了不得。不知道这是出于神的恻隐。出于神没有与我们谋略。

　　酷爱的读者，当你蒙恩之时，愿你记得，不是由于你好、做得都对，而是出于神的恻隐。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Marked man 被人标籤

「此刻你必从这地受咒诅。你种地、地不再给你效力．你必落难飘扬在地上。该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。你现在赶逐我分开这地、甚至不见你面．我必落难飘扬在地上、凡碰见我的必杀我。耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个暗号、省得人碰见他就杀他。」(创世记四12-15)

   圣经记实当该隐杀了他的弟弟亚伯之后，神向他催讨弑弟之罪，亚伯的血从地裡向神发出哀声，神闻声了，上述经文记实神奈何刑罚该隐，他更要过著落难飘泊的糊口。昔人的寿命并不本日的只有短短几十寒暑，动辄数百年，可以想像该隐数百年过著落难的糊口是奈何的。该隐向神说情说「凡碰见他的，知道他犯了滔天大罪弑了兄弟，一定向他报仇。」但神恻隐他，给他一个暗号，使别人望见了会认得他是谁，不会杀他。用本日的话表明，A Marked man是一个被标籤了的人，语带贬意。
   Due to his misbehaviour, he is like a marked man, rejected by all those around him.
   Because of his previous association with organized gangs, he is regarded as a marked man and shunned even by his own family.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“熟悉祢唯一的真神，而且熟悉祢所差来的耶稣基督，这就是长生。”（约十七3）

我们凭信念得着的长生，当然与将来的福祉有关，但也对本日的我们具故意义。透过神的儿子耶稣基督，这长生在此时此地，就能引介我们到神哪里去。没有这，再多的生理训练也无法设备我们熟悉神。尽量我们不绝推理思索，或熟读圣经并熟悉其教导，乃至热心折事，为主做工，但除非我们接管神的恩赐——长生——不然我们不能真正发明或享受到小我私人对神的体认。人类构思的信奉，不敷以代替我们在灵里对神的熟悉。唯有信托主耶稣，才气在现今现实的糊口里进入长生，并藉此发明对长生真神有一层亘古未有的熟悉。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信奉糊口157）

问：耶稣说过人活着上应该保持清贫。他这样说的意思是什么？莫非是指我们不行以辅佐贫民吗？我认为基督徒应该去辅佐有必要的人啊。

答：你说的应该是约翰福音12：8中，耶稣辅导说：“由于常有贫民和你们同在。只是你们不常有我”。他这句话是劝说犹大（此人其后反叛了耶稣）不要垂青财帛过于侍奉耶稣。

耶稣完全没有说，基督徒不该该全力脱贫或辅佐有必要的人。他只是描写现实的处境，而非这个天下本应有的状态。圣经不绝地辅导我们要辅佐他人，并谩骂强逼贫民的人。天主在旧约中叮咛他的子民说：“总要向你地上困苦穷困的弟兄松开手”。（申15：11）耶稣也汇报他的门徒“你们要变卖全部的，赒济人”。（路12：33）

我们的糊口情形相对充足，但世上尚有成百上千可怜的饥饿者、无家可归者、贫民。至少有半数天下生齿挣扎在贫穷线上。我们怎可以漠视他们的逆境呢？

我们唯有祈求天主的指引，求他指教我们应该怎样去辅佐有坚苦的人。除此以外，不要健忘最严峻的清贫是心灵层面上的。你乐意让基督成为你糊口的中心吗？乐意使本身成为与他人分享基督的安全和喜乐之人吗？

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转载自《葛培理布道团》

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事在工钱

作者：查思博牧师

在施散的，却更增加；有怜惜太过的，反致穷困。好援助的，必得充裕；润泽人的，必得润泽。
箴言11∶24－25

把种子储起来并不能结出果子，只有把它们撒在土里才行，这样，种子就会成为你生命的一部门，与你永不疏散，更会走在你的前面为你布置统统，使你得益处。
然而，众人并不领略这原则，就连好些神的子女也不大白，故此，他们虽得著神的祝福也无法享受。
援助证明你已降服利欲熏心与惊骇，你给别人的恩惠正好暗示你乐意把神放在生命的首位，也表白了你完全信托神会满意你的需求并祝福你。假如你不撒种，你就等於篡夺本身的劳绩。请再细读∶“好援助的，必得充裕；润泽人的，必得润泽。”让援助成为你糊口的一部门，你也要时候警觉，由于神随时会给你机遇灌溉别人；若是你乐意回应，你的生命也会得著灌溉，事在工钱。

多作援助，必得益处。

草木皆兵

黃瑞西牧师著

有些人存困惑，你们要恻隐他们。（犹大书22）
晋代有一位擅长评论的绅士，叫乐广。某天他想起一位亲戚，隔别好久，都没有交往，便叫人去问候，那位亲朋答称：前一次他到乐广家里去拜望，在座中乐广赐一杯酒给他喝，当他正要喝酒的时辰，突然望见羽觞里头有一条小蛇，其时就引起了他心中的不安，很是畏惧，其后始末把酒喝下去，岂料身材便生了短处，一向没有痊癒。其时乐广家中厅堂的牆壁上面，悬挂着一具角弓，弓的上面，用漆油绘画成一条蛇的外形。乐广听过了那亲戚的回话之后，突然想起所谓羽觞里的小蛇肯定是为了那一具角弓，其时倒影映此刻羽觞里，因此引起了那亲朋的误会，竟当是一条活蛇。他以后生理上起了不安，精力上受了威胁，便无病也生出病来。他于是再次约请那亲戚来，具体把这实情汇报他。他这纔名顿开起来，心中如释重负，顿觉宽畅，那缱绻多时的顽病，霍然而癒。
世上有不少人，原来无病，但因一时的误会，引起满肚子的疑虑，以后精力大受威胁，便生了没法医治的疾病，乃心病。
【灵训】
迷惑是妖怪常用的器材，牠使亚当忧娃迷惑神的话，牠也用迷惑神的话来摸索主耶稣。人与人之间被猜忌离隔，中间筑起一道牆，这就是妖怪的设计。
从马太福音11：2～10这段经文我们看到一个信念最健壮的人，怎样受了迷惑的摸索，并怎样告捷。你若想赛过迷惑，有一个最简朴最有用的要领，就是效法施洗约翰，把你的迷惑汇报耶稣，看祂的答覆怎样。你这样做，耶稣一定要辅佐你。
神的恩泽是奇奥的，就是人的迷惑，祂也能操作它来辅佐人的信念上进。铁若要酿成钢，必需经偏激炼。这样，在神引导之下，一个软弱的信念，颠末迷惑的火炼，可酿成最健壮的信念。
人与人之间如有爱，天然不存在着「猜忌」，由于「爱是凡事信托」。（林前13：7）
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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书
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奇奥安全由神来

黃瑞西牧师著

Sweet Peace, the Gift of God’s Love
Peter P. Bilhorn, 1865-1936

耶和华你们的神使你们得享安全。（书 1:13 ）

神守旧人的心怀意念，赐人「出人不测」的安全（腓 4:7 ）。内裡有一颗安全的心，就能在艰巨中如故喜乐。安全之以是出人不测，那是由于我们显着没有手段在难关眼前澹然处之，但偏偏我们就可以或许喜乐，这正好声名白神的守旧。

几多人在魔难傍边不可以或许祈祷，不晓得祈祷，不肯意祈祷，几多人在疾苦傍边怨天恨地，不分明戴德，不知道戴德，到头来统统或轻或重的担子，都由本身包袱。对付这些不晓得祈祷戴德的人，出人不测的安满是絶无仅有的事。当你尝过出人不测的安全的滋味，你便知道神的掩护是甚么一口事。

不要觉得神的掩护就是将艰巨荆棘挪去，那只是个中一种而又纷歧定的掩护方法，神更多时辰是守旧人的心怀意念，叫人能以神的心意来看面前的艰巨，使人不致在艰巨荆棘中被妖怪摸索而摔倒。

这首「奇奥安全由神来」的词与曲皆由 Peter P. Bilhorn 所作。 1865 年生于美国伊利诺州 Mendota ，是佈道家兼作诗家。自 20 岁更生后，献身为主行使，开始写作圣诗，生平共着有 2,000 首诗歌。

某次他受邀在新泽西州 Ocean Grove 的营会中献诗，他唱了本身写的那首「我要唱奇奥的故事」后，有人对他说：「我但愿你也作一首得当我唱的歌，正如这首得当你唱的歌一样」，「写什么歌呢？」「哦，任何像甜美安全之类的」。当晚他作了曲，郄未有词。

第二年冬天，当他乘火车观光时，碰见车祸，一老太婆闯铁轨不及闪避而遭火趁魅辗毙，死状极惨，躺卧血泊中，望见血，遐想到主耶稣为我们犠牲流血，甚至我们才得到安全。就在火车上，完成了这首圣诗之歌词。

1. 有一好心入我心灵；不禁表露快乐歌声；使我欢呼不住赞美；安全由神恩赐来。
2. 我今居在主安全中；时常倚近救主身旁；除主安全别无指望；安全由神恩赐来。

（副歌）
安全，安全，奇奥安全由神来，奇奥安全由神来，奇奥安全由神来。

＊天下钻营安全的要领是没落滋扰之源；神的要领例是根治人的任性妄为。 ── 毕德生

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摘自《岁首到年末》美国荣主出书社出书
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永不褪色的生命
他，曾是大人眼里游手好閒的少年人，学校是一个换过一个，家里没有爱的吸引，他没和家人打一声号召就毅然从军，独自一人流落他乡，随著部队经验一次又一次的战火，望见袍泽在无情的抱弹下逐一丧生，当时他仅十六岁，却尝够了人生的生离死别，因此在他年青的脸蛋下，有著一颗易感、调皮的心。
看尽这人间的无常之后，独一还能让他执著生平的只有----演戏。这个从小的空想竟在一次偶尔的时机圆梦了！他进入了军中的话剧队，待了十四年后，话剧逐渐祛除，但为了实现他的抱负----「生于舞台，死于舞台」，他毅然分开队伍，正式投入影戏的队列。
刚开始到影戏圈闯全国，糊口异常清苦，常是有一餐没一餐；终于比及一个机遇，扮演反派脚色，仅是数分钟的戏，他却尽心全力，固然至今片酬仍未拿到，但却为改日后的演艺生活迈出了乐成的第一步。　
卅九岁那年，他得了金马奖最佳男配色的头衔，一时求名求利，片源滔滔而来，为了多赚点钱，他也曾绝不思量的接下任何脚色，不管吻合与否，当初执著成为好演员的抱负，也一时抛在脑后，但换来的却是更大的空虚。
就这样渡过漫长七年的生命低潮期----糊口没故意义、没有重心。他曾有一年的时刻远赴韩国拍戏，但愿本身可以或许有所改变，但却是无功而返；直到在伴侣教育下熟悉了耶稣，心中才真正开始有了转变。
曾经打仗过禅学、佛学的他，此刻熟悉耶稣最大的差异点是----获得了不曾有过的安全。耶稣是一个可以真正委身，将本身完全託付在其器量的工具。
在这样一个信抑的引导下，他徐徐走出属于本身应该拥有的糊口方法，不只在糊口言行上有著奇奥的改变，处世也更有伶俐及勇气，因此形成他在影戏界、演艺圈差异于人的原则及合理形像。
五十三岁那年，得到金马奖最佳男主角的同时，他宣佈了一年只拍二部戏，其馀三分之二时刻从事公益勾当，回馈社会；由于他认为，人活著不仅是只顾本身，更应在意别人的存在。
从此他虽做大家得以望见，异常故意义的公益勾当，但背后所要面临複杂的人、事、物，个中所遭遇的各式困难，每每超出他手段所及。但每返来到神眼前急切的祈祷，他老是获得实时的伶俐、勇气和手段。于是在他内心有这样的心愿：这是他该做的，不管功效是否对本身有利，仍然尽心全力。
颠末多年的探索、寻求，五十九岁那年，他心甘甘心的放下多年热爱的演戏生活，正式投入社会事变。
固然他走下了舞台，却在人生的大舞台上负责表演，由于诚如圣经上写著：「我们成了一台戏，给众人和天使寓目。」
他，就是我们的老伴侣----孙越。
他感激神对他生平的教育，固然他仍不知下一步将怎样，但与神那份亲昵的相关，他知道神永久不会放弃他。因此孙越乐于将这份柔美的礼品与你分享，先容给你，孙越约请你：假如你内心还找不到真正的安全，看看孙越的已往，看看孙越的此刻，孙越对本身的将来有掌握。假如你乐意接管耶稣，你可以垂头向神祈祷：
「酷爱的耶稣基督，我信托你是缔造宇宙万物的主宰，我认可生掷中犯了很多错误、很多罪。我乐意接管你作生命的救主，引导我走生平的阶梯。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是恳切所愿）
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转载自《人物见证》
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你比众人更美……（诗45：2）

耶稣整个的为人像一颗宝石一样，他统统的糊口像是一个印子所印出来的一样。他各方面都是纯全的；不是几方面，整个的他都是光彩瑰丽的。他的风致并不像一些稠浊一路的悦目标颜色，也不像混乱无章的堆在一路的宝石；他是一幅瑰丽的像，一尊光彩的像。在他内里凡事都是“有隽誉的”，都各得其所，布置得吻合，而且互相为装饰。他统统光彩的品性没有一种出格令人喜好而横跨其他之上，但他乃是全然、整个可爱。

耶稣啊！你的手段、你的恩泽、你的公义、你的温柔、你的真理、你的尊贵和你的稳固构成了这样一位人，这样一位神人，是天地之间所不曾见过的。你的年少、你的永久、你的耐劳、你的告捷、你的死和你的永活，织成一片没有缝儿的辉煌俊丽。你是调和的音乐；你是浩瀚，并且是不能分隔的；你是统统，并且是不能支解的。像很多颜色汇整天空中光辉灿烂的彩虹一样，天上地下统统的光彩都集结在你身上。这种会集奇奥很是，乃至没有一小我私人在统统事上能及得上你。你像一捆最高尚的美德一样，谁也不能与你堪比，你是一面纯全的镜子。你曾被没药和乳香的圣膏膏过，是神特特为你所准备的；你的香气，有圣洁的芳香，是其他奇妙制造的膏油所比不上的；每一种香料都芬芳非常，合在一路越发神圣。

“天使传颂名最香，人亦颂扬名无双，天上地下常赞颂，耶稣我恩主耶稣。”

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转载自《朝晨甘露》司布真

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《野外的筵席》 6月21日

「兄弟扫罗，在你来的路上，向你展现的主，就是耶稣，打发我来。」（徒9:17）

我们每每能从一些我们原来也许很轻蔑的人身上得着辅佐！当那位眼睛失明的扫罗达到大马色时，他所知道的，就是有一位神所驱策的使者要将所该做的事汇报他。最初没有人来看他，直到颠末尾三天的暗中日子，终于有人来了，但那人不外是一位「门徒」。从路加所採用那简朴的称号，我们断定亚拿尼亚虽是一个可敬的虔敬人，但也不外是一位平凡的弟兄罢了。他没有任何特点，叫他够资格去辅佐那位神所定规赏给教会的大使徒。

至于亚拿尼亚这一方面，他早已知道这位著名的大数人扫罗，也很有来由对他感想恐惊，但他此刻既奉驱策，就必需把心中所感的恩泽事迹，以现实动作示意出来。从他简朴问安的话中，他明明认可保罗是基督里的一个肢体。因此，他们两人在统一个灵里（此刻都是弟兄了），互相供给，从而发生震动全天下的属灵果效，这统统都是神所命定的。

《竭诚为主》 6月21日
闺房的事奉
你们是……有君尊的祭司。（彼前二9）
我们凭什么资格成为君尊的祭司？是凭救赎。我们有没有勤苦放下本身，投身在祭司祈祷的职分上？成天只顾检察本身是否合水准，就发生以自我为中心、自怨自艾的基督徒，而不是生动有力、灵活天真神的子女。除非我们与神有正确的相关，不然只会挣扎求存，说：[看我打了多么的胜仗！ ]这立场一点也示意不出救赎的奇能。要掉臂统统地信托救恩是完全的，然后只照耶稣所说的——为那三更来找你的伴侣祈祷，为圣徒祈祷，为万人祈祷。祈祷时要知道只有在耶稣基督里才得完全，不要说：[主啊，我已尽了所能，求你听我祈祷。 ]
到底神何时才把我们从以自我为中心的恶习中开释出来？我们要对本身厌烦至死，甚至神无论说我们什么，我们也不认为惊讶。我们心田的卑污，实无法可测。只有一处是我们可得完全的，就是在耶稣基督里。我们进入他哪里，就要竭尽所能作闺房得事奉。
祷告◆
愿你在本日施福予我们，保护我们自得念和心灵，匹敌模煳的理想和卖弄的情感，以及那如鬼魂的想像，守旧我们完全属你。

《灵命日粮》6月21日

鸟童谣唱

读经: 诗篇104篇24-35节

金句: 「全地都要向耶和华欢悦，要提倡高声，欢呼赞美！」（诗篇98篇4节）

鸟儿为什么要称赞？「不可是由于它们能称赞，并且由于它们必需称赞。」纽泽西理工学院的传授大卫云云说，「它们称赞是为了吸引朋侪和捍卫地皮，可是唱歌自己比其成果更故意义。歌声让天然界布满了美和音乐。」

鸟儿由于有鸣管而没有声喉，以是只能称赞。鸣管是鸟的发声器，在鸟的胸腔内部，是专门用来称赞的器官。这是一样平常人对它们先天本能的表明。

但我想再问一次，鸟儿为什么要称赞？我想是由于缔造主把曲目放在它们的内心了！约翰唐尼说，每只鸟儿都是「天上至高神的音乐使者」，它们受造，为要引领我们的心憧憬神。它们也提示我们，　神已赏给我们颂赞他的旋律。

以是，当你听到歌咏神的小使者羡慕欢唱时，不要忘了唱出你本身的救赎之歌，无论是动听动人、沙哑啁啾，甚或逆耳刺耳逆耳，你都可以插手它们颂赞的队列，一同扬声歌咏我们的缔造者、救赎者──我们的主！

以色列的墨客看到天上的飞鸟「在树枝上啼叫」（诗篇104篇12节），便云云应和：「我要生平向耶和华唱诗，我还活的时辰，要向我神赞美！」（33节）DHR

沃野丛林，高山低谷，

花开遍野，海波闪光，

百鸟鸣咏，万川齐流，

皆邀我们，主内欢唱。

统统受造之物，都在颂赞造物主。

酷爱的

灵修单位：酷爱的

问题：6月21日
经节：“妇人焉能健忘她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有健忘的，我却不健忘你。看哪！我将你铭记在我掌上;你的墙垣常在我面前。“（以赛亚书四十九15-16）
酷爱的弟兄：
以上一段经文，是父神直接向你说的，细细品味，把这话中的爱藏在内心，你认为奈何？

试想，一个母亲由开始受孕，妊娠十月，与婴儿骨血相连，那种难以割舍的相关与骨血之亲，你便可以大白，为什么作为母亲的，总比父亲的越发痛爱，疼惜孩子。无论孩子示意怎样顽劣，母亲心目中的孩子，永久都是可爱的，大都做母亲的，都不会等闲放弃孩子。任何环境，任何景物，母亲看孩子都是好的，母亲对孩子的爱是生平一世，不离不弃的。

天父透过先知向你表白心迹。祂爱你比如母酷爱她吃奶的婴儿。留意，那母亲的孩子不是一个长大成人，可以自给自足的儿子，而是一个手抱在怀，必要千般庇护通知，柔弱无助的婴孩。

头脑我们与神的相关，实行感觉父亲的爱，偶然基于与世上父亲的相关，总仿佛难以全然投入天父的爱怀里。然则，透过以上经文，天父主动向我们露出向母亲一样的爱，并更进一步声名，祂将你铭记在掌上。试想一下，当一小我私纪庋一样物件铭记在掌上，这是不是代表这物件的代价，于这人来说，黑白常贵重的呢？仿佛我们常说的掌上明珠，又或神说的，你是祂“眼中的瞳人”（申三十二10）

酷爱的弟兄，当你正为本身与世上的父亲，或子女的相关而憎恶无力，干涸无助，不如先回转到神的千般慈祥里，在这爱怀中，有父亲的仁爱，更以母亲的怜恤。愿你起首在主的爱中得饱足慰藉，在以这样的爱去爱你的父亲和孩子。

头脑：主对我的爱是永不放弃的，像母亲看顾吃奶的婴儿。就是母亲也健忘了她襁褓中的婴儿，主却时候把我铭记在掌中，掩护看顾。

“他在你中间必因你欢乐喜乐，缄默爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三17）

约伯记

本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论佔了大部门篇幅，但不在提供神学表明，乃在信奉的体验。

纲要：

约伯被撒但进攻，遭遇灾祸一至二章

三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩三至卅一章

以利户对灾祸的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记廿五至廿九章

重点：比勒达与约伯对话；约伯讚美神；约伯最后的伸诉。

钥节：看哪，这不外是神事变的些微；我们所听于祂的是多么渺小的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？（廿六14）

约伯的伴侣不能慰藉约伯，也不能说服他；他们的见识是「在神眼前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁淨？」不义的人，必受重办。

颠末多论的辩说，约伯对他的伴侣说，他们对在灾祸中的人全然没有辅佐（1-4节），徒惹争端；乃至猜疑伴侣们的慰藉之灵不知来自何方。

对付「人如安在神眼前称义」（廿五4），约伯答复说：神是万能的（6-13节）。祂将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不割裂；祂打点众众多众水，在水面的周围划出边界，直到光亮暗中的接壤。祂以手段和祂的话打点大地，天的柱子因祂的斥责震动诧异，祂安静大海，打伤拉哈伯（自大的人）；祂的灵使天有妆饰；祂的名片杀快蛇。

约伯说：「看哪，这不外是神事变的些微；我们所听于祂的是多么渺小的声音！」对付神的作为，人分明的不外是琐屑片段罢了。很多我们不大白的、不知怎样办理的事，并不能限定缔造宇宙、打点大地的神；万能的神是统统题目的谜底。

默想：我们都是被称义的人；神为叫人得称义作了甚麽？付上了甚麽价钱？

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转载自《读经日引》
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活水

当神赐人财物的时辰，不是叫人保存起来，成为本身和儿孙的财产，乃是要人藉着这些属地的财物行祂所高兴的事，由于信徒的财富永久是神本身；如果信徒以地上的财宝为财富，就要酿成重担、疑惑和网罗；圣经中从来没为那些专为本身积储财宝的人祝福，都是以罪责和咒诅搪塞他们。
先知以赛亚说：「祸哉！那些以房接房，以地连地，甚至杀鸡取卵的，只顾本身独居境内。」（赛五8）由于到了禧年的时辰，他们不把贫民卖出的地归回，以是他们才以房连房，以地连地。尚有主耶稣所说下阴间的财主，只顾本身每天奢华宴乐，看不见他门口讨饭的拉撒路。（路十六19至20）
雅各也是求全那些在末世只知积儹财帛的人；金银上的锈要吃他们的肉，犹如火烧。（雅五3）以是信徒该当藉着神所赐的财物来尊荣祂，不要让它酿成了磨难，酿成了咒诅。
当神赐人常识的时辰也是云云，常识若不为神用，常识便叫人自高自大，因常识所引起来的失败也不小于为本身积储财产。无论是财帛、是常识、是职位，凡属于这天下的，连信徒的子女也在内，若不奉献到主的眼前，都是与信徒有害的。如果属于我们的，无论是财物、是生齿，能带进了永远内里去，样样都是与我们有益的，都是为我们效劳的。
「只是我先前觉得与我有益的，我此刻因基督都看成有损的。不单云云，我也将万事看成有损的，因我以熟悉我主基督耶稣为至宝。我为祂已经扬弃万事，看作粪土，为要得著基督。」（腓三7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后代的期待(一)─会幕当差，班次供职

经文:

代上六31，32，38；九19；廿六1~19；代下廿19

钥节:

他们就在会幕前当称赞的差，及至所罗门在耶路撒冷制作了耶和华的殿，他们便按著班次供职。（代上六32）

参考经文

出六18，21，24；民十六1，31~35；民廿六10~11，58；诗四十二；四十四~五十；八十四~八十七

概要

诗篇中有十篇标明是可拉的后代所作。可拉的后代，对付其先祖可拉因悖逆蒙受衰亡审讯的凄切经验，一定是铭肌镂骨的；（民十六31~32；廿六10~11）对付天主的威严和神圣，也一定有深刻的熟悉。昔时可拉进攻摩西时，圣经并未提到可拉的儿子们有介入哗变。圣经中明说，地吞灭可拉等人时，「可拉的众子没有衰亡。」（民廿六10，11）可拉有三个儿子，即亚惜、以利加拿、亚比亚撒等人。（出六24）他们是利未支派哥辖族的成员（出六18，21；民十六1），在大卫的期间成为圣殿的称赞者和守门人（代上六32；九19；廿六1），他们都是圣殿音乐家，以讚美作为他们专职的事奉。
天主没有由于他们的先祖摔倒、失败就撇弃他们，夺去他们利未人的职分，失去服事天主的机遇。今天的钥节提到：「他们就在会幕前当称赞的差，及至所罗门在耶路撒冷制作了耶和华的殿，他们便按著班次供职。」（代上六32）这是一种随时待命、期待驱策的事奉，他们的生命与主的相关肯定极为亲密，这可从他们所写的诗篇窥见。这些诗篇只标明是可拉后代的诗作，却没有指出作者个此外名字，其背后的缘故起因直得深思，他们成为潜匿的人，随时准备期待天主的驱策，成为他们生命的特质。酷爱的，天主不会追究我们的已往怎样，祂垂青的是我们此刻的心志。来吧！作个讚美期待的人。
默想

1.可拉的后代并不由于他的祖先反叛摩西而使本身蒙羞，反而在服事天主的事上竭尽尽力，成为圣殿前期待的称赞和守门人。天主永久悦纳那些乐意完全奉献本身、期待天主的人，并不谋略他已往的配景或前提，只看他此刻的刻意。
2.可拉的后代在要害的时候作了伶俐的抉选。当犹大国面对亡国之际，为了回应雅哈悉的呼召：「哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音讚美耶和华以色列的天主。」（代下廿19）隔日，他们穿上圣洁的军服，走在军前讚美耶和华，犹大人便大大告捷了。酷爱的，那些乐意期待主驱策的人，是主所高兴的。
期待的金言

1.期待的信念就是抓住基督视为己有，如戒指嵌上宝石一样平常。── 马丁路德

2.几多时辰我们祈祷许久，然则还没有获得天主的承诺，都由于心田有雷轰、地动、风浪、炸裂；然则，当你的心静下来进入了安眠期待，天主的承诺就来了。── 选
期待的应许

1.我的心哪！你为何忧愁，为安在我裡面急躁？该当瞻仰天主，因祂笑容辅佐我，我还要称讚祂。（诗四十二5）
2.你们要苏息，要知道我是天主。我必在外邦中被爱崇，在各处上也被爱崇。（诗四十六10）
3.你们要向天主赞美、赞美，向我们王赞美、赞美。（诗四十七6）
期待中的祈祷

酷爱的主阿，我们笃信无论躺下或起来，祢都必时候眷顾我们，纵然在最深沉的黑夜、在最疾苦的时候、在最艰巨的际遇，祢都应许与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-6-2018

出十四15-21

15.耶和华对摩西说：「你为甚麽向我乞求呢？你叮咛以色列人往前走。16.你举手向海伸杖，把水分隔，以色列人要下海中走乾地。17.我要使埃及人的心刚硬，他们就随着下去，我要在法老和他的三军、车辆、马兵上得光彩。18.我在法老和他的车辆、马兵上得光彩的时辰，埃及人就知道我是耶和华了。」19.在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20.在埃及营和以色列营中间有云柱，一边暗中，一边发光，终夜两下不得临近。21.摩西向海伸杖，耶和华便用大春风，使海水一夜退去，水便分隔，海就成了乾地。