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每日灵修生活2018年06月08日谦卑的样式

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-06-08 09:58 奉献支持 小中大

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摘要：腓立比书 2:1-4“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” - 腓 2:3腓立比书是圣经中保罗书信里最温暖友好的一卷书。腓立比教会似乎很健康，对保罗来说是喜乐的源泉。但它并不完美。没有哪个教会是完美的。随着......

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谦卑的样式

腓立比书 2:1-4

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” - 腓 2:3

　　腓立比书是圣经中保罗书信里最温暖友好的一卷书。腓立比教会似乎很健康，对保罗来说是喜乐的源泉。但它并不完美。没有哪个教会是完美的。随着我们阅读腓立比书，我们会看到一些蛛丝马迹，保罗知道这个教会中一些不合适和不健康的事情。他们的合一有些裂痕，有一些关于骄傲的挣扎。

　　在腓立比书2章中，保罗开始指出这点；而且他说得有点重。“如果你称得上基督徒，”保罗实际上说：“那么就拥抱谦卑，使我更喜乐吧。”

　　许多神学家都教导说，谦卑是基督徒的核心美德，它是最能使我们像耶稣的品格。谦卑帮助我们意识到，尽管我们都有恩赐和天赋去做许多事，但这不会使我们比别人更好。相反，我们努力将生活看成是人人平等的，每个人都在其中扮演他的角色。到最后，我们会关注他人过于自己。你要专心造就他人，让别人为你的工作称赞你吧。

　　我们都需要彼此。我们每个人都需要为身边的人感恩。正如保罗接下来解释的（参腓 2:5-8），这就是耶稣建立的样式 – 这也是我们要效法的样式。

祷告

主耶稣，求祢赐给我们一份祢的谦卑。帮助我们去服事我们周围的人，正如祢服事了我们。奉祢的名祷告。阿们。

今天经文：腓立比书 2:1-4

1 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

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转载自<<每日箴言>>
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福音主义与西方文化之疾（1）

当代的西方文化病入膏肓。

这是许多福音派——包括我自己在内的常挂嘴边的哀歌。

是时候面对这个艰难的事实了：美国（西方）文化的错误，是由许多教会和基督徒内部错误所导致。

在这里聚焦于福音主义是出于三个原因：在文化之疾方面我们常常最直言不讳；我们将自己的世界观建立在圣经之上，对圣经价值观在社会上的运用充满热忱；我们还剩下足够的影响力，可以影响总统选举的天平。

那我们对现在的问题有什么影响呢？

克里斯托弗·道森(Christopher Dawson)曾写到，基督教是西方文明的灵魂。按照希腊语新约圣经的说法，在人里面的灵魂就是psuche，也就是今天psyche（心智、灵魂）一词的词源。这构成了人的自我意识、身份认同、思想、情感和意志。

对活人而言，如果心智开始混乱，那情绪就会变得不稳定而古怪，毁灭性的选择成为常态。这种症状表明此人已经开始精神失常，或者说，疯了。

西方文化正精神失常，因为西方的“灵魂”丢掉了其保持平衡的能力。如下三个症状，在当前的西方和美国的许多教会、基督徒组织和运动中显而易见、大量存在：

·精神分裂——从持时代论神学的美南浸信会、到关注健康-财富的五旬节派和灵恩派们组成奇怪的联盟，定期出现在了白宫总统办公室——这几乎被视为政府的“至圣所”——而与此同时，另一群福音派则聚集在福音派的一个标志性场所——惠顿(Wheaton)，去讨论由“特朗普时代的福音派”所带来的苦恼。总统什么时候成了真正福音派——或者任何基督徒定义的焦点了——无论其是与否，这疾病是确诊了。

· 偏执——一些自由派教会似乎把特朗普视为启示录里的“兽”。与此同时，一些保守派基督徒则似乎把希拉里·克林顿等同于启示录里的“淫妇”。神呼召我们给黑暗带去光明与希望，许多基督徒却背道而驰。

· 无理性——甚至天主教徒在神职人员性虐丑闻中表现出了灵魂疾病的信号，而现在这位教宗正跃跃欲试带领天主教会走向后现代神学的含混模糊。爱尔兰的选民在一个曾是“铁杆天主教”的国家为新获得剥夺未出生婴儿生命权的权利而欢呼。

不过，在我们福音派基督徒审判文化和基督肢体的其他部分之前，我们必须先自我省察。我们视为绝对可靠权威的圣经就摆在我们面前：“因为时候到了，审判要从神的家起首。“（彼得前书4章17节）

如果这段经文对第一世纪时罗马——也就是“巴比伦”时的教会而言是真实的，那这段经文在我们当代这“罗马-巴比伦”就非同小可了——考虑到这段经文接下来的内容时尤其如此：“若（审判）是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”

因此，在一个社会内部，教会的健康程度与文化本身的良好状况有着直接关联。该原则由历代志下7章所确立，那正是神在所罗门新建圣殿时所说的话，

“我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里……”（历代志下7章15-17节）

历代志下7章14节的伟大应许也正建立在此基础上：

“……这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

绝大多数基督徒都明白，作为神的“建筑”，教会是圣殿的延续，现在由“活石”所构成，因此，“活石”（彼得前书2章5节）所在，才是有权威向全民发出祝福的“此处”。

当教会所依附于世俗文化而非神的国度，那就失去了祝福社会的权威。

我们当下的疯狂恰如一个疯子在看到镜中的自己后转身而去，便就立刻忘记了自己“相貌如何”(雅各书1章23-24节）。圣经是“镜子”，向我们展示自己在基督里身份与品格。但我们基督徒常常却转身而去，开始在世俗文化的“镜子”里凝视自己。我们想要在这个扭曲的哈哈镜里找到自己，忘记了反映在神之话语这“镜子”里真实、美丽的身份。

当“在内室附耳所说的”正“在房上被人宣扬”（路加福音12章3节）时，也许，某种程度上的审判已经降临到我们身上了。

我们必须严肃对待耶稣要我们去掉自己眼中“梁木”再判断别人眼里之“刺”的建议。（马太福音7章5节）

因此，对我们文化首要的治愈就是审判我们自己。这要求以赛亚那样的谦卑，他曾坦承：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（以赛亚书6章5节）

审判必须从我们自身开始。个人的自省是痛苦的。不过，除非请求神来查看、明白我们的心，揭露出我们自己“恶行”（诗篇139篇23-24节），否则我们就不可能经受住集体的审判。

个人和集体的悔改能将治愈带给我们这病态的文化。

（翻译：尤里）

本文由基督邮报英文版专栏作家华莱士·亨利(Wallace Henley)撰写，基督邮报同工翻译编辑。华莱士·亨利是高产作家，休斯顿第二浸信教会高级助理牧师，曾在白宫和国会工作。

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转载自《基督邮报》
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标    题：6月08日
经　　节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
   你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
                                             ─RG 李
   漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神多次多方地晓谕
经　　节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。
我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果，我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 08日
经　　节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节。）
   在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
   有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
   信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
   神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
   一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。－福照将军（Marshal Foch）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心祷告

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

马可福音 11:24

耶稣告诉我们，只要我们信，神必答应我们的祷告和请求。有人会怀疑这一点，有人会否定这一点，甚至有人会讽刺这一点。但是，这是主耶稣基督自己的应许：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约15:7）全心全意相信主的应许。我们的天父掌管一切。“神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓4:19 )就像罗马书8:27所说的那样，求圣灵带领你的祷告，“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8:27）在神没有什么是不可能的。因为神的爱，没有艰难的任务，没有复杂的问题，也没有太沉重的负担。在神眼里，未来不是泪水和不定。神告诉我们，为了洁净的灵魂和永生，我们必须经历痛苦和磨难。转向神，跟约伯一样，“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

我们不能掌管自己的灵魂。我们的意愿不能高过神的旨意。我们不能一意孤行，甚至强迫神。我们应该和耶稣一样，学会顺服：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路 22:42）圣经告诉我们，在我们和神之间只有一位中保，就是耶稣基督。我们必须认识基督，祈祷他的名。我们的祷告要按照神的旨意，圣灵必然成全。

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转载自《葛培理布道团》

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争取
童年时，某天看见邻家男孩花费一笔可观的金钱，买下一辆越野单车，心裡感到非常妒忌。后来我才知道，他在过去的暑期，放弃玩乐，辛苦工作，一点一滴把金钱积累下来，才能买得心中所爱，这正说明幸福是需要努力争取的。
幸福的婚姻是甘心放弃自己的权利，甚至是牺牲利益，全心爱护对方。这样无私的爱情，最终能感动对方作出爱的回应，只是这样的努力不是一朝一夕便可以看见成效，是真爱加上坚忍，才能看见亮光。
不需要羡慕别人的幸福，你也可以同样拥有幸福的婚姻，不过今天就要开始撒种。丈夫有时要忍受无情的怨气，有时要承担沉重的责任，才能一点一滴建立美好的夫妇关系。正如《圣经》所说：「含泪撒种的，必欢呼收割。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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小事的影响力

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路十六10）

　　儿子迎着夕阳开车，拉下遮阳板时把扣片给扯断了。只是一个不到小拇指指甲一半的小小塑胶片，就使遮阳板失去了它应有的功能，什至因影响视线而可能引发危险。

　　在我们人生中也有许许多多我们认为只不过是小事，不过只是讲话语气不好罢了、不过只是一个小小的毛病、不过只是贪那么一点小便宜、不过只是……。这些都是小事，但往往在一些关键时刻，造成不可收拾的残局。一个语气不好的沟通带给人的，是语言上的伤害，导致以后无法沟通，吃亏的是自己。这是负面的小事，而正面的小事，我们也常常忽略，例如对人的微笑、和人谈话时多一些聆听等，也有可能成为影响最后成功的一个关键。

　　主耶稣是如何看我们这些小事呢？在主耶稣的眼中，能够成就大事的人，是不会忽略小事，因为一切大事的基础都在小事。亲爱的读者，你以什么态度来面对小事呢？盼望我们都能在小事上忠心，同时也不在小事上不义。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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不要占卦、算命、看掌、看脸相

神在古时曾严厉警告以色列人「不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的、都为耶和华所憎恶」（申命记十八章10-12），这一切恶行都是迦南人因拜偶像而来。所以神不要祂的选民有同样恶行，以免得罪神，陷入魔鬼的网罗。

中国人虽然信了耶稣，学习敬虔事奉神，过圣洁的生活，但有时也难免受世俗所污染。在荼馀饭后或在閒谈中也题及「看掌及看脸相」的事。也有些基督徒甚至跟随非基督徒的亲友去占卦及算命。这都是非常错误的，我们的生命在神手中，我们的相貌是与生俱来的，我们完全倚靠祂、信赖祂，便必蒙恩。相貌与手掌并不能决定我们的一生。

神既然看这些事是「可憎的」，为什么我们要作神看为可憎的事呢？中国人也有话说：「人不可貌相，海不可斗量」。孔子也教训他的学生说：「以貌取人，失之子羽」。子羽貌虽不美，但他是孔子的好学生。基督徒如果完全倚靠神，则相貌生得如何，手掌的掌纹生得如何，并不重要，最重要的是你的脸上对人是否有爱心的笑容，言语是否诚实？你的手是否为神工作，是否好像撒玛利亚人去拯救受伤的人？你一生寿命长短与否，也不重要，最重要是你能否在短短数十年中做出荣神益人的事。你的掌纹并不能决定你的婚事、事业、经济与寿命，你必要用你的双手去把握神的一切应许，在上述各方面顺服祂的安排。我们要凡事讨神喜悦，怎能行神看为可憎的事呢？

这一切，在你们中间连提都不可、方合圣徒的体统（参弗五3）。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）

今天是世界来找我们。这个世代普遍弥漫着一股势力蛊惑着人们。你以前是否曾经像今天这样深深感受到世界的势力？你曾否像现在这样，处处听见的都是谈论金钱的声音？或看见人们整天烦心的，都是吃什么穿什么的琐事？不管你走到哪里，甚至在基督徒圈子里，世俗的事物都是人们谈话的主题。这世界已侵犯到教会的门坎来了，处心积虑要把属神的人拉到它的掌握中。置身在这尘世间，我们从来没像现在这时代如此迫切需要多认识十字架的拯救力量。
耶稣一再向祂的门徒保证，同时也为他们祷告，“他们却在世上，我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名，保守他们。”最后，在接触世俗之物时，我们当问自己一个问题，“这件事会怎么影响到我与天父的关系？”

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活144）

   问：同性恋天生就这样吗？
   答：很多人相信他们天生就是同性恋。基于最近的一些研究，一些研究人员提出有些人可能带有少些同性恋基因。
   然而，这些人不同意某种环境因素也会发展为同性恋这个观点。无论如何，其他科学家已经挑战了这项研究结果，目前没有公认的科学证据可以证明同性恋倾向是天生的。在这个败坏的时代，一个基因的发现不足以证明同性恋是神的目的。
   需要强调的是即使一些人存在天生同性恋倾向，也不会改变神反对同性恋行为。更不会改变藉着耶稣基督的大能，这些罪人可以回转从同性恋的罪恶中获得自由这个事实。
   另外，很多在挣扎中的人当他们在基督教的支持和疏导下解决根本的问题后，发现异性恋越来越有吸引力。
   克服同性恋切实可行的指导，可以看Bob Davies和Lori Rentzel写的《走出同性恋》将会有帮助，这些书可以通过基督教书店找到，马里兰州巴尔的摩21284邮箱9830，电话（410）661-4337

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转载自《葛培理布道团》

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令人费解的拣选

作者：查思博牧师

神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29

神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。
神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。

神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。

物腐虫生

黃瑞西牧师著
因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。（林前11：30）
范增是秦朝末年反抗暴秦的许多英雄之一的项梁的谋士，项梁战死后，他姪子项羽继承了抗秦的事业；项羽是一个有武少谋的人，凭着他的勇武和范增的策划，取得了诸侯的领导权。当时，范增已知能和项羽相争的便是刘邦，所以主张先将刘邦消灭，在有名的鸿门宴中，范增虽已安排好了杀刘邦之计，只因项羽没有决心，终给刘邦逃脱。从此，刘邦便从各方面造谣中伤范增，来离间项羽和范增的感情，项羽是个有勇无谋的人，果然中了刘邦之计，渐渐疏远范增，范增愤而离开项羽，不久便病死了，项羽也终为刘邦所灭。
苏轼在「范增论」中谈到这事时，有「物必先腐也，而后虫生，人必先而疑也，而后谗人。」意即：一件物体一定是先腐烂了，然后才生出虫来；一个人对另外一个人先有了疑心，才会听信关于他的谣言毁谤。这句成语是说：天地间的事物，必先自己内部起了变化，才影响到外界的。
【灵训】
这句成语对我们的灵性生活，无论用于个人，家庭或教会都可供借鑑。我们常说，世上最大的敌人就是自己，魔鬼欲置一个人于死地，也要经过那个人的许可。譬如，牠使人对神的话产生怀疑，然后动摇人的信心，以致人自己控告自己，魔鬼使人忘记主耶稣宝血的功效，以及使人忘记神已赦免的应许。许多信徒因自咎而死，或者自哀自怜，自暴自弃，自己瞧不起自己，自己打败自己，给魔鬼留地步，至终导致灵命完全崩溃！
教会当中也是同样道理，「弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。」（林前6：6），彼此相争，导致教会在外邦人中失去见证，神的名受羞辱。今天许多教会不能复兴，主要原因都是内部不能同心合意，物腐自然就必虫生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无量仁慈无量恩

黃瑞西牧师著

Depth of Mercy
Charles Wesley, 1707-1788

我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8）

基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。

神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六：

（一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
（二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
（三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
（四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。

既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？

本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。

1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。

1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。

＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无所不能的上帝（沙林菌C型）
邱大信
我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
　　后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
　　孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22）

战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。

神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。

亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆，不要因困难和不可能而畏缩退后，不要因受伤和死亡而趑趄不前；要用圣灵两刃的利剑奋战，那末敌尸必然盈城盈野，枕藉如山。

这争战既是神的，他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚，全力迎战，那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌。忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死同复活，永远同操王权。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月8日
「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。

空战

读经: 箴言17章14-19节，27-28节

金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节）

窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。

我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」

这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。

基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」

能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE

恶语粉碎和睦，

其利如枪似刀，

圣灵掌管口舌，

即刻止息争吵。

一个巴掌拍不响。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月8日
经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰一书四19-21）
亲爱的弟兄：
基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。

这信念的原则源于三一神的相融合一，自创世开始，三一神的相融合一，自创世开始，三一神创造天地万物，同心合意照自己的形象造人，每完成一样创造，都同享美丽的成果，同心合意说好！父子圣灵之间的互相尊重、相爱，在耶稣降生之后，从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱，以父的国为念，绝对顺服；天父也公开在耶稣受洗时，说耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师，更是不离不弃，默默地引导安慰，陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时，我们看到圣灵化作鸽子降在主身上；在祂受试探时，圣灵也在旷野引导服侍祂。

耶稣在世上时，吩咐门徒要彼此相爱，让世人认出他们是主的门徒，这绝不是僵硬的教条，而是我们的主神的属性。看，世上属主的子民，凭什么让人认出他们来呢？不是靠势力，不是靠才能、财富，也不是靠知识学问和成就，而是彼此相爱。

　　我们怎样才能彼此相爱呢？＜哥林多前书＞十三章有关爱的诗篇，诚然就是历久常新而实际的指标。

除此之外，我想恒常思想三一神的相融相爱，对我们在这个激烈竞争的社会里，早已变得刚硬如铁的心，有感化更新的力量。

此刻，不如安静下来，闭目默想耶稣受洗的一刻，让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜，以及圣灵降临如鸽子的平安，在我们心中回响，触摸我们。

思想：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存?爱心，爱心就是联络全德的。”（歌罗西书三12-14）

心语：亲爱的天父，感谢?爱我们，甚至将?的独生子赐给我们，让我们不致灭亡，反得永生。求主耶稣教我爱人如己，也学效?的样式，尽心尽性尽意去爱?，像?爱父和爱我们一样。

尼希米记

尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记七至八章

重点：尼希米指派工作；归回者的谱系；以斯拉宣读律法书；守住棚节。

钥节：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。（七4）

耶路撒冷城牆几经艰辛，重建起来了。可是，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。

城牆的建立固然是恢复的明显见证，但却未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民，这样的复兴仍未完整。因为只有外在的复兴，没有内裡的丰富；神并未满意。

或许这是我们今天的现象，基督教在地上的名声不坏，活动多姿多采，热闹非常，一片篷勃的景象。但扪心自问，我们裡面的基督生命是否如外面的篷勃丰盛呢？众多的基督徒，有多少是委身基督、背十字架跟从主的呢？相信会如圣经所说：其中的民却稀少，房屋还没有建造。

尼希米看见这个现象，要解决这个问题；不能只有外在的建立，也要有裡面的建立。他又被神感动，招聚贵冑、官长，和百姓，要照家谱计算，使耶路撒冷城丰富起来。

默想：我们的基督徒生命是外表的，还是有内涵支持？我们事奉，是短期的，还是终生委身于主？

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转载自《读经日引》
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活水

  主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60）
看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50）
主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。
当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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玛拉基的等候（一）─亲眼看见，被尊為大

经文:

玛一1~14

钥节:

你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。（玛一5）

参考经文

申七8；尼十三1～28；耶卅一3；何十一4；太十八20；路三3，4；约一23；廿31；罗十二1，2；提后二19；来十三15；啟二14

提要

玛拉基（Malachi BC433～425—事奉期间）名字原文的意思是：「我的使者（My messenger）」，他是旧约中最后一位先知，与尼希米同时期被上帝拣选，成為旧约最后的呼声。当时尼希米面对的问题也成了玛拉基所传信息的根据。腐败的祭司、与外族通婚、麻痺的良心，这些都是玛拉基书的背景。圣经提到：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：我曾爱你们；你们却说：祢在何事上爱我们呢？……你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。……我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？……万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物；因為我的名在外邦中必尊為大。……因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一1~14）
圣灵感动玛拉基以问答的型式来强调，上帝屈尊就卑回应选民的骄傲与麻木不仁。玛拉基一面斥责、一面鼓励，他希望解除百姓心中的困惑，重拾对上帝的信心；他向百姓宣告上帝的责备和审判，同时也带出上帝的应许和盼望。他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓从属灵的昏睡中甦醒过来。虽然效果有限，他仍忠心顺服、仰望等候，圣灵在百姓心中动工。今日的经文重复提到「我的名在外邦中，必尊為大；我的名在外邦中是可畏的。」（玛一11，14）这预告了上帝的拯救将临及全人类，上帝在等候祂的选民回转之时，救恩将当赐给一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人，才会有一颗谦卑顺服等候的心。因此圣灵藉著玛拉基所发的预言，不只对当时的选民，更是对全人类而发的，他的预言也成為接下来400年沉寂中的盼望，让所有读经的人能在暗夜中耐心等候晨星的出现。
默想

1.有位解经家说：「玛拉基像黄昏，白昼即将消逝；但他又像清晨的曙光，带来黎明的盼望。」玛拉基书可说是尼希米记的「跋」，玛拉基之后的四百年间，上帝的沉默，也许是因為选民硬心的缘故。玛拉基将当代百姓漠视上帝的心态，留下重要的记录。这位「上帝的使者」，他是旧约中最后的人声，他与施洗约翰一前一后成為上帝的「声音」，為每一世代在等候中事奉圣徒带来盼望
2.玛拉基一共提出七个问题值得我们深思，本日经文中有三个：(1)「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：祢在何事上爱我们呢？」（玛一2）(2)「我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？」（玛一6）(3)「你们将污秽的食物献在我的坛上；且说，我们在何事上污秽祢呢？」（玛一7）相对於上帝的宣告：「我的名在外邦中，必尊為大。」（玛一11，14）就能明白上帝所要於我们的，就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為乐。亲爱的，让我们谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随祂。
等候的金言

1.我们的祷告若有信心等候支撑，必能有效地从一颗与无限之上帝整合的心，上昇到天庭。──Herbert Lockyer

2.我们一旦信服上帝的应许，就可以藉著信心等候的祷告向上帝支取。──Herbert Lockyer
等候的应许

1.古时耶和华向以以色列显现，说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶卅一3）
2.现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们；这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面麼？这是万军之耶和华说的。（玛一9）
3.万军之耶和华说，从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中，必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（玛一11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢看重的是用心灵诚实的敬拜，我们一生要以谦卑顺服的心、仰望倚靠等候祢，领受祢的熬炼及祢所赐的恩福。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-6-2018

罗十三11-14

11.再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12.黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13.行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；14.总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。

保罗写这段话是要勉励信徒过敬虔的生活，因为主基督再来的日子，一天比一天接近。

1. 「现今」（11节）- 是指主再来前的时刻。

2. 「得救」（11节）- 指主再来时，信徒得赎的日子。

1. 沉睡的人会有甚麽表现？

2. 保罗为甚麽要提醒他们该趁早睡醒？

3. 行事像行在白昼是甚麽意思？

生命的可怕就是灵裡的昏睡，活在迷煳之中，完全看不见神，听不见祂的声音，更严重的是，他们都认为自己所看到的，都是神的心意，甚至自己说出神没有启示的预言。
　　这情况不单在以赛亚先知时代发生，即是在今日这时代中，同是有这样的事发生，神将沉睡的灵浇灌在人中间，他们会沉醉宴乐、享受之中，人不断寻找物质上的享受、世上各样的快乐，却忘掉神。
　　人们也把自己的看法取代了神的旨意，只接受自己认为合理的看法，却看不见神的心意和启示，虽然有看圣经，但却看不见其中的意思，好像不识字一般。
　　因为人的心已经远离了神，只有人所定的宗教敬虔外衣，却没有内在的敬虔实意，满口美丽的属灵字句，却没有生命的流露，人都是活在沉睡之中，没有亮光。今日我们确实须要认真为自己和这时代的信徒祷告，求神的荣光光照，使我们可以在沉睡昏暗的生命状态中，勐然醒悟过来！