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每日灵修生活2018年05月28日教会里的问题

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-05-29 13:46 奉献支持 小中大

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摘要：使徒行传 4:36-5:11“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？’” - 徒 5:3田地已卖了，价银也被带到教会了，众人都称许说：“巴拿巴，谢谢你！你是我们很大的激励！”接着......

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教会里的问题

使徒行传 4:36-5:11

“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？’” - 徒 5:3

　　田地已卖了，价银也被带到教会了，众人都称许说：“巴拿巴，谢谢你！你是我们很大的激励！”

　　接着，亚拿尼亚和妻子撒非喇定了一个计划，他们也卖了田产，可是他们受了撒但微声的提示，他们只把部份的价银拿来交给使徒，却在神面前宣称他们已把全部的价银献给教会了。

　　他们为什么要这样说谎呢？难道他们想得到别人给与巴拿巴的称许吗？难道嫉妒缠绕了他们的心？难道贪婪促使他们为向己留下几分价银？

　　这个故事结束了，它留下两个死了的人和一间恐惧的教会。表面上教会一切事情都进展得很好，但其中仍然有人在罪中挣扎，例如嫉妒和贪婪，和很多其他的例子。我们都需要打开心门接受神的恩典。

　　彼得指责这对夫妇时，我相信他一定是非常伤心的，他明白辜负神和令耶稣失望是怎么一回事（路加福音22:54-62）。

　　我们不必让撒但的微声充满我们的心，我们可以选择另一个做法。

祷告

亲爱的神，虽然我们不想承认，但我们其实很像亚拿尼亚和撒非喇。求祢帮助我们，打开心门认罪，好叫我们能藉着祢的灵去过丰盛的生命。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：使徒行传 4:36-5:11

36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。

37 他有田地，也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。

1 有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，

2 把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。

3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？

4 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你做主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”

5 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。

6 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

7 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。

8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”

9 彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”

10 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。

11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。

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转载自<<每日箴言>>
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爱必是相互的

最近，我和一个朋友聊天时，他提到他爱上了一个并不喜欢他的人。其实，在一段关系中，对方的想法和需求总是难以捉摸。出于对两人的尊重，对此事我不再做过多谈论。而这样的情况却让我开始思考爱是什么？真爱需要什么？于我而言，真爱必然是相互的。

1.在三位一体的关系中，爱是相互的

在试图解释神三位一体的特性时，诺曼‧贾诗勒(Norman Geisler)用了真诚的爱的精神来解释这个难懂的神学概念。这一阐释并不是贾诗勒的原创，而是出自希波的奥古斯汀。以下便是盖司勒在神的三位一体关系中对爱的阐释。

“奥古斯汀对神的三位一体给出了说明，《圣经》让我们确认了‘上帝是爱’（约翰一书4章16节）。爱涉及到施爱者与被爱者，还有双方之间爱的精神。我们可以把圣父比作施爱者，把圣子比作被爱者，而圣灵则是爱的精神。只有当三者合而为一的时候，爱才会存在。这一解释有着个人感受上的优势，因为其中所涉及的爱人们所特有的情感流露。”

既然上帝是爱（约翰一书4章16节），那么圣父，圣子和圣灵的关系是对完美的爱最圣洁的诠释。爱不是强迫，而是人与人之间对爱自然的接受与传递。其中有爱人之人——给予爱的人，被爱的人——从对方那里接受爱的人，还有爱的精神——双方共同感受到的爱。在三位一体的关系中，爱是由上帝中的三位一体共同给予和接受的。从上帝那里，我们可以学到很多关于爱的真理。

2.在人际关系中，爱是相互的

正如前文所说，上帝是爱最完美的体现。三位一体中爱的例子也可以运用到健康的人与人之间的爱。如何运用呢？健康的关系涉及到两个人对彼此共同的爱。我们可以举一个例子，假设有A（我们可以叫他亚当）和B（我们可以叫她芭芭拉）两个人。如果亚当爱着芭芭拉并向她表达了爱意，可是芭芭拉并不爱他。亚当很努力很努力地想赢得她的爱，但是芭芭拉对于他的感情却始终没有回应。这样的爱是真爱吗？当然不是！亚当的爱不是相互的。

我们来假设另一种情况，如果是芭芭拉爱着亚当，而亚当却没有回应。芭芭拉通过手段和亚当结了婚，但是亚当却从来没有像芭芭拉爱他一样地爱过她。如此，这段关系不是建立在爱的基础上，而是建立在了控制与手段上。而真爱却应该是相互的。

如果亚当和芭芭拉的爱是真诚的，亚当就需要向芭芭拉表达他的爱意，而芭芭拉则要接受他的爱。反过来，芭芭拉也要向亚当表达她的爱，而她的爱也会被坦率接受。这种假想的关系强调了真爱要求有爱人之人（给予爱的人）和被爱之人（接受爱的人），以及两者之间共同的爱的精神。

3.在神/人际关系中，爱是相互的

既然真爱是从上帝永恒的三位一体关系中显现的，而在两个相互认可的人之间，真爱又是相互的，那么上帝必定是将他的爱通过相互反馈的方式赋予我们，而不是强加给我们。也就是说，上帝无偿地将他的爱给予众人。他并不把自己的爱强加给某个人。要记住，强行施加的爱并不是真爱！上帝通过通过先知以西结说：“恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（以西结书18章23节）。耶稣说“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信的人在他里面得永生”（约翰福音3章15节）。这样看来，神就是施爱者，而人类都是被爱者，但爱终究是相互的。

那人们能自己追寻上帝吗？当然不能！首先上帝要施予他们恩典。在耶稣对圣灵的描述中，他指出圣灵将“叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判”（约翰福音16章8-9节）。如此看来，我们把上帝视为施爱者，人类是被爱者，而使爱产生的精神便是圣灵。可是，强加于人的爱不是爱。上帝并不强迫某个人去获得救赎。他自由地向人们施予爱，而他的爱也必被自由地接受，否则那就不是真爱了。

结论

当我劝诫即将结婚的情侣们时，我总是告诉他们如果想要爱对方，就首先要了解上帝，因为上帝即是爱。又因为上帝是爱，并且上帝诠释了完美的爱，我们就不应该惊讶于在效仿上帝之爱时，爱在人际关系中的流露。神学系统也需要接受这种对爱的理解。真诚的爱中一定有爱人之人，被爱之人和爱的精神。否则，即使一段关系能够存在，也必定不是真爱。

（翻译：楚楚）

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月28日
经　　节：...你想野地里的百合花...(马太福音六章28节)
   花朵要接受阳光薰陶，当它接受了阳光，才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样，人人需要基督的救恩！凡不接受基督的人，就不完全。基督的生命可以弥补人的不足，并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞，使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。
   约翰十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是：「在祂里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么；而是成为祂的居所，让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时，就像树的浆汁流进枝干里，自然而然就会结出果子；枝干根本无须费力做什么。　─宣信
   从生命源头流出来的生命，是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间，却永远和我们同在。　─凯利

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：以神的话语为乐

经　　节：耶和华─万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
倘若你收到国家领袖或名人的字条，你也许会存起来，当作纪念品。从神而来的信息，则更是珍贵！有时候，我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时，就是这种心境。在这些时候，耶稣的一句话会带来许多喜乐（约翰福音十一：41～45）。其他的时候，耶稣的话则会更正我们。「撒但，退我后边去吧！」（马太福音十六：23）和「你这小信的人哪！」（马太福音十四：31）这两句话似乎不能带来喜乐。然而，耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。那圣洁的全能神居然开口对我们说话，实在令人难以置信！我们是何等地荣幸，神居然关心我们，愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备，我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语！每回敬拜神，我们心里一定要预备聆听，全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经，我们应当期待神在我们与祂相交时，有话对我们说。在祷告时，我们应该比自己想说什么话，更关心神要对我们说些什么话。当你从神那儿领受到一句话，不管是赞美或责备，要以全能神向你说话为乐。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 28日

经　　节：『你不给我祝福，我就不容你去……于是在那里给雅各祝福。』（创三十二章二十六节，二十九节。）
雅各得着祝福，不是因着奋斗，乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤弓；但是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，把他全身的重量挂在其上。我们祷告，也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的项项，什么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫神屈服么？决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心、完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：『不要…我的意思，只要…?的意思。』（路二十二章四十二节）能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。－密勒（J．R．Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主什么时候再来？

“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”

马太福音 16:27

希腊文apokulupsis意思是显现，就是说隐藏的要显现。今天，主耶稣是隐藏起来的，并通过圣灵在我们心里工作。今天，我们凭信心活着。到那一天，主再来的时候，我们要直接看见他。主的第一次到来是在安静的夜晚，牧羊人、星星、马槽。他再来的时候，会带着天兵天将，惊天动地，战胜一切邪恶。

所以我们基督徒不要担心，不要害怕。圣经说，在逼迫、困扰、战争中，我们要彼此安慰，宣讲耶稣再来的大好信息。他将带着胜利、荣耀和伟大而来。很多时候，我上床睡觉前会思想，耶稣可能在我醒来之前到来。有时候我起床很早，我思想在天亮之前耶稣可能到来。圣经说，耶稣再来是突然的、不可预料的、不可思议的。人不会提前知道。“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”（帖前5:2）主要再来，你预备好没有？

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转载自《葛培理布道团》

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怪梦

有一位男士某天晚上做了一个怪梦：梦中他的妻子因急病而突然离开他。那位男士受惊醒来，连忙感谢上苍。妻子知道后大兴问罪之师，质疑他感恩的原由。那位男士一脸情深地说：「幸好只是一个噩梦，我要感谢上天，我尚有机会对你说出我心底的爱语，还有很多未说过的感言！」
婚姻专家华特（Walter Trobisch）说：「不论单身或已婚，我们绝对不要认为眼前的状况是永恒不变，婚姻可能只属短暂的任务，婚姻关系能因配偶的突然身故而终止。」失去才猛然知道拥有的宝贵，却不要经历过才领悟当中的教训。今天就是表达心迹的最佳时机，莫要等到错过了才来悔咎。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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爱火重燃

因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（歌八6-7）

　　圣经雅歌书是一首爱情诗歌，同时也描述信徒和基督的关系。因基督与信徒无比亲密的关系，故用人间最深的爱情来形容。当我们遇到人生巨变，所有一切荡然无存，我们仍然有耶稣，他的爱与信实，昨日、今日、直到永远都不改变（参来十三8）。耶稣对我们的爱并非我们一厢情愿的幻想，他在十架上为我们舍命，证明了他的爱的确如死之坚强。他不忍见我们被魔鬼与世界情欲霸占，这种疾恶如仇的嫉恨，使他甘心接受阴间的残忍。保罗曾说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？」（罗八35）今天让我们重温基督对我们的爱情，特别求主把那爱的感觉重新加给我们。如果你对基督的爱已经流于理性，失去起初的热切，你要反省、清除那些拦阻你不能再爱主的垃圾，然后重读今天的经文，直到神重燃你的爱火。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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该隐与亚伯 (传说二则)

下面是犹太人的传说，传说而已，可作参考。

传说夏娃多次生孩子都是「双生」的，而且是一男一女。亚当就把他们配为夫妇。犹太史家约瑟夫说：亚当共生三十三个儿子和廿三个女儿。创世记五章4节也说，亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。

当夏娃生该隐和他的挛生妹妹之后，又生亚伯和他的孪生妹妹，亚当想把该隐的孪生妹妹配给亚伯，该隐为此不大以为然，于是亚当吩咐他们兄弟二人各拿供物到田间去向神献祭，谁蒙神的喜悦，谁就可以与这位妹妹配为夫妇。

该隐与亚伯二人各拿供物到田间去，正如圣经所说的一样，结果亚伯的供物蒙神悦纳，有火从天降下，把亚伯所献的供物完全烧尽。亚当遂把该隐孪生的妹妹配给亚伯为妻子，因此该隐非常忿怒。

有一天，亚伯在山上看羊时假寐，该隐走前来，拿一块大石头把亚怕的头打破了，使他死亡。该隐背著亚伯的尸体走来走去，不知道如何是好。走到一处，看见两隻乌鸦打架，有一隻乌鸦打死另外一隻，然后在地上挖一个洞，把牠埋了。该隐恍然大悟说：「我怎麽不会想到乌鸦这种方法呢？」于是在地上挖了一个洞，把亚伯埋葬了。他以为没有人看见，也没有人可以指证他杀了自己的弟弟。

耶和华对该隐说：「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血」(创四10、11)。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“只要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）

神的儿女不应当过度放纵其好奇心。有些歧路蹊径他无需去探险，因为撒但可能就埋伏其间，预备要以错谬的信息来诱惑那些好奇者。最初基督徒可能会被这类新奇的知识所吸引，以为对自身有益；但是除非在他们一发觉不对劲时，就将这类危险的思想斩草除根，否则久而久之，它们将一发不可收拾，失去控制。因此我们务要抵挡一切无益的思想。
一旦我们奉主的名抵挡这类的思想，这件事就告一段落了。即使牠又第二度来袭，我们也不会再理会牠了。圣经应许我们，只要抵挡魔鬼一次，牠就要逃跑。你应该相信神的保证，撒但已经遁逃了。你无需再度抵挡牠，因为这样做就表示第一次的抵挡无效。每一次新的抵挡都表示你对神的话不信的程度又更深一层。到后来，你可能从早到晚都得为“抵挡魔鬼”这件事操心烦恼。你越操心，你就越疑惑。不！你只须断然掉头，归向耶稣，而把其他一切都抛诸脑后。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活133）

   问：我的男朋友说如果我们是真爱就可以发生性行为，我不认可这种说法，但是我不同意的话我害怕他会丢弃我。我应该怎么办？
   答：我希望你不要屈服于你男朋友的请求。毕竟，如果他真的爱你尊重你，他会欣赏你的决定在婚后发生性关系。但是如果他不尊重你的决定，你怎么能确定他是真的爱你，答案是你无法确定。
   神很重视婚姻，也赐给了我们婚姻，这对我们来说是幸福和保障的来源。起初神造人的时候，神说那人独居不好，（创2：18）他让丈夫和妻子通过性关系表达彼此的爱，婚姻是一个男人和一个女人彼此郑重的承诺，在神的计划里性关系是这种承诺的标记。
   但是当在婚姻以外发生性，神的目的就没有被履行，性也会变的自私而不是神所希望的那样传递爱。圣经说：要保守自己清洁。（提前5:22）
   首先把神的美意放在你的生活中，他爱你知道什么是对你最好的，求神进入你的生活，把你的未来和婚姻都交托在他手里。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告的生活

作者：查思博牧师

亚伦┅┅每早晨┅┅要烧这香┅┅黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
出埃及记30∶7－8

   每天，亚伦首件以及最後一件所作的事都是烧香，好叫“在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。”如果你每早以祷告作为你一天的开始，每晚又以祷告作为你一天的结束，祷告就成了一种永不磨灭的生活态度。耶和华不希望你只偶尔跟他谈谈，而是希望你常在他里面(参见约翰福音15∶7)。
   如果主耶稣此刻以肉身显现，并与你同行，你的生活方式会有甚麽改变呢？是否决心再不到某些地方、再不说某些话、再不作某些事呢？你的心态是否会180°的转变呢？事实上，如果我们睁开属灵的眼睛，就可以随时看到他的形象，而这种形象要比我们肉眼所见的来得更真实，恳求圣灵让你在一切所行的事上真切看见并感受到耶稣的实在。
   保罗所说的“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5∶17)，意即要时刻敏感神，并且保持与神的交往。

让祷告成为你的生活态度。

狗尾续貂

黃瑞西牧师著
容这两样一齐长，等着收割，当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。（太13：30）
貂是一种哺乳的动物，即是貂鼠。从前富贵人家很喜欢採用这种貂鼠的皮毛做衣服取暖，所以貂鼠的皮毛，可以说是皮革中珍贵的一种。「狗尾续貂」这句成语，出于「晋书」的「赵王伦传」，因为在这篇传记里有这样二句：「貂不足，狗尾续。」这两句话是用来讥讽赵王伦封爵太滥，凡参加篡位的同谋者，不论身份，一律加封爵位，正如一件珍贵的貂皮，续上一条狗尾巴充数一样。貂鼠的皮革是何等珍贵，但续上一条最下贱的狗尾巴。这样怎能够相称呢！所以后人便用「狗尾续貂」来比喻不相称的东西、良莠不齐的人溷杂一处的情形。
【灵训】
在主耶稣所讲的麦子与稗子的比喻中，让我们发现一个事实，那就是今天的社会（当然包括教会），良莠不齐的人溷杂一处，使人真假莫辨。日光越强，影子就越黑暗，这是不足为奇的。先知之后必有假先知，使徒之后必有假使徒，基督之后必有假基督。鱼目溷珠，这是魔鬼一贯的手法。
挪亚的方舟里，有洁淨的动物，也有不洁之物。以色列穀场上，有麦子也有糠秕。大户人家有尊贵的器皿，也有卑贱的器皿。巴勒斯坦的牧场上，有绵羊也有山羊。阳光之下，有好人也有歹人。渔网之内，有好鱼也有坏鱼。因此，田地裡有麦子，也有稗子。
收割的时候，稗子要被薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子，要放在仓里。黑白分明，不再有良莠杂陈之现象。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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进入我心

黃瑞西牧师著

Into My Heart
Harry D. Clarke, 1888-1957

使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。（弗 3:17）

亲爱的主啊，也许今天未完，我便会说出自己也后悔的言语，或使别人受伤，或使别人痛苦；虽然在这过程中，我同时伤害了自己，破坏了自己美好的一天。有些时候，我实在是我自己最大的敌人。亲爱的主阿，当我想及别人，讲及别人，与别人一起工作时，求祢进入我心帮助我。

亲爱的主阿，求祢今天接管我的心志，我的言语，我的行动，我的生命。求主进入我脑中，帮助我瞭解别人；进入我眼中，使我能分别善恶；进入我口中，掌管我的言语；进入我心中，引导我的思维。恳求神与我同在，直到我离世之日。阿们。
这首「进入我心」是一首深受欢迎的祷告诗。作词与曲者是 Harry D. Clarke。此诗的写作背景是根据启示录三章二十节「看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」的灵感。

本诗作于 1924 年，起初只有一节。后来在英国举行第一次基督徒青年大会时，又加了两节。背下副歌，可成为祷告的一部份。

1. 进入我的心，亲爱耶稣，求主来进入我的心；
因我心灵极疲乏困倦，现在进入我的心。
2. 进入我的心，亲爱耶稣，艰苦路上我需要主；
罪恶的担子何等沉重，求主进入我心居住。
3. 进入我的心，亲爱耶稣，求主洁淨光照我心；
赐奇妙的圣灵充满我，完全管理我的心。

（副歌）
进入我的心，进入我的心，进入我的心，主耶稣；
现在进来，永不离开，进入我的心，主耶稣。

＊主啊，用我的口唇，传你的话语；让我的思想，浸透你的意念；将我的心在祢爱火中熔化。 ── 迈尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不再寒冷的冬天
孙若梅
「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。」圣经～诗篇廿三：4
●屋梁坍塌
　　我的父亲身体一向强壮，自认为可以活到八十岁。但65岁那年患了淋巴癌过逝。发现他得病，前后不过短短四个月便离我们而去，失去他有如屋梁坍塌，「家」似乎不再完整。那一段锥心痛苦的岁月，上帝的话安慰和扶持，使我们的家有力量康复生活。
　　「病痛」的衝击，令我深刻思考生命与信仰的关系。
●晴天霹雳
　　虽然已经过了十年，失去父亲旳痛，仍在我心底深处。旧创未癒，新伤却悄然临至；我那乖巧可爱的女儿珮辰，被医生无情的宣判罹患了横纹肌肉瘤，这是一种恶性肿瘤。她才六岁，这麽小，从此就要住进医院，抽骨髓、作化学治疗……等，何等的残酷！原是活泼蹦跳无忧的童年，就要被「癌症」划上句点，这样公平吗？我无语问上帝。
●看见上帝的大能
　　珮辰从生病后，我才重拾信仰。她住院时，隔床的病童由于基因突变，成长的速度比一般人快；出生时医生判定最多能活四个月，她的婆婆是一位虔诚的基督徒，常常为她的孙女祷告，所以小孩已经两岁半还活的好好的。
　　我惊讶上帝的能力，但我的信心很小，不敢奢望藉著祷告，珮辰就能恢复健康，不过我非常渴望回教会，受洗成为真正的基督徒。
●数算恩典
　　自从珮辰发病辗转住院，无论在台湾或到美国，两年半的时间，上帝用祂的大爱缠裹我们的心伤。凡事只要向主耶稣祷告，祂就为我们开路。小姊姊珮宇会为妹妹珮辰祛告，我和外子的祈求，上帝也垂听。全家大小信了耶稣，这是恩典的起源。
　　陪伴得癌的女儿，日子原是不好过的，每一个诊疗过程都是惊心动魄，她怕，我也怕！但上帝所赐出人意外的平安临到我们，珮辰治疗中有主耶稣的同在，神蹟奇事不断，看她由胆怯变成坚强，还能成为病童们的安慰者，真是稀可，而我极珍惜与她相处的每一时刻。
●盼望的泪光
　　那一年的冬天珮辰终于安然的走了，日子裡虽然充满著心疼和不捨，但泪光中有盼望，因为我们知道将来都要再见面的。因为主耶稣为我们预备的新天新地，不再有痛苦和眼泪，只有白昼而不再有黑夜了。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗8：30）

信徒啊！这是一部宝贵的真道。或许你是贫穷的，或许你在苦难之中，或许你默默无闻，但为了使你鼓起勇气来，你该回想你的“蒙召”以及蒙召之后的结果，特别当留意这里所提的有福的结局。你今天既然确实成了神的儿女，那末你一切的苦难不久也必终止，并且你也必得到各样丰盛的福乐。稍等一会，疲倦的头必戴上荣耀的冠冕，下垂的手必拿起得胜的棕枝。不要为你的苦难难过，而要欢喜快乐，因为不久你就必进入“不再有悲哀、哭号、疼痛”的境界。火车、火马已在你的门前，片刻之中就可把你接到荣耀里。永远的歌声已在你的唇边。天门已为你大开，你不要以为你不能进入那安息，若是他已经召了你，那末无论什么都不能使你与他的爱隔绝。灾难不能切断那绳索，逼迫的火不能烧毁那连结，地狱的锤不能打破那链锁。你是安全的，那最初呼召你的声音必再把你从地上召到天上，从死亡的幽暗之中召到永远的言语所不能形容的荣耀里。要确知，他既称你为义，就必仍以永远的爱待你，因为那一颗心仍然在跳动着。你不久就要与得荣耀的主在一起了，那里才是你的份；你在这里不过是为了等候得那基业罢了！在你得到之后，众天使的荣翼必簇拥你到平安、快乐、有福的山上，那里没有悲伤也没有罪，只有神永远与你在一起。你必永永远远在那里得享安息。

“这个就是我的荣耀……蒙主爱怜我要见主的面，这就是永远是我的荣耀。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月28日

「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」（可11:24）

信心，就是你接受了神的事实。你曾否如此想过呢？真实的信心，常是根据于过去的。那些关系到将来的是盼望，而不是信心。虽然它们两者有很密切的关连，却有着相当的区别。从主耶稣所说的话，（即上面所引经文）你们所得的保证乃是：如果你相信，你已经得着你所祈求的（当然，那是指着在祂里面所求的），这样，「你就必得着。」你若相信你可以得着什麽，或者能够得着什麽，甚至说将要得着什麽，那都不是这里所指的信心。必须是你相信已经得着了，这才是信心。这样的信心，表现在话语上不是：「神能够做」，或「神可以做」，或神「将要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已经做好了！」基督徒的生命，发轫于相信神所做成的事实，而这个生命以后的进展，也基于此。

《竭诚为主》 5月28日

不需求问的启示

到那日，你们什么也就不问我了。（约十六23）

那日是指什么时候呢？就是当升天的主使你与父神合一之日。那日你与父合一，正如耶稣与父合一。耶稣说：[到那日你什么都不用问我了。耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时，你总要问这个问那个；然而过了不久，什么问题都没有了，因为再也没有什么要问的。你已经达到全心倚靠复活主的地步，神的旨意与你完全契合。你现今是过着这样的生活吗？若不是的话，为什么呢？

也许还有无数令你难以瞭解的事，可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。[到那日，你们什么也就不问我了。——你不用问，因为你确实知道神必须他的旨意成就。约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话，便再没有什么要问的了。若有任何险奥难明的事介入你与神之间，切勿用自己的智慧求答桉，要在性情中去找，因症结就在那里。当你肯降服主耶稣，理智就会清醒了。那时你就经历到父子之间无差距的关係，因为主使你与父合一了。[到那日，你什么也就不问我了。

祈祷◆
噢，主啊，我内心极之渴望得到一个标记，表明你注视我。愿你赐予我一个记号，让我知道我在你的计画中被你所使用。

《灵命日粮》 5月28日

是否听从？

读经: 诗篇119篇41-48节

金句: 「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅各书1章22节）

二十世纪五十年代有部令人着迷的电影The Next Voice You Hear，描述一个典型家庭争吵和冲突的故事。有一天晚上，人们从收音机听到　神的声音，不仅是这家的收音机，也在世界各地的每台收音机中听到祂的声音，　神在同一时间说同样的话。

起初人们是怀疑，随后感到恐惧。但连续几天听了「神的声音」之后，人们的态度、行动和优先考虑的事都开始有了改变。　神所说的话，直接影响到人们的生活。

我曾听人说：「但愿　神对我说话！如果祂告诉我该做什麽，我都会照着做。」但事实很简单，　神早就藉着祂的道──圣经──向我们说话了，我们是否肯听从祂的话呢？

诗篇119篇的作者渴慕常守　神的话语，「直到永永远远」（诗篇119篇44节）；雅各也提醒我们不要轻看　神的话：「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己」（雅各书1章22节）。

如果　神从收音机中向你说话，你会如何回应？其实我们应当感恩，　神确实在向我们说话，不过不是藉着收音机，而是藉着圣经！盼望我们都能明智，聆听遵行祂的话。WEC

浇灌我心，亲爱恩主，

深切渴慕，明白主话，

我愿学习，听你声音，

使你心意，我能遵从。

在神的作为中，见祂大能之手；在神的话语中，听祂奇妙心意。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：

5月28日
经　　节：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。”（启示录一17-18）
亲爱的孩子：
　　看过《超人回归》这套电影，爸爸有深刻的感受，他说：“超人原来是部福音电影。”其中一幕：超人在电影中经历了受难、死亡和复活。超人在医院里，他妈妈在医院门外；而耶稣受难时，祂的妈妈也在附近人?中。

　　记得你在中学阶段，有一次告诉妈，在维园看到一?玩滑板的青少年，他们在场内自由奔放，表演嬉戏，如鱼得水；场内每个人都热情投入，欢呼、鼓掌、打气、互勉。你告诉我，你在那里感觉很好，不像在学校或其他地方，表现与人不同，不会被人笑，也不会有争竞比较。

　　妈听了心里难过，感受到你在文化学校生活的压力，前路榜徨，只有为你祷告，为你哭泣，把你的苦况告诉你天上的父亲。妈明知滑板这玩意儿有其危险性，更有误交损友的风险，也惟有把这些都一一藏在心里，向你天上的父祷告。经几个月的慎思明辨，结果选择放手，更说服你父亲，让你投入这滑板行列中。自此，每个深宵，当你自由驰骋在滑板场中，迎风起舞，妈便静默在家为你守望祷告，求平安，求天父的慈爱褓抱你和你的一众朋友。

　　现在提起，都是陈年往事，可是执起笔来，却像经历风的吹拂，唤起了这一段记忆。我想，在父里面，必有美意。

　　如今，你已不再玩滑板，在自由的空间里找到了自己感兴趣的科目；可是在那段你经历青黄不接，经历少年风暴的日子，面对学业、感情、考试的压力，徘徊在自由与狂放、顺服与叛逆之间，不知何去何从的日子，妈选择了一条与大多数传统母亲不一样的路，不愿用律法、教条，用专权去管制你，却默默以祷告、以信心、以尊重，放手把你交託那未可知却是全知的父手里。因为妈明白，苦难从来都是人生在世必经之途，在诸般教育中，惟有苦难学校，会让一个人变得更成熟，压榨出更甜美的果实。

　　这几年，我一直的心祷，是期待有更美的时候，我们可以回溯每个错失了的弯角与灰黑地带，尽情倾诉，在眼泪爱拥与谅解中得?释放，得?医治，为你未来正式要离巢高飞，独立生活的日子，预备好一双更强壮有力的翅膀。

　　今夜，让我用教会苦路崇拜的其中一站------“耶稣遇见祂的母亲”的启应文与你分享心语。

　　基督说：“我的母亲见我被鞭打，被脚踢，像牲畜一般地被鞭打，她数?我每一处的伤痕，她的心灵虽然疼痛哀伤，她的唇舌却从未吐出任何申诉和哀怨，甚至想也没这样想过。她分担我的苦痛，我也分担她的苦痛，彼此没有任何隐蔽的痛楚、忧伤，因这是我父的旨意。”

　　我说：“我主耶稣，我懂得?想告诉我甚麽，眼看我们心爱的人受苦，比忍受自己的痛苦更难，为要背?十字架跟随?，我也该担负关注我亲人的痛苦，我所爱者的困扰及悲哀，我也该让他们担负，关注我的一切。我深信，为那些爱你的人，一切事物都日趋于善，必然如此。来，我儿，让我们携手同心，剖心贴腹，迎向更美好的明天吧。”

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下廿五至廿七章

重点：亚玛谢作犹大王；与以东、以色列交战；乌西雅因高傲受罚；约坦作犹大王。

钥节：约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。（廿七2）

约坦继承父亲乌西雅作犹大王，他行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的；在北国以色列日走下坡的时候，带领犹大走在神的正路上。

当乌西雅行耶和华眼中看为正的事，见神赐福他，使他强盛的时候，他「就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香」（廿六16）。

约坦学了功课，没有重蹈父王的覆辙；他有分辨的眼光，学效父亲好的一面，拒绝父亲坏的一面。他在神赐福他的时候，没有像父亲那样进入耶和华的殿，作非他本分的事。

社会上有分工合作，各尽本分；教会裡有不同的恩赐和职事，互相配搭。各人当按神所赐的恩典的託负，忠心事奉；切忌独揽大权，惟我独尊，事事都要插手干预，自我承担一切。这便失去身体的功用，不但令教会受损，对个人也没有益处。约坦在这事上作了我们的榜样，也蒙神赐福。

默想：何谓肢体配搭事奉？如何看待自己的位置、尽自己的功用？

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转载自《读经日引》
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活水

慈爱的神在我们一切所行的路上都引领我们，虽然有时我们自己行错了路，自己也想神远离了我们，不与我们同在了，但祂仍旧引领我们归回正路，祂总不丢弃我们。无论我们怎样远离了祂，祂总是眷顾我们的。
雅各以红豆汤换了长子的名分，又欺骗他父亲，夺了长子的福分，他所遭遇的祸患实在由于自取。在雅各算是走错了路，但是他逃亡在旷野，在野兽吼叫之地，夜间神的使者在梦中向他显现，安慰他惧怕的心，应许一路之上要引领他，无论往那里去都保佑他，总不离开他。
以色列人不信神的应许，反而要打死有信心的迦勒和约书亚，因此受了神的惩罚，在旷野飘流四十年；但在这四十年之间，神并没有因他们犯了大罪、不信神的应许而离弃他们。神的手仍然引领他们，火柱云柱仍在前面行，为他们找安息之所，所以摩西说：「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」「因为耶和华你神领你进入美地。」（申八4、7）
神了救了我们，总是要救到底的；绝不因我们走了错路而丢弃我们；我们走错路的时候，祂越发在我们身上用心。一百只羊失去了一只，为这一只，祂就走遍旷野，直到找著为止。十块钱失去一块，祂不放弃一块，点上灯，打扫屋子，细细地找，直到寻见为止，神就是这样爱我们。祂在我们走了错路中的引导，比我们走在正路中更费心，更显出祂的慈爱来。
「我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松两腮夹板，把粮食放在他们面前。」（何十一4）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○七)─你当仰望，直到永远

经文:

诗一三一1~3

钥节:

以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。（诗一三一3）

参考经文

王上二10~11；代上廿九26~30；诗十六2；太十一25；十八3，4；徒十三22，36；林前十四20

提要

这首被历代研经者所喜爱美丽可爱的短诗，应是大卫晚年之作，他以纯真诚实的口吻描述与主亲密的关系：「耶和华阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我裡面真像断过奶的孩子。以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一1~3）此时的大卫外体虽日渐衰弱，心灵却是愈加平静安稳。他回首来时路，充满感恩、讚美，他谦逊等候的生命随著年岁增长而成熟，也愈来愈卑微自己。似乎外在的一切都成为次要，只有主的怀抱才是真实可靠的，是他所等候嚮往真正平静和满足的所在。这种反老返童的心情，是真正安息的写照，是完全满足的描述。这首极其可爱美丽的短诗，颇有意味，流露了他与上帝之间无可比拟的亲密关系。细细体会本诗所要表达的心境，默想诗中所显露的情绪，那是在主裡的满足。亲爱的，愿我们也能凡事仰望等候主。
这首诗虽然只有短短三节，却含有深邃的属灵经验，是上帝的僕人一生的体会，是他灵性的结晶。全篇三次提到「我的心（my heart, my soul）」，这是一篇描写内心世界的祷告，平静安宁、满足喜乐的心祷，也是大卫谦卑信靠等候主的一个宣告。他一生与主相依偎，心是他与主相交的桥梁。他先是学到了第二节「不动心」的经历，然后才拥有第一节那种「看淡世事」的造诣，之后才会有第三节的见证。他提到自己好像「断过奶的孩子」，在母亲的怀中安静休息，便感满足。只有在那永恒者的怀中，就不再有风浪波涛、不再有惊扰悲伤，只有安息平静、喜乐、满足。我们若能反覆研读、思想，深入大卫的内心世界，体会他写此诗的真实感受，和他想要表达的弦外之音，必能从文字的表相看到灵裡深层丰富的义涵。愿我们能像大卫那样安息等候在主怀里。
默想

1.大卫说：「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我裡面真像断过奶的孩子。」我们是否也经历过属灵的「断奶」过程？我们的生命是否被主对付过呢？亲爱的，生命被对付和破碎，是必须的。否则你无法经历上帝的丰盛。主应许我们：「好处不在祂以外」（诗十六2）。亲爱的，你的情况如何？是否已通过「断奶」的过程，耐心、谦卑、顺服、等候、跟随主吧。
2.大卫说：「以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。」（诗一三一3）大卫以生命见证仰望等候主的绝对必要性，这是他能全然安息在主怀中的根源。
等候的金言

1.当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢上帝，一方面紧紧偎依等候祂。──Shan

2.无祷告等候的生命是无能力的生命。──选
等候的应许

1.耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。（诗一三一1）
2.我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我裡面真像断过奶的孩子。（诗一三一2）
3.以色列阿，祢当仰望耶和华，从今时直到永远。（诗一三一3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白，使祢的僕人得洁淨的炼火，是祢成就祂旨意的必要手段。无论我们遭遇何事，总相信祢能在我们身上使万事发挥互相效力的功能。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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