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每日灵修生活2018年05月27日 “内中也没有一个缺乏的”

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-05-27 12:06 奉献支持 小中大

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摘要：使徒行传 4:32-37“众人也都蒙大恩，内中也没有一个缺乏的。” - 徒 4:33-34不同的教会都会有不同的特色，往往是基于她的历史、她的音乐，和她支持的事工。今天这段经文中的教会也有一个特色，她是一所“能满足人的需要的教会。”这个教会里没有一个缺乏的，因为......

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“内中也没有一个缺乏的”

使徒行传 4:32-37

“众人也都蒙大恩，内中也没有一个缺乏的。” - 徒 4:33-34

　　不同的教会都会有不同的特色，往往是基于她的历史、她的音乐，和她支持的事工。今天这段经文中的教会也有一个特色，她是一所“能满足人的需要的教会。”

　　这个教会里没有一个缺乏的，因为信徒们都是同心合意和有同一见证，都是以基督的爱为根基的。他们有一个故事要传扬，就是耶稣基督降世和为他们生，为他们死，又为他们从死里复活了；但他们也知道，他们不仅要讲，更要活出这个福音对他们的生命的意义。

　　加尔文神学院讲道学研究中心的主任Rev. Scott Hoezee写了一本书名叫现实生活：真人真事与出色的讲道（Actuality: Real Life Stories for Sermons That Matter）。这本书里面有一章是特别以“不要单单讲，更要做出来”为主题的。

　　美国小学上课的时候，会有“秀和讲”（show and tell）的时间，就是学生们轮流带自己心爱的玩具或宠物到学校，介绍给同学认识。可是长大后，我们倾向于多“讲”，渐渐忘记了“秀” 带来的喜乐和效力。

　　今天的经文以一个“秀”的故事结束。故事的主人翁卖了田地，把卖得的金钱献给教会，来帮助有需要的人，使徒们因他的慷慨和对别人的鼓励，甚至称他为巴拿巴，就是“劝慰子”的意思。

　　愿我们都效法巴拿巴，做一个会“秀”会“讲”的福音使者。

祷告

神啊，感谢祢时常供应我们的需要；惟愿祢的恩典和慈爱感动我们，叫我们去 “秀和讲”耶稣的好消息。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：使徒行传 4:32-37

32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。

33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。

34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，

35 放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。

36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。

37 他有田地，也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。

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转载自<<每日箴言>>
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当我们的信心动摇

经文：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。（雅各书1章2-8节）

我们都曾经历信心强弱的改变。当一切安好，我们相信主值得信靠，因为看见祂在我们周围的祝福。但当烦恼增加时，我们对神的信实也起了疑惑，开始怀疑祂会否听我们的祷告，作出拯救。无论怎样努力，仍看不见祂有所行动。当试炼继续，我们开始失去对神的盼望，或开始寻找更合理的方法解决问题。

雅各书向我们指出一个不同的观点。他不认为主已忘记我们，他提醒我们，神为我们的苦难定下神圣目的。它们试验我们的信心，从而生忍耐和成功。我们的天父并没有意图破碎我们；相反，祂想帮助我们成长，赐给我们属灵生命欠缺的东西。

我们在试炼中真正需要的是智慧，这正是雅各书1章5节告诉我们应向天父祈求的。我们必须把意念转到主身上，而不是看环境，让感觉掩盖我们的信心，我们必须相信祂会赐我们所需的智慧，既能处理好问题，又能使我们成长。

遇见疑虑选择放弃是危险的做法，因为这可能发展成一种心灵不安的生活方式，这种生活会令我们 “被风吹动翻腾”(雅各书1章6节)。若我们以这方式处理不安的心，很容易做错决定，代价高昂。将自己定锚在主和祂的道上，纵使在暴风雨里，仍安然渡过，这多么好！

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月27日
经　　节：你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。(彼得前书二章20节)
遇到无法躲避的事，能够欣然接受，固然是英雄。不过真正的荣耀，并非消极忍受无可避免的事；而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下，受到主的感召以祂所托付的责任为重，以主的事为念，绝不逃避，才是真正的英雄。
　　彼得筋疲力竭，
　　受到刀剑的威胁，
　　急忙抖掉罗马的尘土，
　　打算逃逸之际，
　　瞥见一张忧伤的脸，
　　匆匆忙忙往市区赶去，
　　令他惊讶不已，
　　那人竟然是主。
　　彼得于是喊道：
　  「主啊，你要去哪里？」
　　基督回答：
　  「彼得，我要去顶替你受苦，
　　背起你的十架。」
　　彼得低下头，
　　很不自在，
　　俯伏在主跟前；
　　他找到完全的恩典，
　　拾回勇气与信心，
　　终于义无反顾，转身随主
　　一同受死。
                        ─欧森汉
   我们的性格决定于一切限制都挪开后，我们可能会怎样做。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神的法则
经　　节：祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
你是否仅仅知道神的作为就心满意足，或是你想要知道祂的法则？作为与法则，两者之间有很大的分别。在以色列儿女的生命与摩西的生命中，这个区别表明得十分清楚。以色列人亲眼看见神行的奇迹，他们与摩西一同走过红海干地，与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑。他们满足于神的供应，却不认识神自己。摩西的视野则超越神的供应，他看到这位神。其他人像埃及术士也会行超自然的奇迹，但是没有一个人的作为能像神的法则（出埃及记七：11～12）。神作为的法则为我们开启了一扇窗户，认识神的本性。如果摩西以神的权能为满足，他大可接受让天使带领的安排，反正他可以得到个人的胜利（出埃及记卅三：15）。然而，摩西要更深刻地经历神自己，不仅是神的作为。今日有些人也像以色列人一样。他们满足于经历神的作为，却不认识神自己。他们是祷告回应的接收者，却从来没有想要认识那位供应者。神护佑他们的家庭、财产、工作，他们很满足，却不想认识那赐福的源头。他们享受神保护的恩泽，却没有逐渐认识他们的守护者。你是否亲身经历神，更认识祂？当你观看神的作为时，你是否更进一步看到祂个性的启示（创世记廿二：14；约翰福音六：35）？

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 27日
经　　节：『拿过来给我。』（太十四章十八节）
   你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。
   把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显祂恩典和荣耀的机会了。－信宣（A.B.Simpson）
   『我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。』（腓四章十九节）
   何等的来源－『神！』何等的资本－『祂荣耀的丰富！』何等的导管－『基督耶稣！』何等的供给－『一切所需用的！』这是你无上的权利－把你一切所需用的去换祂荣耀的丰富！祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！祂决不会怕你支取过多的，因为祂的宝库从无缺货之虞。－马金都（C.H.M.）
   『神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』（罗八章三十二节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝不救赎天使

“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”

马太福音 16:27

圣天使们不称呼神为“天父”因为他们没有犯罪也不需要救赎。堕落的天使也不称呼神为“天父”因为他们得不到救赎。按照圣经的记载，神预备了堕落的人的救赎，但是没有预备堕落的天使的救赎。为什么呢？因为不像亚当和夏娃那样是被诱惑犯罪，堕落的天使是自己犯罪，无法改变，无法推诿，无法被赦免，所以也无法得到救赎。

邪恶的天使不可以称呼神为天父，但是可以称呼路西弗为父，就像很多撒但的崇拜者那样。他们是神的敌对者，永远也得不到神的赦免，直到最后审判的日子。那时候，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）

其实圣天使也不是经常称呼神为天父。作为创造者，神当然是一切受造者的父。天使也是神所造，所以称呼神天父也很自然。但是，按照圣经，天父这个称呼，是特别给悔改的罪人的。显然，一个没有悔改的人，也不能称呼神天父，除非他们得救重生。基督徒因为主耶稣基督成为神的儿女。我们信耶稣在十字架上的救赎，从而继承天父的产业。天使没有参与救赎，不能继承天父的产业。而耶稣亲自降卑为人子，虽然比天使小一点，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。”（希2:9）圣天使没有参与这样的事情，没有分享我们的罪，所以也不会体验我们救赎的喜乐。

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转载自《葛培理布道团》

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物以类聚

「物以类聚」是指同类的人或物倾向汇聚在一起，生物界出现物以类聚的情况更为普遍。所以你和她能走在一起，必定是因为某些相同的元素。可能是相同的价值观、或许是相同的人生观、甚至是因为有相同的宗教背景使你们一起相爱。所以不要事事埋怨批评妻子，她跟你走在一起，可能就是物以类聚而已。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神的宽容

他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。（罗三25）

　　保罗提到神在耶稣基督降世前，宽容人先时所犯的罪，并不鉴察，没有向世人尽倾忿怒。但在他儿子降世后，却尽倾他的忿怒——不是在世人身上，全落在他爱子身上。先知玛拉基说，神的忿怒如炼金之人的火，谁能当得起（参玛3：2）？是的，神的忿怒是没有人能当得起的，难怪连他的儿子耶稣基督，在代替我们接受神忿怒时，也曾在客西马尼园三次求父把杯挪去。在旧约中，众多提到杯的经节，多是指神忿怒的杯。是的，连神的儿子在面对父的忿怒时，也感到担当不起！

　　虽然神的儿子已代我们喝了神忿怒的杯，但凡不信他的人，当主再来的时候，就要面对神的忿怒了。在此之前，神是继续宽容世人的，故此保罗劝告我们：现在正是悦纳⋯⋯拯救的日子（参林后六2）。但这悦纳和拯救的时日无多，唯一能逃避神忿怒的途径就是借着悔改，相信耶稣基督，与神和好。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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代祷五指

当我们祈祷的时候，打开右手，伸开五指，每一隻手指可以代表一个代祷项目。
大拇指最接近自己，表示要为自己最亲的家人祈求，也为心中时常想念的好友、同学、同事、时常见面的人代祷。
食指是我们用以教训人者。表示要为一切老师和一切长者，如公、爷、伯、叔、舅、姑丈、姨丈、兄、姊等代祷。
中指最长，表示要为一切领袖代祷，如国家元首、地方首长、团体的主席或会长和一切圣工领袖等。
无名指最弱。表示要为一切有病的、在痛苦中的、残疾的、灵性软弱的人、孤儿寡妇及一切无宗教自由的人们等代祷。
小指最小。表示「自己」及一切小羊、即学校的儿童、一群好学的学生等。
「靠著圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求」(弗六18、19)。

「第一要为万人垦求、祷告、代求、祝祷；为君王和一切在位的」(提前二1)。

「你们与我一同竭力，为我祈求神」(罗十五30)。

「他们为你们的灵魂时刻儆醒……请你们为我们祷告」(来十三17、18)。

「西门，西门，撒但想要得著你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心」( 路廿二3 1 、3 2 ) 。

「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告」(彼前四7)。

「咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告」(路六28)。

「主阿，不要将这罪归于他们」(徒七60)。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前十二27）

我们在基督里那种交通、肢体合一的感觉，是很宝贵的。它使我们里面有一种不断滋长加深的“归属感”。以前我们像蝴蝶那样喜欢“独来独往”的天性，被蜜蜂的天性取代了。蜜蜂常常是团结的，在蜂房里分工合作，不为自己而为整个团体勤劳不息。同样的，我们看自己在神面前的地位，也不应当是孤立的个体，而是彼此相属、互相联结的肢体。
单独的个体没有特别的用处，其服事的功效也是有限的，很快就被忽略或遗忘。我们存在与否，别人根本不会太在意。个体的单位甚至很少会影响、左右统计数字。肢体就不同了。他们在基督的身子里，不可能老是处于被动的地位，他们不敢袖手旁观，也没有一个能说：“我不算在内。”

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活132）

   问：你能给我一些合理的理由吗？为什么我必须保持圣洁？我已经16岁了，不管父母怎么说，我始终不明白为什么我不可以像我的朋友一样发生性行为，但是我答应了他们要给你写信。
   答：你有没有问过自己，为什么父母强烈要求你不要像你朋友那样？不是因为他们思想守旧或者不明白你面临的诱惑，他们理解。
   我认为他们鼓励你抵制这些诱惑因为他们知道你以后会面临什么危险，这些危险有一部分是身体上。几乎每天我都会收到来自意外怀孕和传染上性病的人发来的信或者邮件，这将伴随他们的余生。他们从来没有想过这些会发生在他们身上，但确实发生了。
   也包括精神和心灵的伤害。上帝赐给人类性，其中一个原因是让我们表达爱和献身于丈夫或者妻子。这就是上帝要我们遵守的诫命除配偶外不能和任何人发生性关系的原因。当随意发生性行为我们会摧毁他的真意。不要让这些事情发生在你身上。
   最重要的是无论如何上帝爱你他希望进入你的生活，让你跟随他的道路，凭着信心把你的生命交在他手里，。不管别人做什么，求他帮助你为他而活。圣经说：所以要在你们的身子上荣耀神，岂不知你们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神来。（林前6:20）

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转载自《葛培理布道团》

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起来争战

作者：查思博牧师

你要为真道打那美好的仗┅┅你为此被召。
提摩太前书6∶12

有些人的信心一向充足，但在战场上却显得十分软弱。迦勒藉著争战才得到产业∶“求你将耶和华那日应许我的这山地给我┅┅或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去”(约书亚记14∶12)。
为了征服歌利亚，大卫不得不争战，但他赢了漂亮的一仗！“大卫对非利士人说┅┅又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”(撒母耳记上17∶45－47)。听到吗？紧记“争战的胜败全在於耶和华。”世人想得知我们所述说的神是否比他们眼前的歌利亚更为强大，由於他们的武器无法制服哥利亚，也想得知我们的武器能否成事。
耶稣批评那些以清规戒律捆绑人民的宗教类别，不单信徒无法遵守这些清规戒律，就连那些以制定规例为生的人都无法履行。耶稣敢於批评，那麽你呢？欣赏耶稣要比跟从耶稣容易得多，然而，自你决志那一刻，你一辈子都要为争战随时作好准备──无论在你的办工室、团契、家庭，甚至你所到之处。

神的儿女，紧记争战越大，胜利越大，神为你预备的赏赐也越大。

枕戈待旦
黃瑞西牧师著
务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5：7）
刘琨，是西晋末年魏昌人，当他年轻时，和祖逖很要好，他们同做司州主簿，眼看国家经常遭受外敌侵略，都满怀大志，准备为国家效劳。两个人常在半夜裡听见鸡叫便起床学习舞剑，藉以锻鍊自己的本领。
后来刘琨听说祖逖受了朝廷的重用，带兵打败了敌人，心里无限激动，一连写了许多封信给他的亲友们说：「我平日『枕戈待旦』，立志要消灭凶恶的敌人，深怕祖逖先我着鞭……」。
后人便引用刘琨所说的「枕戈待旦」这句话，表示怀有杀敌的决心，知期待杀敌的殷切。
【灵训】
基督徒所面对的仇敌魔鬼，牠是诡诈多端，伺机吞吃人的。惟有随时儆醒才可免于受侵，但这仅是消极方法的防守。基督的精兵，是以打击魔鬼为职志，消弱撒但的权势并扩展神的国度为目标。这是积极的攻佔敌人阵地。
为神工作需要神的力量，要充分得到神的力量必须等候在神面前。这是一个难学的功课，但也是必须学习的功课，等候神是表明我们愿意把自己放在神的手中，听凭神使用。等候神是让神修剪，以便更多结果子。基督精兵在「枕戈待旦」等候神之时，可以学习忍耐、顺服、信心或其他的功课。等候神的时间应有多长，是由神决定，不是我们所能知道的。摩西等候了四十年，直到他认识自己的无能，除去了血气之勇，神才使用他作惊天动地之工。撒母耳在幼年初次得神的默示之后，又等候了二十年，以色列全家人心才预备好，肯听他的话归顺耶和华。
今天「枕戈待旦」好好装备自己，明天号角一响，就要上阵杀敌了。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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成圣须要功夫

黃瑞西牧师著

Take Time to Be Holy
William D. Longstaff, 1822-1894

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（来 12:14）

希伯来书作者这严厉的警告，是何等可怕的命令！「非圣洁没有人能见主！」就是说：「若不圣洁，无法与神亲近。」你若不能亲近神，你就要失掉一切属灵的福气，和心中的平安。

为什麽要「追求」圣洁呢？是不是一天到晚跪在地上祷告，去「求」神把圣洁赐给你呢？你不检点自己的行为，不除掉犯罪的思想言语，只是恳切祷告，你就会成为圣洁的人吗？圣经并没有这样的教训。所谓「追求」圣洁的「追求」二字，原文是「照着标准而前进」之意，与腓立比书 3:14 所说的：「向着标竿直跑」同义（向......直跑原文与追求同字）。因此所谓「追求圣洁」应该译作「向着圣洁的标准前进」才合原文，才合真理。

本诗作者 William Longstaff 乃英国船业钜子之子，极其富裕。然而他却是一个谦卑敬虔的平信徒，也是慕迪佈道团的好友与大力赞助者。在一次听道后，改变了他的生命，立志以过圣洁生活为其生命目标，原来那次讲道的信息是根据彼前 1:16「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

作曲者 George C. Stebbins 1846 年 2 月 26 日生于加拿大 Orleans County，乃着名之福音作曲家。23 岁移居芝加哥参与 Lyon 和 Healy 音乐公司。1874 年搬至波士顿时遇见慕迪而成至交，并参与其佈道团，热心服事，直至 1945 年去世。

1. 成圣须用工夫，常儆醒祷告；常与恩主交通，常领受主道。
与神儿女为友，帮助软弱人，无论所做何事，莫忘求主恩。
2. 成圣须用工夫，世人何忙碌；在密室朝见主，领受主恩福。
注目仰望耶稣，你就必像主，亲友从你行为，能看见耶稣。
3. 成圣须用工夫，让主引你路；一路与主同走，主手常扶助。
不论是福或苦，仍要跟随主，定睛仰望耶稣，坚信我救主。

＊任何事物在被用来服事神之前，必须先将之分别，并予洁淨。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感恩的心
大光宣教福音中心出版部
「人生中最重要的不在遭遇如何，而在于你以什麽态度面对遭遇。」──齐格勒。
　　最近我看到一篇文章，有关感恩，是一位作家朋友的作品：
　　今天我要向创造者上帝感恩……
　　我能看到──朝阳金光万丈，落日彩虹馀晖。
　　我能嗅到──鲜活的鱼味，清香的柠檬。
　　我能听到──电话铃响，孩子们在我耳边细语。
　　我能感觉到─家人的拥抱，椎心疼痛，眨眼和心跳。
　　我能嚐出──舌头被辣酱刺痛，入口即化的各样美味和茶的甘醇。
　　今天，我要向我的眼、鼻、耳、舌，触觉一併致谢，帮助我认识这个世界的奇妙，和上帝的恩慈。
　　今天，我要谢谢家人和朋友，他们是我的信心和标竿。
　　今天，我要为所有的一切献上感谢；
　　今天，我要向上帝祈祷：「主啊：你的恩赐太丰富，求你再给我在一件东西──一颗感恩的心。」
　　朋友，你也曾为自己的眼、鼻、舌、触觉致谢吗？健康时，你也许忽略他们的贡献，生病时，心中可能会埋怨；其实只要怀有感恩的心，一切将变得更美好。你认为呢？
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《人物见证》

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于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。(撒下9：13)

米非波设并算不得是王的贵宾，可是他却常与大卫同席，因为王看他的容貌像他所爱的约拿单。我们和米非波设一样，也能对荣耀的王说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竞蒙王这样眷顾?”但神仍使我们就近他，因为他在我们的脸上看到了他的爱子耶稣的像。主的民所以可贵乃是为了另一位的缘故。这就是父对他的独生爱子的爱，神为他的缘故，把他的卑贱的弟兄从困苦、寒微中高举起来，得进王前，得居高位，得享王膳。他们的残疾不能夺去他们的权利。瘸腿并不妨碍儿子的名分，跛脚和善跑如飞的亚撤黑一样都可成为后嗣。我们的身体虽然残废无力，我们的权利却是完整的。王的筵席可以遮蔽瘸腿，我们虽有残疾，但也可在福音的筵席上享受殊荣，因为基督的能力护庇了我们。话虽如此，严重的残废却能损毁最可爱的圣徒们。这里有一位虽得与大卫同席，但他两腿都瘸，不能与王一同逃亡出城，因此受他仆人洗巴的谗谄和伤害。信心软弱、知识浅薄的圣徒常大受亏损，他们常遇到很多仇敌，不能如意地跟随王走。这种残疾常是因为跌倒而得。属灵的婴孩因为营养不足，当跌到失望的泥淖中之后便不容易康复，罪或其他原因常使信徒骨头折断。主啊!求你帮助瘸腿的人像鹿一样随意跳跃，愿你用你筵席上的饮食喂养你一切的民。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月27日

「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」（来12:23）

没有一件事会比我们承认主，更能叫神心满意足的。主耶稣常常说：「我是。」祂也爱听我们说：「你是。」这点我们做得太少了。当事情错误百出，一切都颠倒溷乱的时候，不要祷告，却要向主承认说：「你是主！」在这世界动乱的今天，我们要站起来宣告耶稣是万王之王，万主之主！祂要听我们传讲我们所知道的！

还有，当撒但一听见圣徒积极的把事实宣扬时，它就发抖了。耶稣的名是超乎万名之上的名，我们当把这圣名宣佈，向仇敌宣佈！当我们的祷告没有果效时，我们所见证的话常是大有功效的。圣经告诉我们，要面对高山直说：「你挪开！」

《竭诚为主》 5月27日

活的生命

你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路二十四49）

门徒要等候五旬节的来临，不单是为了准备自己，更是要等主得荣耀，成为一件历史事实。他得荣耀就怎样了？[他既被神得右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。约翰福音七章39节所作的注解——[那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。并不适用在我们身上，因为圣灵已经赐下来了，主也得了荣耀。我们所等候的，不是神旨，而是自己有没有预备好。

五旬节前，圣灵的感动与能力已在作工，但他并不在那里。主一升天得荣耀，圣灵就降临世间，而且一直在这里了。我们必须领受这个启示，知道他在这里。接受圣灵，是信徒必须一直持守的。我们接受了圣灵，就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。

叫人改变的并不是圣灵的洗，乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。我们往往把新约中不可分割的事分割开来。圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历，而是基督升了天的明证。

圣灵的洗不会叫你想到时间和永恆，却令你想到宝贵的现今。[认识你……这就是永生。现在就开始认识他，直到永远。

祈祷◆噢，主啊，我感谢你的话语——[不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我得灵方能成事。今天，我祈求你的灵给予我这种帮助，让我可以使你满意。

《灵命日粮》5月27日

听见主声？

读经: 列王纪上19章9-12节

金句: u你们要休息，要知道我是　神！」（诗篇46篇10节）

某次，一位负责退修会的朋友告诉我，那些照他的办法静修的人，都听到　神的声音。出于好奇，我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。在那裡，我们有很多自由时间，但有些小要求，比如「每天要花两小时祷告」。

在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心裡想：「我能保持清醒多久？」幸运的是，正好有147 隻美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过；能在这天然的栖息地，看到147隻麋鹿，实在让人兴奋不已。不过到了最后，仍然感到无聊。但过了一会儿，刚刚那幅平静的情景开始令我感动；接下来的几天，我向　神倾诉。即将迈入半百之年，我求　神指引我该怎样为馀生预备自己；每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心田。我不能不承认，我确实在当中听见了　神的声音。

以利亚在何烈山上时，站在　神面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。最后，　神用「微小的声音」向他说话（列王纪上19章11-12节）。

我越来越相信，真心寻求　神的人，　神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候！PY

安静地等候，

求主把话说；

渴慕听主声，

使我心静默。

面屏息静默等在主前，主的话语耳边迴旋。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月27日

经节：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”（诗篇一O二25）
亲爱的孩子：
这一季你设计的一件晚装习作，设计意念竟然将游历融合于艺术中，妈看了怦然心动；尤其中间的一句话：“世界本身就是一件大师的杰作，在其中漫游、探索吧！”孩子啊！怎么你轻描淡写、三两句话，就把妈根植心里，流在血液中，欲语还休、欲罢不能的一种人生哲学说得淋漓尽致？相信你哥看了，一定也从心底欢呼呐喊，只不过你兄弟俩遨游的场所不同：他喜欢探索星空宇宙，而你的漫游却在地上，但是，都殊途同归了。因为无论天与地，都是祂手所创造的，都极其美好，正如你说：值得我们探索、漫游、历奇、体验、拓荒……

提到你心仪的一位爱尔兰画家Gray，你说：“她是一个艺术家，是一个拓荒者，是一个旅游家。在生理上，她居住多处风景；心理上，艺术是她的地图，世界是她的画布。”

你又说“Travelling in art”是一个语带双关的词语-----游历，在艺术，或世界中-----艺术创作是来自本身对世界的感受，旅游是创作灵感的来源。

尤记得你年纪很小的时候，有一天我牵?你的小手走过海边，你忽然说：“世界上有两种人特别需要旅游，一是作家，一是艺术家。”当时我看?你闪闪生辉的眼睛，想不明白为什么一个小脑袋会发出如此的妙语，却把这话藏在心里反复思量，知道你天上的父自有其美意在你身上。

记得你爸曾说，父母在儿子的生命中要担当导航者的角色。妈对这话从心底发出回响，也在行动上配合支持。由你们幼年开始，我们并没有按自己的喜好，或多数父母的做法，勉强你们参加课外的技能才艺班，却容让你们俩一个遨游于自选的昆虫饲养、观星探索，一个在无穷的旅途中自觅天空。也欣然发觉，原来在你们身上，我逐渐体味到你们各自独特的音符与光色，犹如天籁，犹如创造主的彩笔在你们身上的印记。

　啊！写到这里，我心不禁如潮涌似的浮起过往我们一家人把臂同游的一幕一幕：青岛八大关的山上，你手执小石树枝，乐得像一条小鱼似地在沙上堆砌宝藏。在苏州留园，你爸牵你小手一边赏园，一边自作打油诗娱乐大家。在一趟欧洲湖区之旅，我们遥望天空，惊觉天上的云朵竟镶了一道银边，爸就地施教说：“人生也如这天边云朵，就算在乌云密布的时候，背后也包裹?银线的光热。”台湾最南端的恳丁海边，你俩围?一只沙地上的蜗牛如获至宝。在瑞士雪山上欧洲最高的少女?的留影。在上海、北京、广州、伦敦、牛津城，你们父子如饥似渴地流连书城书店；最惊人一次，大小背囊竟然满载了四十多本书，以致你小小的身体像膛臂挡车地背担，却依然不吭一声，面不改色！澳洲蓝山上的清晨光露，好像耶和华的荣光欣然沛临；新加坡的蝴蝶博物馆里，你兄弟俩在飞翔的彩蝶中间观赏赞美；在巴黎的大小博物馆与左岸，我们流连其中，然后晚上在卢森堡公园旁的小旅馆中深宵谈心，分享日间看艺术作品时的震撼。啊！此情此景，如今还历历的在我心间。

还有，在日本山中湖，你俩悠然躺在日式卧铺上，跷起脚，遥望富士山的趣态。嗯，还有那个细雨飘飘的下午，在佛罗伦斯美术馆里对?大卫像啧啧称奇，以及那一年复活节清晨，梵蒂冈圣彼得大教堂前众人轮候教宗的祝祷，你却因便急而要爸妈带?四处寻找洗手间，结果闯进了那个中古时代僧侣退修的古朴堡垒改装成的酒店，而那里竟然成为我们全家翌年入住度假的地方。

哈哈，还有忘不了吉隆坡又便宜又可口的美食，马来西亚山上我们一家被误会是一个父亲带?三个顽皮子女的笑话……还有，在加拿大我们一家跟舅舅一家在辽阔一如森林的国家公园野餐、打球的喜悦，然后驻足美若仙境的露薏丝湖（Lake Lousie），那是纪念一个美丽的公主，因其仁慈谦卑而赢得了当地土人的心，结果得?那地的故事，这也印证了耶稣在八福中所言：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太五5）

　　啊！更要感恩是，当我们首次踏足英国剑桥，你们还是两个少不更事的黄毛小子，在青翠如茵的草地上无限舒适地躺卧，想不到这地竟成为后来我们一再探访的地方。

还有那一次，我们把你留在香港，然后在米兰的球衣店，到处寻找你最爱的球衣；找到了，爸还特地拿摄录机拍下采购这件你心爱球衣的过程… …

此刻，无数情景轮次地跃然而出，却是纸尽了，而未完的话就是，为这些我们一一走过的地方献上无尽的感恩，也为将来生命主将牵引你要到的地方，献上祝福与期盼。这些地方都是爱你的主在这世途上恩赐给你的礼物、正如你自己说，让你在游历时得到启发，对各种文化、艺术好奇；更重要，在这一切当中，认识体验美善的主的真实，透过不断的探索，和祂相遇，再相遇……交心再交心，祝福你，我儿。

心语：正如诗人说，天地都要灭没，?却要长存，愿我在天地世界游历中，随时随地感恩赞美，把?的真爱与善美刻印心里，长存到永恒。

历代志下

《历代志》是大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下廿一至廿四章

重点：约兰的恶行；以利亚责约兰；亚哈谢作王及被杀；亚他利雅篡位；约阿施作王，重修圣殿；祭司耶何耶大死；约阿施转向偶像。

钥节：耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢，就把他们都杀了。（廿二8）

犹大王约兰死后，其幼子亚哈谢继位；他行以色列王亚哈家的恶道。他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。

以色列王约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王亚哈谢前去看望他；结果遭杀身之祸。因为神藉耶户剪除亚哈家、讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众姪子服事亚哈谢，就把他们都杀了。这是所谓的「牵连」。

在拔摩海岛，约翰听见从天上有声音说：「我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。」（启十八4-5）

神已定了亚哈家的罪，定了巴比伦的罪，定了所多玛、蛾摩拉的罪，定了世界的罪，若我们忽略神呼吁我们离开的声音，仍然贪恋世俗，与世界为友，必定遭受神定罪的牵连。我们要从罗得身上得教训，他得不偿失，一家虽蒙神拯救，却是落荒而逃（创十三12，十九）。

默想：「岂不知与世俗为友就是与神为敌麽？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）

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转载自《读经日引》
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活水

什么是引导？有一次我要到某处去，不知道路，便请一位朋友和我同去，我一点也不假思索地跟他走，因我知道他熟习那条路，我又知道他不欺骗我，所以我完全信靠他，虽然这条路我未曾走过，但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话，不知不觉地就到了目的地。
靠神行走天路也是如此。这其中有多少站，我们一站也不知道，每日的路程都是新的，但我们倚靠主引领，一边走，一边祷告，一路上没有挂虑，也没有惧怕，不疲乏，也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中，我们的道路不会又暗又滑，也不会失脚仆倒。
神不但引领我们的道路，也修平我们的道路。
神召亚伯拉罕出来，亚伯拉罕就遵命出来，往那里去他自己不知道，神只告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去，所以写希伯来书的说：「亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」（来十一8）他靠神的引领就大胆走自己不知道的路，因为他信那引领他的是全能的神，是他知己的朋友。
大卫知道他一生的道路，不是由于自己，都是神的引领，所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。
雅各临终的时候，回忆一生的路程，说了一句话：「愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神……」（创四十八15）我们有神真是满足。

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○六)─帮助在乎，上帝的名

经文:

诗一二四1~8

钥节:

我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。（诗一二四8）

参考经文

撒上廿九~卅；诗五十六4，11

提要

这首标有：「大卫上行之诗」，其中的象徵和比喻，几近大卫惯用的笔法，大卫一生经历上帝无数次的帮助，因此他能见证说：「以色列人要说：若不是耶和华帮助我们；若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。」（诗一二四1~5）大卫必定忆及过往所遭遇的危急艰困，不禁一连两次衝口而出：「若不是耶和华帮助我们（If the LORD had not been on our side.）」，来表达他内心的感恩及满足，好在上帝站在我们这边，帮助我们，否则后果将不堪设想。许多在等候事奉中的圣徒必定有相同的经验，约瑟、摩西、但以理……等都有如此的见证。亲爱的，寻求等候上帝的帮助，是我们度过困境唯一的选择。
大卫以生动的比喻来深入刻划描述仇敌的凶狠、毒辣，使读者有如身历其境，令人感受到其惊险和绝望，因此能等候经历「耶和华的帮助」是何等宝贵。当黑夜消失、晨曦降临时，诗人颂讚上帝的救恩说：「耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给他们吞喫。我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗裡逃脱，网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」（诗一二四6~8）这是何等的恩典，其中的秘诀，就在于：「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。（Our help is in the name of the LORD,the Maker of heaven and earth.—NIV）」不错，只有主耶稣基督，独一无二超乎万名之上的名，是我们所能倚靠得帮助的。（肺二9~12）
默想

1.大卫见证：「若不是耶和华帮助我们」，没有一个人能靠自己走过等候的仄径，然而「上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？」（罗八31）亲爱的，寻求等候主的帮助，祂是你生命的力量。
2.大卫见证：「我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。」（诗一二四8）「倚靠」包括「相信、倚赖、信靠、等候」，当等候的信心升起，就必看见上帝大能的手。
等候的金言

1.祷告、读经和等候能使我们觉得基督的实在，越在密室中追求与主的同在，越觉得主的实在。──选

2.上帝在宇宙中所做的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相効力，叫爱上帝等候祂的人得益处的。──Fenelon
等候的应许

1.若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。（诗一二四2~3）
2.耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给他们吞喫。（诗一二四6）
3.我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。（诗一二四8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢必然等候，要施恩给我们。我们所遭遇的患难，祢都知道。在逆境中求祢使我们仍得救恩之乐、赐我们乐意的灵来持续事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-5-2018

创廿二1-19

1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这裡。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个僕人和他儿子以撒，也噼好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的僕人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那裡去拜一拜，就回到你们这裡来。」6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手裡拿着火与刀；于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这裡。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那裡筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。11耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这裡。」12天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」13亚伯拉罕举目观看，不料，有一隻公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那隻公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他僕人那裡，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

这段经文是记载亚伯拉罕贡献以撒的经过。

1. 亚伯拉罕对神的吩咐有何反应？

2. 为何亚伯拉罕肯把以撒献为祭物？

3. 亚伯拉罕不单对神有信心，他对神的爱又是怎样？

　　当我们静下来的时候、我们是挺害怕向神表达爱的，心灵间其实一直迴避这样的思索，因为害怕神向我们要求献上所爱的。

　　灵程是有不同的阶段，也有不同的高峰，但每一个境况都需要付上沉重的代价。亚伯拉罕也不例外，神要试验他的属灵生命，不单要试验他的信心，其实更重要是考验他对神的爱，是否到达不为己保留的爱。

　　「献上你独生的儿子，你所爱的以撒」，对一个只有独子，又年老的人来说，是非常残忍的。是的，亚伯拉罕可以有千百个理由推却这事，而且都是合理的，但神所要的不是理由，乃是毫不保留的爱。亚伯拉罕对神尽心的爱在他的行动中得到证实，因为神说：「现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。」

　　神要你把心爱的献给祂？你有何反应呢？祂不要理由和解释，只要你不为己保留所爱的 — 那种尽心的爱。