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每日灵修生活2018年05月23日把我们有的给人

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-05-24 12:36 奉献支持 小中大

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摘要：使徒行传 3:1-10“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” - 徒 3:6在今天的故事中，我们看到使徒彼得和约翰一同到圣殿祷告，他们表现的忠心和团契，与一个在那里瘸腿的乞丐形成了对比，这......

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把我们有的给人

使徒行传 3:1-10

“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” - 徒 3:6

　　在今天的故事中，我们看到使徒彼得和约翰一同到圣殿祷告，他们表现的忠心和团契，与一个在那里瘸腿的乞丐形成了对比，这乞丐“天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门”，被留在殿门，向进殿的人讨饭。

　　今天，在城市繁忙的十字路口，我们时常见到有人拿着讨饭或讨钱的牌子。我们或许会怀疑他们的境况是否真的如此糟糕，但我们都知道，我们看到他们时会有什么反应——我们通常都避开他们的目光，我们避免正视他们。

　　然而，使徒们却没有避开那乞丐的目光，经文说彼得定睛看这个瘸子，他甚至叫这人看他和约翰，这人以为可以得到金钱，便举目望他们。

　　彼得接着说的话，必定会令求乞的人大失所望：“金银我都没有......。”不过，下一句却是“奉耶稣基督的名”医治他，这人做梦也没有想到，他能够行走和快乐地跳起来。于是他跟着使徒们进了殿，在殿里赞美神。这真是名符其实的美门了！

祷告

亲爱的神，祢是医治的神，求祢帮助我们看见有需要的人。愿你的爱引导我们的目光去看有需要的人，愿我们成为接纳和彰显祢爱的子民。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：使徒行传 3:1-10

1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。

2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口——那门名叫美门——要求进殿的人赒济。

3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。

4 彼得、约翰定睛看他，彼得说：“你看我们！”

5 那人就留意看他们，指望得着什么。

6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”

7 于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，

8 就跳起来站着，又行走，同他们进了殿，走着跳着，赞美神。

9 百姓都看见他行走、赞美神，

10 认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的，就因他所遇着的事满心稀奇、惊讶。

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转载自<<每日箴言>>
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新报告揭示美国新教徒奉献观超半数信徒纳十一奉献

根据生命之路研究机构(LifeWay Research)最近公布的调查结果，美国超过半数的新教徒会捐出收入的十分之一，只是这十分之一并不一定是捐给教会，一些基督徒认为可以把十一捐给慈善机构，包括非宗教慈善机构。

LifeWay在上周四发布的一份报告中指出，54%受访新教徒将至少10%的收入奉献给教会。其中，37%的人称他们奉献了十分之一，17%的人称他们奉献10%以上。

五分之一的基督徒说他们会定期奉献，但奉献总数少于收入的10%。17%的人称没有持续奉献十分之一，8%的人表示因为经济困难他们很难做到奉献十一之一。

定期做礼拜的人更有可能奉献十一之一。

根据2017年一份对每月至少参加一次新教或跨宗派教会礼拜的1010名美国人和1000名新教主任牧师的调查，许多人认为向非教会实体捐款也可以算为是十一奉献。

98%的人说他们将收入的十分之一直接捐给教会，近一半(48%)认为可以把十分之一捐给基督徒事工，35%的人认为十分之一可以捐给别的教会，34%的人说可以捐给有需要的个人。

此外，18%的人表示捐赠给非宗教慈善机构也可算是纳十一，而路德会和卫理公会教徒更有可能认同这一观点。

总体而言，83%的人相信十一奉献是圣经的命令，在今天仍然适用，只有8%的人对此不认同。

最近，包括肯塔基州路易维尔市西南浸信神学院(Southwestern Baptist Theological Seminary)教授托马斯·施莱尔(Thomas Schreine)在内的一些人认为，基督徒没必要再做十一奉献。

“摩西律法中的规条不再适用于信徒，”施莱尔2017年在《福音联盟》(The Gospel Coalition)的一篇专栏文章中说。

“有些支持十一奉献的人呼吁要将民事、礼仪律和道德律区分开来。然而，我要指出的是，这些区分，不是保罗在讨论法律如何适用于我们时所用的依据。即使我们使用这些区别，十一奉献显然不是道德律的一部分。”

北卡罗莱姆州达勒姆顶峰会教(The Summit Church)牧师J·D·格雷尔(J.D.Greear)认为，因着基督“我们不在律法之一”，但将从上帝所得来的十分之一给予出去不失为一个“好指南”。

“律法说‘不要杀人’；然而，耶稣说福音要求我们要爱我们的弟兄，不恨他，甚至不恨我们的敌人。所以，如果律法说‘纳十一’，那么福音呼召的更是什么样的慷慨呢？难道不是比10%更大的慷慨，就如同其他命令在基督里被加强一样？”他强调说。

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月23日
经　　节：...基督那测不透的丰富...(以弗所书三章8节)
我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中...或在高山或在原野...。
   我又回头想到家里那只蜜蜂，或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗？他的产业是极大的荣耀！
   基督那测不透的丰富，是超乎想像的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：与神一同传道
经　　节：圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」
传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音（使徒行传八：5）。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为（使徒行传八：6～8）。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫（使徒行传八：27）。神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为？神正邀请你参与什么事工呢？你如何回应祂的邀请？

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 23日
经　　节：『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。）
   多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。
   信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。－选
   你不要失望；也许最后一把钥匙才是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯有主配得敬拜

“在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”

马太福音 14:33

耶稣正如自己说的，他是人的形象、神的本体。这对我们救恩来言是非常重要的真理。只有神才能完全地为我们的罪牺牲。只有神才能指教我们如何生活。只有复活升天的神的儿子才配得我们的敬拜和服事。我们承认耶稣基督是神，是我们的救赎主。在地上的时候，他是道成肉身，是神也是人，是永生的基督。耶稣的死亡和复活，成为救赎的福音。作为神的使者，我们应该披戴基督的样式，努力做完全、信实的自己。丝毫的错误和不足都让我们不能承受他的呼召和使命。

公元325年尼西亚大公会议上通过尼西亚信经，重申“耶稣是完全的神，和神是同一本体”。因着信，耶稣成为我们的救主。天上地上的权柄都赐给他了（参太28:18）。当下的世界体系并不接受神，而是被世俗王子、魔鬼撒但所控制（参弗2:2）。那些与主同在的，可以胜过世界。使徒约翰说：“小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4:4 ）因此，尽管我们人有缺陷甚至失败，主仍然愿意施行他救赎的工作，并要人为他作见证。因着他的大能，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37 ）这是多么大的应许！无论“是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:39 ）他也祝福我们，因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28 ）

因为耶稣是救主，他把我们从罪的惩罚中救出来。因为他是救主，靠着他的圣灵，我们可以得胜，与他同喜行。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）因为他是神。我們承认他是救主，他就救我们。“你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。”（罗 10:9）

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转载自《葛培理布道团》

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亲人

很多年后，或许她不再青春，身材不再苗条，笑容不再可人；但是你要依旧爱她，因为她不单是你的爱人，她已经是你的亲人了。
中国文学家林语堂说：「我们并不是爱一个女人美丽的外表，而是她的行为举止、音容笑貌。」外貌并不能长久，若然你还是希望她继续美丽动人，世上只有一个方法能让她容光焕发；就是让你给她爱的滋润。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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让神出手

若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。（创三十一42）

　　雅各多次提到「我父亲的神」（参5, 29, 42 节），可见父亲的神在他心中留下了深刻印象。从前，雅各的父亲以撒受人欺负，掘到水井，就被人抢去。但神帮助以撒，让他不断挖到活水井。

　　雅各现在也是这样，他对妻子说：「你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。」（7节）他开始体会，他之所以蒙恩，是因为神保护他。

　　人生在世，难免会受人欺侮。有时欺负我们的，还是自己家里人。但是，以撒的神是真实的。你不必去争。因与人斗争，你自己也伤痕累累。不如让神替你出头，让他保护你和帮助你，人就拿你没有办法了！

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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在话语上没有过失

（雅各书三章1-12节）

若有人在话语上没有过失，他就是完全人（2节）。

人有五官，五官中以「口」的用途最广。包括吃喝、试味、说话、喊叫、唱歌。其中「说话」的时间最多。有人说好话，有人说坏话。有人唱歌劝勉人，有人唱歌引人犯罪。又有人说劝勉的话，使人得安慰；但有人说辱骂和咒诅的话，使人伤心。雅各竟然给人的舌头起了三个最可怕的名称，称之为「火」，又称之为「罪恶的世界」（6节），后来又称之为「不止息的恶物」。我们人人都有舌头，是否有这三个「衔头」呢？它如何困扰我们、使我们陷入罪裡呢？

基督徒的口与舌头应该有另外三个衔头：一泉源。能用善言滋润万民。二圣洁的乐园。用读经、祈祷和讚美来事奉神，也和一切圣徒事奉神。③不止息的灵果。天天结出圣灵的果子，帮助和安慰他人。

圣经题及好几个「完全人」，挪亚、约伯，亚伯拉罕（创六9，十七1，伯一1）。他们是神心目中的完全人。保罗也题及「完全人」，有静的（存心完全）和动的（不断求进步）两种（肺三12，15）。主耶稣则劝勉我们以天父的完全为完全的标淮（太五48）。天父的完全是「绝对的」，我们不可能和天父一样完全，但我们能进步到一个「相对」的完全。今天比昨天进步，今年比去年进步，天天以天父的完全为模范。

雅各认为一个人在话语上没有过失，乃是一个完全人，因为太多人在话语上不完全了。古人时有「全人」三缄其口，慎言其背。又说：「一言既出，驷马难追」，又说：「一言可以兴邦，一言可以丧邦」，我们岂能不慎言以荣神吗？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“在他们以先，打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”（诗一百零五17）

在旧约那许多神的典型忠仆中间，约瑟也许是最完全的一个。虽然圣经没提到在约瑟的性格里有什么明显的缺陷，但我们很清楚他一生的道路并非是平坦顺利的。从年纪相当小的时候，他的生命就充满一连串痛苦的试炼，他成为许多不平之事的牺牲者。不管他怎么忠实，麻烦的事仍接二连三地临到他。
他的困厄是从什么时候开始的？当然是从他所做的梦起始的。他梦见神将成就的事，也看到他在神计划中将占有什么地位。然而给他惹上麻烦的，也就是这些异梦。这些梦代表属灵的异象，透过它们，他看见兄弟们所看不见的。“那个做梦的人来了！”——每当他们看见约瑟就心怀嫉恨地讥笑他。但因着他所见的异象，约瑟虽然接续不断地遭遇严酷的打击，仍然能坚毅忍耐。而透过他，神也才能成就祂为世人所定的计划。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活128）

   问：我们最小的儿子只喜欢跟小女孩一块玩，举止行为也像她们，他是同性恋吗？
   答：我们可以理解你关心小儿子，当一个小男孩喜欢穿得像女孩一样，并且跟女孩一块玩她们的玩具，这可能会使父母很困扰。然而你的儿子不是同性恋。一个性困惑的孩子在十岁的时候如果没有人帮助他，可能会发展成为同性恋。从这点来看你儿子没有问题。
   一个孩子发展成为极端异性的特征和偏好原因是复杂的。不管原因是什么，你应该常常提醒自己这恰恰是神创造的他，一个男孩。神为我们每一个人精心设计，他的工作奇妙可畏。（参诗139:13-18）
   重要的是，你要让他知道你很高兴他是一个男孩，并用尽全力积极地肯定他。你（尤其是他爸爸）要多鼓励他，爱他并接纳他，也可以用男孩子的游戏或者玩具耐心帮助他，千万不要暴力羞辱他。也可以寻求熟悉儿童性困惑障碍的基督徒辅导员的帮助。我可以推荐几个基督徒辅导员作为参考。

最后，不管发生什么，神是我们的希望和患难中的力量，并且“充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”（弗3:20）

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转载自《葛培理布道团》

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舌头

作者：查思博牧师

谨守口的，得保生命。
箴言13∶3

   希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。”
   土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。”
   波斯的谚语说得好∶“舌长命短。”
   还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。”
   中国人说∶“一言既出，驷马难追。”
   阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。”
   犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。”
   圣经作者概括这些谚语为∶“谨守口的，得保生命。”
   雅各说∶“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅各书3∶2)，如果按这标准来衡量你，你得分多少呢？保持沉默并不容易，尤其是当你的个人见解甚为强烈，又或著不断受到煽动的时候。
请听∶“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”(彼得前书2∶23)，当我读到这里，我打从心底呼求∶“耶和华啊，求你帮助我！我相距这标准实在太远了！”

也许今天你也要这样呼求

孟母三迁

黃瑞西牧师著

智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁。（箴14：1）

中国圣贤孟子的母亲，是一位教子有方的母亲。她为了要培育儿子成为有学问的人，曾经三次搬家。孟子年幼时，靠近居所是坟地，孟子和邻居小朋友，常以学效送殡哭丧的形式为游戏，甚至乐而忘返。孟母怕他只顾玩耍而不喜读书，于是立刻迁至远离坟地的市镇居住。

新居附近有肉店，孟子看见屠夫杀猪，觉得很有趣，便加以模倣，引为乐事。孟母不以为然，乃再度搬家，与学校为邻。幼小的孟子，扮作书生的模样捧书朗读，孟母满意这儿的环境了，便安心在此定居。虽然，职业无分贵贱，但她为达成栽培儿子做学者的理想，须要从小养成爱读书的习惯。她不厌其烦地迁居，可见用心良苦，是促成孟子为大圣贤人的基础教育。

【灵训】
末世时代，是一个充满试探引诱的大环境，由于孩子的可塑性极高，做父母的真是绞尽脑汁，为孩子寻找良好的教育环境，以为其「成龙成凤」舖路。如果只注重知识的环境，而忽略属灵的环境，还是失败。

成功的父母，懂得为孩子佈置一个可操练灵性成长的环境，除了建立家庭祭坛，举行家庭崇拜，培养孩子灵性外，还要选择一个属灵的家──教会，学习爱神与爱人。当一个孩子被神和人所喜爱时，才是健全完整的人。

「耶稣的智慧和身量并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路2：52）这是描述耶稣童年的光景，也是给所有做父母的一幅培育孩子的蓝图。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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永生神就是灵

黃瑞西牧师著

Immortal, Invisible
Walter Chalmers Smith, 1824-1908

愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。（提前 1:17）

有人以为圣灵不过是一种能力，是来无踪去无影的一股气，有这样想法的人很多。实在是错了，圣灵若单单是一种能力，我们就可以自由的使用，如同使用电力水力一样，我们能从圣经中很清楚的晓得圣灵是神，与圣父圣子同等的。

我们要从圣经中认识圣灵，从生活中体验圣灵。圣灵来了，要引导我们明白一切的真理（约 16:13）。圣灵的启示不单是显明主，也是高举主，因为「祂要荣耀我」。父要荣耀子，所以父一直让子彰显在人的中间。圣灵明白父的目的，所以祂到地上来的时候，祂从始至终都是隐藏祂自己，而完全在荣耀主。

这首美妙的敬拜圣诗「永生神就是灵」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧师，亦为苏格兰自由教会的一位重要领导人物。他出版了许多诗词集及圣诗。本诗最早见于 1867 年由 Smith 牧师出版之圣诗集 Hymns of Christ and the Christian Life。

1. 永生神就是灵，智慧广无边；深居在光明中，肉眼不能见；
      极丰富，极荣耀，亘古至永远；至权能，永胜利，我军乐颂讚。
  2. 不急躁，不烦乱，神怡然无言；看万有不缺乏，皆属祂掌管；
   祂公义如高山，极显赫威严；慈爱恩，绕脚前，汇成为泉源。
3. 宇宙中众生命，皆从主而来；惟靠主能存活，因主是真宰；
人一生如草木，转眼便朽坏；惟有主永长存，永远不更改。

4. 主伟大又圣洁，是众光之父；众天使皆崇拜，

但不敢仰目；众圣徒献颂讚，求助我瞻望在宝座所隐藏圣父荣光。

＊上帝的能力何其大！祂只定意，宇宙就造成。

只有上帝才能创造什麽，因只有祂乃是真神。 ── 革利免

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蜕变的生命（红斑性狼疮）
王美凤

蝴蝶原是美丽缤纷的族类，烙在一个人的身上成为印记时，却是充满灰暗和无望，是怎样的一个蝴蝶谷呢？它如何影响了一位原本美丽强悍的女人的一生呢？
　当初，因发烧送医，已伤及中枢神经，一路胡言乱语……。住院一待半年，我是那麽不方便与邋遢，长期卧病造成小腿肌肉萎缩，无法下床行走，褥疮使得我臀腿间伤痕累累；血管炎併发症引起十个手指和十个脚趾的指甲均灰白脱落，严重的发烧伤及膀胱，大小便失禁，长久服用类固醇脸浮肿了，头髮变得稀疏，每晚必须服下二颗安眠药，长期服用精神变得萎靡迟钝，加上已半年未见阳光，病房中的我脸色犹如四围牆壁一样的惨白。
　　日子在茫然中悄悄的过去，我的心逐渐冷漠，麻痺了。
　有一天，教会的人到医院来传讲耶稣的福音，心想除了这世界消失，再没有什麽事物能打动我的心。因为这世间有何力量能改变我是一个红斑性狼疮患者的事实尼？
　虽然在医院有许多医生，但开的药方也仅能控制病情罢了，根本谈不上治癒。生活中稍不小心，依然是併发及感染不时交替著。心中充满沮丧、绝望。幸好，我母亲是基督徒，她常常为我祷告祝福，告诉我耶稣是大能的医生，我可以信靠祂。有一天晚上，我想用祷告来试一试，就算不灵也无妨。我祈祷：「主耶稣，这是我第一次祷告，我不知该怎麽说，但此时此刻我向你诉，我是个得了重病的女人，我祈求你今夜助我入眠，能够沉沉的睡著，谢谢你。阿们。」
　一大早起床，才发现昨晚未服用安眠药，睡得如此安稳，感觉精神较以往饱足了些。我想起那个祷告，真的有耶稣！祂垂听了。感受到爱，心绪随之激动起来。
　我逐渐恢复了生命的活力，因为主耶稣赐福的门一道一道的为我开，我觉得何等奇妙，现在我仍然是一个红斑性狼疮患者，但我内心的生命已经焕然一新，充满著盼望，因为我知道耶稣爱我，只要藉著祷告，就能与祂沟通，祂会按著我的信心，垂听我的祈祷。我真的改变了，变得有信心又快乐。
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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耶和华必成全关乎我的事。(诗138：8)

诗人所表现得很清楚的乃是信神，而非自信。他并不是说：“我的德行必成全关乎我的事，我的信心很坚固必永不倾跌，我的爱心很火热必永不发冷，我的决定很坚决没有什么能更改。”不，他的信完全在于耶和华。若我们的信不立在万古磐石之上，那末我们的信连梦都不如，终必落在我们身上压伤我们，使我们悲伤失望。自然所成就的到时都必显露，个中人必永远不解其底蕴。诗人很聪明，他完全靠赖耶和华的工作。神既在我们心中动了善工就必成全。他既然开了工，若他不继续成就，必不算为完全。若我们所要穿的属天的义袍还差一针，我们就是失丧的，但我们要信，主既动工就必成全。他曾动了一切的工，就必继续那一切的工，并要完成那一切的工。我们的信不要放在我们所已成的事上，也不要放在我们决定去作的事上，而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉转地说：“你必不能站立得稳。看看你心中的恶，你永不能胜过你的罪；你看环绕着你的众多的罪中之乐和世界的诱惑，你必受它们的勾引而步入歧途。”不错，若我们靠自己的力量必然要灭亡。若凭我们的力量在风浪大作的海上驾驶我们的小船，我们早就灰心丧胆不敢航行了，但感谢神，他必成全关乎我们的事，他必领我们到所愿去的海口。我们单单信他才是确实的信心，只要有这种信靠的心，一切关乎我们的事就必得以成全。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月23日

「深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！」（罗11:33）

我们不时会看见，神的僕人们正在讲解神话语的教训时，突然从他们的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保罗在这事上，更是驾轻就熟。在罗马书第一章，正当他将一连串人类的败坏罪行严酷的暴露出来时，突然转笔向着造物的主，发出讚美的欢呼：「主乃是可称颂的，直到永远！」（25节）然后再加上他自己个人的「阿们」。另一次，在罗马书第九章，当他描述以色列民在历史上的优越地位时，到了第五节，他又转笔向基督发出了类似上述讚美的话：「祂是在万有之上，永远可称颂的神！阿们。」现在，到了罗马书第十一章的末了，我们又发现那同样自发性的欢呼。当他讲到神对外邦人所施的怜悯，以及他们的反应该如何时，他便如此下结语：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（11:32）按理这结语应该紧接着第十二章第一节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上」但保罗又再一次的，在这话语之后，打断了自己的叙述，而插进十一章卅三节的欢呼与敬拜。他是无法抑制自己的感觉而继续的说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。」（11:36）这种转笔插入的讚美，并没有给神造成任何的难处。

《竭诚为主》 5月23日

忧虑与不信

不要为生命忧虑，吃什麽，喝什麽，为身体忧虑穿什麽。（太六25）

耶稣把信徒合乎理智的忧虑，当作不信。我们若受了圣灵，他一定会追问我们说：[在朋友当中，这一天安排妥当的假期、这些新书中，神的位置在哪里？他总要追问我们，直到我们以神为首。什麽时候我们把别的东西摆在首位，就会产生溷乱。

[不要忧虑。不要把未来临的事压在自己肩上。忧虑不但是错，而且是不信；因为忧虑就是不信神能解决我们生活上实际的细节问题，而我们的忧虑往往是这些问题。你有没有留意主耶稣说什麽会挤住神的道？魔鬼麽？不是！乃是今生的思虑，这些总是琐琐碎碎的忧虑。我看不见，就信不过，这就是不信的起头。唯一能救治不信的，乃是顺服圣灵。耶稣对门徒所说的一句重要的话，就是撇下。

祈祷◆
无所不能的主神，我的灵是何等欣喜地知道，你看顾麻雀，亦数算我们的头髮！主啊，向我吹气，直至我的身体和思想都敬拜你。

《灵命日粮》5月23日

心病

读经: 撒迦利亚书7章8-14节

金句: 「你们不可硬着心。」（诗篇95篇8节）

心血管硬化所导致的心脏病，每年夺走成千上万条人命。因此製药厂商因为销售预防心血管硬化的药物，得到数十亿美元收益。

但有一种比心血管硬化更可怕的疾病，而且没有任何特效药可以预防，那就是刚硬的心。先知撒迦利亚曾警告以色列人，说他们硬着心，不肯听　神的话。这种致命之病的症状是不按公义判断，不愿施慈爱和怜悯（撒迦利亚书7章9节），结果，耶和华大发烈怒，不听他们的呼求（13节）。

防止心血管病变是重要之事，但更重要的是，我们得防止自己的心变得麻木不仁，漠视　神所看重的人，就是寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人（10节）。

遵照医师的指示是预防心血管硬化的关键，而更重要的是，我们应顺从　神，免得我们对他人的需要变得无动于衷。

求　神告诉我谁正需要帮助，让我以温柔怜悯的心来对待他。JAL

我若能补人过错，

帮人变得更坚强，

欢笑歌唱鼓励人，

一切全赖神指引。
爱人就是爱主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月23日

经节：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗篇八十四2）
亲爱的孩子：
昨天在电视上看一位灵修书的作者接受牧师访问，牧师问：“为什么人不能爱耶稣呢？”

作家说：“因为人被许多的吸引挪去了注意力，好像事业、学业、成功、地位、物质等。”

我又看过一个有趣的调查：大部分的学者都同意，人类知识的总和，在公元前4000年与基督的诞生之间增加了两倍；然后从基督诞生至1750年间，再增加了两倍；从1750年至1900年再有双倍的递增；以及1900年至1950年又再增多一倍。

请注意这些时间范围如何越缩越短-----从公元前4000年到1700年，然后在之后的一百五十年，再缩至五十年；跟?自1950年之后的十年，又再增加两倍。现今世代，知识的增长率是越来越快，不消两年，便有双倍的增长！

人类知识无止境地超速递增，到底是好事还是坏事呢？记得我们去年旅行，站在巴黎圣母院前，你爸赞叹说：这城市的文化艺术保存得真好，数十年如一日，风貌仍保留不变；你却说，一个城市五十年不变，这城市还有进步吗？可是不到一年，你又有不同的见解，认为法国的文化艺术可取处，正在于其对古旧文物的保存！可见一件事情永远有正反两面，甚或多面；同一事件、同一个人，在不同时空，也可以有不同的看法。

关于知识学问，＜传道书＞作者------那智慧的王有如下看法：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。（传十二12）

这么说来，书本、知识、学问，甚至金钱、学业、事奉等等，本来都是好的。可是，让其无休无止地膨胀伸延，便有祸害。例如说，读书寻知识当然好，可是无休止地阅读，会令身体疲倦。同样，昼夜不断地赶功课，看似是勤力奋发，也可以是时间管理失衡失调的结果，也让身体疲累。在事业上尽忠努力，赚取金钱为家人寻求舒适的生活是好的；可是因此而成为工作狂和拜金主义者，视金钱为上便不好。

因此，传道者总结：这些事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。

由敬生爱，在爱中守?本分，好像诗人对神的院宇心生羡慕渴想，心肠肉体都这样呼求，当能把我们从世界的诸般吸引拉回到对主起初的爱中，专一的爱主。

心语：在?的院宇，胜似在别处住万日，主啊！求?让我世居住的日子，时刻记起诗人的话，对?莫失莫忘。

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4）

历代志下

《历代志》是是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下七至九章

重点：神悦纳所罗门的祭物；神的荣光充满圣殿；神第二次向所罗门显现；所罗门的成就；示巴女王觐见所罗门；所罗门的财富与政绩。

钥节：她来见了所罗门，就把心裡所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。（九1-2）

所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王，因此普天下的王都来求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。甚至远至南方的示巴女王，不怕千里迢迢，来到耶路撒冷，将心裡一切的疑问与难题，全告诉所罗门。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。

从预表的角度看，所罗门预表耶稣基督是和平之君、智慧之主、荣耀之王。「祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（赛九6）

我们不是有许多问题吗？如学业的问题、婚姻问题、工作问题、前途问题、健康问题、人生问题、社会问题、信仰问题、事奉问题、教会问题，交友、娱乐、儿女等等问题；谁能解答诸多的问题，给予清楚的解说，除掉我们的忧虑？

问题需要梭导，不要将问题压抑在心裡。来吧！请到主面前，将所有问题向主倾诉，主必为我们一一解答；耶稣基督就是答案。

默想：藉祷告将心事、疑问告诉爱我们的主耶稣；藉读经和圣灵的感动看主的回应。

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转载自《读经日引》
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活水

神的话句句都是炼净的真理，神的话就是万代不变的旨意，所以圣经在每一个世代中都是新的，所以天地都要废去，神的话不能废去。祂也为自己的话盖了印，祂也有能力成全自己的话。真是如巴兰的诗歌说：「巴勒！你起来听；西拨的儿子！你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；祂说话岂不照著行呢？祂发言岂不要成就呢？」（民二十三18至19）
神所命令的，只管放胆地去听信遵行，决不会有失错的，千万从其上走过的人，都敢为神的话作见证，我们为什么还疑惑呢？我们对神的话还没有信心吗？神惟恐我们不信，所以都是起誓说、立约说、用祂自己独生子的血立约说，我们若再不信神的话，真是叫祂伤心。
假设你有一位最爱的人，你心中十分爱他，他却怀疑你，不信你的话，你再三地告诉他，甚至于起誓告诉他，他总是不信不接受，那是多么叫你伤心的事。我们不信神的话，就不是信神的能力，不信神的慈爱，不信神的权柄，不信神的信实；换一句话说，就是小看我们的神，藐视我们的神，不尊重我们的神。神所最欢喜的就是人肯听从祂的话，人肯听从神的话就最能表示他爱神的心。
主耶稣自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。」（约十四21至24）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○二)─慈爱诚实，诸天穹苍

经文:

诗一○八1~13

钥节:

因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。（诗一○八4）

参考经文

撒下五1~25；诗五十七7~11；六十4~12

提要

本诗是由大卫两篇在等候中的祷告合併而成（诗五十七7～11；六十5～12），是以色列人被掳归回后，编辑来作为圣殿崇拜、歌唱之用。前半部是讚美，后半部是祈求。原来两篇本是大卫生命黑暗期、心情沮丧时的作品，但这位编辑却只选择两篇中积极、盼望、与信靠的部份，这是我们研读本诗时所应注意的。编者要强调对上帝慈爱的讚美，及表达对上帝的信靠。因为他们经历70年漫长被掳流亡的岁月，如今他们所等候的，照著上帝的应许，归回耶路撒冷，内心的喜悦和激动可想而知，本诗正好描述他们的心境：「上帝阿！我心坚定，我口要唱诗歌颂。琴瑟阿！你们当醒起，我自己要极早醒起。耶和华阿！我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。上帝阿！愿祢崇高，过于诸天；愿祢的荣耀，高过全地。」（诗一○八1~5）何等奇妙，原本是大卫从等候的信心中所发出的讚美，现在成为曾经被掳流亡，而今归回圣城，以色列民的心声。这让我们看见，那些存著盼望等候的人，必不至羞愧，因为主是信实的。
讚美在先，祈求在后，这是经历过等候的人信心之宣告：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。上帝已经指著祂的圣洁说〔说或作应许我〕，我要欢乐。我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。谁能领我进坚固城，谁能引我到以东地。上帝阿！祢不是丢弃了我们麽？上帝阿！祢不和我们的军兵同去麽。求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」（诗一○八6~13）虽然这些归回的人，他们的困难仍然存在，他们仍然等候上帝的帮助和拯救，但他们等候的信心是建立在上帝的应许上。多麽奇妙，编者採用大卫旧的祷文，来应付当时新的需要，因为上帝的能力和应许是亘古常新、永远不变的。
默想

1.大卫祷告说：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。」不错，我们都是主所亲爱的人，因为我们是主用重价所买赎的，祂绝不会撇下我们不管。亲爱的，当仰望祂、寻求祂、求告祂、等候祂，祂必施行拯救。
2.「人的帮助是枉然的」，这是大卫的经验。因此他宣告：「我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」信徒阿，在黑暗艰难之日，惟有倚靠上帝、寻求上帝、等候上帝的帮助，才是唯一的出路。
等候的金言

1.人虽能把使徒保罗的头斩去，却不能把他等候的信心斩去。──Shan

2.有时工作尚未做完，圣灵要我把它放下，实在很困难。但是上帝使我看见：工作是事奉上帝，等候也是事奉上帝。──Geo. Matheson
等候的应许

1.求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。（诗一○八6）
2.求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（诗一○八12）
3.我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。（诗一○八13）
等候中的祷告

亲爱的主阿，阐明真理、憾动、振奋、感动、安慰人心的讲章都是在幔内等候时获得的，祢所用的僕人也是在幔内等候过程中逐渐迈向成熟的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-5-2018

约十11-18

11我是好牧人；好牧人为羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊捨命。16我另外有羊，不是这圈裡的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我；因我将命捨去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己捨的。我有权柄捨了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。