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每日灵修生活2018年05月21日我们当怎样行？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-05-21 09:48 奉献支持 小中大

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摘要：使徒行传 2:14-41“众人听见这话，觉得扎心，就 ...... 说：‘我们当怎样行？’” - 徒 2:37彼得站在群众面前时，有圣灵引导他当说什么话，耶稣曾应许过祂会这样引导他们，说：“我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳......

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我们当怎样行？

使徒行传 2:14-41

“众人听见这话，觉得扎心，就 ...... 说：‘我们当怎样行？’” - 徒 2:37

　　彼得站在群众面前时，有圣灵引导他当说什么话，耶稣曾应许过祂会这样引导他们，说：“我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。”（路加福音21:15）衪又说：“等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理 ...... 并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:13）

　　因此，彼得的信息是以神在基督里的应许和应验为根基的。他想起先知约珥的话，这话不但包括神应许圣灵会浇灌在每一个人身上，更邀请人求告主的名和得拯救。

　　这位主是谁呢？就是那位刚被众人钉十字架的耶稣。

　　彼得把神的应许和耶稣的一生往返交织起来，他的陈述可归纳为一个重点： “你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”接着，众人就问：“我们当怎样行？”

　　于是彼得便指教众人说：“ ...... 要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”他们便都领受了所赐的圣灵。他更进一步催促和劝勉他们，要求告主的名，结果当日约有三千人相信和受洗！

祷告

亲爱的神，愿我们的心时常开放，接受祢的救恩信息。我们的罪把耶稣钉在十字架上，祂为我们偿还罪债，拯救我们不致永远灭亡，我们感谢耶稣的救恩，感谢祢藉此赐给我们的恩典。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：使徒行传 2:14-41

14 彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。

15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。

16 这正是先知约珥所说的：

17 ‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。

18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。

20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。

21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。’

22 以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。

23 他既按着神的定旨、先见被交于人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

25 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。

26 所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中；

27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。’

29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。

30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，

31 就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。

32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

33 他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

34 大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：“你坐在我的右边，

35 等我使你仇敌做你的脚凳。”’

36 故此，以色列全家当确实地知道：你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”

38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”

40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代！”

41 于是，领受他话的人就受了洗，那一天，门徒约添了三千人；

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转载自<<每日箴言>>
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神迹正在发生吗？

这年轻人觉得很矛盾。他报名担任了每月祷告会的带领职务，不过还在纠结到底要多勇敢才能请求神来进行特别的治愈。

“如果我引颈以待求神治愈——结果却没有发生，那会怎么样呢？”他自忖到。

对于一些五旬节派朋友引用的以赛亚书53章5节的做法他并不赞同——“因他受的鞭伤，我们得医治”——这些人宣称如果人们对耶稣足够虔诚，那在接下来的人生中，身体上的医治就会涌现。但这年轻人确信在福音里已经说过的那些复活和其他神迹。

最终，他以自己所知最真诚的方式、所能达到的最大虔诚进行祷告。

多年之后，这人——不再年轻——再度面对治愈的问题。他就是李·史特博(Lee Strobel)，《重审耶稣》(The Case for Christ)及其他几本畅销书的作家。作为曾经的无神论者和芝加哥论坛报(Chicago Tribune)的法律编辑，史特博对宗教问题怀疑过很长一段时间。20多年前，他着手找寻拿撒勒人耶稣是神之子的可靠证据。

在其最新著作The Case for Miracles（暂译为：审视神迹）中，史特博探讨了神是否依然在施行神迹，以及是否能干预我们今日生活这样的题目。在试着调查了美国对神迹的态度后，史特博开始采访了一些意见领袖——既有怀疑的，也有相信的。结果是综合性的鉴定，帮助读者找出多个视角来看待圣经里的神迹以及当代宣称是治愈和异梦的事件。

论述自己年轻时好奇神是否进行立刻的治愈这段经历时，史特博触及到了一个许多基督徒都有的视角——在美国尤其如此。“我们不想被看成很古怪的人，也不想被认为与主流的不一样。”史特博写到，“我们不想被人拿来与电视布道家、招摇的信仰治愈者们相提并论。我们想要被我们世俗文化尊敬、接纳。”

其结果，按照史特博的说法，就是信徒倾向于在无意识中被阻碍，无法完全接受那位依然在施行神迹之神的恩典：“超自然的事情让我们觉得很尴尬。”

在和德州韦科市贝勒大学(Baylor University)的罗杰·奥尔森(Roger E. Olson)交流中，史特博探索了对神在今天世界超自然作为持开放态度的不同等级。按照奥尔森的说法：“许多福音派信徒并不确信神依然以超自然方式活跃在自己灵魂深处。”他们把神奇归纳为过去和传教领域，而不是把神迹视为存在于自己生命中的一种可能性。

然而，奥尔森承认，他所在的教会里，相反的态度占据上风，人们觉得神迹每天都在发生——这种见解本身也有危险：“这会取消独特性。”

史特博问奥尔森，能否用一个词来总结为什么那么多福音派基督徒觉得超自然领域让他们感觉尴尬的原因。教授回答：“体面。福音派一般来说是想要让我们的过去被淡忘。”奥尔森还说，“他们很在意好莱坞描绘我们的样子——古怪的传道人、以信仰治愈为名的骗子、情绪极端的信仰复兴者，贪财的伪君子。而我们则想要避免这些形象。”

奥尔森的经验中，福音派越富有、受教育程度越高，那他们就越不愿意期待神迹发生。“这是财富的诱人堕落力量——让我们对神的依赖少了。”

奥尔森来自第三世界国家的学生则对超自然领域有不同的看法。他们常常说：“我们非洲的基督教被属灵战争包围。我们不能拿这当迷信而弃之不顾。神真的会介入，做出奇妙的事情，但我们在这里看不到。”

史特博指出，按照有些人的看法，神迹在非洲和其他第三世界国家激增的理由是因为那是福音的边缘所在。

奥尔森却并不赞同：“我们需要超自然的事情，就像在中国的信徒一样需要。美国依然是传教的地区……太多情况下，我们认为自己只需要护教、见证、辩论和争议就能来传播福音，而不是靠让人看到神超自然的工作……好吧，我对此不以为然。”

坎迪·昆特·布朗博士(Candy Gunther Brown)是印第安纳大学宗教研究领域的教授，她会对此表示赞同。在研究治愈代祷效果时，布朗注意到神迹会成群结队地出现在一些特定的地理区域。

她在莫桑比克进行的调研与作家蒂姆·斯塔福(Tim Stafford)所说的四个特征一致，这些特征在超自然事件爆发的地方都存在：不识字，缺少罪和拯救之类的概念建构，有限的医疗服务以及对属灵世界的开放态度。

布朗相信在五旬节派和灵恩派的代祷中会发生一些事情。“这不是装出来的，不是骗人。这不是什么电视里的福音传道人去诈骗寡妇的钱财。”

“有一些事情正在发生，当然需要进一步的考察。”

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标    题：5月21日
经　　节：你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。(诗篇138篇3节)
   有一年在麦美(Mildmay)的灵修会上，司布真牧师见证说：「经历一阵连续失眠的日子，一天早晨，我勉强爬起来坐在床上，在极度痛苦中向神呼求。我绝对信得过神的救援，因为祂是我的天父。我恳求说：『换成我的孩子遭受这样的痛苦，我一定不会视若无睹，让他继续受苦，我会立刻帮助他。父啊，你能帮助我，现在我恳求你彰显父亲的大爱，来纾解我的痛苦。』」
   我觉得还应当加上一句话：『不要照我的意思，乃是照着你的旨意。』不过我起初的祷告也像基督起初的祷告：『父啊，如果可行，请把这苦杯挪开！』我永远忘不了神垂听了我的祷告。过不多久，我的痛苦减轻了，接着很快就睡着了。」
   信心能净化人心，改变我们的生命。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：明显的不同
经　　节：他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。
被神改变的生命，是绝对没有失误的！当耶稣选择门徒时，他们心里又敬畏、又自负虚荣。雅各和约翰想用诡计胜过其他使徒，能够拥有仅次于耶稣的地位（马可福音十：37）。使徒一次又一次显示出，他们并不真的了解耶稣是谁（约翰福音六：7～9；马可福音六：49）。即使在跟随耶稣三年之后，彼得仍然害怕，甚至在一个年轻的使女面前，否认与耶稣同伙的关系（马太福音廿六：69～75）。任何知道这些使徒底细的人，都了解他们毫无本事去建立世界王国。然而，当他们与耶稣在一起之后，事情有所改观。圣灵改变他们，赐给他们新的胆量与智慧。现在他们可以行神迹、放胆讲道和说服群众，甚至他们的敌人也由他们为耶稣作的见证中，注意到他们生命的改变。有时候，我们渴望有人看到我们变得更圣洁、更委身、更圣灵充满。但对那些真正被基督改变生命的人来说，无须经由他人来辨认其不同之处，因为他们的改变是非常明显的。不要过分批评自我，老是定睛在自己的身上，察看自己的小改变。当你每日与基督同行，让别人见证你生命的改变，而不是你自己。如果你必须向某人证明神真的已经改变你，事实是你还没被改变。当你的生命因为与基督的关系而改变时，你周围的人自然会认出你的不同。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 21日
经　　节：『我想起我夜间的歌曲。』（诗七十七篇六节）
有一种歌鸟，在亮光中不唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩卜一层不透光的黑布。
夜莺是在黑暗中奏曲的，天使的歌声是在夜间听见的。大喜的信息：『新郎来了，你们出来迎接他。』（太二十五章六节）是在半夜－顶黑的时候－报的。人何独不然，最使神满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甘甜、完全。－马克李和（MalcolmJ.McLeod）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主的权柄

“耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。” 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

马太福音 13:53-58

耶稣的教训是很独特的。他把神从教条主义中拿出来，放在生活的实践中。他没有高谈阔论，也没有模棱两可。他没有用“我估计，我可能，我认为“这些字眼。他的话带着权威、带着结论。他说的，都是他自己很清楚的。“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（太7:28-29 ）

主耶稣不像哲学家那样喜欢空谈，号称专业，实际上却是一无所知。他倒像数学家，答案很明确，因为有实际的证明。我们愿意听从、尊敬主耶稣，还是像他的家乡人那样怀疑他呢？

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转载自《葛培理布道团》

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分享
美好的伴侣来自彼此愿意分享： S.H.A.R.E.
Safety（安全）: 你和她的关系是安全的，因为你们承诺：要忠诚地爱和照顾对方。
Honesty（诚实）: 向你的伴侣诚实地分享你的感受，建立一种互信的生活文化。
Acceptance（接纳）: 接纳她的独特性，并帮助她不断进步，却不强迫她改变。
Respect（尊重）: 你们是平等的，你能尊重她的想法吗？
Enjoyment（享受）: 满足于夫妻间的亲密关系，当她在你身旁时，你是否感到特别愉快？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以信心仰望代替抱怨

耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。」（出十六4）

　　抱怨是来自对现况不满而产生的情绪反应。以色列人出埃及不久就开始抱怨，忘记引领他们的神是如何有能力，却因着当下的缺乏，满口怨言，抱怨摩西带领他们出埃及。这岂不等同抱怨神吗？

　　我们晓得，基督徒要把自己的道路交在神的手中，让神带领每一天。如果我们常常抱怨这个那个境遇，不是等于向带领我们的神抱怨吗？圣经告诉我们，神解决这困境的时候，都带着试验。我想，如果当时以色列人不是用抱怨来面对困境，而是向神呼求，用信心仰望神，相信问题同样会得到解决，但有所不同的是，试验会为我们带来更大的福分。

　　亲爱的读者，我们是否常处在抱怨当中？如果我们想免疫系统好一些，就赶紧停止抱怨！将抱怨的发洩，转成对神的仰望与呼求，神一定会回应并带领我们走过困境，而且是充满恩典与福气。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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红海和约但河

（希伯来书十一章29-31节）

他们因为信，过红海如行乾地，埃及人试著要过去，就被吞灭了（来十一29）。

等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起城垒（书三13）。

「红海面前自有路，约但河边不需桥」。

这两句话使我有充足的信心来奔走前面遥远的路程，也有足够的力量来事主所託付的工作。

红海前面本来是没有路的，那是绝路的地方。上主常常在那些懂得仰望祂的人面前开一条又新又活的路，使海水分开两边竖起，使乾地显露，使人顺利越过红海，继续奔走前面的路，走到另一理想的境界。古时约但河边并没有桥（现在已经有了），以色列人的祭司们抬著约柜把脚踏在河水之后，河水便倒流，使他们踏进一个更美的领域，是神所应许的美地。

上主时常等候我们用信心的脚步踏在河水之中，才把更美的恩惠赐给我们。我们却盼望上主使河水倒流之后，才有勇气踏进河床上。所以我们时常忧愁、不安，也失去了应该是属于我们的更大福气。信心并非冒险，信心乃是完全交託。一个三岁的小孩是不会忧虑的，所有挂虑的人都是自认为「大人」的人。让我们用小孩的心，完全信任上主最可靠的安排与引导，多少的愁烦和寝食不安都是杞人忧天，因为神知道我们生命中的每一天，你正在红海面前踌躇么？仰望祂吧！摩西本人有强大的信心，影响全体以色列六十万壮丁也有信心，个人的信心变成集体的信心；约书亚的信心更强大，也影响第二代全体以色列人有信心。他们因著信看见神蹟，今日我们也应有同样强大的信心来事主助人。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。”（赛五十七15）

身为神的子民，我们可能持有一种错误的想法，以为我们只在信主悔改时，或信主之后再度陷在罪中时，才需要心灵痛悔。但是要晓得，神时时都希望在我们里面看到痛悔的心。即使我们不是天天犯罪，神同样要我们存着谦卑的心，时时警惕，因为我们的罪性随时都是蠢蠢欲动的。
信徒与主在灵里合一的事实，并不表示他从此就不会再跌倒。他越认识自己，就越觉悟到他的意念是多么不可靠，他的情感、欲望也是多么善变。我们不敢信任自己，只能承认说，除非靠神支持；否则我们就会跌倒，这就是痛悔的心。神也与这样的人同居。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活126）

   问：我高中的那些老朋友不相信我保持处女身份完整地度过了大学第一个学期。他们认为这太不可思议了，甚至怀疑我哪里出了问题。我该怎样跟他们解释我是基督徒想要保守自己直到结婚的时候。
   答：我愿意站在你的立场上希望你不要动摇，不管别人理解还是不解。如果你是基督徒就不要在意别人做什么，神让你保持圣洁。圣经告诉我们：谨守，贞洁。（多2:5）
   为什么神要让我们以圣洁的方式生活？为什么他告诉我们性要留到结婚的时候？原因是他爱我们知道什么是最适合我们的，随意发生性行为对我们没有一点益处。比如，有人多次发生婚前性行为，他的配偶不可能完全信任他。他们的配偶没办法相信这样的事情不再发生。神很清楚如果配偶知道你是可以信任的，你的婚姻会更加幸福。
   在大学期间，把每天亲近神作为你的目标，求他帮助你在校园里找到其他的信徒，或者圣经学习小组和团契，这会让你在属灵和道德上更加刚强。
   你的老朋友可能不理解你跟随基督，但是为他们祷告，求神帮助你向他们解释清楚神对你意味着什么。像你一样，在他们每天的生活中也需要基督。

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转载自《葛培理布道团》

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“地下”门徒

作者：查思博牧师

亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。
约翰福音19∶38

   数年前，一位著名的无神论者在北美某所大学举行了一场演讲，吸引了二千多位学生，她用了整整一小时来嘲弄宗教，公开敌挡神、攻击圣经。当她讲毕，一位坐在礼堂後座的基督徒站起来，唱∶“站起来，为耶稣站起来，十字架的战士，高举他尊崇的旗帜，永远得胜的旗帜。”
   人人都楞了一会，接著在礼堂的另一处，又有一个男孩子站起来应声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜。”其他基督徒都陆续从座位里站起来，加入合唱，最後有好几百位学生齐声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜，直到击退所有仇敌，因为基督是独一的主。”
   这位怒发冲冠的无神论讲员从台後直冲出来，誓言以後再也不到那所大学演讲。她以一小时为魔鬼所建的营叠，仅仅数分钟内就被一位不甘心作“地下”门徒的初信者之委身和勇气粉碎了，你又是否那种像亚利马太人一般的“地下”门徒呢？

别错失神给你护教的机会！

狐假虎威
黃瑞西牧师著
不要仗势欺人。（诗62：10）
战国时代，楚宣王很奇怪北方的人民，何以会畏惧他的大将昭奚恤；因此问朝中的大臣，究竟是什么道理。朝臣中有一个人名叫江乙，用一个寓言故事，来向楚宣王解释道：「有一只老虎捉到了一狐狸，狡猾的狐狸对老虎恐吓说，它是天帝派它来管理百兽的，若老虎吃了它，将会激怒天帝；如果不相信，可以跟在它后面走，看看其他的野兽对它是怎么样畏服。老虎听了狐狸的话，果然跟在狐狸后面，想看个究竟。一路上其他野兽远远地看见狐狸，果然飞跑逃命。老虎看见这个情形，不知道野兽乃是怕自己，还以为果真怕狐狸呢！现在大王的兵权都在昭奚恤手上，北方人民所怕的，其实不过怕大王的兵吧了。」这个故事载于「国策」一书中。
凡是借着权威者的势力来欺压别人，或借着职务上的权力，对人作威作福，都可以说是「狐假虎威」。
【灵训】
一个人是否得福或遭祸，基于他所倚靠的是谁。圣经说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。……倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。」（耶17：5,7）
神是慈爱的，也是公义的，虽然人人的背景不同，但只要谨守祂的法则，同样可蒙祂赐福。世人有人靠车，有人靠马，有人靠祖先遗留的钱财，有人仗著名门背景，有人因受天时地利之便等等优势诸因仗势凌人，作威作福，指使他人，这种「狐假虎威」倚靠属世肉体的人，结果「必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。」（耶17：6）
惟有倚靠耶和华的，「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶17： 8）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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至善圣灵

黃瑞西牧师著

Holy Spirit, Faithful Guide
Marcus M. Wells, 1815-1895
只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。 (约 16:13 )

圣灵是主耶稣赐给门徒在世上的一个最大应许，主耶稣曾明明地对祂的门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。」(约14:16-17)
主耶稣与门徒分离之前曾留下几个宝贵应许：一个是应许在天上为门徒预备地方；一个是应许门徒在世上要作比主自己所作更大的事；一个是应许门徒凡奉主名祈求都必成就。此外，还要求父「另外」赐给他们圣灵。为什么主在三个宝贵应许之上，还须另外赐给这一个应许呢？因为前三个应许并不是门徒凭自己的智慧所能了解的，惟有圣灵要将一切的事指教门徒，门徒才能想起主对他们所说的一切话，才能享受主所留下这应许的福气，使自己获得更丰盛的生命，并且享受更丰盛的生活。
「至善圣灵」这首圣诗之词和曲，皆由Marcus M. Wells 所作。他是纽约近郊Hardwick 小镇上的一个农夫。 1858 年某礼拜六下午，当他在玉蜀黍园工作的时候，突然这首歌的灵感临到，次日就写下此诗并配曲，完成后将它寄给IG Woodbury 教授。 Woodbury 是New York Musical Pioneer 音乐杂志的主编，这首诗被刊载于次月那一期的杂志上而被广传使用。

1. 至善圣灵保惠师，看顾信徒到万世，客游荒凉旷野时，温柔和霭手扶持；
   听见亲近慈悲声，疲弱心灵得奋兴，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
2. 忠实良友善安抚，时常眷顾常保护，路途黑暗危险多，不让疑惑搅扰我；
   虽在暴风狂雨中，或是所望尽落空，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
3. 苦难日子即将过，等候我主来解脱，生命册上录我名，永偕圣徒住天庭；
   回顾世人满罪孽，惟有依靠主宝血，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
＊神不会将祂的圣灵给那些渴望为之充满的人，祂只将祂给那些顺服祂的人。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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希望和信心（流产）
赵齐实
「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那裡去，耶和华你的上帝必与你同在。」圣经～约书亚记一：29
　　「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」圣经～彼得前书五：7
　　倚在于飞的床边，不知如何启齿，她不安地凝望著我，也许我难掩悲痛，眼神带著忧愁，她急急的问：
　　「孩子怎麽样呢？」
　　于飞怀孕的过程很艰辛，全身疼痛，而且水肿的厉害，眼白也发黄，好不容易捱到进产房，换来的是晴天霹雳的消息，孩子走了。
　　于飞无法接受这个事实，决堤的泪水湿透了床褥。而我眼前浮现的尽是她在产房中所经历的苦难，开刀取出胎儿，紧急输血……。之后，她住进加护病，七天中于飞又引发暴发性肝坏死、肾衰竭、菌血、钾离子过高、无法排尿……等现象。于飞饱受了腹膜透析、血液透析、肝的核子扫描……种种治疗的苦楚。
　　在这其间，三姊一直陪伴著我们，教会的牧师和关心我们的朋友，为我们祷告，也带来安慰，「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那裡去，耶和华你的上帝必与你同在。」圣经～约书亚记一：9。
　　于飞出院后，手术伤口恶化，不到两个月又动了一次手术，不但如此，刚才复原，医生又告诉我们一个不好的消息，于飞的子宫裡长瘤，再怀孕的可能性不大。幸好，那时我们夫妇俩已经受洗相信主耶稣，并且开始读圣经，也经历禁食祷告的能力和祝福。
　　因著我们对主耶稣的盼望和信心，奇妙的事发生了，于飞在病况最危急的时候得痊癒，后来两个小孩也陆续出生，我们嚐到主恩的滋味，心中数算主丰沛的恩典，这一切的一切只因我们认识了耶稣，相信祂，接受祂，享受了祂。
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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你们若尝过主恩的滋味……(彼前2：3)

“若”——那末，就是说这一件事并非赐给人类中的每一位。“若”——那末，也就是说有一些人有尝主恩的可能性和或然性。“若”——也说明这并非一般的而是一种特殊的恩怜，也叫我们自问是否我们在内心的经验中已经知道了神的恩典。没有一种属灵的恩惠不需我们切心追求的。

若有人在尝主恩的事上还有一个“若”字就不当自满，因为这是一件用诚恳的心情和祷告的态度来追求的事。一个人不信任自己的时候，在他心中会发生这个问题，信徒也不能例外，但这个疑问若继续存在的话就是一件坏事。在我们未能用信手抓住救主，并且说“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”之前，我们就当努力不懈。信徒啊!在你还没有确定你在耶稣里面的利益之前，切莫懈怠。不要满足，直到圣灵与你的心同证你是神的儿女。不要在此徘徊流连，不要叫“或者”、“或许”、“若是”和“大概”来满足你的心。要在永固不移的根基上建造你的房屋，并且要切实在其上生根建造。要得“大卫那可靠的恩典”，并且要确实得到。要把你灵魂的锚抛在幔子内，并确知你的灵魂藉着又坚固又牢靠的链子与锚系连起来。你要越过这些凄凉的“若”，不要住在疑惑和惧怕的旷野；渡过不信的约旦河，进入平安的迦南地，迦南人虽然仍在那里，但那地仍然不停地流奶与蜜。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月21日
   「并知道这爱是过于人所能测度的，便叫一切所充满的，充满了你们。」（弗3:19）
   当主耶稣在世上的时候，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂，就碰到了神，一看见祂，就看见了神。神本性一切的丰满，都是有形有体的居住在祂里面。这是父神所预定的美意（西1:19，2:9）。
   今天人看见了什么呢？我们这些信主的人，是有了永远的生命，按理也得着了祂的丰满。然而有人遇见我们时，他们是否遇见了基督那超绝的大爱？当人碰到我们时，他们是否碰到了神在我们身上的彰显？

《竭诚为主》 5月21日

信心的神圣推论

   你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太六33）
   我们一听到耶稣这句话，会觉得是极度革命性的，是前所未闻的论调。耶稣说要[先求神的国]，我们的理论则刚好相反；就是最体贴圣灵的人也会说：[我要生活呀，我一定要赚这么多的钱；一定要有衣有食才行。 ]可见我们一生最关注的，不是神的国，而是怎样谋生过活。耶稣却把次序倒转过来；你当先与神建立良好的关系，当作人生当务之急，而千万别把注意力转移到其他事物之上。 [不要为生命忧虑……]主指出我们为生活而挂虑，是完全没有理由的。他不是说什么都不思想的人是有福的，因这样的人是愚不可及。耶稣是教导门徒要把与神的关系，视作生命的重心，而其他事则视作等闲。耶稣这里的意思是：别把吃什么喝什么作为你生命的决定因素，只要专注在神身上。有些人由于不注意饮食，而招致损害；有些人则不注意衣着，而不修边幅；他们都忽略地上的事，神却要他们自己承担。耶稣的意思是要把与神的关系，放在人生的首位，其他一切都属次要。
   让圣灵把耶稣这番话的教训，溶在我们里面，这是信徒生命中最严格的训练。
祈祷◆
主啊，今天早上，求你使我与那些奇异的景象和声音隔绝；将我从那些联系着现今和最近的东西中解脱出来，以你的灵完完全全地充满这天。

《灵命日粮》5月21日

拼词比赛
读经: 诗篇119篇9-16节
金句: 「我将你的话藏在心里。」（诗篇119篇11节）
  我和妻子熬夜看电视播出的美国斯克里普斯英文拼单词比赛，相当精彩刺激，尤其是看到中学生能正确拼出那些艰涩单词，实在令人惊叹！
当参赛者一一被淘汰出局，大家的呼声愈趋高涨，最后只剩下年仅13岁的凯撒琳。她只要再拼出一个单词，即能勇夺世界冠军，虽然迟疑了一会儿，但凯撒琳仍然正确拼出「原始语」（ursprache）这个单词。
  显然，凯撒琳对拼词很内行，但知道单词的拼法未必表示明了单词本身的含意。
  身为耶稣基督的信徒，重要的是要熟悉神的话语──圣经，但我们的目标并非积累知识，而是要将祂的话语融入生命，才能装备自己，走信心的道路。
我们明白神的话语，就能在属灵的路上不至滑跌（诗篇37篇31节）。祂的话语能让我们的心灵得饱足（耶利米书15章16节），也是我们遭遇试探与考验时的主要武器（马太福音4章1-11节；以弗所书6章10 -18节）。
让我们把通晓神的话语当作人生的目标，只有这样，无论生活多么变化无常，我们都能坦然处之（提摩太后书3章16-17节）。 HDF

祂满足我对真理的渴求，
那圣经是我每天的灵粮；
因祂的恩典我从不干渴;
靠祂的供给我灵里坚强.
对智者而言，有圣经万事足矣！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标淮问题：5月21日
经节：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗篇九十一1）
亲爱的孩子：
踏入你的房间，真是被那堆积如大山小丘的书本吓呆了。这几年，你由一个活跃外向好动的小跳豆，渐变成今天爱沉思，爱阅读的青年，真是让父母又惊又喜。

现在你涉猎阅读的书，比起妈在你这个年纪阅读的更深更广，让妈肃然起敬，尤其是那些如砖块一般厚硬的哲学、艺术理念的书籍，恐怕妈看来也感吃力。

看?你日渐成长、成熟，无论身量与智慧聪明都与时并进，除了惊喜、安慰以外，最重要的还是感恩。因为看见你成长的足印，原来每一步、每一步，无论环境如何，或顺或逆，都有你天上的父亲疼惜。你年少时热爱主的拖带、保护，由小时候梦中主带你到满布糖果的房子，到今日你坐拥的书城，都有其美意与全能者的爱荫、隐密的宝藏在其中。

好像昨天我们谈及爱的使徒约翰，晚年在孤岛上独处，思索生命，其实他并不孤单，因为每一刻，每一个思念启示，都有主的爱在陪伴他，也有主的灵引导，使他可以写出如＜启示录＞一样惊天动地的启示来。

除了惊世的＜启示录＞，节录于约翰书信关于爱的领受，精简、净炼，却蕴含千锤百炼的哲理。

以那一句“神就是爱，住在爱里，就是住在神里面”，那么，用哲学逻辑来看，住在神的爱里，就是住在永恒的生命里------因为神就是那位自有永有，创始成终的，从起初到末后，从亘古到永恒都在的上帝。

又好像诗人说的：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。让我们透过独处、默想、静思，思念圣经里丰富的话语宝藏，想念这在隐密处的爱荫与大能的保护吧。

心语：主啊！当我独处时，请伸开?大能的膀臂，用?无尽的慈爱保护我，让这些时刻，这些思念，带领我活在?的爱里，直到永恒。

“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅四8）

历代志

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下一至三章

重点：所罗门献祭；所罗门求智慧；动工建造圣殿。

钥节：楼房都贴上金子。（三9）

大卫立心为神建造圣殿，并将所有献与神。他的儿子便在作王第四年二月初二日开工建造圣殿。

所罗门建筑神的殿，长六十肘，宽二十肘，殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘；裡面贴上精金。大殿的牆都用松木板遮蔽，又贴了精金；又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、牆壁、门扇；又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘；贴上精金。楼房都贴上金子。

按人看来，金是代表名贵、荣耀—金碧辉煌。圣殿固然是金碧辉煌，极荣耀的建筑；但从属灵角度看来，金是代表神的性情。神的居所、我们敬拜神的地方，必须用神的性情遮盖，圣殿裡所有天然物料和显露之物必须被神的性情包裹。

保罗说，我们的身体也是圣灵的殿；因此神要在我们身上作工，将祂的性情贴在我们裡面，好叫我们成为祂圣洁、荣耀的居所；并且得以把神的性情彰显出来，荣耀神，见证神。

默想：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们⋯⋯叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」（彼后一3-4）我们在接受圣灵的模造？

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转载自《读经日引》
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活水

  世上的人是以恶胜恶，以更大的胜大的，所以世界愈住愈恶，争战的武器也愈来愈厉害。但神争战的兵器是善，神以善胜恶；似乎是软弱的，却是刚强的；似乎是失败的，却是胜利的。我们这属神的人，和神在一条战线上，也必须以善胜恶。若是我们也以恶报恶，事情好象是得胜了，但在神的眼光中，我们是失败的。凡不遵守神所定以善胜恶的原则而争战，都是失败的，而且帮助了撒但。
保罗在以弗所书论到信徒争战的时候，要穿戴神所赐的全副军装，每一件都是属神善良的美德，在我们的里面实在不能允许恶的存在。我们虽然还未作出恶事来，但恶念在我们的心中盘据，那已经是失败的了。
主耶稣所以完成了神的旨意而得胜了，不但是没有犯过罪，连罪的意念也是从来没有进入祂的心中。祂讲的道也是如此，祂论犯罪与不犯罪，不但是行于外的也是包括意念在内，祂说：「你们听见有吩咐古人的话说：不可杀人。又说：凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。」「你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太五21至22、27至28）
我们这追求得胜的人，在神争战中有分的人，必须以善胜恶才能算是得胜。
「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不不行义的，就不属神。」（约壹三10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○○)─话试炼他，直等应验

经文:

诗一○五1~45

钥节:

耶和华的话试炼他，直等到祂所说的应验了。（诗一○五19）

参考经文

代上十六8~22；路一72~73

提要

这首雄伟的史诗，1至15节摘录自大卫的颂歌，（代上十六8~22）16节之后，可能是以色列民被掳后再补上的，出自何人之手，已无可考。其记载的历史，从亚伯拉罕被上帝呼召，直至他的后裔居留在迦南地，前后约五百年之久。随著历史的轨迹前进，上帝的拣选、引导、赐福，因著祂儿女的寻求、等候、顺服，使得上帝的旨意逐步完成，其中时间的因素，上帝的介入，以及人的等候，这些都是研读本诗时所当留意的。这首藉由圣灵启示而产生的诗篇，围绕两个主题：（一）主的名（His name）（诗一○五1，3）。（二）祂一切奇妙的作为（all his wonderful acts. What he has done.）（诗一○五1~2，5）。惟愿我们在等候的事奉中，也能时刻呼求祂的名，细数祂在我们身上的恩典和作为。
本诗中有许多宝贵的应许：「要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。」（诗一○五4）「祂记念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代。」（诗一○五8）「祂不容甚么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王。」（诗一○五14）「耶和华的话试炼他，直等到祂所说的应验了。」（诗一○五19）「耶和华使祂的百姓生养众多，使他们比敌人强盛。」（诗一○五24）「祂领自己的百姓带银子金子出来；祂支派中没有一个软弱的。」（诗一○五37）「祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，祂就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。祂打开磐石，水就涌出；在乾旱之处，水流成河。」（诗一○五39~41）「祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。」（诗一○五43）亲爱的，这些福分和应许，都将应验在你身上，儘管讚美等候祂吧！
默想

1.若你仔细研读这篇史诗，会发现作者一共四十多次提到耶和华的代名词：「祂」、「祂的」。其中相关的动词，值得我们深思：「祂记念」（诗一○五8，42）、「祂不容」（诗一○五14）、「祂命、祂打发」（诗一○五16，26，28）、「祂叫、祂给」（诗一○五29）、「祂说」（诗一○五31，34）、「祂领」（诗一○五37，43）、「祂铺张」（诗一○五39）、「祂打开」（诗一○五41）。细细读这些经文，透过这些动词，让我们看见上帝对等候祂的人，所行一切奇妙的作为，祂的怜悯和信实是何等深厚。亲爱的，我们等候祂是值得的。
2.诚如作者所宣告的：「这都因祂记念祂的圣言。」（诗一○五42），上帝不会忘记祂的约、祂的儿女，这是等候祂的信徒最大的安慰。我们当时常回顾和记念主在我们生命中的种种奇妙作为，向祂献上我们的感恩、讚美和更大的忠诚，耐心等候祂。（罗八32；加二20）
等候的金言

1.暂缓不是拒绝，许多祷告上批著「我的时候还没有到」，上帝有祂自己的旨意，也有规定的时间。──选

2.哦，我们在那里要得享的荣耀，在上帝的园子里的香草山上。「以为祂是看园的」，天上的是何等的园子，我们在其中是何等的成长，这真是超越我们的想像。──司布真
等候的应许

1.你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为。（诗一○五1）
2.要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。（诗一○三4）
3.祂是耶和华我们的上帝；全地都有祂的判断。（诗一○三8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，每当我们倚靠自己的聪明才干行事，立时必软弱跌倒、陷入险境。但祢的爱大过一切，祢的赦罪之恩向所有愿意悔改的心敞开。主阿，感谢祢无比的宽容。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-5-2018

约廿一15-19

15他们吃完了早饭，耶稣对西门．彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」

这是记载耶稣升天以前，向彼得查问他爱神的心，并托负使命给他。

1. 在过去的表现中，耶稣知道彼得的爱，但为何这刻仍要查问他？

2. 耶稣查问三次的作用在那裡？

3. 彼得回答时的心情如何？

　　如果耶稣今日好像待彼得一般，向你三次发问：「你爱我吗？」你会怎样回答呢？可能第一次你会不假思索就回答：「主啊！我爱你。」第二次你会稍作停顿，然后回答：「主啊！我爱你，因为我为你作了很多事奉的工作。」第三次你开始默然，因为耶稣似乎不满意你的答桉。是的，耶稣所要的答桉是你内心的深情。

　　有谁会相信自己不爱神呢？起码我们信主以后，就会假设自己是爱神的了。彼得三次的答桉都是一样，都是发乎他的心，「主啊，是的，你知道我爱你。」这句话是带着温柔，谦卑而发出，是他心灵最深的体会，因为在几天之前，彼得三次不认主，无情地揭示了他的爱，只是血气之勇的爱。彼得变得成熟、沉实，他开始认识自己的心灵世界，于是他的爱变得更有力量。

　　没有经过挫败，生命是无法降服的，也无法除去不是真爱的杂质。问一问你自己的心：「你爱主吗？」看看它的感觉如何。