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每日灵修生活2018年05月08日被提到天上

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-05-08 09:25 奉献支持 小中大

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摘要：列王纪下 2:1-18“住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’” - 王下 2:15在了解升天节这个旅程中，让我们稍停下来，听听先知以利亚和他的继承人以利沙的对话。在......

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被提到天上

列王纪下 2:1-18

“住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’” - 王下 2:15

　　在了解升天节这个旅程中，让我们稍停下来，听听先知以利亚和他的继承人以利沙的对话。在这段对话中，以利亚三次提到他正在旅程中。

　　旅程的第一站是伯特利，就是雅各在梦中看见连接天地、和有天使上去下来的梯子的地方（创世记28:10-22）；第二站是耶利哥，我们记得这是神的子民进入应许之地时打第一场仗的地方（约书亚记5:13 - 6:27）；第三站是约但河，百姓过这条河时走在干地上进入应许之地（约书亚记3:1-17），施洗约翰也是在这里为人们（包括为耶稣）施洗的（马太福音3:13-17）。

　　到了每一站，以利亚都这样说:“耶和华差我往...... 去，你可以在这里等候。”每一次以利沙都回应说:“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”

　　然而，当火车火马将以利沙和他的师傅隔开、以利亚乘旋风升天时，这个旅程便结束了。以利沙不但亲眼看见这件事，他更拾起以利亚的外衣，当以利沙返回耶利哥时，神容许他用这件外衣再次把约但河的水分开。约书亚昔日蒙差遣跟随摩西，现今我们清楚看见，以利沙也同样蒙召跟随以利亚。神的差遣就是这样持续不断下去。

祷告

有权力和大能的神，愿祢的差遣持续不断，又愿祢灵的能力坚固和装备我们，好叫我们能尽上我们的本份。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：列王纪下 2:1-18

1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。

2 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！”于是二人下到伯特利。

3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”

4 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！”于是二人到了耶利哥。

5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”

6 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓：我必不离开你！”于是二人一同前往。

7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。

8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。

9 过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”

10 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然必得不着了。”

11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。

12 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。

13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。

14 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。

15 住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，

16 对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”

17 他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧。”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。

18 以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里，他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”

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转载自<<每日箴言>>
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还记得福音单张吗？对今天的文化依然很重要

按照葛培理的说法：“播撒福音的种子，没有比单张更好的工具了。”

在写给哥林多信徒的信中，保罗详细说明了他会如何分享福音：“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”（哥林多前书9章22节）如果保罗是说“无论如何”，毫无疑问，他也会用福音单张作为工具来接触那些迷失的人。永远不要低估一份优质福音单张的能力。

在乔治·怀特菲尔德(George Whitefield)读了一份题为“人灵魂中的属神生命”的福音单张后，他说：“神向我表明，我除非重生，否则就被诅咒了。”他继续祷告说，“主啊，如果我不是基督徒，或者，如果我还不是一个真正的基督徒，为耶稣基督的缘故，请向我表明何为基督教，让我不至最终被咒诅！”然后，他的日记告诉我们：“从那刻起……我确实明白了自己必须成为一个新造之人。”

按照葛培理的说法：“播撒福音的种子，没有比单张更好的工具了。”一本基督徒所写著作中曾讲过一个真实的故事，有一位司机看见有个牡蛎壳里面夹着一团纸。这人就拿了起来，发现这纸原来是福音单张，他说：“我再也控制不住了。神的恩典如此伟大，他甚至让他的话语为追我进到了海洋深处。”神使用了这份福音单张来拯救此人。

基督徒为什么要使用单张呢？很简单，因为神使用它们。神使用福音单张来拯救了伟大的传教士戴德生(Hudson Taylor)以及无数其他人。单此事实本身就足以激励基督徒一直使用单张来接触那些迷途之人，但此外还有更多使用单张的理由。如下是其中几个：

·单张能提供一个让我们分享信仰的机会。我们在分发单张的时候能观察别人的反应，看看他们对聆听属灵方面的事情是否持开放心态。

· 单张确实能为我们作见证。如果我们胆怯于向别人谈论属神之事，我们至少能把单张发给他们，或者至少把单张留下来，让别人能拾获。

· 单张能在人们准备好的时候向他们说话。在人们不想听的时候，他们不会读。

· 单张能在我们无能为力时找到进入人心之家的途径。

·单张不会卷入争论，单张只是表明自己的观点。

奥斯华·史密斯(Oswald J．Smith)博士说过：“执行宣教大使命的唯一办法是通过印刷品。”司布真(Charles Spurgeon)宣称：“当宣教和个别谈话不可行时，你需要准备好福音单张……要么准备好质量精良、具有震撼力的单张，要么什么都别准备。但一张感人的福音单张可能会成为永生的种子。因此，出门别忘带单张。”

“你以前拿到过这个吗？”

如果你想要别人接受你的福音单张，试着在传递前先问候他们。如果你能让他们回应你热情的“早安”、“你好吗”，那这极可能破冰成功，让他们收下单张。在问候之后，不要问什么“你要这个吗？”他们很可能会回一句：“这是什么呢？”相反，要说“你以前拿到过这个吗？”这会激发起他们的好奇心，让他们觉得好像自己错过了什么东西。确实，没错。

也许你在分发单张的时候自己也有所恍惚。别担心，不是你一个人这样。我们都与恐惧作战。答案在于恐惧并没有出现在私下的祷告中。要请神赐予你热诚来吞没自己的恐惧。要默想那些不属神之人的命运。要深思地狱。要直面那些让你恐惧的东西。

你喜欢过山车吗？有些基督徒想要尝试蹦极、跳伞。这不是很奇怪吗？我们准备好因为对恐惧的爱而去冒生命危险——然而我们却因为害怕分发单张而甘愿让一个罪人下地狱。要问问你自己，在那些基督徒因为传扬福音而被石头砸死的地方，你能找到多少堆血迹斑斑的石头。在他们被火刑的立柱前，你能找到多少灰烬焦土？我们一部分的担心是出于害怕被拒绝。我们担心自己看上去很傻。这是一种精妙的骄傲。我们与恐惧交战的另一部分原因来源于仇敌。他知道恐惧能让我们瘫痪下来。我们必须抵抗魔鬼和他的谎言。如果神与我们同在，没什么能对抗我们。

如果你从未分发过单张，何不从今天就开始呢？把单张放在超市购物车里，或者在付账单的时候夹在其中。然后，每晚在合眼睡觉前，你会有特别需要祷告的内容——求神使用你放在什么地方的那些单张。你也会有深深的满足感，那是你在执行宣教大使命过程中做一些微小的工作，用永生的福音来接触这个濒死的世界。别虚度年华。要在力所能及的时候为天国做一些事。永远记住：把每一天当成你的最后一天——终有一天，你这么做就对了。

（翻译：尤里）

雷·康福特(Ray Comfort)是活水事工(Living Waters)创始人，也是一位畅销书作家，著有80余本书籍。

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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月08日
经　　节：你們...是我的朋友...(约翰福音十五章14节)
世人一生所得到最称心的美誉，莫过于主对门徒的称呼：「我的朋友。」世上其他的头衔和荣誉，若跟「朋友」这个称呼比较起来，都不过是一些华而不实的东西。就像人造花和蜡制的水果，怎能跟味道芬芳的鲜花，或香甜可口的水果相比呢？又好比舞台上简陋的灯光布景怎能比得上黎明的美丽与光辉啊？地上的尊荣，总是带着晚秋的气息，让人想到凋零的落叶。然而天上的尊荣，象征永恒的春天。主称我们为「朋友」，这是任何其他荣誉所无法比拟的。
─乔威特
「亲爱的，告诉我，你母亲是寡妇，穷得租不起一间像样的房子，究竟是什么原因使她这样喜乐呢？」
小孩想了片刻，说：「坦白说，我也不知道。很可能因为上帝是她的朋友吧！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：叫你們希奇
经　　节：耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」
耶稣了解自己仆人的角色，祂从来不主动为天父着手做任何事工（马太福音二十：28）。仆人永远不会拟作待办之事的单子，这是主人的事。无论何时，仆人都得留意主人的意向。主人开始着手做事，仆人马上参与。即使贵为神的儿子，祂也不假设自己知道在某个情况的最佳处理方式。相反地，祂观察天父的工作，然后加入祂。耶稣非常了解自己的父亲，祂敏锐地注意自己四周神圣的活动，马上能够认出天父的工作。我们可能太忙于把神带进我们的事工，却没有注意到祂在我们周围的工作。祂想要改变我们的注意力，好使我们加入祂的工作。但我们倾向于自我中心，总先衡量可能遭遇到的影响。我们一定要学习以神的眼光来看周遭的事情。如此一来，我们会以完全不同的眼光，来看待事情。当神把某人带进我们生活的轨道，要看看神是否要使此人自觉救恩的需要。也许神正要安慰某人的愁苦，或要在你的朋友面对挑战时鼓励他。我们要因而调整自己的生活，加入神在此人身上的工作。每天观察神在我们周遭的作为，并且加入祂的事工。当我们张眼观看神的作为，将会希奇祂伟大的工作。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 08日
经　　节：『在火中游行。』（但三章二十五节）
火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。哦，我的神阿！当黑暗罩住我的时候，求?教导我知道：我不过是暂时在燧道中，不久就会重见天日的。他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父阿，我还要向?讨一件东西－我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路－一条进入父家的路。求?叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为?的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？－马得胜（GeorgeMatheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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忠心爱主

“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”

马太福音 6:24

耶稣说，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）飞行员在驾驶飞机的时候，一个小小的失误，刹那间的闪神，都可能导致飞机失事，让所有乘客失去生命。一次，我们乘飞机从韩国飞日本，遇到暴风雨，到东京机场时，能见度几乎为零。飞行员只能靠看仪表进行降落。我坐在飞行员的边上，看着他很紧张，跟塔台联络，听他们指挥进行降落。那时候，他必须专心致志。因为我们的性命都靠他。

当我们将来要降落在天国的机场时，我们也必须专心，不能有二心。尽管是窄门，也要平安降落。耶稣基督不能接受人类的堕落和迷失，他降世为人，被羞辱、杀害，成为我们的救赎。神看到人类的困苦，他不忍心看到世界的各种邪恶和罪恶。他已经为我们舍了自己的最爱，他不能接受我们的无所谓。“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约 3:36 ）我们有能力去选择事奉哪一个主。但是，不选择基督的后果很严重。基督说了，宽门、大路，容易的、流行的，带来的都是死亡。只有十字架，才能带你回到天家。

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转载自《葛培理布道团》

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什么是爱？

什么是爱？
心理学家解释：爱是对某一特定对象所产生之强烈及积极兴趣。

英国牛津字典对爱有这三个解释：

a strong feeling of affection.（一种强烈的感情）
a great interest and pleasure in something. （极大的兴趣和快乐的事）
a person or thing that one loves... （一个人或事物让人热爱...）
《辞海》的解释：喜好也、亲善也、慈惠也。

《圣经》裡的描述：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（哥林多前书13:4-8）

你喜欢哪一个诠释呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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一去不返

（歌罗西书四章1-6节）(1)

你们要买赎光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带著和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人（5-6节）。
河水奔流朝海去　　谁见倒流在眼前
射箭上天容易事　　谁能取箭返人间
一言既出千真确　　驷马追穷亦徒然
机会当前宜把擢　　守株待兔难上难
这里有四件一去不返的事物：即河水、射箭、发言和机会。我们应该利用河水的力量；作「有的」放矢；小心发言，说话之前，慎思发言的后果，把握良机事主助人，利用一分钟作两分钟的事；利用一块钱作两块钱的圣工。

不要错过任何助人、传道与救人的机会，对人说一句好话是不用本钱的，但利益甚大，「只要随事说造就人的好话」（弗四29）。我们作任何事或说任何话，都会留下后果和影响。一言可以兴邦，一言可以丧邦，古有明训。一行可使人复兴，一行可使人跌倒，其理亦同。

古人亦云，光阴似箭，日月如梭。保罗劝勉我们要「买赎光阴（原文），用智慧与外人交往」（西四5）。在世不到一百年，总应为主最少作一件有香气的事，使后人怀念的善行，使多人受良好影响的贡献。莫等閒，白了少年头，空悲切！

在世活得长或短，并不重要，但活得有价值则甚为重要。主耶稣只活了三十多年，祂对人类的页献，非任何人瑞所作的可比拟。努力于每天受託的任务，尽忠助人到最后一分钟。在工作上即使退了休，但在事奉神的事上继续忠心，会使人更健康，也延年益寿。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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蒙召与呼召

其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。（罗一6）

　　耶和华神呼唤「那人」（亚当）的时候，是他犯罪后。神呼叫他，给他悔改机会。从那以后，神不断地呼唤人回归。所以凡是能「听到神的呼唤」而归入神家里的人，都是蒙神召唤赐福的。

　　在神的家里，有些人不但蒙召归向基督，而且有神「特别的呼召」，叫他们去服事神。挪亚被呼召去造船，亚伯兰被呼召从吾珥出来，摩西被神呼召带领以色列人出埃及入迦南，保罗要九死一生向外邦人传讲耶稣基督的救恩。

　　我以自己被神呼召出来一生服事他而引以自豪。前天，我写完一篇五千字的见证，感到呼召被再次更新，以阅读与写作为我一生的服事，内心竟然充满喜乐，如同被名校录取的学生一般。突然神的灵又提醒我：既然「阅读与写作」是你的呼召，是你全时间的服事，那么你有没有全身心地投入呢？有没有像全时间服事的样子？

　　求主帮助我们，不忘蒙召的初衷，一辈子忠心良善回应他的呼召。

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转载自《灵修静思》文文著

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“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”（徒十九15）

有时候，我们会说我们渴望像使徒约翰一样，在世上为耶稣持守美好的见证。但切记一点：这见证并不在于我们能说这或说那，而在于撒但能说我们什么。神把我们放在这世上，常常让我们处于特别艰难的环境里，以致我们忍不住会觉得，世俗的人比基督徒的日子好过得多。

问题是，我们在邪灵的权势下真正算得上什么？邪灵能识透人的见证有几分实际。他们能一眼看出这见证是否出于真诚，或有欠真挚。因为他们也信耶稣，他们知道何时当战兢。让我说得更清楚一点：既然我们最重要的工作是推翻邪灵的势力，我们的作为若能赢得邪灵的证实，就更胜过来自人的称赞了。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活113）

   问:我决定停止正在服用的药物，因为我相信神会治愈我。他不是承诺过，如果我们有足够的信心他便会使我们痊愈吗？这是我曾经在电视上看到的。
   答:我不是医生，当然我也不知道你确切的医疗状况，但是我建议你不要违反医生的建议，拿自己的健康去冒险。医生有能力判断你的病情，你应该相信他们的专业医学知识。毕竟，我们主观假设：“药物与信心彼此对立，或生病是缺乏信心的结果”，这些假设本身就是不明智的做法。我们生活在一个罪恶泛滥，堕落不堪的世界上，终究会受制于疾病和死亡。只有在天堂里所有的罪和疾病会被驱散（参考启21:4）。
   在圣经里没有人比使徒保罗的信心更大。他活着的时候曾被称为最伟大的信徒，然而，当他身体有疾病的时候，也会祷告求神医治那些疾病，但神并不是每次都医治他。他反而发现，神会藉着疾病使他更加信靠神，灵里变得更加更强。他写道“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12:10）
   不要误会我的意思。有时候他会医治我们，因此，我们要不断地祷告求神医治。但最重要的是在基督里建立信心，求神使你更加像基督的样式“在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领教训，感谢的心也更增长了”（西2:7）

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转载自《葛培理布道团》

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受了伤的医治者

作者：查思博牧师

因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚书53∶5

耶稣因受伤而得著医治的权柄；也因基督所受的苦楚，我们才得以完全。神的儿女，痛苦的背後总有目的，因为“惟有受这苦楚的才能医治他人。”也正如保罗说∶“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（哥林多後书1∶4）。
如果你能明白神在你生命所定各种逆境的目的，你便能将它们看作通向祝福的踏脚石。神不会让你白白受苦的。我们都曾经历一些从没想过会发生在自己身上的事情，但事情还是发生了。分别在於，一样的阳光可以熔化奶油，也可硬结土壤；正如经历可以使我们变得冷酷无情，也可叫我们投进耶稣的怀抱--所有答案及怜悯的根源。
今天你也许会遇上受伤的人，但只有相同的经历才能引起他们的共鸣，而不是理论；也只有当你感同身受，他们才顾意接受你的安慰。

神的儿女，让神医治你伤痛之处，并且把你陶造成医治的工具，到处发挥果效。

坐怀不乱

黃瑞西牧師
务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4：7）
春秋时柳下惠（即展禽）是一个生得很美貌的人，一天的晚上，有一个暗恋了他很久的女子，终于找到机会来接近他。她对他细细的倾诉思慕之情。后来竟不由展禽分说，硬要拥抱着他，就这样，那美丽的女子，把展禽弄得一塌糊涂。展禽没办法，请她走，她不走；要动气，又觉得自己无礼，便闭起眼睛来端坐着，那女子便依偎着他，一直到天明才走了。
根据「辍耕录」记载：「柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。」后人即以「坐怀不乱」之成语，形容不好女色，虽坐女于怀，而不及于乱。
【灵训】
圣经警戒人当远离淫妇说：「因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑，至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。他的脚，下入死地，他脚步踏住阴间。」（箴5：3～5）。关于情欲，请听属灵伟人的劝勉：
- 人若还未完全向他自己死了，很快就会在极小和琐碎的事上受试探，而且被试探所胜。（金碧士）
- 除非我们真的学会对肉体说「不」，否则向神难有进步。（马唐纳）
- 让我们拒绝肉体的情欲、世俗的情欲和爱自己的心，并学习舍弃自己，因为生命中的顺服，乃是以舍弃自我开始。（宣信）
- 与试探周旋嬉戏，便是跌倒的先声。（孙德生）
- 火以炼铁，试探以炼义人。（金碧士）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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罪债全还清

黃瑞西牧師

Jesus Paid It All
Elvina M. Hall, 1829-1889
祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，
也是为普天下人的罪。（约壹 2:2）

没有一个人乐于在未还清欠债之负担下生活。当债务还清之时，都会感觉到轻松快乐，正如俗语所言：「无债一身轻」。
也许你无世俗债务之缠累，但在灵性上来说，人人都欠债。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）不过，借着主耶稣的救赎，一切罪债皆勾消了，这基础是建立在「凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义」（罗3:25）。
另外一种债，是要你亲自去偿还的，那就是福音的债。我们对每一个失丧的灵魂未曾传福音给他们，我们就是欠债者。（罗 1:14-15）
这首诗歌是Elvina Hall 作于1865 年某主日早晨。当时她坐在Baltimore 的Monument 街卫理公会之诗歌班席上，听牧师讲道。当牧师讲到我们如何能知道神的爱和赦免时，Hall 姊妹开始思想基督已完成救恩，为我们还清罪债，当时就把这些感动写在诗本的空白页上，因临时找不到纸张。
散会后，她将歌词交给牧师看，牧师突然想起最近教会的司琴John Grape 给他一份创作曲，名为「我欠基督一切」。正好Elvina Hall 的词可以配上John Grape 的曲，于是此诗就这样诞生了。
此诗常被用在圣餐崇拜诗唱颂。

＊自由是神的儿女最大的福气。

……神把我们在罪中为奴的救赎出来，成为神自由的儿女。
── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来关怀母亲？（母亲节）
芭芭拉˙布溪
几年前有则杂志标题吸引住我，它问：「谁来做母亲的母亲？」那几个字使我深受感动，至今仍时时想起。的确，光是听人口口声声赞扬母亲的辛苦是不够的，妈妈们想要知道的是：精疲力尽谁关心？承受的压力谁了解？有问题能向谁求助？
青少年动不动就说「你们不了解我」，其实也是母亲们的心情写照。丈夫不见得总是愿意满足她们的需求，朋友也有自己的烦恼，专业辅导员对她们的特殊状况未必了解。
那么谁来做母亲们的母亲？上帝来做。当母亲们有需要时，只管坦然来到上帝面前，祂不会离弃我们。世界是祂所造，男女是祂所造，所有的性别、孩子、母亲、父亲、家庭都源自于祂。上帝知道每一个人的每一件事。
我们内心深处渴望被人了解，心中的感情希望与人分享，这些都不是可笑的事，这是神创造我们时便植入天性中的需求。
集邮者喜欢和同好相聚，园丁喜欢和其他园艺爱好者互比成果；厨师迫不及待要和同好分享食谱。这种想和别人拥有共同经验的需求是我们的天性，也会带给我们深刻的满足。同样的，妈妈们也渴望这种被认同的感觉，期待有幸结识了解自己的知己。
然而，在大部分的时间里，做母亲的日复一日被孩子们团团围住，孩子们只晓得她是妈，往往忽略了她跟常人一样，也有许多深藏不露的才华需要被发掘和了解。而且在面临管教子女及种种生活困难时，人的陪伴并非总是垂手可得，人的智慧也不见得能够解决所有难题。
因此，这时有一点很重要，母亲们必须知道，妳不必再单打独斗过日子，有只圣手会引导妳，那是智慧的来源，妳可以向祂求助。上帝了解我们每一个人，祂是我们永远的天父，也是教导我们各项技巧的大师。
各位疲惫的母亲，妳是否渴望得到安慰、接纳与力量呢？请来亲近天父上帝和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们做以下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们！」（阿们的意思最诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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那医好的人不知道是谁……(约5：13)

快乐和康健的人觉得岁月是不居的，但三十八年的病对于一个可怜的、虚弱的人是多么长久的磨难呀!当他躺在毕士大的池边，耶稣用一句话治好他的时候，他快乐地感到一种改变。罪人长久地受到绝望的折磨，因此发出了微弱的求救声，当主耶稣带能力的话一出口的时候，便把平安和喜乐赐给信的人，因此他也必感到自己突然改变。病痛的消逝是不能不晓得的一件大事；身体的瘫痪是一件明显的事，生命的改变也是不能不知道的奇事。但这位可怜的人并不知道那治好他的人，他不知道他是圣洁的神、他在人类中的职司和使命。人心中虽然不知道耶稣，但仍不能不感到他血的能力。我们不能因为人不知道耶稣就遽然定他们的罪，但当我们看到既然有人因信得救，就当信救恩已经预备好了。圣灵在没有使人属神之前是先叫他们悔罪；而那信他所知道的，不久也必更清楚知道他所信的。无论如何，不知道乃是一种邪恶的事，因为这位可怜的人备受法利赛人的揶揄，并不能与他们抗辩。与问难的人对答如流是一件得意的事，但若我们不清楚了然地知道主耶稣就不能如此答辩了。耶稣在治好他的病之后，又治好他的不知道，因为主在殿里遇见了他；在主向他显明自己以后他才能见证说，使他痊愈的是耶稣。主啊!若你已救了我，求你也向我显现，好叫我对人讲说你。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月8日
  「因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16:7）
  扫罗身材出众，「身体比众民高过一头」（撒上10:23）。难怪以色列民向他欢呼，因他们都能看见他的头。然而，人的头是何等容易时常拦阻神的旨意！大卫似乎懂得这一点，因而这位合乎神心意的人，再三地把属人的理由放弃，只凭着简单的信心而行动。当他要面对歌利亚时（歌利亚的头，比扫罗的头更加特出），他拒绝戴头盔，穿铠甲，只带着杖和五块光滑的石子，以及一个甩石的机弦出去。那块瞄准的石子一发出，射进了巨人的额里，那巨人就倒下来了，那一天，大卫便显为是未来的以色列君王。
   从历史来看，我们的歌利亚（撒但），已经在各各他被毁灭了，但从属灵方面来看，扫罗（老旧的己）却仍在我们里面生存着。今日许多基督徒，难处就是受他们自己的头所管理，然而，我们不要转向里面专看自己，因扫罗并非我们的敌人，而他的日子已被数算定了，如果这位具有牧者心肠的大卫要在我们中间设立宝座，我们对于那个没有受割礼的非利士人（撒但），就必须有一种明确的态度。在属灵的意义上来说，我们必会遇到那非利士人，而我们一定要胜过他。

《竭诚为主》 5月8日
信心的忍耐
   你既遵守我忍耐的道。（启三10）
   忍耐不单是忍受。圣徒的生命在神手中，有如弓箭在射箭者的手上。神正瞄准一些我们看不见的东西，在用力拉开弓；圣徒却说：[我再也受不了。 ]神不加理会，反而继续拉紧，直至目标在望，才松手让箭射出。放心把自己放在神手中。你现在正要忍耐什么呢？只要用忍耐的信心，保持你与耶稣基督的关系。 [他虽然杀我，我仍要等候他。 ]
   信心不是悲观的情绪，乃是强而有力的信任，是建造在神圣洁的爱上。你如今看不见他，也不明白他在做什么，但你是认识他的。我们心灵的平稳，在乎我们是否建立在神至圣的爱这永恒的真理上；否则，信心必如船触礁而覆没。信心是你人生中最英勇的奋斗，是不顾一切的把自己交托神，一心投靠他。
   神在耶稣基督里已赴汤蹈火，不顾一切地救了我们；如今他要我们不惜牺牲一切，全心信靠他。我们里面还有许多地方，是信心尚未耕耘过的，就是神的生命尚未触摸到的。在耶稣基督的生命里，却没有这样的光景，我们也不该有。 [认识你……这就是永生。 ]永生的真正意义，就是一种面对任何事情而不动摇的生命。我们若有这种看见，人生就成为一页罗曼史，能够每时每刻经历到奇妙的事。神一直在操练我们，好使我们进入这能力的中心里去。
祈祷◆
主啊，我理应成为何等样的人！我那充满恩典的生命在你的掌管下是那么奇妙；然而，我仍发觉自己是那么气量狭小。主啊，我还可以说什么呢！

《灵命日粮》5月8日

情绪艺术品
读经: 彼得前书3章8-12节
金句: 「存慈怜谦卑的心。」（彼得前书3章8节）
英美两国的电脑专家合力打造了一幅艺术品，可随观看者的情绪而改变色彩。电脑程式先分析观看者的嘴型、眉毛的角度、眼睛睁开的程度，以及其他五种面部特征，来确定观看者的情绪状态。接着，艺术品会根据观看者的心情改变色彩，若观看者的脸上喜悦，艺术品的色彩就会明亮；若是观看者闷闷不乐，艺术品就会变得暗淡无光。
同样的，我们的心情也会影响周遭的人，包括家人、朋友、同事及其他认识的人。我们的生活会影响身边的人，不管是积极的还是消极的影响。当然，每个人都可以决定他们自己对我们的反应，但我们的行为会改变别人的生命。
使徒彼得鼓励我们，要彼此体恤、彼此相爱，存慈怜谦卑的心，不要以恶报恶，倒要祝福（彼得前书3章8-9节）。我们若情绪低落，要遵守这样的教导也许不容易，但靠着圣灵，也许我们所做的只是微笑或是倾听，就可以给我们所遇见的每一个人带来积极的影响。
今天，就为我们的世界添一道明亮的色彩吧！ AMC

每天我都会遇见人，
无论我对人好或坏；
我都有一天的时光，
来写生命的成绩单。
心被恩感，乐由心生。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月8日

经　　节：“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按渐宫的样式凿成的。”（诗篇一四四12）
亲爱的孩子：
　　分别怀缅了你们七岁的日子，今天我又翻开爸爸在弟弟七岁那年曾经记录下的一些文字。

　　爸爸是这样写的：

　　“我们一家住在这个离岛已经七年多了，妈妈很满意这里的环境，也认识了不少朋友，大家时常见面，而且星期天可以在社区内礼拜，不必出香港，省掉不少时间和精神，是件好事。

　　宇今年唸中五，很快便会考了。

　　淳儿快升三年班，功课还算过得去。

　　《今年我七岁》是一本好看的书，淳儿很喜欢看。”

　　看！同样记载生活的文字，爸爸妈妈写来就有不同的面貌。

　　好比我们看福音书，四位门徒记录耶稣生平，各有不同的角度与风格，合起来便有一幅周全的图画。

　　为甚麽我对你们的七岁如此看重呢？首先“七”在圣经来说，常常都是有代表性的数字，好像＜启示录＞有七教会，圣所有七金灯台；而在旧约时代，选民经历七荒年又七喜年。以色列人绕耶尼哥城七次得胜，先知以利沙叫乃缦将军到河里洗澡七次治愈大痲疯……

　　七岁，对一个孩子来说，刚脱离幼稚园，踏进小学，是一个崭新的人生阶段，在这年纪立下的人生根基至为重要。

　　诗人说：“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。”

　　孩子啊！做妈妈的，但愿你们的生命，在幼年便以基督爱与宽容的根基被栽种，也按耶稣的样式建立你们的品格。只有这样，我深信，将来你们在成长的路上，无论经历少年期的风暴，或成年期的、中年期的诸般考验与危机，都能坚毅渡过，成就主在你们生命里最美的旨意。

　　“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一19）

　　最近看新闻，有一个七岁的小孩意外死亡。我看后心情很难过，为他的家人伤痛，也可惜一个小小生命的短暂。于是不免想，这小孩的生命在七年里是怎样过的呢？他父母有没有为他记录下一些宝贵的照片或影像文字，以至其他珍贵的记忆呢？在生命的每个阶段历程，保留美好的片段，感恩，珍重，使我们活在世上的美好时光，不论长短，都被好好地纪念，献上感恩直至永恒，不是很好吗？

　　在弟弟七岁那年，我们把你们兄弟的一些生活小事片段，合成一本小书，由哥哥和弟弟亲自画图。感谢主，有文字图画的创作，使我们可以记录分享、传播生命中的美好，也在不知不觉中传播了主奇妙作为的大能与美善。
心语：感谢主，在我幼年的日子便让我认识?，经历?的慈爱，保护与恩典，但愿我生命的根基在?形象与样式里被建立稳固，直到永生。

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下十八至二十章

重点：希西家王的德政；藉祷告败亚述；希西家得增寿，骄傲显财富；希西家死。

钥节：希西家问以赛亚说：「耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿有甚麽兆头呢？」（二十8）

圣经说「那时」（1节），到底是指何时？按经文次序看来，有可能是得胜亚述之后。正在度过大困难、鬆一口气的时候，希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，告之神的旨意，请他写下遗嘱。

希西家心有不甘，对神哭诉；神怜悯他，听他祷告，增添他的寿数十五年。这不是神原来的旨意，乃是神体恤人软弱的允许旨意。

希西家得到神允许的旨意，固然心满意足，然而却带来许多不良的后果。第一样是希西家王的信心失去了，只求眼见。

他听见神应许病得痊愈，立刻要求凭据：「耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿有甚麽兆头呢？」神同样的怜恤他，答应他所求，给他兆头。

对亚述大军压境，希西家禁食祷告，神垂听祷告，答应他所求。那时，希西家没有求兆头，他相信神所说的话。但今次神答应医治他，他却要求兆头，明显是以前的信心已失去了。这是神允许的旨意带来属灵上的损失。

默想：我们今天求甚麽？是祈求神赐眼见的、物质上的富裕，而失去属灵的信心？

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转载自《读经日引》
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活水

人生的目的，就是神生人的目的；我们所当行的事，就是神要我们行的事。
神将人当作的事虽写在圣经中，但也写在各人的心中。关于神的事情，我们所能明白的、所当明白的，原显明在我们心中，并且有是非之心同作见证，思念互相较量，知道何者为是，何者为非。神是先给了才取，先散了才收，祂先叫人知道人生的目的和当作的事，然后祂才按人已知道的审判人，叫人无可推诿。
作恶的人便恨光，并不来就光。为什么他们恨光，不肯就了光来？这证明他们明明知道自己的所行的是恶，不愿意被光显露出来，愿意隐藏在黑暗中，叫黑暗遮蔽他们，所以主耶稣说：「定他们的罪就是在此。」
不信耶稣的人尚且如此，但我们这已经信靠神的，我们所当明白的事，我们所当行的事，更是显明在我们心中，因为有圣灵住在我们心中帮助我们，主的宝血也洗净了我们的良心，我们的是非之心比未信主的人更清楚，更明透；这些之外，还有神所赐给我们的圣经；按理我们都当清楚神的旨意，遵行神的旨意；若是我们不遵神的旨意而行，更是无可推诿了，比不信主的人更不好。
对物质的东西有时神不每样听我们的祷告，但对神的旨意我们祈求就得著，寻找就寻见，叩门就给我们开门。如果不明白神的旨意，不是神不向我们显明，是被自己的肉体蒙蔽了。
「你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五15、17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(二)─倚靠我灵，方能成事

经文:

亚三1~四14

钥节:

……万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（亚四6）

参考经文

赛六十一；耶三14；何十四4；摩四11；来七25；彼前二5

提要

今日的经文记载撒迦利亚所看见的第四个异象：洁净大祭司耶书亚的异象。（亚三1～10）当时约书亚站在上帝面前，恳求上帝洁净他的罪，使他所献的祭可蒙悦纳。这时，撒旦这个控告者出现与他作对。上帝责备撒旦，并告诉牠：约书亚和耶路撒冷都是上帝所拣选的，上帝要藉此人、此地完成祂救赎的工作。犹太人虽不配，但因著上帝的恩典和拣选，他们是上帝从火中抽出来的一根柴，虽从火（审判）中经过，却是上帝要為自己保留的餘民。人虽不配，却因著上帝的恩典、拣选并救赎，使他们罪得赦免、蒙恩称义。特别注意，圣经很清楚地说约书亚和他的同伴（祭司）是「作预兆的」，他们担任中保这样的任务，是预表那位将要来的弥赛亚，上帝称祂作「石头」，象徵祂的力量和永恆性，石头上的七眼代表祂无所不知的属性，祂将在「一日之间除掉这地的罪孽」。这可指在赎罪日这天所做除罪的工作，但更是指著弥赛亚救赎工作的终极完成。因為基督在十字架上的牺牲，使得选民和所有相信接受祂救恩的人都能称义、重生、得著平安和属灵的產业。
接著第五个异象：金灯台与橄欖树的异象。（亚四1～14）这是代表所罗巴伯和耶书亚，他们就像两位受膏者，站在主的两旁，圣灵要藉著他们将主的恩典广流出去，强调上帝一定会加添力量给他们去完成建殿的工作。上帝特别提醒：「不是倚靠能力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵（油為其代表）方能成事。」（亚四6）撒迦利亚让那些在困境中等候的百姓明白，只有透过圣灵的充满，才能成就奇妙的事工。果然，在短短时间内，他们完成了十六年所无法完成的圣殿。何等奇妙，当人愿意顺服信靠上帝，仰望等候祂赐力量，就能看到想像不到的结果。所有参与建造上帝国度的人，都当有此认知，方能成事。亲爱的，当求圣灵充满，在你一切所行的事上倚靠等候祂，祂必赐你力量，帮助你走在上帝旨意之中。
默想

1.先知阿摩司和撒迦利亚都看到同一异象：「火中抽出来的一根柴」（摩四11；亚三2）意指那些经歷苦难火炼的信徒蒙主拯救的表徵。愿「主燃烧我」这首诗成為我们的祷告：「我是坛上一根柴火，愿為主献上，常对自己说，我不配，因我败坏腐朽。圣灵提醒不要软弱，主自己燃烧我；圣灵提醒不要软弱，是主燃烧我。」亲爱的，惟有主的恩典和怜悯，才能使我们经歷烈火而不烧毁。惟愿我们也能将自己奉献在主祭坛之上，仰望等候祂。
2.「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」（亚四6）不错，只有主的同住、圣灵的充满才是信徒得胜的关键。在每一个等候的时刻中，若有主与我们同在同行、圣灵的帮助扶持我们，才能安息主前。
等候的金言

1.罪的火燄虽然炽烈，但少量祷告等候的泪水就能将它熄灭。——John Chrysostom

2.今天你向上帝祷告等候，祂则在每一天中祝福你。──Daily Walk
等候的应许

1.当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下；这是万军之耶和华说的。（亚三10）
2.祂对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。（亚四6）
3.大山哪！你算甚麼呢？在所罗巴伯面前你必成為平地，他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼，说：愿恩惠恩惠，归与这殿。〔殿或作石〕（亚四7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，多少时候我们的小信和不顺服，会成為自己的绊脚石和陷阱。求主教导我们儆醒，无论何环境，都要顺服寻求、忍耐等候、尊祢為大。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-5-2018

帖前五12-14

12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主裡面治理你们、劝戒你们的；13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

保罗教导信徒学习彼此相处之道。

1. 尊重弟兄姊妹的原则是甚麽？

2. 如何在软弱的人身上流露爱？

　　要在教会中实践爱，并不是一件容易的事，保罗也在不同的书卷中教导我们，如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训 — 彼此相爱的时候，教会就可以迈向成熟。

　　保罗教导我们要向众人忍耐，这是实践爱的要素，没有忍耐，甚麽爱也无法流露，而且这种忍耐不是一次的，乃是恆久的；不是对一人的，乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程，人的爱心若稍欠忍耐，就很容易放弃自己和别人。

　　保罗教导弟兄姊妹如何实践爱？就是彼此尊重、彼此和睦，并要警戒那些不守规矩（即游手好閒）的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，这样爱的表达，都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人，不需要多次警戒和规劝，就会改变的呢！有那些灰心的人，可以经过一次的勉励，就得着鼓励呢？有那些软弱的人，得到一次帮助就刚强呢？没有！这都要用爱心恆忍地在他们生命中工作，才可以有改变，肢体间若不恆久忍耐，又怎能实践爱呢？