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摘要：启示录 21:1-8“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。” - 启 21: 7我们家是个爱好足球的家庭。我们很喜欢这个运动，不仅喜欢观看，也喜欢亲自去踢，我们花相当多的时间在足球场上。多年来，我们的孩子们有机会参加了几个球队，其中......
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得胜的大能
启示录 21:1-8
“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。” - 启 21: 7
我们家是个爱好足球的家庭。我们很喜欢这个运动，不仅喜欢观看，也喜欢亲自去踢，我们花相当多的时间在足球场上。多年来，我们的孩子们有机会参加了几个球队，其中一些球队赢过许多比赛。有些则不然。尽管记分簿里的胜利记录总是让人回家时感到快慰，我们知道，最后的分数并不是总能反映出哪个球队付出最多的努力。
耶稣复活的大能使我们胜过罪和死亡。这胜利是确定的，是因为基督所作的一切，而不是因为我们付出的任何努力。凡是信靠祂做个人的救主、承认己罪的人，都能得到这个胜利及它带来的一切好处。
我们的孩子通过足球获得的宝贵教训之一，就是如何在胜利中，仍然心怀恩慈。同样的，因着基督的胜利，我们每天活在得胜的信心中，仍然要以恩慈对待别人，这是很重要的。我们的信心不是一种有优越和特权的态度，相反，它是恩慈、谦卑，和仁爱。
今天，要知道在耶稣里，复活的胜利是属于你的，谦卑地在这胜利的信心中活吧。
祷告
主啊，我们没有任何可报答祢的，是祢使我们胜过了罪和死亡，我们没有任何感谢可以配得起的。求帮助我们深信祢的大能，而活出恩慈和仁爱。奉祢大能的名祷告，阿们。
今天经文：启示录 21:1-8
1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。
4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的，必承受这些为业：我要做他的神，他要做我的儿子。
8 唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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传教士回看多年被绑架经历：神播下种子，让绑架者皈依基督
弗吉尼亚州维也纳市——被菲律宾丛林中的伊斯兰恐怖分子绑架一年后，堪萨斯州的传教士加西亚·伯纳姆(Gracia Burnham)被救出，这之后的15年，她说自己被拘禁的那段时光向她展明了自己有多不虔诚，无法看到神在她这试炼中所展示的宏大计划。
伯纳姆与她已故的丈夫马丁(Martin)在2001年5月27日被阿布沙耶夫武装一起绑架时，两人都侍奉于“新支派宣教团”(New Tribes Mission，现更名为“万民360”，Ethnos360)。与伯纳姆伉俪一同在巴拉望多什帕尔马斯岛度假村(Dos Palmas Resort in Palawan)被绑架的有20名人质。
关押376天之后，伯纳姆于2002年6月被释放，当时的恐怖组织与菲律宾军方的交火导致其丈夫的身亡。
59岁的她已经写作了两本书，在华盛顿市郊麦克里安圣经教会(McLean Bible Church)举行的“殉道者前进大会之声”(Voice of the Martyrs Advance Conference)的活动中详细介绍其与丈夫被绑架的经历。
“我要为你们的祷告而感谢你们。感谢你们为这对你们从未认识的相爱夫妻祷告。我们的试炼似乎延续到永远，而试炼就是这样的，不是吗？”她问听众，“有那么一段时间，我们觉得似乎所有人都把我们忘记了，那些日子里我感到被抛弃了。”
伯纳姆说，自己两只脚因为没穿袜子却走很长的路，由此导致流脓出血的痛苦，这不是她被拘禁期间最艰难的事情，晚上被迫睡在地上，和丛林里那些爬行生物只有一层破麻袋片之隔也不是最艰难的。
“对我而言，最艰难的事情就是看到我自己的真实境况，”她说，“当一切都消失了，真实的我浮现出来，我甚至想象不到其存在。我看见一个充满仇恨的加西亚。我看见一个毫无信仰的加西亚。太震惊了。”
在绝望与沮丧中，伯纳姆说她哭着呼喊神，求神改变他，哭着询问神这试炼还要延续多久。
“我完全混乱了，甚至不敢肯定神能否改变我，”她解释说，“但神能做一切，他应许要改变我们。他说过他会让我们极大的改变，甚至开始看上去像耶稣那样。这不就是我们想要活出的样式吗？”
伯纳姆确信，神带走了“一个愤怒的人质，将爱放到她心中。”
“神开始改变我。他将平安带进破碎的心中，”她说，“神能从痛苦中创造出善的事情来。他不断给我们每天的恩典，让我们能再次侍奉他。”
被绑架期间最令人疑惑的事情发生在2002年复活节前，当时有人为他们的释放而支付赎金，但阿布沙耶夫武装的头子决定要求更多的钱。
“我祈求他们别这么做。我说：‘这样做不会有好结果的。我们对此厌倦了，你也厌倦了，拿走钱，放我们回家吧。’他们很贪婪，要求更多的钱。”伯纳姆解释说，“你能想象的到，当我们那晚躺在麻袋片上睡觉时，感觉有多挫败。”
“正当我昏然欲睡时，马丁好像推了我一下，说：‘加西亚，我很高兴，耶稣为我们付了赎价，那就足够了。’”伯纳姆回忆当时的情况，“耶稣为我们所付的赎价已经足够了。这让神满意，不需要再为罪有什么牺牲了。”
尽管伯纳姆的试炼持续了一年多的时间，最终失去了心爱的丈夫，但她告诉听众自己明白，神不仅仅对他们被拘压有用意所在，更对她丈夫的最终离世也有用意。
伯纳姆说，那些恐怖分子强迫他们在丛林里为躲避菲律宾政府军的袭击而东躲西藏，而伯纳姆和丈夫几乎不知道，自己能够将神之国度的种子播撒在他们一些人的心中。
现在，几个绑架过伯纳姆的阿布沙耶夫组织成员将在马尼拉戒备森严的监狱里度过余生，伯纳姆说她与其中几个重新取得了联系。
“神在菲律宾培养了一对军人夫妻，他们有着传道的热心。我想花一个小时来告诉你他们是如何教牧当时绑架我们的人，而我又如何成为这教牧的一部分，”伯纳姆说，“福音无远弗届，四个前阿布沙耶夫武装分子现在信靠耶稣为他们的救主了。”
在讲演之后，伯纳姆向基督邮报确认，四个带着他们在丛林中逃亡的阿布沙耶夫武装分子已经信仰了基督。
“要是在当时丛林中那段艰难岁月里，我们能知道哪怕能够让一个人因为我们这段经历而认识耶稣，那么这段日子也就会轻松许多，”伯纳姆说，“我真该抽自己一下，反问‘在我生命中的那些日子里，我还不够信靠那位良善之神吗？’”
伯纳姆挑战听众，要他们相信神让人经历艰难的试炼，并不是要“摧垮我们”，而是要使用我们来做“善工。”
“这总是善的，因为神是善的。我得到的激励就是没有播种的人，就不会有收获，”伯纳姆表示，“也许播种并不总是有趣的事情。我们听过一些（今天）艰难播种之类的故事。也许对你来说，播种并不舒服，而且你看不到自己劳作的任何成果。你也许会想，为什么自己受召来播种呢，因为你其实并不精于此道。但突然之间，你就看到神的作为了。”
“我醒悟到，我们在丛林中播下的种子并没有浪费。其他人的收获是我们长久之前播种下的。神是全能的，他能成就一切。”伯纳姆补充到，“神能使用一切。我真相信这点。也许我们被拘禁的那么久时间……还有马丁的死，就是用来在一些阿布沙耶夫武装分子心中做工的工具。”
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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转载自《基督邮报》
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标题：4 月 16 日
经节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」 ─威勒
耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我信不足，求主帮助！
经节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」------------------------------
标题：我信不足，求主帮助！
无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月16日
经节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )
光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
没有一件事会照你所顶料的实现。
你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的归给上帝
“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
罗马书 12:1
4月15日是美国人胆战心惊的日子。因为这一天是我们所得税申报的截止日期。经常有人一直不着急，到最后又急急匆匆去填表报税。大城市的邮局可以开到午夜，很多拖磨的人就拥挤在邮局，确保他们报税的邮戳时间要在十二点之前，不然要被罚款。耶稣对门徒说：“这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给神。”（太22:21 ）当我们每年在这个时候赶着纳税给政府对时候，也应当思考，我们亏欠神有多少。我们一切都是他的！我们不能忘了，我们都是神用重价买来的，神的儿子为我们献上了自己。
因为我们属于神，我们也相信救主耶稣赦免了我们的罪，神就有权要求我们把一切献给他。我们有义务将身体献上，当作活祭，这是圣洁的，是神所喜悦的。我们应当守什一奉献。此外，神希望我们和他有交通和团契，就像我们做父母的都希望和孩子好好相处。神希望我们借着祷告对他说话，并通过阅读圣经和圣灵的引导而得到他的回应。神认为这是理所当然的，因为他为我们做的太多太多。
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转载自《葛培理布道团》
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我看见天开了
（使徒行传七章56节）
圣经首次题及「天开了」，是在以西结书一章一节，以西结在被掳的人中间看见天开了。
新约首次题及天开了，是在耶稣受洗之后，随即从水裡上来，「天忽然为祂开了」（太三16），马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」（徒十11）。最后在启示录有一处很特别的说：「我观看天上有门开了」（启四1）。后来在启示录十九章11节说：「我观看，见天上有门开了。」
所谓「天开」，其实是人的「灵魂视力」，透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。
人用肉眼视物，即第一视力，每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候，神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望，正如被众人攻击的司提反，圣经说：「他被圣灵充满，定晴望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开，所以他说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」
在旧约时代，以利沙和他的僕人被围困在多坍城，那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城，就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说：「求你开这少年人的眼目，使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目，亦即他灵魂的视力被神打开，使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明，以利沙所说的「求神开他眼目」，就是开他灵魂的眼目之意。
被掳的先知以西结看到异象特别多，以西结一章1节就说：「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象」，也是神开了他灵魂的眼目，他不仅看见天开，而且看见许多特别的事物。
耶稣接受约翰施洗之后，马太福音三章16节说：「天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开，并不希奇。
在启示录约翰有三次看见天开了：
第一次说：「此后，我观看，见天上有门开了」（启四1），天上也有门，可以打开，让约翰看见裡面的奥秘。
在挪亚时代，也题及「天上的窗户也敞开了」（创七11）。在列王时代，有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户)，其实原文只是说：「上面的窗户都开了」，没有指明说是天上的窗户。
启示录十一章19节说：「当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」
启示录十五章5节说：「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」
最后一段是在启示录十九章11节说：「我观看，见天开了，有一匹白马。」
以上所记的一切「天开了」，都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物，証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。
有一天，天使吹号筒，已安息的圣徒都要复活，仍然活著的圣徒却要变成灵体，一同被提到空中与主耶稣见面。到那时，我们仍然可以用肉眼观看万物。那时，我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢？到时便可以知道了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
让我们来看看他的爱情观：
对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
让我们来看看他的爱情观：
对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶和华是我的力量
耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。（诗一一八14）
耶和华是我的力量，助我向上，使我像《天路历程》中的基督徒，能爬登「困难山」，奔走天国的窄路。
耶和华是我的力量，当遇到困难时，我心里害怕，像彼得那样快要沉下去。耶和华是我的力量，祢扶持快要倾倒的我。
最近我听到一个人提起他身体日衰的境况，说：「是朝下走令我最疲劳。」神啊，我心里相信，祢是我的力量，祢必扶持正走向下坡的我！
耶和华是我的力量，让我安静地坐下来。静坐不是容易的功课，尤其在急难中却什么都不能做的时候。好像一个母亲，守着生病的孩子，心里干着急，却无法医好孩子。这是一个多么严峻的考验。神啊！我们需要祢的力量，来与疑惑和悲观作战，免得我们的信心被夺去！神啊，祢是我们的力量，我们所能承担的都是出于祢（参林后三5）。
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转载自《灵修静思》 陈树鸿著
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“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）
在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。
假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活092）
问：上周，我丈夫开始整理缴税记录，像往年一样，他想到了逃税的办法，他认为政府把税收都浪费了，我告诉他这样做不对，是不是我太挑剔了？
答：你没有做错。临近缴税的时间，我希望你的信可以鼓励更多的人诚实抵制逃税的诱惑。
耶稣时代罗马帝国贪污腐败现象严重，无法满足公民的需要，敌人占据了耶稣的诞生地，实施压迫暴行。耶稣告诉门徒，他们仍然有纳税的义务，当问他是否向凯撒纳税，耶稣回答“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（可：12:17）。
如果我们逃税，那么不仅占有了不义的财产，而且使政府难以履行他们的义务。如果我们对国家政策不满意，我们有责任提出建议（特别是在意见箱里），圣经教导“凡人所当得的就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的给他上税，当惧怕的惧怕他，当恭敬的，恭敬他”（罗13:7）。
我希望你鼓励你丈夫诚实纳税，最重要的是，让神成为你生活的中心，不要让任何事物包括贪婪、欲望、金钱辖制你的生活，要把神放在首位。
答：你没有做错。临近缴税的时间，我希望你的信可以鼓励更多的人诚实抵制逃税的诱惑。
耶稣时代罗马帝国贪污腐败现象严重，无法满足公民的需要，敌人占据了耶稣的诞生地，实施压迫暴行。耶稣告诉门徒，他们仍然有纳税的义务，当问他是否向凯撒纳税，耶稣回答“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（可：12:17）。
如果我们逃税，那么不仅占有了不义的财产，而且使政府难以履行他们的义务。如果我们对国家政策不满意，我们有责任提出建议（特别是在意见箱里），圣经教导“凡人所当得的就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的给他上税，当惧怕的惧怕他，当恭敬的，恭敬他”（罗13:7）。
我希望你鼓励你丈夫诚实纳税，最重要的是，让神成为你生活的中心，不要让任何事物包括贪婪、欲望、金钱辖制你的生活，要把神放在首位。
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转载自《葛培理布道团》
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论断别人
作者：查思博牧师
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4
罗马书14∶4
假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？
亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。
杞人忧天
黃瑞西牧師
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
【灵训】
信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。
------------------------------------信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地
黃瑞西牧師
Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
（副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
（副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部
无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
大光宣教福音中心出版部
无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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基督的宝血……(彼前l：19)
站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的，它的宝贵是言词所不能形容的，因为它有一种得胜的能力。启示录上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人，乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前，死也不再成其为死了：天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力，就能奋勇向前，得胜而又得胜!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 4月16日
「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？
《旷野的筵席》 4月16日
「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？
在专诚上散漫
只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。
《灵命日粮》4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月16日
亲爱的弟兄姊妹：
我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？
恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！
换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。
可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。
诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）
少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。
约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）
我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？
约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）
约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。
今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？
思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）
“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）
撒母耳记下 《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十五至十六章
重点：押沙龙争取民心阴谋叛变；大卫逃离耶路撒冷；大卫受洗巴和示每侮辱；押沙龙进耶城。
钥节：王对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」（十六4）
押沙龙谋夺父王大卫的国位，收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他，起来政变取得王位。
大卫因此逃离耶路撒冷，刚过山顶，便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，说：「驴是给王的家眷骑的；麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。」
大卫不知有诈，受了点礼物，听了洗巴毁谤主人之言，以致误会了朋友米非波设，下了错误的决定，对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」
撒但诡计多端，牠知道我们对牠有介心，便假冒光明的天使（林后十一13-14），甜言舌滑，满口属灵名词，像是叫我们灵命得益，实质是叫我们远离神，误解神。主多次提醒我们，要我们儆醒，免得入了迷惑，要分辨所有属灵的事物。
默想： 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一四1）
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转载自《读经日引》
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活水
转载自《读经日引》
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活水
有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命
信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。
我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。
我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(三)一欢喜守节，坚固他们
经文:
拉五1～六22
钥节:
欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。（拉六22）
参考经文
该一1、12、13；二4、21、23；亚四6～10
提要
因敌人的阻挠，建殿事宜停工了15年，眼看上帝的殿尚未完工，百姓又逐渐失去信心，所罗巴伯心急如焚，他专心寻求等候上帝的帮助。这时上帝兴起了两位先知，哈该及撒迦利亚，来协助所罗巴伯。他们宣告上帝的信息，斥责百姓不能只顾建造自己的房子，任凭上帝的殿荒凉，并鼓舞百姓的信心和热心，来继续未完成建殿的工作。（该一1，4，12~14；撒一1）上帝藉著先知传达祂的旨意，使百姓不再有任何疑惑，在圣灵大力推动下，奋勇前进，不惧任何反对势力，圣经提到：「上帝的眼目看顾犹大的长老，以致总督等，没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回諭。」（拉五5）何等奇妙，在圣灵的激动下，上帝再次彰显大能，扭转大利乌王的心，降旨恢復建殿，甚至拨款协助工程的进行。（拉五6～六12）在此，我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯等候的信心，以及上帝兴起两位外邦君王来襄助，完成了上帝旨意中的圣工，信徒阿！在上帝没有难成的事，只管安心等候祂。
此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。圣殿完工，百姓欢欢喜喜的行奉献礼，上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行（拉六15~16），紧接著次年年初，刚好庆祝逾越节。圣经记载：「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人，一同自洁，无一人不洁净；利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司，并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列上帝的人，都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」（拉六19~22）所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿，既不為名也不為利，只為了那从上头来的呼召，这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想
此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。圣殿完工，百姓欢欢喜喜的行奉献礼，上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行（拉六15~16），紧接著次年年初，刚好庆祝逾越节。圣经记载：「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人，一同自洁，无一人不洁净；利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司，并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列上帝的人，都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」（拉六19~22）所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿，既不為名也不為利，只為了那从上头来的呼召，这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想
1.信徒最完满的人生，就是走在主所量定的道路中，完成祂在你身上的旨意。所罗巴伯一生正是如此，他接受呼召，带领上帝的百姓，离开巴比伦（世界），归回耶路撒冷（上帝的家），重修祭坛、重建圣殿，復兴上帝的国度。他一生在等候中，忠心跟随事奉主，惟愿我们也能如此。
2.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你為印，因我拣选了你。」（该二23）何等宝贝，能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱（太一12～16），所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶穌基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言
2.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你為印，因我拣选了你。」（该二23）何等宝贝，能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱（太一12～16），所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶穌基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言
1.祷告等候乃是在上帝面前，為别人的好处代求。──圣奥古斯丁
2.最好的属灵操练就是经常双膝跪地祷告等候。──Daily Walk
等候的应许
等候的应许
1.奉耶和华名来的，是应当称颂的；我们从耶和华的殿中，為你们祝福。（诗一一八26）
2.祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。（诗一一八28）
3.你们要称谢耶和华，因祂本為善；祂的慈爱永远长存。（诗一一八29）
等候中的祷告
2.祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。（诗一一八28）
3.你们要称谢耶和华，因祂本為善；祂的慈爱永远长存。（诗一一八29）
等候中的祷告
亲爱的主阿，撒但无所不用其极地离间我们与祢之间的关係。求主教导我们在等候的事奉中不被撒但动摇，凡事寻求祢的旨意，行在祢為我们量定的道路中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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罗三1-8
1这样说来，犹太人有甚麽长处？割礼有甚麽益处呢？2凡事大有好处；第一是神的圣言交託他们。3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎麽说呢？神降怒，是他不义吗？6断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚麽我还受审判，好像罪人呢？8为甚麽不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
保罗向犹太人指出全世界的人都被定罪，并申说犹太人的权利。
1.「第一」（2节）— 指主要的。
2. 「神的真实」（7节）— 可指神的诚实。
1.神的诚实与公义与人有甚麽关係？
2. 神的诚实是否会显露出甚麽人的不义呢？
3. 神的诚实是从哪裡显露出来？
保罗在犹太人辩论福音的时候，他指出律法的功用是叫人知罪，并不是叫人得救。他又反面地指出人诡诈的想法，就是说人愈虚谎，就愈显出神是公义诚实，这岂不是人的功劳！但实质上这是极荒谬的人的狡辩！
保罗在其中提到「神的真实」，这可译成为「神的诚实」，人绝对不应继续让自己陷入虚谎之中，然后又狡辩说要显出神的诚实，相反我们的生命要羡慕神的诚实，从虚谎的生命追求变成神诚实的生命。
在这不诚实的世界裡，诚实的人总是处处吃亏、受损，渐渐我们也会认定世界部分看法，总之不是伤害别人也就不相干。谁知当我们不选择神的诚实的时候，就会无情地破坏了生命，首先失去的就是自由，潜意识的良心必然要求我们用某一种方式惩罚我们自己。渐渐就会变得冷酷无情，而且生命会失去道德的力量。
若你想生命能回复神的光采，就要以神的诚实为荣，竭力追求，这才会更有力量打击这个不诚实的世界。
我在甚麽事上有过不诚实的行为？
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转载自《生命福音事工》摘要：启示录 21:1-8“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。” - 启 21: 7我们家是个爱好足球的家庭。我们很喜欢这个运动，不仅喜欢观看，也喜欢亲自去踢，我们花相当多的时间在足球场上。多年来，我们的孩子们有机会参加了几个球队，其中......
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得胜的大能
启示录 21:1-8
“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。” - 启 21: 7
我们家是个爱好足球的家庭。我们很喜欢这个运动，不仅喜欢观看，也喜欢亲自去踢，我们花相当多的时间在足球场上。多年来，我们的孩子们有机会参加了几个球队，其中一些球队赢过许多比赛。有些则不然。尽管记分簿里的胜利记录总是让人回家时感到快慰，我们知道，最后的分数并不是总能反映出哪个球队付出最多的努力。
耶稣复活的大能使我们胜过罪和死亡。这胜利是确定的，是因为基督所作的一切，而不是因为我们付出的任何努力。凡是信靠祂做个人的救主、承认己罪的人，都能得到这个胜利及它带来的一切好处。
我们的孩子通过足球获得的宝贵教训之一，就是如何在胜利中，仍然心怀恩慈。同样的，因着基督的胜利，我们每天活在得胜的信心中，仍然要以恩慈对待别人，这是很重要的。我们的信心不是一种有优越和特权的态度，相反，它是恩慈、谦卑，和仁爱。
今天，要知道在耶稣里，复活的胜利是属于你的，谦卑地在这胜利的信心中活吧。
祷告
主啊，我们没有任何可报答祢的，是祢使我们胜过了罪和死亡，我们没有任何感谢可以配得起的。求帮助我们深信祢的大能，而活出恩慈和仁爱。奉祢大能的名祷告，阿们。
今天经文：启示录 21:1-8
1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。
4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的，必承受这些为业：我要做他的神，他要做我的儿子。
8 唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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传教士回看多年被绑架经历：神播下种子，让绑架者皈依基督
弗吉尼亚州维也纳市——被菲律宾丛林中的伊斯兰恐怖分子绑架一年后，堪萨斯州的传教士加西亚·伯纳姆(Gracia Burnham)被救出，这之后的15年，她说自己被拘禁的那段时光向她展明了自己有多不虔诚，无法看到神在她这试炼中所展示的宏大计划。
伯纳姆与她已故的丈夫马丁(Martin)在2001年5月27日被阿布沙耶夫武装一起绑架时，两人都侍奉于“新支派宣教团”(New Tribes Mission，现更名为“万民360”，Ethnos360)。与伯纳姆伉俪一同在巴拉望多什帕尔马斯岛度假村(Dos Palmas Resort in Palawan)被绑架的有20名人质。
关押376天之后，伯纳姆于2002年6月被释放，当时的恐怖组织与菲律宾军方的交火导致其丈夫的身亡。
59岁的她已经写作了两本书，在华盛顿市郊麦克里安圣经教会(McLean Bible Church)举行的“殉道者前进大会之声”(Voice of the Martyrs Advance Conference)的活动中详细介绍其与丈夫被绑架的经历。
“我要为你们的祷告而感谢你们。感谢你们为这对你们从未认识的相爱夫妻祷告。我们的试炼似乎延续到永远，而试炼就是这样的，不是吗？”她问听众，“有那么一段时间，我们觉得似乎所有人都把我们忘记了，那些日子里我感到被抛弃了。”
伯纳姆说，自己两只脚因为没穿袜子却走很长的路，由此导致流脓出血的痛苦，这不是她被拘禁期间最艰难的事情，晚上被迫睡在地上，和丛林里那些爬行生物只有一层破麻袋片之隔也不是最艰难的。
“对我而言，最艰难的事情就是看到我自己的真实境况，”她说，“当一切都消失了，真实的我浮现出来，我甚至想象不到其存在。我看见一个充满仇恨的加西亚。我看见一个毫无信仰的加西亚。太震惊了。”
在绝望与沮丧中，伯纳姆说她哭着呼喊神，求神改变他，哭着询问神这试炼还要延续多久。
“我完全混乱了，甚至不敢肯定神能否改变我，”她解释说，“但神能做一切，他应许要改变我们。他说过他会让我们极大的改变，甚至开始看上去像耶稣那样。这不就是我们想要活出的样式吗？”
伯纳姆确信，神带走了“一个愤怒的人质，将爱放到她心中。”
“神开始改变我。他将平安带进破碎的心中，”她说，“神能从痛苦中创造出善的事情来。他不断给我们每天的恩典，让我们能再次侍奉他。”
被绑架期间最令人疑惑的事情发生在2002年复活节前，当时有人为他们的释放而支付赎金，但阿布沙耶夫武装的头子决定要求更多的钱。
“我祈求他们别这么做。我说：‘这样做不会有好结果的。我们对此厌倦了，你也厌倦了，拿走钱，放我们回家吧。’他们很贪婪，要求更多的钱。”伯纳姆解释说，“你能想象的到，当我们那晚躺在麻袋片上睡觉时，感觉有多挫败。”
“正当我昏然欲睡时，马丁好像推了我一下，说：‘加西亚，我很高兴，耶稣为我们付了赎价，那就足够了。’”伯纳姆回忆当时的情况，“耶稣为我们所付的赎价已经足够了。这让神满意，不需要再为罪有什么牺牲了。”
尽管伯纳姆的试炼持续了一年多的时间，最终失去了心爱的丈夫，但她告诉听众自己明白，神不仅仅对他们被拘压有用意所在，更对她丈夫的最终离世也有用意。
伯纳姆说，那些恐怖分子强迫他们在丛林里为躲避菲律宾政府军的袭击而东躲西藏，而伯纳姆和丈夫几乎不知道，自己能够将神之国度的种子播撒在他们一些人的心中。
现在，几个绑架过伯纳姆的阿布沙耶夫组织成员将在马尼拉戒备森严的监狱里度过余生，伯纳姆说她与其中几个重新取得了联系。
“神在菲律宾培养了一对军人夫妻，他们有着传道的热心。我想花一个小时来告诉你他们是如何教牧当时绑架我们的人，而我又如何成为这教牧的一部分，”伯纳姆说，“福音无远弗届，四个前阿布沙耶夫武装分子现在信靠耶稣为他们的救主了。”
在讲演之后，伯纳姆向基督邮报确认，四个带着他们在丛林中逃亡的阿布沙耶夫武装分子已经信仰了基督。
“要是在当时丛林中那段艰难岁月里，我们能知道哪怕能够让一个人因为我们这段经历而认识耶稣，那么这段日子也就会轻松许多，”伯纳姆说，“我真该抽自己一下，反问‘在我生命中的那些日子里，我还不够信靠那位良善之神吗？’”
伯纳姆挑战听众，要他们相信神让人经历艰难的试炼，并不是要“摧垮我们”，而是要使用我们来做“善工。”
“这总是善的，因为神是善的。我得到的激励就是没有播种的人，就不会有收获，”伯纳姆表示，“也许播种并不总是有趣的事情。我们听过一些（今天）艰难播种之类的故事。也许对你来说，播种并不舒服，而且你看不到自己劳作的任何成果。你也许会想，为什么自己受召来播种呢，因为你其实并不精于此道。但突然之间，你就看到神的作为了。”
“我醒悟到，我们在丛林中播下的种子并没有浪费。其他人的收获是我们长久之前播种下的。神是全能的，他能成就一切。”伯纳姆补充到，“神能使用一切。我真相信这点。也许我们被拘禁的那么久时间……还有马丁的死，就是用来在一些阿布沙耶夫武装分子心中做工的工具。”
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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转载自《基督邮报》
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标题：4 月 16 日
经节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」 ─威勒
耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我信不足，求主帮助！
经节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」------------------------------
标题：我信不足，求主帮助！
无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月16日
经节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )
光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
没有一件事会照你所顶料的实现。
你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的归给上帝
“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
罗马书 12:1
4月15日是美国人胆战心惊的日子。因为这一天是我们所得税申报的截止日期。经常有人一直不着急，到最后又急急匆匆去填表报税。大城市的邮局可以开到午夜，很多拖磨的人就拥挤在邮局，确保他们报税的邮戳时间要在十二点之前，不然要被罚款。耶稣对门徒说：“这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给神。”（太22:21 ）当我们每年在这个时候赶着纳税给政府对时候，也应当思考，我们亏欠神有多少。我们一切都是他的！我们不能忘了，我们都是神用重价买来的，神的儿子为我们献上了自己。
因为我们属于神，我们也相信救主耶稣赦免了我们的罪，神就有权要求我们把一切献给他。我们有义务将身体献上，当作活祭，这是圣洁的，是神所喜悦的。我们应当守什一奉献。此外，神希望我们和他有交通和团契，就像我们做父母的都希望和孩子好好相处。神希望我们借着祷告对他说话，并通过阅读圣经和圣灵的引导而得到他的回应。神认为这是理所当然的，因为他为我们做的太多太多。
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转载自《葛培理布道团》
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我看见天开了
（使徒行传七章56节）
圣经首次题及「天开了」，是在以西结书一章一节，以西结在被掳的人中间看见天开了。
新约首次题及天开了，是在耶稣受洗之后，随即从水裡上来，「天忽然为祂开了」（太三16），马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」（徒十11）。最后在启示录有一处很特别的说：「我观看天上有门开了」（启四1）。后来在启示录十九章11节说：「我观看，见天上有门开了。」
所谓「天开」，其实是人的「灵魂视力」，透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。
人用肉眼视物，即第一视力，每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候，神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望，正如被众人攻击的司提反，圣经说：「他被圣灵充满，定晴望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开，所以他说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」
在旧约时代，以利沙和他的僕人被围困在多坍城，那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城，就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说：「求你开这少年人的眼目，使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目，亦即他灵魂的视力被神打开，使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明，以利沙所说的「求神开他眼目」，就是开他灵魂的眼目之意。
被掳的先知以西结看到异象特别多，以西结一章1节就说：「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象」，也是神开了他灵魂的眼目，他不仅看见天开，而且看见许多特别的事物。
耶稣接受约翰施洗之后，马太福音三章16节说：「天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开，并不希奇。
在启示录约翰有三次看见天开了：
第一次说：「此后，我观看，见天上有门开了」（启四1），天上也有门，可以打开，让约翰看见裡面的奥秘。
在挪亚时代，也题及「天上的窗户也敞开了」（创七11）。在列王时代，有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户)，其实原文只是说：「上面的窗户都开了」，没有指明说是天上的窗户。
启示录十一章19节说：「当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」
启示录十五章5节说：「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」
最后一段是在启示录十九章11节说：「我观看，见天开了，有一匹白马。」
以上所记的一切「天开了」，都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物，証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。
有一天，天使吹号筒，已安息的圣徒都要复活，仍然活著的圣徒却要变成灵体，一同被提到空中与主耶稣见面。到那时，我们仍然可以用肉眼观看万物。那时，我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢？到时便可以知道了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
让我们来看看他的爱情观：
对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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泰戈尔
印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。
让我们来看看他的爱情观：
对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。
爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。
泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。
泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶和华是我的力量
耶和华是我的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。（诗一一八14）
耶和华是我的力量，助我向上，使我像《天路历程》中的基督徒，能爬登「困难山」，奔走天国的窄路。
耶和华是我的力量，当遇到困难时，我心里害怕，像彼得那样快要沉下去。耶和华是我的力量，祢扶持快要倾倒的我。
最近我听到一个人提起他身体日衰的境况，说：「是朝下走令我最疲劳。」神啊，我心里相信，祢是我的力量，祢必扶持正走向下坡的我！
耶和华是我的力量，让我安静地坐下来。静坐不是容易的功课，尤其在急难中却什么都不能做的时候。好像一个母亲，守着生病的孩子，心里干着急，却无法医好孩子。这是一个多么严峻的考验。神啊！我们需要祢的力量，来与疑惑和悲观作战，免得我们的信心被夺去！神啊，祢是我们的力量，我们所能承担的都是出于祢（参林后三5）。
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转载自《灵修静思》 陈树鸿著
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“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）
在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。
假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活092）
问：上周，我丈夫开始整理缴税记录，像往年一样，他想到了逃税的办法，他认为政府把税收都浪费了，我告诉他这样做不对，是不是我太挑剔了？
答：你没有做错。临近缴税的时间，我希望你的信可以鼓励更多的人诚实抵制逃税的诱惑。
耶稣时代罗马帝国贪污腐败现象严重，无法满足公民的需要，敌人占据了耶稣的诞生地，实施压迫暴行。耶稣告诉门徒，他们仍然有纳税的义务，当问他是否向凯撒纳税，耶稣回答“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（可：12:17）。
如果我们逃税，那么不仅占有了不义的财产，而且使政府难以履行他们的义务。如果我们对国家政策不满意，我们有责任提出建议（特别是在意见箱里），圣经教导“凡人所当得的就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的给他上税，当惧怕的惧怕他，当恭敬的，恭敬他”（罗13:7）。
我希望你鼓励你丈夫诚实纳税，最重要的是，让神成为你生活的中心，不要让任何事物包括贪婪、欲望、金钱辖制你的生活，要把神放在首位。
答：你没有做错。临近缴税的时间，我希望你的信可以鼓励更多的人诚实抵制逃税的诱惑。
耶稣时代罗马帝国贪污腐败现象严重，无法满足公民的需要，敌人占据了耶稣的诞生地，实施压迫暴行。耶稣告诉门徒，他们仍然有纳税的义务，当问他是否向凯撒纳税，耶稣回答“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（可：12:17）。
如果我们逃税，那么不仅占有了不义的财产，而且使政府难以履行他们的义务。如果我们对国家政策不满意，我们有责任提出建议（特别是在意见箱里），圣经教导“凡人所当得的就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的给他上税，当惧怕的惧怕他，当恭敬的，恭敬他”（罗13:7）。
我希望你鼓励你丈夫诚实纳税，最重要的是，让神成为你生活的中心，不要让任何事物包括贪婪、欲望、金钱辖制你的生活，要把神放在首位。
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转载自《葛培理布道团》
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论断别人
作者：查思博牧师
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4
罗马书14∶4
假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？
亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。
杞人忧天
黃瑞西牧師
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
【灵训】
信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。
------------------------------------信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地
黃瑞西牧師
Lead Me to Calvary
Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
（副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
（副歌）
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部
无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
大光宣教福音中心出版部
无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」
血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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基督的宝血……(彼前l：19)
站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的，它的宝贵是言词所不能形容的，因为它有一种得胜的能力。启示录上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人，乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前，死也不再成其为死了：天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力，就能奋勇向前，得胜而又得胜!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 4月16日
「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？
《旷野的筵席》 4月16日
「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？
在专诚上散漫
只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。
《灵命日粮》4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月16日
亲爱的弟兄姊妹：
我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？
恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！
换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。
可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。
诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）
少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。
约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）
我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？
约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）
约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。
今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？
思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）
“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）
撒母耳记下 《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十五至十六章
重点：押沙龙争取民心阴谋叛变；大卫逃离耶路撒冷；大卫受洗巴和示每侮辱；押沙龙进耶城。
钥节：王对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」（十六4）
押沙龙谋夺父王大卫的国位，收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他，起来政变取得王位。
大卫因此逃离耶路撒冷，刚过山顶，便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，说：「驴是给王的家眷骑的；麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。」
大卫不知有诈，受了点礼物，听了洗巴毁谤主人之言，以致误会了朋友米非波设，下了错误的决定，对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」
撒但诡计多端，牠知道我们对牠有介心，便假冒光明的天使（林后十一13-14），甜言舌滑，满口属灵名词，像是叫我们灵命得益，实质是叫我们远离神，误解神。主多次提醒我们，要我们儆醒，免得入了迷惑，要分辨所有属灵的事物。
默想： 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一四1）
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转载自《读经日引》
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活水
转载自《读经日引》
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活水
有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命
信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。
我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。
我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(三)一欢喜守节，坚固他们
经文:
拉五1～六22
钥节:
欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。（拉六22）
参考经文
该一1、12、13；二4、21、23；亚四6～10
提要
因敌人的阻挠，建殿事宜停工了15年，眼看上帝的殿尚未完工，百姓又逐渐失去信心，所罗巴伯心急如焚，他专心寻求等候上帝的帮助。这时上帝兴起了两位先知，哈该及撒迦利亚，来协助所罗巴伯。他们宣告上帝的信息，斥责百姓不能只顾建造自己的房子，任凭上帝的殿荒凉，并鼓舞百姓的信心和热心，来继续未完成建殿的工作。（该一1，4，12~14；撒一1）上帝藉著先知传达祂的旨意，使百姓不再有任何疑惑，在圣灵大力推动下，奋勇前进，不惧任何反对势力，圣经提到：「上帝的眼目看顾犹大的长老，以致总督等，没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回諭。」（拉五5）何等奇妙，在圣灵的激动下，上帝再次彰显大能，扭转大利乌王的心，降旨恢復建殿，甚至拨款协助工程的进行。（拉五6～六12）在此，我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯等候的信心，以及上帝兴起两位外邦君王来襄助，完成了上帝旨意中的圣工，信徒阿！在上帝没有难成的事，只管安心等候祂。
此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。圣殿完工，百姓欢欢喜喜的行奉献礼，上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行（拉六15~16），紧接著次年年初，刚好庆祝逾越节。圣经记载：「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人，一同自洁，无一人不洁净；利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司，并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列上帝的人，都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」（拉六19~22）所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿，既不為名也不為利，只為了那从上头来的呼召，这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想
此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。圣殿完工，百姓欢欢喜喜的行奉献礼，上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行（拉六15~16），紧接著次年年初，刚好庆祝逾越节。圣经记载：「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人，一同自洁，无一人不洁净；利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司，并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列上帝的人，都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」（拉六19~22）所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿，既不為名也不為利，只為了那从上头来的呼召，这是上帝僕人忠心等候的典范。
默想
1.信徒最完满的人生，就是走在主所量定的道路中，完成祂在你身上的旨意。所罗巴伯一生正是如此，他接受呼召，带领上帝的百姓，离开巴比伦（世界），归回耶路撒冷（上帝的家），重修祭坛、重建圣殿，復兴上帝的国度。他一生在等候中，忠心跟随事奉主，惟愿我们也能如此。
2.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你為印，因我拣选了你。」（该二23）何等宝贝，能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱（太一12～16），所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶穌基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言
2.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你為印，因我拣选了你。」（该二23）何等宝贝，能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱（太一12～16），所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶穌基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。
等候的金言
1.祷告等候乃是在上帝面前，為别人的好处代求。──圣奥古斯丁
2.最好的属灵操练就是经常双膝跪地祷告等候。──Daily Walk
等候的应许
等候的应许
1.奉耶和华名来的，是应当称颂的；我们从耶和华的殿中，為你们祝福。（诗一一八26）
2.祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。（诗一一八28）
3.你们要称谢耶和华，因祂本為善；祂的慈爱永远长存。（诗一一八29）
等候中的祷告
2.祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。（诗一一八28）
3.你们要称谢耶和华，因祂本為善；祂的慈爱永远长存。（诗一一八29）
等候中的祷告
亲爱的主阿，撒但无所不用其极地离间我们与祢之间的关係。求主教导我们在等候的事奉中不被撒但动摇，凡事寻求祢的旨意，行在祢為我们量定的道路中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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罗三1-8
1这样说来，犹太人有甚麽长处？割礼有甚麽益处呢？2凡事大有好处；第一是神的圣言交託他们。3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎麽说呢？神降怒，是他不义吗？6断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚麽我还受审判，好像罪人呢？8为甚麽不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
保罗向犹太人指出全世界的人都被定罪，并申说犹太人的权利。
1.「第一」（2节）— 指主要的。
2. 「神的真实」（7节）— 可指神的诚实。
1.神的诚实与公义与人有甚麽关係？
2. 神的诚实是否会显露出甚麽人的不义呢？
3. 神的诚实是从哪裡显露出来？
保罗在犹太人辩论福音的时候，他指出律法的功用是叫人知罪，并不是叫人得救。他又反面地指出人诡诈的想法，就是说人愈虚谎，就愈显出神是公义诚实，这岂不是人的功劳！但实质上这是极荒谬的人的狡辩！
保罗在其中提到「神的真实」，这可译成为「神的诚实」，人绝对不应继续让自己陷入虚谎之中，然后又狡辩说要显出神的诚实，相反我们的生命要羡慕神的诚实，从虚谎的生命追求变成神诚实的生命。
在这不诚实的世界裡，诚实的人总是处处吃亏、受损，渐渐我们也会认定世界部分看法，总之不是伤害别人也就不相干。谁知当我们不选择神的诚实的时候，就会无情地破坏了生命，首先失去的就是自由，潜意识的良心必然要求我们用某一种方式惩罚我们自己。渐渐就会变得冷酷无情，而且生命会失去道德的力量。
若你想生命能回复神的光采，就要以神的诚实为荣，竭力追求，这才会更有力量打击这个不诚实的世界。
我在甚麽事上有过不诚实的行为？
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转载自《生命福音事工》
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