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每日灵修生活2018年04月01日祂不在坟墓里！

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-04-01 09:54 奉献支持 小中大

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摘要：马可福音 16:1-8“那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。” - 可 16:6在许多国家，四月一日都是庆祝愚人节的日子，在这天，会对朋友或者毫无戒心的人搞恶作剧。今年......

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祂不在坟墓里！

马可福音 16:1-8

“那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。” - 可 16:6

　　在许多国家，四月一日都是庆祝愚人节的日子，在这天，会对朋友或者毫无戒心的人搞恶作剧。

　　今年，四月一日刚巧是复活节，尽管庆祝复活节并不是一场玩笑，它却一定充满喜乐！因为我们在今天所庆祝和记念的，正是我们作为耶稣基督跟随者的主要原因。

　　复活节——复活的主日，这一天各地基督徒都怀着喜乐和权柄宣告：“基督复活了！祂真的复活了！”

　　但是，如果我们是第一个复活节故事中的角色，当发现坟墓空了，又有位素未谋面的人坐在那里，告诉我们不要忧虑时，我们会有什么反应呢？我们是否认为那只是个残酷的恶作剧，还是认为那是非常真实、大能和改变生命的事件呢？

　　这就是那些最先来到坟墓的人要弄清的问题，也是每一个听过耶稣故事的人都必须做的事。相信耶稣的降生、受死和复活能使我们的生命进入复活带来的一切喜乐、能力、自由，和盼望。这就是福音的故事，这就是改变生命的好消息！

　　你相信这个好消息吗？

祷告

亲爱的耶稣，今天我要相信、庆祝和宣告祢是复活的主。今天以及每一天，求祢以复活带来的盼望、大能、爱和喜乐充满我们。奉祢的名祷告。阿们。

今天经文：马可福音 16:1-8

1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。

2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，

3 彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”

4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。

5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。

6 那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方！

7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”

8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

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转载自<<每日箴言>>
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美数千名基督徒举行“为永生而行”：耶稣是唯一答案

周日，数千名基督徒走上达拉斯市中心街头，传达美国枪支暴力问题的真正答案在于上帝。前一日（3月24日），全美各地举行了大规模的反枪支暴力游行“为我们的生命游行”(March for Our Lives)。

参加达拉斯第一浸信会教会“为永生而行”(March for Eternal Life)的游行人员高举发光的十字架，从这间有1.2万人的大型教堂走到市中心的克莱德沃伦公园 Klyde Warren Park)纪念棕枝主日。

今年是该教会举办纪念圣周的第二年，主任牧师罗伯特·杰福瑞斯告诉基督邮报，由于周六发生的游行活动，今年参与游行的人比以往更加热情。

“周六，全国成千上万的人[参与]参加‘反枪支大游行’，要求收紧枪支管控，终止暴力。我们认为这非常好。当然，重新审查枪支管制法可能是终结暴力的部分答案，但并不是全部答案，”杰福瑞斯在电话采访中说。

“仅仅关注通过立法来改变我们的国家，就像是在癌症患者身上扎绷带，并没有在处理根本问题。”

“美国真正需要的是人们心灵的改变，这只有通过耶稣基督的福音，”他继续说。 “我们在游行中所做的是......我们说我们相信美国唯一的希望在于相信耶稣基督。”

此次游行于下午6:30开始于达拉斯第一浸信会教堂外，61岁的格莱美奖得主桑迪·帕蒂(Sandi Patty)演唱福音歌曲。

杰福瑞斯在帕蒂演唱后带领圣餐，他是唐纳德·特朗普总统的知名支持者和非正式顾问。

晚上7:30左右数千人开始行进，大约20至30人举着一个16英尺高、11英尺宽的十字架。几个星期前，教会成员在这个十字架上写下了他们在这个复活节代祷人的名字或首字母。

“这周是我们纪念主耶稣基督受死和复活的一周，他是我们得到饶恕和永恒生命的唯一希望，”杰福瑞斯说。 “这就是为什么我们称这为‘为永生而行’。”

十字架抵达后，被树立在达拉斯市中心公园内的显眼位置。

“过去70年来，世俗主义者竭尽全力反对在公共场合公开承认上帝，”杰福瑞斯称。 “世俗主义者基本上是在尝试'美国没有上帝有没有可能变得美好？’，我会说这尝试令人沮丧的失败。我们觉得过去70年来，我们国家属灵状态下滑，现在是基督徒说我们相信回转向上帝而非离开上帝才是我们国家答案的时候了。”

杰福瑞斯指出，这次游行是在“近期一些公开表态的基督徒遭到羞辱”后，提到针对副总统迈克·彭斯和白宫经济顾问拉里·库德洛(Larry Kudlo)等人信仰的抨击。

“我们认为，基督徒现在应该亲切大胆地说'我不以福音为耻'，”杰福瑞斯说。

达拉斯第一浸信会教会未能提供具体的游行人数。

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转载自《基督邮报》
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标题：4月1日

经节：既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。 (约翰福音十章4节)
贾西普博士(Dr. AJ Gossip)是苏格兰极有恩赐的一位牧师，他提起某次在法国的愉快经历。
他在那令人胆颤心惊的战火前线，连续待了好几个星期，对于战争感到无比厌烦。后来被调到后方休息，营区周围的灌木树篱，散发一片欣欣向荣的青春气息，无论树木、青草、花卉，尽是一身闪亮翠绿。花朵绽放春临大地的信息，俨然有如置身乐园！不久又接到命令，重新返回战火前线。
贾西普博士说：「命令下来时，正是大地春暖的午后，怀着一颗不太情愿的心，我们走在一条羊肠小径，眼前两边都是翠绿的草地，紫色与金黄色的花点缀其间。多么漂亮的地方啊，让人沐浴在生命之美，在这情况下要回到受苦之地，重新面对死亡，确实十分为难。
「正当思潮汹涌之际，无意中从篱笆缝隙看到一个牧羊童，领着二十多头羊。他不用两头牧犬追赶，自己走在羊群前面，假如有羊走散，他便呼喊迷羊的名，羊儿就应声跑回来找他。他们一路走着，爬上山头，翻越过去，然后从我的视线中消失。」
「见到了这一幕，我随即鼓起勇气，继续走我的小径，终于带着平静的心，去面对现实。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面

经节: 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）
耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。

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转载自《每日经历神》
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标题：4月1日

经节：『祂虽杀我，然而我还要信靠祂。』（伯十三章十五节直译）『因为我知道我所信的是谁。』（提后一章十二节直译）
人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：『当浪高如山，风疾如火时，惟一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。』在基督人的生命中也是如此。有时像保罗一样，我们被风浪逼得什急…太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在这样的光景中，我们只能作一件事：将自己停在一个地方。那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；已往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山…我们只要紧紧抓住舵柄－－神的信实、誓约、和在基督耶稣里不止息的爱－－好了。－－传勒（Richard Fuller)神的恩典不能使我们逃避风浪；不能保我们不逄危险，却能保我们稳到彼岸。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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化妆的祝福

“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”

以赛亚书 49:13

舒适和繁荣永远不是世界的主题，相反，四处都是烦恼和困难。也正是这些痛苦和问题，伟大的诗歌、故事得以产生。同样，患难和泪水之后，又是复兴的灵魂和祝福的生命。J. R. Miller说，很多人的生活都是坎坷的。我们无法回避。但是，我们不能让这些困难击倒我们，让我们失去信心和盼望。生活的烦恼是为了锻炼我们，让我们在患难中有喜乐、温柔、平静。

我们大女儿嫁给了一个瑞士人。他们有七个孩子。他们夏天在瑞士，冬天来美国。有时候我们去瑞士看望他们，带他们的孩子坐缆车上阿尔卑斯山。我们在山上俯瞰山谷，看到世界上最美丽的花朵。这些花朵经受了冬天的大雪。冬天的寒冷、冰冻、风暴，让她们更加妖艳夺目。很难相信，就在几个星期之前，她们还被压在大雪之下。我们的生命也是一样，会有各种负担。作为基督徒，我们像云雀那样迎着风暴冲上云霄；我们像老树那样在暴风雨中四盘八稳。我家乡北卡的树都是不畏风雨的。云雀、鲜花、老树，都印证了约伯的话：“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”（伯 23:10 ）明白神的特性的基督徒会在患难和痛苦中找到安慰和平安。“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。”（伯 5:17-18 ）

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转载自《葛培理布道团》

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愚人节

四月一日是西方的民间传统节日：愚人节（April Fool's Day），普遍说法是起源于法国。1564年，法国国王决定採用新改革的阳曆，以一月一日为一年的开端，改变了过去以四月一日作为新年开始的曆法。但是守旧派的人反对这种改革，他们依旧在四月一日庆祝新年，互赠礼物。改革派的人对这些守旧者大加嘲弄，在四月一日假装邀请他们参加庆祝派对，又赠送假礼物给他们，并把这些受愚弄的人称为「四月的傻瓜」，这种捉弄人的恶作剧便流传下来，成为愚人节了。

回到婚姻的话题，有人说只有愚蠢的男人才会结婚，因为结婚捆绑了他的自由。或许我们可以这样看，婚姻像是一个穿上棉袄的人，行动确实有点不方便，却是温暖在心头。那麽，你情愿做一个堕入情网的愚人，还是孤芳自赏的聪明人呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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天上的「加」数

（约翰福音一章16节）

   从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且「恩上加恩」（约一16节）。
   他们行走，「力上加力」，各人到锡安朝见神（诗八十四7）。
   我们众人既然敞著脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，「荣上加荣」，如同从主的灵变成的（林后三18）。

三种「加数」
这三节经文都有一个「加」字，即「恩上加恩」、「力上加力」和「荣上加荣」。这里的「加」是天上的加数，不为世人所了解，然而基督徒是有「特权」的，可以享受天上的一切。神在天上储备著「额外的恩典」、「特别的福气」，要赐给一切爱祂的人。

一、主的恩典是丰满的。像迦拿婚筵中的六个石缸所倒满的水，满了缸口，主耶稣使之成为好酒。一个有信心的基督徒，他不仅是领受普通的恩典，而是会领受日渐增加的丰满恩典。他的灵性长进，他所领受属灵的恩典也越「加」越多。所以称之为「恩上加恩」。主在登山宝训有很多如何获得属灵恩典的秘诀，我们有没有按照神的心意去求呢？

未信主的人所求的是福、禄、寿，他们的人生目标也是拼命追求今生的享受。但不少信主多年的信徒也和未信前一样，追求肉体上、外表上和短暂的享受和福乐。可惜、即使人拥有全世界，他仍不会满足。主在马太福音六章33节题醒我们：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」神会将一切生活所需要的加给我们，为什么我们还追求外邦人所求的呢？为什么不能听从主的命令呢？

二、为主工作的人，则会领受「力上加力」的特恩。人有体力、智力，基督徒多了一种「灵力」，非世人所能领受。禁食虽会减少体力，但可以获得灵力去赶鬼。历代许多圣徒轻视世物，在灵里追求长进，为主拼命工作，却充满从天上来的灵力，体力与智力也同时加强。不少传道者为主工作多年之后，觉得灵裡枯乾，好像没有什么属灵的粮食去喂养羊群，以致不少肢体要往别的地方寻求属灵的教导。主耶稣在世上给我们一个最佳榜样，虽然祂整天马不停蹄地工作，甚至连饭也顾不得吃，虽然身体极其疲倦，但仍然每天独自跪在天父面前，支取从天上而来的力量，去应付次日的福音工作，传天国的好信息。我们若能学效古代众多的先贤先信的榜样，必定力上加力，灵力充沛，不致疲乏，也不致困倦。

三、「荣上加荣」则为更高层次的天上加数。一个手洁心清的基督徒，在灵性上没有瑕疵，便会在密室中看见主的荣光，在灵修时也会听见圣灵的微声，提醒他当行的道。在日常生活中发出天上的光辉，人们看见他如见主耶稣，人人会因他爱主的表现受感染、受影响，而且也会把他带著荣光的生活「转播」到别的角落去。保罗在他的书信中劝勉信徒在生活行为上要活出主的样式，又说要效法他，像他效法基督一样 (林前十一1)。要达到这个属灵的高峰，并非只是一个口号，乃是我们生活的目标。我们什么时候才能像主，不单有主的形状，更有主的荣耀呢？世人虽然犯了罪，失去了神的形象和样式，但信了主的人却能重获新的样式。

这人因为「敞著脸」看见主，生活中毫无隐藏的污点，主的荣光会向他照耀，再由他反照到别人。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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复活节

耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄……。」（太28：10）

　复活的主向清晨来到坟墓的妇女显现，叫她们不要害怕，而且嘱咐她们去告诉门徒，相会于加利利。在这段经文中，天使向妇女说：「快去告诉他的门徒。」耶稣却说：「去告诉我的弟兄。」这是何等深的含意！在复活之后，耶稣称门徒为「我的弟兄」。这一群被称为弟兄的是谁呢？是主受难之前彼此争论谁为大的人，是在客西马尼园不能和主儆醒祷告片时的人，什至是在人面前因惧怕而不敢认主的人——一群软弱的门徒。没有想到耶稣在复活后却对妇女说：「去告诉我的弟兄。」这真是主耶稣测不透的大爱和怜恤。正如经上说：「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。」（来二11）

　这一群心中满了内疚、失望、自责的软弱门徒，或者也想过主曾说的复活之事，担心若有一日真如他所说的复活了，将有何颜面见他？然而主说：「去告诉我的弟兄。」哦，这是何等大的安慰！他不但没有指责，反而称他们为弟兄。哦！这句涵义深长的话，表达了主对失败、犯罪、自责的我们完全接纳的爱！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前五13）

关于言谈，有几件事值得我们注意。首先，我们应该考虑的是，我们爱听的是哪一类话。藉此我们可以更认识自己。人们来找我们，是否因为他们发现他们可以把最新的闲话谣言悉数灌进我们耳中？我们爱听的是哪一类话，就足以显示我们是哪一类人。其次，我们应该省察，我们最容易听信的，是哪一类话？我们往往对某一方面的话特别容易轻信，对其他方面则否。这方面的轻信，暴露出我们内在的弱点。我们是否很轻易就相信那些好散播谣言者的诽谤话呢？那么你必发现这方面的供应将源源不绝。我们是否直截了当地向他们表明：闲言闲语在此是不受欢迎的？
然而真正考验我们的，却是那些需要我们帮助的人。这样的人是否觉得我们是他们可倾吐心中难处，并从我们获得体谅、明智建议的谈话对象？我们是否足够敏感，与神足够亲近，而能胜任这个角色？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活077）

   问：没有人提醒我们欠债的危害，结婚后我们使用信用卡买了很多东西。现在我们为债务忙的不可开交。我不知道什么时候才能还清楚。圣经上有没有关于欠债的经文？
   当然有关于欠债的经文，圣经多次提醒我们欠债的危害，劝我们不要让自己被债务压垮，特别是当我们没有条件回款的时候。圣经上说：凡事都不可亏欠人惟有彼此相爱。（罗13：8）
   很不幸你和你妻子没有提早意识到欠债的危害，或许学校应该提醒年轻人这些事情，特别是信用卡和其他的贷款现今是这么流行。债务不会自动消失，你必须要还清楚。如果一个人以资产破产告终将会产生一系列的新问题。圣经上说：欠债的是债主的仆人。（箴22:7）
   但是最深处的问题不是经济的问题而是属灵的问题，你为什么消费这么高，原因是你想要的超过你所负担的，你要这些物质是因为你相信他们能给你带来快乐。换言之，对物质的欲望占领的你的生活。圣经有一个词来形容：贪婪。贪婪是罪，因为贪婪使我们更看中物质而不是神。
   向可以在经济上帮助你的人寻求建议，你的社区可能有这样的机构来帮助你。将你的经济和生命交托给基督，听他的旨意。

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转载自《葛培理布道团》

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财富太多，不忍舍去

作者：查思博牧师

耶稣看著他，就爱他，对他说∶“┅┅去变卖你所有的，┅┅你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
马可福音10∶21－22

   经文中的主角一心想跟从耶稣，但他不忍舍去那麽多的财富。他本有机会成为另一个约翰或马可，可是他已惯於奢华过活，少一点财富也不行，自离开耶稣後他就销声匿迹。
   试想想，多年後的他成了老伯伯，孙儿爬到他的膝上问∶“爷爷，在你见过的人当中，最伟大的是谁呢？”他会毫不犹豫地答∶“是耶稣！”孙儿又问∶“他作了那些伟大的事呢？”他答∶“乖孙，我从没遇过像他这样的人。我亲眼看到他替人治病，还能使人复活。”小家伙又问∶“爷爷，他跟你说过话吗？”他答∶“有。”孙儿问∶“那麽，他对你说了些甚麽呢？”爷爷看著孙儿，深沉的说∶“他叫我跟从他。”孙儿以迫切的眼神看著爷爷，问∶“爷爷，你有没有跟从他？”
   老伯强忍懊悔的泪水将孙儿放下，独个儿走到豪宅的花园里，耳边却不断响起孙儿的话∶“爷爷，你有没有跟从他？”

当你走到生命的终点时，又能否为跟从耶稣这决定而欣喜呢？这样，还有甚麽值得牵挂呢？

如坐针毡
黃瑞西牧師
希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
   晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
   圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
   提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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基督今复活

黃瑞西牧師

Christ The Lord Is Risen Today
Charles Wesley, 1707 – 1788
祂不在这里，已经复活了。（路 24:6）

   人类历史上最光明的日子，就是复活节。复活节的福音对每一个人都有莫大的关系。
   若没有复活节的福音，人类的生命就如大海孤舟，漂泊无定，最后的结局是破坏下沉，毫无光明和希望可言。没有复活节的福音，人生的结局就止于一个狭小幽暗的坟墓。
   复活节的福音是人类历史中最伟大的胜利信息。「罪的工价乃是死」这话不错，但人类的罪在耶稣的十字架上被赎以后，死亡的权势也跟着消失了。主耶稣既胜过罪恶与死亡，人类也就蒙赦罪与免死，这样的胜利和喜乐，值得我们高唱哈利路亚！
   英国伦敦的第一间卫斯理教堂，原址是一间荒废的铁器铸造厂。改建教堂后，为了第一次崇拜之需，Charles Wesley 特别写了这首「基督今复活」的圣诗，该诗完成于1739 年。
   为了配合曲子，每一节后面的「哈利路亚」是编者加上去的，不是Charles Wesley 原文所有。「哈利路亚」──是源自古代希伯来崇拜常用之词以及初期教会的信徒用来表达对神的赞美歌颂。
   一间荒废厂改变成礼拜堂，仿佛从死里复生，此首圣诗颇发人深思。

1. 基督耶稣今复活，哈利路亚！天使世人齐述说：哈利路亚！
快乐凯歌声高扬！哈利路亚！诸天，大地同和唱，哈利路亚！
2. 荣耀君王墓中起，哈利路亚！死啊，毒钩在那里？哈利路亚！
主献身救众灵魂，哈利路亚！死亡权势今何在？哈利路亚！
3. 耶稣带领我必随，哈利路亚！跟从元首结成队，哈利路亚！
新造人像祂一样，哈利路亚！同复活同升上天，哈利路亚！
＊基督在十字架上的大爱，迫使我们不得不将自己完完全全地献给祂── 达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人体的奥秘
亲爱的朋友：
　很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
　真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
　想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛裡去。
　再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
　人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
　在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
　感谢上帝，虽然我们看不到祂，但藉著我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
　上帝与您同在，祝福您！
您的朋友敬上
　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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愿他用口与我亲嘴……(歌1：2)。

几天以来我们着重救主受苦的大爱，我们还得再继续下去。在本月的开头，我们要有这位被选的新妇向主所存的心愿。看她怎样立即对他一往情深，她一开口就道出她的心愿，并不说别的废话，真可说是开门见山了，甚至她连他的名字也不提；她马上就讲到她的意中人，因为她提到他时，心目中只有这么的一位他。她的爱是多么果敢!让一个为罪忏悔流泪的人膏他的脚是多么谦抑——允淮马利亚坐在他的脚前听他的话，可以表现出他丰富的爱。但这里所说的爱，却是坚强、火热的爱，渴慕着盛情的最高尚的表征，希冀着友爱的最亲密的记号。以斯帖在亚哈随鲁王面前战兢恐惧，可是这位佳人在完全的爱中快乐自由毫无惧怕。若我们已经得到这种自由，也可以这样求。亲嘴乃是爱情的一种不同表现，可以使信徒享受耶稣的爱。和好的亲嘴乃是因我们悔罪(信服)所得到的欢乐，它像蜜从蜂房下滴一样。悦纳的亲嘴使我们笑颜顿开，我们知道因他丰盛的恩典，我们和我们的工作都被他所悦纳了。天天的亲嘴，现在的交通，是我们一天一天所渴慕着的，一直等到接受的亲嘴，把灵魂从地上接去和满了天堂喜乐的息劳的亲嘴。信心是我们的奔走，但在安息时才能相交。信心是道路，但与耶稣相交却好像走天路的人来到泉源旁边畅饮一样。我们灵魂的良人哪!不要与我们生疏；愿你赐福的唇亲着我们祈求的唇，愿你丰富的唇触着我们需要的唇，那就是亲嘴了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月1日
「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2:20）
上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。

《竭诚为主》 4月01日
对别人衷诚还是冷漠？
   有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）
   我们还需要什么理论去支持自己做代求者的工作呢？基督活着为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压着我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。
当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。
   我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？
祈祷◆
噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《灵命日粮》4月1日

驾驶座上
读经: 马太福音5章13-16节
金句: 金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
   我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。
   一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」
   撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。
   与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
   有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。 JS

主召我作盐和光，
在世发光又防腐；
如此呼召是属我，
言行都须荣耀主。
为主而活，别让撒但有机可乘。

亲爱的

灵修单元：4月1日

经节：“他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）
亲爱的兄弟姊妹：
在这个纪念主复活与得胜的季节，让我们来思想十字架的恩情与大爱。

耶稣钉十架，为世人成了挽回祭，从宏观看，这是救赎大计。

当保罗说：“他是爱我，为我舍己。”这是一种贴心而个人的关系。就好比圣诞节时，圣诞老人派礼物，你站在街上观看-----忽然，一份礼物递到你面前，这份礼物是单单给你的。

虽然依照救赎计画，神爱世人，甚至将祂的独生子送给世人，使他们不致灭亡，反得永生。

可是这独生子同时又是爱“我”，为我舍己的。

我是谁呢？我们向内观望，看见自己内里的一切污秽，心内罪咎难当。但是耶稣说祂受鞭伤，我们便得医治；祂受刑罚，使我们得平安；祂爱我们，为我们舍己。

当我们想到这种你我的关系：亲切、直接、互为一体，再重新观看主被钉的手、脚与肋旁，感受祂的痛，看?祂的血在流，祂的头被刺破，还有祂身上的每一条鞭痕；我们就明白，受难节与复活节不单是每年一次的节期，不单是一个节日，而是每时每刻，都在我们的信仰生命、我们与主的相交中重现。

昔日以色列人钉死耶稣，昔日兵丁鞭打耶稣，昔日祭司、文士、法利赛人辱骂和诽谤耶稣；如果今日，我们明白“主爱我，为我舍命”，那么，我们每时每刻任何一个罪恶的言语、行动、心思意念，都是在指责耶稣、鞭打耶稣、钉刺耶稣了。

思想：“我已经与基督同钉十字架，现在活?的不再是我，乃是基督在我里面活?；并且我如今在肉身活?，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）

撒母耳记上

撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生一至二章

撒母耳蒙召三章

最后的士师与第一位先知四至八章

扫罗被膏为王九至十章

扫罗的事蹟十一至十二章

扫罗被神厌弃十三至十五章

大卫受膏立十六章

大卫受训练十七至十八章

大卫的磨难十九至三十章

扫罗王的死三十一章

撒母耳记上一至三章

重点：哈拿祷告求子；哈拿许愿；撒母耳生；哈拿的颂祷；以利的不肖子；神警告以利；神呼召撒母耳。

钥节：以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。（二12）

士师时代，各人任意而行，宗教和道德都落到低点，从祭司以利一家便可以知道堕落的程度如何的深。

以利祭司有二个儿子：何弗尼和非尼哈；同样是肩负圣职，在会幕裡事奉神的。然而圣经告诉我们，这二人虽然事奉耶和华，却不认识耶和华。这真是奇怪的事，又是严重的事。

因为他们不认识耶和华，他们就不是事奉神，不过是将会幕的事奉当作宗教的工作而已。因为不认识耶和华，就不尊重耶和华，他们任意而行，为自己利益胡作非为。

他们不认识耶和华而作事奉的工作，带来的后果，就是「使人厌弃给耶和华献祭」（17节）。

教会的兴衰，与教会内担任事奉的人有很大关系。原来事奉主的人，有可能是不认识主的；那麽，他们的事奉，不过是视为一分职业、一分工作。这样，他们不会以圣经作事奉的原则，而以自己的野心和识见代替，又引进外邦之文化和方式；信徒因此不能从他们身上和他们的带领中看见主，自然对基督和教会渐渐失去兴趣。

默想：我们的事奉，是否流露出基督的生命，或是为完成一项工作？

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转载自《读经日引》
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活水

  在要得尊荣，要掌大权，要享大名，都必须有它们的背景，不是任何人都能得著的。主耶稣得了神家中最大的荣耀，得了天上地下所有的权柄，得了超乎万名之上的名，并不是偶然的；因主耶稣是神的儿子，祂又作了万人的救主，祂为尊荣、权柄、大名付出了代价，撒下了种子。
我们若爱慕这些，也必须为这些付上代价，撒下种子；如果我们肯为主受患难、受劳苦、受逼迫、受辱骂，甚至于象保罗一样，遭各样的危险，下监牢、被鞭打、被棍打、被石头打、末了被刀杀，这些都是为荣耀、尊贵、权柄、美名撒下了种子。多种的就多收，少种的就少收，不种的就不收。各样的种子有各样的形体，各样的形体有各样的荣耀。
流泪撒种的，必欢呼收割。不但是永远的生命要在今生种上生命的种子，永世里的荣耀也要在今生撒下种子。若没有为这些撒下种子，将来就没有收成。相反的若是撒下罪恶的种子，而未得宝血的遮盖，这罪恶的种子也都不落空，到了时候也都要收成的。所种的是什么，所收的也是什么。
保罗说：「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。」（林前十五42至44）保罗所说的必朽坏的、羞辱的、软弱的、血肉的身体，不是指罪恶说的，这些因神复活的大能都成了不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的种子。
你为将来撒下了什么种子？

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(五)― 祷告感谢，素常一样

经文:

但六1～38

钥节:

但以理知道这禁令盖了玉璽，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷）一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。（但六10）

参考经文

创四十五5~8；五十19~20；诗五7，一一九64；代下六21；腓四6；雅五16

提要

在玛代波斯帝国大利乌王时，但以理被立為总长，（但六2~3）因他极富智慧、才能。圣经记载：「他忠心办事，毫无错误。」（但六4）其得力的秘诀在於向主祷告，这是他每日最重要的时刻，从不间断等候的事奉。当时嫉妒但以理的人找不到他的错失，而他对於信仰的坚持，成了想陷害他之人唯一可对他罗织罪名把柄，因他们知道但以理对上帝的奉献和顺服，超过对王的忠诚。可见但以理的敬虔、公义和亲近上帝是远近驰名的，这是个荣耀的见证。他们游说王，因王的骄傲使他签下令諭，不准人向其他神或人祷告。（但六5~9）圣经描述：「但以理知道这禁令盖了玉璽，就到自己家裡，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷）一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。」（但六10）但以理丝毫没有妥协、没有退让，这些控告他的人，催逼王要照禁令而行，结果：「王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常事奉的上帝，祂必救你。……王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不著觉。」（但六16，18）照人看来，但以理必死无疑，然而他因爱上帝、敬畏上帝、仰望等候上帝，抱持著即或不然的决心，他甘冒这样的危险，耐心等候上帝。
但以理在王的心目中，其实佔有重要的地位，他们之间存在著特殊的情谊。圣经描述：「次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑裡去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生上帝的僕人但以理阿，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子麼？但以理对王说：愿王万岁。我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑裡繫上来，於是但以理从坑裡被繫上来，身上毫无伤损，因為信靠他的上帝。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。」（但六19~24）这事传遍了整个帝国，但以理这位八十多岁的老人，再次见证，他的上帝是永远长存、全能无限，能护庇人、搭救人，在天上、地下施行神蹟奇事，并且救但以理脱离狮子的口（但六25~27）。亲爱的，但以理等候的信心，未让上帝失望，而上帝的大能，也没有令但以理失望。祷告与等候是信徒在困境中的盼望，坚持到底必要看见上帝的荣耀。
默想

1.但以理祷告等候的生活是他得力、得胜的秘诀所在，即使面临生死关头，他仍「祷告感谢与素常一样」，他那倚靠等候上帝的信心，使他拥有不间断祷告的生命。当时，但以理已经八十多岁。他从年少到年老，从不间断地敬拜祷告等候上帝，上帝从未让他失忘。亲爱的，加入这个祷告等候的事奉罢！
2.但以理信靠等候上帝，蒙上帝拯救，那时，他周遭狮子的口都被封住了。这是何等的见证，但以理没有背弃上帝，上帝也不背弃他。信徒阿！放心将你全人交在祂手中，等候祂的差遣。
等候的金言

1.我几乎能每一刻，都将各样的事，在祷告等候中带到上帝面前。──乔治穆勒

2.上帝听我们多少，乃是依据我们等候祂多久而定。──乔治穆勒
等候的应许

1.但以理知道这禁令盖了玉璽，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷）一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。（但六10）
2.但以理对王说：愿王万岁。我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。（但六21，22）
3.现在我降旨晓諭我所统辖的全国人民，要在但以理的上帝面前，战兢恐惧，因為祂是永远长存的活上帝，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极！祂护庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脱离狮子的口。（但六26～27）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢应许过「祢必起来，牧养祢的羊群；必作我们的平安。」祢是我们永远的牧者，不管我们目前的境遇如何，祢要领我们安然行过死荫的幽谷。我们只管仰望祢、等候祢、跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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01-4-2018

约五39-44

39你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。40然而，你们不肯到我这裡来得生命。41「我不受从人来的荣耀。42但我知道，你们心裡没有神的爱。43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

当时犹太人很重视圣经，可惜他们的思想却限制了他们明白圣经，因此他们不信也不接纳耶稣就是那位弥赛亚。

1.耶稣与圣经有甚么关係？

2. 犹太人不肯接受耶稣的原因在哪裡？

3. 犹太人追求怎样的荣耀？

　　当耶稣来到世界的时候，令祂感到痛心的，是那些自己亲手创造的人竟不认识祂，不单如此，甚至祂所拣选的选民经过千多年的引导，仍是顽梗叛逆，不肯相信祂。为甚么呢？就是他们仍在追寻人的荣耀！

　　犹太人不断查考圣经，但不是为了寻找神，而只是要利用圣经为他们自己发明一套神学理论，以维持和提高他们在宗教上超然的地位。但耶稣断然拒绝加入他们的行列，我不受从人来的荣耀」。若论争辩，耶稣当然胜过他们，要争取人的荣耀、地位，对耶稣来说一点不难，但祂重视的是神的荣耀，祂以人看来卑贱的方法去获取神的荣耀。可惜，犹太人就是拒绝耶稣，无法接受和相信。

　　今天在教会中，我们会不会不自觉地重蹈犹太人的覆辙？我们获得更多的属灵知识，以满足自己在教会中的超然地位，可是生命却愈来愈远离神。我们愿意坚持神的荣耀吗？追求那一种像基督谦卑、捨己的生命样式，因为我们信神就是我的荣耀吗？