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每日灵修生活2018年03月28日与耶稣一同坐席

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-03-28 09:42 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 22:1-11; 路加福音 22:24-30“叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝...” - 路 22:30犹大和耶稣的其他门徒曾坐在同一个餐桌上，吃同一块饼，饮一样的酒。他甚至可能也参与过争论谁为大。这个我们不知道。我们知道的是犹大会离席背叛耶稣，而......

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与耶稣一同坐席

诗篇 22:1-11; 路加福音 22:24-30

“叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝...” - 路 22:30

　　犹大和耶稣的其他门徒曾坐在同一个餐桌上，吃同一块饼，饮一样的酒。他甚至可能也参与过争论谁为大。这个我们不知道。我们知道的是犹大会离席背叛耶稣，而其他的门徒则会坐在审判的宝座上。

　　在出卖耶稣的过程中，犹大在耶路撒冷的大祭司和其他领袖眼中被看为大（路加福音22:3-6），然而他们在耶路撒冷的掌权即将消亡。

　　一个新的王国逐渐诞生，不可思议地是，这王国是透过耶稣所受的熬炼和背叛而成就的。正如天父为耶稣预备了一条苦难之路，耶稣在这个新生的王国里也给予门徒类似的角色。

　　像耶稣一样，门徒们将会受到熬炼和背叛。在这条受苦和舍己之路上，耶稣更要求他们要尽心服事别人，而这一切只有当神的国完全来到时才会结束。到那时，所有跟随耶稣的人都会在祂的国度里，坐在祂的席上吃喝。到那时将不再有苦难、抗拒，以及逃命这样的事。

　　到那时，也将不再有背叛，不再有关于对错的激烈争论和指责。相反，神的百姓将在属天的筵席中统治这个世界，那里有复活的主和所有祂所救赎、与祂一起坐席的人。那将是多么美好的一天啊！

祷告

圣洁的神啊，祢以祢百姓的赞美为宝座。我们深深信靠祢。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：诗篇 22:1-11; 路加福音 22:24-30

1 我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？

2 我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。

3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。

4 我们的祖宗倚靠你，他们倚靠你，你便解救他们。

5 他们哀求你便蒙解救，他们倚靠你就不羞愧。

6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。

7 凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：

8 “他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”

9 但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。

10 我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。

11 求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。

24 门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。

25 耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。

26 但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。

27 是谁为大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。

28 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。

29 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，

30 叫你们在我国里坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。”

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转载自<<每日箴言>>
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教会七大潜在致命疾患

过去两年中，我一直在关注教会领袖们发布的评论以及他们所提出的挑战。我努力去回答这样一个问题：究竟是什么因素在妨害了我们许多教会的健康与活力？

在归纳教会领袖们提出的问题和挑战时，我看到七种截然不同的妨害。既然我主要关注于教会的健康，那就把这些妨碍称为“教会之疾”吧。

好消息在于，这些疾患都是有期限的，可以从病中康复回来。坏消息是，没有干预的话，每种疾病都会可能导致教会的衰落和死亡。下面就来看看这七种疾患。

态度问题：当教会成员最关注的是满足自己的渴望和偏好，而不是要成为侍奉基督肢体的一员，那教会就患上这种疾病。这也被称为教会乡村俱乐部会员症。

滑坡综合征：患上这种疾病，教会就不再关心自己的主要目标。传福音方面的滑坡是最常见不过了。

细节分心：这种教会疾病的表现就是太关心于小问题，以至于阻碍到了对重大问题的关心。举例来说：日常会议居然比催人奋进的使命更重要了。

制度性偶像：患上这种疾病的教会，其成员都对教会设施、礼拜的顺序、礼拜的风格这类琐事有着不符圣经的热爱。

行为适应症：这种疾病的表现是教会成员把忙碌视作献身并且/或者敬虔。教会日程表变成了会众的活动指导文件。

无目的祷告：联合祷告不存在或陷入无益的传统中时，这种疾病就发生了。这样的祷告只能是敷衍了事、华而不实，要么就是油嘴滑舌。

有害的防御：患上这种疾病的教会中，其成员和领导都因为担心与过去的回忆冲突、存在麻烦制造者和坏分子在而不愿意有进一步的举动。

我想在ThomRainer.com网站上周三博客栏目“雷纳报告”(The Rainer Report)的视频中详细解读这些疾病。这系列的节目从3月21日开始。我希望你能加入进来。与此同时，请以这七种疾病为主题进行反馈。你在自己的教会中发现过这问题吗？

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月28日

经节：我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节)
   坚持到最后的人，方能得胜。根据天路历程的故事，天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大；比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方，许多疲惫的天路客来到那里，都受到引诱，不经心打盹，而几乎丧命。
可别忘记，当天堂映入眼帘之时，地狱门的陷阱就埋伏在那里。
   危险的波涛肆虐冲击
   荒废的「怀疑岸」上，
   突然吹来郁闷风，
   使信心之锚飘摇不定，
   我紧紧抓住那屹立不摇的应许。
   尽管仇敌火力凶猛，
   天使似乎躲得不见踪影，
   但我深知真理与天地同存；
   远在天边众星之外，
   那里有着无比大爱。
   夜尽天明敞开大门，
   我必见祂，我愿等待。
                           ─格来登

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：太迟啦！

经节：第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗？够了，时候到了。」（马可福音十四章41节上）

「够了。」主这句话刺痛了门徒！在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛的生命。
标题：

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转载自《每日经历神》
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标题：『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。』（书三章十三节）

勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量－－抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：『要是我，决不是这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，１们和约柜就要被约但河的急流冲出去了！』可是，并不是这样；『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』（十七节）。我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功祂的计画。『……来帮助耶和华』（士五章二十三节）信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作什么；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；祂使火失其利害，只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。，信心荣耀神，所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了－－它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许，不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！－－强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的，精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触，向祂要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信：在神凡事都能；并且，茵相信：在信的人，凡事都能！让我们今天来替神作大事业；相信祂能力是能完成一切的。－－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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十分平安

“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”

以赛亚书 26:3

我知道现代的生活方式深深影响着基督徒的人生，但是我们不会怀疑神的大能，让我们即使身处紧张复杂的二十一世纪，也得到他足够的恩典和保护。当遇到困难和麻烦时，基督徒不会惊慌失措，大喊大叫：我们该怎么办？基督徒相信神还在施恩宝座，按自己的计划做自己的工作。在英国铁路工作的工人发现在一段铁轨下面，居然有一个巢。一只母鸡在平静地孵蛋，全然无惧不时呼啸而过的火车。这就是圣经说的，十分的平安。相信我，神的恩典足够用的。我在自己的生命中也每天提醒自己，以基督为中心。烦恼和焦虑不会困扰我们，留在心中的只有十分的平安。

神已经承担了责任，照顾我们，担当我们的烦恼和忧虑。在困难挣扎的时候，我们有谁没有向神呼求呢？诗人说：我无处避难，也没有人眷顾我。（诗142:4）马大，为琐事烦心，居然责问主：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？”(路10:40）。正如多少忙碌的母亲，在神面前哭诉：主啊，求你在意我！落海的彼得向主哭喊：“主啊，救我！”（太14:30）耶稣赶紧伸手拉住他。主耶稣在意我们，希伯来书告诉我们“天地都要灭没，你却要长存”（来1:11）。你要坚定信靠神，不必担忧。因为神在意你、眷顾你、为你担当、为你解忧。

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转载自《葛培理布道团》

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心」和「受」
「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切，纵使她有某些性格并不可爱；爱是甘心忍受她的不成熟，纵使你要放慢脚步等待她的成长；爱是全心接纳对方的转变，纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的，但当你真心付出爱时，回报却是相当惊人的。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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他们的眼睛迷糊

（路加福音廿四章14-16节）

他们彼此谈论所遇见的一切事，正倾谈的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂（14-16节）。

主耶稣复活了，仍然带著有钉痕的手，这真是令人费解的一件事。但，这是祂为世人救主的重要记号。以马忤斯路上的两位门徒，虽然爱耶稣，为耶稣之死而悲哀，但耶稣与他们同行之时，他们却眼睛迷糊，不认识祂，则更令人费解。

一、他们对神的计画迷糊。神计画与救恩的原则乃是：「先受苦后荣耀」（26节），基督为世人受害、被钉、埋葬，乃是祂得荣耀的前奏。基督徒的生活也应如此。

二、他们对圣经的真理迷糊。不明白摩西与众先知的一切预表与预言，于是主耶稣为他们讲解明白，使他们心里加倍火热，获得无限安慰。

三、他们对主耶稣本身迷糊。主耶稣与他们同行，相信祂与他们讲解圣经真理时，可能故意用右手食指指著左手，分条分段地告诉他们，他们理应发现祂的双手与别不同，因为是有两个不大不小的伤痕，掌中或手腕有个洞。

后来，他们一同坐席时，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们。他们再次看见祂的双手有洞。说时迟，那时快，他们的眼睛明亮了（31节），当他们认出是耶稣，准备喊出：「主阿！是你」之时，忽然耶稣不见了。祂运用复活后的隐身术，暂时消失，可能他们在回耶路撒冷的途中，耶稣仍然隐身与他们同行，一直走到马可楼。我们天天有主同在，你是否清楚认识祂是谁？为什麽我们面上经常为了世事「带著愁容」呢？我们在每天灵修时，有否明白神的真理与神的计画，予以採用及实行呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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主的杯

耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约十八11）

　今日，我们如何在这黑暗邪恶的世代中站稳？我们必须来到十字架下，再一次思想耶稣基督为我们完成的救赎。若不是十字架的爱触摸到我们的心，我们就无法站稳。耶稣深知，死不是终局，而是引向复活；受苦难不是目的，只是过程，要领我们到丰盛之地。所以耶稣说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」十字架教导我们有勇气接受神给我们的杯。

　耶稣基督的杯是他的使命，他要借十字架上的死来完成救赎使命。今日，我们到底是为生存，抑或为使命而活？使命也许以苦杯的形式临到，但苦杯终成为立约之杯，成为一道连结神与人的桥梁。耶稣说：「这是我立约的血，为多人流出来的。」（可十四24）

　我们受的苦，若是为完成从神而来的使命，苦杯终必转成福杯。耶稣基督毅然接受天父给他的杯，我们却常自作聪明，不愿接受天父的杯，反倒自己找来更苦的杯，以致遭受更大的痛苦。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三18）

住在人里面的圣灵，不仅能使人更新，而且祂还不断在人身上进行塑造的工作，依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵，就大错特错了。因为实际上，祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者，不断在雕塑、建造、改变我们，直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
一幢房子长久为某人占有居住，渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想；我们一走进他的房子，就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中，久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步，而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工，这个人就会荣上加荣，逐渐变成主的形状。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（复活节009）：复活，是神话还是历史事实？（中）

基督复活的证据

很少有人怀疑拿撒勒人耶稣早在公元第1世纪死在本丢•彼拉多手下，但许多人怀疑耶稣的身体躺在亚利马太人约瑟的坟墓中又活了过来。这是基督肉身复活的证据吗？的确是的。

首先看守的人和封闭了空坟墓几天前就已经被发现。同样的身体被安置在永久的空坟墓中又活了。（太28:6）.第二同样带着被钉伤痕的身体被安放在坟墓中,并出现在接下来的40天，有超过500人在12个不同的地方亲眼看见了他。

在这几次的显现中,耶稣证明了他死了的身体，带着血肉和身体复活了，他向门徒显示了他的钉痕，要求多马摸他的伤口。我们得知有四次，他复活后，吃食物，马利亚和其他的妇人摸过他。他可以被肉眼看见，肉耳听见。他教导门徒四十天并在他们面前行神迹。耶稣证明了他复活的身体就是被钉、被葬在约瑟坟墓中的身体。

难怪使徒彼得亲眼见证了耶稣的死和复活，宣告说：“我们并不是随乖巧捏造的虚言”（彼后 1:16)。约翰也说 “论到从起初原有的生命之道，就是我们所就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，是你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” (约翰一书 1:1-3).

耶稣当时在以色列是知名人物,很多人都知道他埋葬的地点。《马太福音》、《马可福音》和《约翰福音》都记载了确切的地点。当时的罗马人和犹太人都证明耶稣被钉后三天坟墓是空的。《马太福音》28章12-13节详细地记述祭司长虚构了门徒偷走耶稣身体的故事。如果坟墓并不是空的，那就没必要捏造事实。如果坟墓是空的，门徒就不会继续传道，因为犹太当局可以因此铲除基督教。而且福音书记载耶稣受审时，门徒因为惧怕而离弃了主。但几天之后，他们突然回到耶路撒冷，这个耶稣曾受审的地方，这个他们可能被调查的地方，开始传扬耶稣是弥赛亚，他从死里复活了。门徒知道传讲这个信息可能使他们的生活蒙受苦难，甚至面临死亡。犹大死后，剩余的11个门徒因为相信耶稣的复活而殉道。如果他们知道耶稣并没有复活为什么这么做呢？为什么成千上万的人放弃原则和信仰的传统和门徒一起跟随耶稣？（待续）

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转载自《葛培理布道团》

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医治的话

作者：查思博牧师

良言┅┅使心觉甘甜，使骨得医治。
箴言16∶24

   一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道，当他引用别人的话时，其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话，另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声！”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的！”也许这个故事让你会心微笑，但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊，求你使用我的嘴唇说出合你心意的话，而不是自己的话，又求你帮助我说出医治的话。”
   也许你觉得某些意见不吐不快，但假如你的话伤害了别人，问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36)，如果你相信这真理，就应该少说话、多祷告。
   约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢，那时他有权有势，该可找他们“算帐”，但约瑟却不发一句怨言，只说∶“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20－21)。多麽令人感动的情景！约瑟实在值得我们学习！

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心，更赐你“亲爱的话”。

先声夺人

黃瑞西牧師
   你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
「左传」里记载此故事，战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
   在吴国的华登听说父亲兄弟被困，便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线，宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人，须夺人的心志;后攻击人，必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到，兵疲马乏军心未定的时候，出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了，就来不及了。」乌枝鸣同意他的话，果然在鸿口地方把吴师打败了。
   后人把厨人濮说的话，引伸为「先声夺人」成语，意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。
【灵训】
   这种先张大自己的声气，使对方丧胆，然后继以凌厉的攻势，是一种心理战，现在也往往出现在商品的广告上，某些公司刊出整版的广告，一时「先声夺人」，的确占尽了优势，但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」，或只是「虚张声势」?
   在属灵的争战中，撒但也常用这种策略来唬人，因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
   尽管恶人叫嚣恐吓，并不致于伤害我们一根毛发，他们在神面前是一无所有的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主手所造

黃瑞西牧師

All Creatures of Our God and King
Francis of Assisi, 1182-1226
创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。 (赛 40:28)

   神所创造的一切何等美好！在大自然中每一样事物上，就如开放的花卉，歌唱的小鸟，闪烁的露水珠，发光的星辰，彩色的晚霞，我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
   旧约圣经启示我们：若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神，或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀，就当放眼观看四周的世界。
   新约中，保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」（徒14:15）乃「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐」（徒14:17），使他们得着一些关于神的知识，借以识破偶像崇拜之虚妄。
   神造万物，各按其时成为美好。（传 3:11）
   本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi，早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变，决志献身效法基督，过着简朴生活，乐善好施，白白得来，白白舍去。「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓，可反映其生命本质。因受病魔侵袭，不幸英年早逝，在世仅44 载。
   「主手所造」写于1225 年夏天，乃离世前一年。当时已病入膏肓，两眼失明，但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗，经过七百多年，仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文，时间大约在1899-1919 之间。

1. 主手所造万象生灵，同发声音赞美真神，哈利路亚！哈利路亚！
温柔明月，光耀日轮，狂风密云清晨黄昏，赞美真神！哈利路亚！
2. 清清河水长流不歇，熊熊烈火供人光热，哈利路亚！哈利路亚！
大地高山无尽宝藏，滋生万物花草芬芳，赞美真神！哈利路亚！
3. 仁心世人遵守主命，饶恕弟兄荣神益人，哈利路亚！哈利路亚！
世人饱受痛苦忧惊，速将忧虑卸给真神，赞美真神！哈利路亚！
4. 万物赞美造物主宰，都当谦卑向主敬拜，哈利路亚！哈利路亚！
赞美圣父，圣子，圣灵，同声赞美三一真神，赞美真神！哈利路亚！
＊我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。 ── 查理士• 灵马

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救恩之路
在你的四周也许有很多基督徒，他们可以很热切的向你传福音，因为他们正经历一种你所没有的生命特质，那就是与他们同行的上帝，是一位能完全倚靠的上帝，一位能够满足一切，可以赐下喜乐、指出目标，并应许永远同在的上帝，他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
　你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗？如果还没有，下面有四个清楚的指标，能带领你走上救恩之路：
　 1.每一个人都是罪人。
　「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗3：23）
　 2.上帝对罪的刑罚就是死。
　「因为罪的工价仍是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督裡，乃是永生。」（罗6：23）
　 3.在祂的大爱裡，上帝为罪人预备了救恩。
　「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝爱就在此向我们显明了。（罗5：8）
　 4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
　「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死裡复活，就必得救，因为人心裡相信，就可以称义，口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗10：9，10，13）
　如果你从未相信耶稣基督、得著救恩，现在正是好时机，只要在祷告中向祂承认你是个罪人，请祂进入你的生命，你成为祂的永生之子了！
　你将永远不会后悔踏上「救恩之路」！
　若你想更多认识这位耶稣，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的人生有许多偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。

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转载自《生命探索》
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这爱是过于人所能测度的。（弗3:19）

基督的爱有多么甜蜜，多么丰富，多么伟大，多么忠实牢靠，是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢？他的爱像广大无边的海洋，一只小燕所饮的不过是一滴，哪里够得着它的深处！所以一切形容主爱的语言，也不过是触到海洋的表面罢了，底下仍然是不能测度的深渊。诗人说：“你的爱是无底的深渊！”基督的爱实在是深不透、量不完的，没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前，先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢？当他坐在天上的宝座中时，他就是神；诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行；基路伯和撒拉弗的歌声，永久环绕着他；哈利路亚的歌声，不住地萦回着他的宝座。他治理万有，是万有之神，当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢？另一方面，谁能述说他降世之后的卑微呢？作一个人是一件事，而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死，神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了，但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃，这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱！是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心，并使我们实际表现出它的能力。

“主的爱越久越深，深似最深海洋，我要时常歌唱，主的爱越久越深。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月28日
「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。」（林后5:16）
    「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」（约20:1）空的坟墓不能满足马利亚的心，因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说：「有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」之后她转过身来，看见了她所熟悉的主，但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话，请将这件事思想一下！
   在这里有一个很重要的原则，基督「按着肉体」已经被钉死了，如果凭着肉体认识祂，结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制，所以虽然看见主耶稣站在那里，她却无从辨认。哦！难道马利亚的官能改变了吗？不是的，那是因为主耶稣借着圣灵的大能，已经从死里复活，恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变，所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时，马利亚才能认识祂。主向我们说话，乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识，你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
   马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体，但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事，我们会遇到僵局而四面受困，但我们接着听见身旁一声呼唤：「马利亚」——看哪，在这时刻，那位我们以为失去了的主，就在我们跟前出现了！

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解？
     我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么？（约十一7-8）
   我可能不明白住耶稣的话，但若如此说他的话有错，就很危险了。若以为顺服神的一句话，会羞辱耶稣，这是绝对错误的想法，唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀，代替了听从他明确的命令，必然是错的；即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思，可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考，权衡得失时，随之而来时疑虑争辩，我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道，这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念，甚少忠于他自己。（试问我们中间有多少人是忠于他的？）忠于耶稣就是听命开步，不凭眼见（太十四29）忠于我自己对耶稣的概念，就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟，信心是在未见之先，立志委身于他。
   你是否反复自辩，要靠耶稣走信心之路呢？还是你自己应付？用欢喜快乐的心，无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说，而你却心里反复思量，这是因为你对他的荣誉有所顾虑，而其实你所认为的荣誉，并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣？还是忠于你对神的概念？你是忠于他所说的话？还是拿那不出于他的观点来折衷妥协？[他告诉你们什么，你们就作什么。]
祈祷◆
噢，主啊，我何等需要靠近你。当你进入我的生命，我何需颤抖？

《灵命日粮》3月28日

夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约翰福音12章46节）
   根据使徒约翰的记载，尼哥底母「夜里来见耶稣」（约翰福音3章2节）。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己，因为他是来自统治阶层，却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻？
   有些人说，可能是因为夜里比较凉快；也有些人说，夜里问耶稣问题比较好，因为比较安静，没什么干扰。
   虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣，但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母，都好像是用这样的话来指称他：「你知道我说的是谁，就是那个夜里来见耶稣的人」（7章50节、19章39节）。
   毫无疑问，尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人，但是这不重要，因为他在黑暗里，不知道耶稣到底是谁，而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗，来到「世界的光」面前（约翰福音8章12节）。
   耶稣也召我们「出黑暗」（彼得前书2章9节），并应许说，信祂的人不在黑暗中（约翰福音12章46节）。 CHK

我们追求真理，
却被黑夜蒙蔽；
直到晨星出现，
显祂耀眼光辉。 Sper
信靠基督不是陷入黑暗，而是迈向光明。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月28日

经节：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗篇一二七3）
亲爱的姊妹：
今天到你的教会分享，遇见了你，我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下，畅谈主在你生命中的奇妙作为，我真是禁不住欢呼赞美。

记得初见你时，你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意，叫人心疼、记挂，可是除了为你代祷，把你交托给慈悲的主，我但觉软弱无力，因为你所肩负的重担，并不是其他人可以分担的。

那时见你，手抱?一个未断奶的女婴，口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子；这个孩子，就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港，除了丈夫外，在香港无亲无故；而你的丈夫又要为三餐辛劳工作，时常加班，下班以后还时常跟一班工友聚赌，有时甚至通宵不返。

我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中，我把自己所信靠的主介绍了给你，却是这边厢把你推介到你家附近的教会，那边厢便要回到自己所属的教会与社?中，因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。

那些日子里，我一家履次离开香港到外地居住，而我们也各自位生活忙碌，可以相聚会面的时间不多，只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。

可是，从这些年断断续续的相聚与倾谈中，每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经，看到“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗一二七3）这节经文，立即就想起你。那段日子，你又怀孕了，一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见，我亦了解你的生活实况，不敢评论你的选择，惟有用这节经文与你分享；此外，便只有迫切位你的决定祷告。感谢主，那一次你终于站出来见证了主的保守，在千钧一发的时刻，圣灵的感动，主的保守，以及圣经的话，终于把胎儿保住了。

十多年过去，靠?弟兄姊妹的爱心支持，你对主的信靠，你家三个小孩都长大了，而且各自精彩。大儿子今年上大学，“非常生性”，女儿在中国一间音乐工专攻读，预备用音乐事奉主；至于那个几乎被遗弃，终于“失而复得”的小儿，更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的，是你的丈夫已多年没有赌博夜归，更经常陪你到教会。

亲爱的姊妹，这天在茶餐厅相聚，看见你开怀的笑脸，容光焕发，笑谈儿女的事，过往抹不掉的愁容倦意，竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主，原来祂还是最好的生命美容师。

　　思想：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（箴言三十一30）

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十五至十六章

重点：参孙因失妻怒杀非利士人，被犹太人出卖，被大利拉出卖；参孙与敌同归于尽。

钥节：后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。（十六4）

参孙是神选召的拿细耳人，作以色列的士师，却被情欲所辖制，一而再的堕入外邦女子情爱裡。

头两次与外邦女子的关系都是暂时的，他与神之间的秘密仍保持著，以致神在他身上的能力没有失去。

最后大利拉的出现，参孙堕入她的情网中不能自拔；他爱大利拉多过爱神，甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此，神离开了参孙（20节），能力也随之失去。

耶稣说：「一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」（路十六13）参孙不能爱神，又爱大利拉；要爱大利拉，必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子，更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉，爱神的心也越少，最终将神放弃了。

彼得在主死而复活后重操故业，耶稣特向门徒显现，问彼得：「你爱我比这些更深么？」也是对我们每一个属祂的人发出的问题；我们不能让地上任何的爱深过对主的爱，否则不配作主的门徒。

默想：是甚么夺去了我们对主的爱？结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水

  若是事情顺利，正如我们所理想的，我们并用不著信心；惟有环境与神的旨意正是相反，这才用著我们的信心。事情继续不顺利，眼看就要失败了，祷告了多次，神也不快来帮助，叫我们的信心受到考验。
神常要考验我们的信心的程度是大是小，我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验，信心大小，便显明不出来；信心既显明出来，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。
主耶稣曾考验门徒的信心，主对门徒说：「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海，但行到海中，忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪，船又满了水，他们看了环境，竟忘记了主的话：「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」，难道船能中途遇难，都淹死在海中吗？门徒对主的认识不够，所以信心也不足了。主起来平静风浪之后，对门徒说：「为甚么胆怯，你们还没有信心么？」（可四35至41）门徒这一次的考验，连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此，平日在口头上满有信心，一经考验就和门徒一样，连小信也够不上了。
  「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。」（罗四19至20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(一)― 不以膳酒，玷污自己

经文:

但一1～21

钥节:

但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但一8）

参考经文

王下廿17~18；代下36：5~7；箴四23；赛卅九6~7；耶廿五1；四十六2；林前十18~20；来十一25

提要

但以理（Daniel BC606~536）名字的意思是「上帝是我的审判者（God is my judge）」，他是约雅敬时第一批被俘到巴比伦的人，（代下卅六5~7）当时他年仅16岁。但以理出生於贵冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的后裔。（王下廿17~18；赛卅九6~7）但以理比以西结更早被掳，一个在巴比伦王宫中，一个在被掳百姓中间。虽然环境不同，处境却是一样；使命虽然不同，等候的事奉却是一样。他们都藉著祷告等候来面对一切的困境，解决一切的问题；他们对上帝的忠心顺服、仰望等候是无怨无悔的，他们為了所爱的上帝和百姓，共同在外邦之地过著祈祷等候和圣洁敬虔的生活。在外邦之地约70年之久，但以理从不哀嘆、不抱怨，坚定信心、倚靠等候上帝的帮助和带领，走在上帝為他量定的道路中。亲爱的，但以理倚靠等候的生命，是值得我们羡慕的。
今日的钥节提到：「但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。」（但一8）但以理拒绝这些祭拜过偶像的佳餚、美酒，甘冒王的震怒，这的确需要极大的勇气。他抱定心意，不玷污自己；选择与同胞一同受苦等候。上帝使他在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。（但一9~14）对那些忠心跟随等候上帝之人，必蒙上帝保守赐福。圣经记载：「过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委办撤去他们用的膳、饮的酒，给他们素菜喫。……这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王豫定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士，和用法术的，胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。」（但一15~21）上帝拣选但以理，来成為祂永恆救赎旨意中，复杂拼图里不可缺少的一块，他必须用顺服、忍耐、等候、仰望来服事。
默想

1.巴比伦王虽然改变了但以理的名字、生活、环境，（但一7）却无法改变他对上帝坚定的信仰和等候的信心。更準确来说，因他坚定的信仰和对上帝等候的信心，保守了他毫不妥协的生命，能在外邦之地见证上帝的名。信徒阿！在逆境中持续等候仰望倚靠的信心是极其宝贵的。
2.面对一连串生命的巨变和困境，但以理选择倚靠等候上帝，顺服行在上帝為他量定的道路。他是旧约圣经中继约瑟之外，唯一没有记载他有任何过失的圣经人物。他漫长祷告等候的年日，上帝让他从一位俘虏，高昇成為外邦帝国、横跨四朝的重臣，这背后所透露的属灵教导，值得我们深思。亲爱的，让我们也能在逆境中不离不弃等候我们的主。
等候的金言

1.如果我的祷告未能改变自己，那麼这样的祷告一定有错误，我必须等候在主面前。──Daily Walk

2.没有等候的祷告不足以作灵魂的嚮导。──德国箴言
等候的应许

1.但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但一8）
2.上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。（但一9）
3.这四个少年人，上帝在各样文字学问上，〔学问原文作智慧〕赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。（但一17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白困难越大，信心越容易动工。我们只要愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随祢，必能经歷祢奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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