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每日灵修生活2018年03月19日蚂蚁的勤奋

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-03-19 10:22 奉献支持 小中大

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摘要：箴言 6:6-11; 罗马书 12:3-18“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。” - 罗 12:11你没有法子叫蚂蚁停止工作。无论多少次你扫走了它们努力翻起车道裂缝间的沙，你可以天天不停地扫，也......

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蚂蚁的勤奋

箴言 6:6-11; 罗马书 12:3-18

“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。” - 罗 12:11

　　你没有法子叫蚂蚁停止工作。无论多少次你扫走了它们努力翻起车道裂缝间的沙，你可以天天不停地扫，也没法制止它们。

　　蚂蚁藉着工作得到满足。它们像空中的飞鸟般无忧无虑，因为神看顾它们，而它们只关心要尽神给它们的本分。然而，神对我们的看顾，更甚于对蚂蚁和飞鸟，像装备蚂蚁和飞鸟那样，祂也装备我们，让我们尽自己所能，努力去达成祂创造我们的目的——就是首先爱祂，然后爱邻舍如同爱自己。

　　藉着神的帮助，我们便可以真诚地去爱。就如保罗所教导的，我们能够做到“恶要厌恶，善要亲近”，我们能够做到“爱弟兄，要彼此亲热”和“恭敬人，要彼此推让。”保罗又说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”对尝试事奉主的基督徒来说，款待、忍耐、与人分享、彼此同心，及其他美德，都是重要的；我们也要尽力与众人和睦。

　　这件差事是我们的挑战，是很费劲的工作；然而，神的恩赐必定能胜过灵性上的疏忽，因为，像蚂蚁一样，我们从早到晚都有足够的事情可做，而我们也可以天天不断去做。

祷告

神啊，祢装备我们，让我们能每时每刻都遵行祢美善的旨意，我们感谢祢。奉基督的名祈求，阿们。

今天经文：箴言 6:6-11; 罗马书 12:3-18

6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。

7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，

8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？

10 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，

11 你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

3 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处；

5 我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。

6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；

7 或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导；

8 或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

9 爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

11 殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。

12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

13 圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。

14 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

16 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。

17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。

18 若是能行，总要尽力与众人和睦。

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转载自<<每日箴言>>
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从穆斯林到基督徒：他如何走出恐怖组织与自杀性抑郁？

就如杰依所说那样，他信主就是个神迹。

他自小在阿富汗一个穆斯林小康家庭长大，甚至还一度想过要参加恐怖组织。那时的他肯定怎么也不会想到他会抛弃伊斯兰教信仰，也不会想到之后会面临自杀性抑郁症，更不会想到是主把他从中救出来。

杰依（化名）上周接受基督邮报电话访谈时表示，当恐怖袭击在世界各地爆发时，他内心深处曾颂赞这种以伊斯兰教为名发动的致命性攻击，在网上被洗脑后一度策划自己发动“圣战”。

杰依现年30岁，2001年15岁的他去英国寻求庇护，以躲避塔利班组织以及美国对9-11恐怖袭击的打击报复。他解释说，他成了自己告诉英国政府所逃避的那种人。

“我被洗脑了，变得非常极端，”他说。“那个信仰让我去发动圣战。我信仰越深，内心就越极端。”

但是杰依从来没有参入恐怖组织或是发动圣战。今天，他是全球无数穆斯林改信基督教的归主者之一，但也因为这个决定带来的威胁，他们不得不四处流亡。

尽管杰依现在已经是英国公民，并且已经在肯特（英国东南部州名）生活了大约12年，但感觉好像在自己的国家再次沦为寻求庇护者，因为他被迫搬家，确保自己的安全。

他曾感到自己被穆斯林拉进暴力之中，但也正是这种宗教的暴力面最终把杰依推开了。

杰依一直是属灵的人。他说，当他开始对伊斯兰有质疑，甚至开始有意远离的时候，他开始对其他各种信仰敞开心扉，并在网上对这些宗教进行彻底的研究。透过深入的了解与研究，2013年杰依接受了最感兴趣的基督教信仰。

2014年，他在肯特合伙做生意雇用的司机送给他一本基甸圣经(Gideons Bible)，（世界各地的旅馆及汽车旅馆都有基甸圣经，是基督教的圣经版本之一）。也是在这个时候，他完全理解了伊斯兰教和基督教之间的鲜明的对比。

“我在读登山宝训的时候，泪水情不自禁地就流了下来，” 杰依说：“当主耶稣在圣经中说到，‘要爱你的仇敌’，我的灵魂就像被谁狠狠揍了一拳。“

“我说，‘等等，不是有人让我只要找到犹太人和基督徒，就杀掉他们，让我去打老婆，还是其他那些事吗？我这么做了，因为我相信这一点，”他继续道：“然后，这儿却有个叫耶稣的，告诉我要爱我的仇敌，这个宗教一定有什么问题。”

尽管杰依直到2015年才受洗，但是他决定接受基督信仰远离伊斯兰之后没有多久，就尝到了新信仰要他付出的代价。

他刚和妻子结婚一年，就正式从内心深处离开了伊斯兰教。她是阿富汗的穆斯林女人，和家人在巴基斯坦生活。杰依告诉她，他不再是穆斯林了，妻子却坚持让他参加穆斯林祷告。

杰依解释说，妻子的家人不同意她去英国找他，除非他们彻彻底底地相信，杰依还是虔诚的穆斯林。即便是那个时候，得到她家人的信任也花了了很多年。

杰依接着回忆说，“她深感沮丧，始终无法理解。她说，‘你怎么能说出口？‘自从她知道我不是穆斯林之后的三年，她越来越坚持让我祷告。最后一次见到她是在2015年的1月的阿富汗。那天晚上，我们大吵了一架，我就服下了100片安眠药，想要结束自己的生命。”

多亏杰伊的舅舅把他送到了喀布尔的医院，他捡回一条命。然而妻子的批评并非是唯一导致他想自杀的原因。

他放弃伊斯兰信仰，也与合伙做生意的巴基斯坦穆斯林的裂痕有关，他们在肯特一起做生意四年。杰依的同事开始意识到他不再是穆斯林，事情最终达到白热化，他不得不离开苦心经营的事业，并付出了巨大的经济损失。

“我妻子走了，事业也败了，” 杰伊说。2015年，他自杀未遂，回到了英国。

“我回到了英国，再一次打算结束生命。我还是搞不定，” 杰依说。“那时我虽然知道圣父与圣子，也相信圣灵，但是有很多事情我还是无法全部弄懂。”

回到英国之后，杰伊的尼日利亚籍医生介绍他去到一个尼日利亚的五旬节教会。这个教会距离杰伊在肯特的住处只有不到一个小时的车程。

“早在2015年的6月我就受圣灵洗礼，我便更深地迷上基督与圣经。我已经读了两遍圣经，”他解释道。“如果不是遇到那个尼日利亚医生，我还不知道会做出什么傻事。感谢神奇迹般地救了我，我现在知道，发生的一切都是神为了救我！”

因为他改信并接受教会，杰依面对许多来自同事、家人和肯特穆斯林的威胁，这让他继续生活在那里变得凶险起来。

尽管他也把一些威胁告诉警察，但警察告诉他，除非有人对他进行人身伤害，否则他们也做不了什么。

“这不就是社交恐怖主义嘛？”杰依问。“麻烦英国政府能不能定义一下什么是恐怖主义？不一定把什么东西引爆了才算是恐怖主义好吗？我归主的四五年，就不断感受到恐怖。我还要承受到什么时候？我还要吃抗抑郁药到什么时候？”

因为遭遇到这些威胁，杰依知道他需要搬到英国其他地方，穆斯林社区不是那么强硬的地方。

他联系了英国巴基斯坦基督徒协会(The British Pakistani Christian Association，简称BPCA)，这是伦敦的一家公益组织，遍布整个美国，由七位同工牧师牵头，旨在帮助那些因为归主而遇到危险的原穆斯林。

”当时的情况是，我正在寻求发生的出路，或者找人倾诉都行，”杰依解释说，“我真的感觉，某种程度来说，我已经被这个国家的政府和警察出卖了。“

BPCA（英国巴基斯坦基督徒协会）帮助杰依与英国另一个地区的教会领袖取得了联系。他们不但愿意为杰伊提供庇护之所，还给他提供了一份工作，让他和一位牧师做教会的庭院设计师。

“我现在藏身于大英帝国，这本应该是世界上最自由的国家，”杰依说，“可是我却丢了生意，被迫离开居住了12年的地方。我爱那个地方。如今我还依然在自己的国家寻求一地容身，就是这个我生活了大半辈子的国家。”

刚开始的三个星期，杰依只能住在这个教会的附属小屋里，知道一位英国牧师设法帮他住进了附近教会的牧师住区。在从肯特搬走之前，为了安全到达教堂，他不能不驱车超过45分钟到远一点的地方礼拜。“这就是我需要的——住在教会，还安全，” 杰伊说。

“我得在英国寻求庇护，是不是很有趣？”

杰伊并不是一个特例。BPCA帮助了大约10个像杰依这样的改信者，他们在英国离开伊斯兰教后遭到威胁，其中最被人熟知的是尼萨尔·侯赛因(Nissar Hussain)，他曾经历了长达17年的迫害，直到2016年才逃亡到布拉德福德（英格兰北部城市）。

据BPCA介绍，当时布拉德福德警方告诉侯赛因，他只有两个星期离开家，不然就会有生命危险。BPCA帮助他找到了新的住处后，一个警员帮他购置一些生活用品。他搬家前的一年，他在住处外遭遇袭击，并且断了两根骨头。

“随着受害人的数量增加，我们要提供的紧急住房也在增加。” BPCA主席威尔逊·乔杜里(Wilson Chowdhry)告诉基督邮报。“我们有意在整个英国扩大该牧师群体。我们也愿意与各伙伴团体机构，向全世界具有同样经历与需求的任何变教者提供帮助。现在我们就偶尔会收到来自于像加拿大、美国这样地方的寻求帮助的请求。”

乔杜里补充说，英国关于对改信者仇恨犯罪的法律仍待改变。乔杜里呼吁就《2006年种族与宗教仇视法案》(Racial and Religious Hatred Act 2006)（与英国警长协会(Association of Chief Police Officers)）关于仇恨犯罪的指导方针进行修改。

“我们撰写了对改信者的仇恨报告，我们将报告提交给由政府去年4月举办的仇恨犯罪调查，“乔杜里说道。”首相特丽莎·梅要提前选举，仇恨犯罪调查便被搁置。所以我们的报告并没有得到重视，更没有在最后的决定环节起到相应的作用。但是我们认为这关键会帮助人们认识到，关于对改教仇恨的政府法律需要做出改变。”

BPCA也向英国政府递交了请愿书，请求其开展内政部调查以妥善处理改教仇恨案件的受害者。任何想与BPCA合作，为穆斯林改教者提供提供庇护之所，都可以点击这里联系我们。”

至于杰依，他可以在教会住区一直住下去，直到他可以自立生活。而他计划有一天回到阿富汗，并且在喀布尔（阿富汗的首都）创办一间教会。杰依说：“根据阿富汗的土地法，创办教会还依然是非法的。”

“让我们一起向不公平的宪法发出挑战。既然1百万甚至更多的阿富汗锡克教徒可以拥有自己的敬拜场所，为什么作为土生土长的阿富汗人，我就不能开一间教会呢？我相信主耶稣基督会让这改变的，他是创造这天地的主。”

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转载自《基督邮报》
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标题：3月19日

经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)
两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。
乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安‧在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。
任风呼啸划过天边，
风起云涌草木变色，
台风眼却宁静异常。
尽管人生动荡不安，
但在神的手掌中，
我寻到一安静处。
即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的供应带来荣耀

经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。（诗篇五十章15节）
知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！

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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日

经节：『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。』）彼前四章十二节、十二节）
大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。－－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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管教的爱

“耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。”

诗篇 146:8

神爱世人，所以他不愿意直接用自己的大能赶走我们这个世界的凶恶，而是通过彰显他的大爱使我们脱离凶恶。他的大爱通过爱子耶稣在十字架上显明了。也是借着这个大爱，我们找到了解决困难痛苦的答案。我们只要理解、感激神的属性，就会明白如何应付我们的患难。约伯就是一个见证。在他最痛苦、最困难的时候，神向他启示了自己的属性。约伯看见了神的智慧，认识到神是可以信靠的。约伯不可能完全明白神的目的和行为，但是他能信靠神。因为神知万事，他一定给我们最好的。

我们人是有限的，而神是无限的。所以我们永远不可能完全抓住神的一切奥秘和动机。我们的知识和理解都是有限的，但是基于我们有限的认识和理解，我们足以看到神在十字架上的工作，因此我们完全可以信靠神，相信一切有他的美意。同样一面刺绣，我们看到的可能是线头，神看到的却是美图。不管我们的生命中会发生什么，不管多么困难、危险，我们充满信心，相信神在掌控管，因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。” （罗 8:28 ）

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转载自《葛培理布道团》

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死穴

甚麽是妻子的死穴？就是某些说话或行动，能引起她的强烈不满，以致她本能地对抗和争辩；某些针对性的字眼能触犯她的神经系统，例如：你又发脾气了。

丈夫需要避免触及妻子的死穴，否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验，留意妻子对甚麽说话较为敏感，以避免引发衝突。也要细心瞭解妻子的成长背景，窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴，让妻子多加留心。

朋友，找出妻子的死穴，不是要置她于死地，而是釜底抽薪，避免衝突的发生。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。（箴言12:18)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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开到水深之处耶稣是一同去的

(路加福音五章1-11节)

把船开到水深之处，下网打鱼 (4节)。

当主耶稣吩咐彼得「把船开到水深之处」的时候，耶稣是一同去的，祂并非站在岸上，指使他们单独出海。在本段经文中我们可以看见主耶稣的三个动作：

一、耶稣就上去(3节)。耶稣向彼得借用渔船为「讲台」，祂上船去，教训百姓。祂坐在一隻不久可以满载活鱼的船上，宣讲神生命之道。

二、耶稣一同把船开到水深之处。祂在船上，便有神迹出现。主耶稣在那无言的新郎家中，使无酒变为有六缸好酒。祂一同到水深之处，表示带领他们进到神无穷的丰富中。

三、耶稣不离开船。彼得看见活鱼装满两隻船之时，竟然惊惶失措，自知为罪人，不配与主同在，求耶稣离开他。但耶稣并不离开船，直到彼得离开船与所有的一切，跟从耶稣为止。

主耶稣经常与我们同在，不过我们并不觉察，祂时常进到我们人生之船上，教训及指导我们。当我们在属灵生活上作更深追求时，或在圣工上作更努力发展时，祂与我们一起，并不撇下我们为孤儿。

等到我们发现生活与工作上有神迹出现时，祂仍然在我们人生船上，要我们撇下一切(包括那「自我」在内)，彻底跟从祂。彼得在后来的日子，不再看见两隻满载的船，却看见更大的神迹。在所罗门走廊下竟有三千及五千「活鱼」被他「生擒」(10节得人的原文)归主。请问，彼得还会回到加利利海边去打鱼麽？不！他终身忠诚地跟从主了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不可骂人

凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（太五22）

　　话语是我们心灵的窗口，通过一个人说话的内容，就能反映出他内在的生命状况。「拉加」（reka）在亚兰语中含有无用、无知的意思。「魔利」（moreh）在希伯来文中指愚蠢、叛逆。骂人、羞辱人在今天的社会里，哪怕骂到人自杀，也不会犯什么法而被审判。但在神的律法上却要被算帐，什至是閒话将来都要句句供出来（参太十二36-37）。

　　人的内心若充满各种苦毒、诡诈、不义、仇恨、结党、纷争等消极负面思想，那他的为人就可想而知了。心里满了罪，流出来的岂能不是恶语（参太十五11）？「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（弗四29）发怒和骂人不仅不能解决问题，反而反映出我们里面美善不够。所以，只要多多亲近上帝，灵命越来越成熟，我们里面的怒气和怨气才会被除去，口里流露出来的才会是用盐调和的和气。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）

当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！

世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活73）

  问：我的表姐年纪越来越大，身体上有很多疾病，但她拒绝去看医生，因为她说如果她有足够的信心，神会治好她。我很担心她，但我不知道现在该怎么办。她是对的吗？
   答：神当然会在某些情况下直接给我们带来疗愈，但这并不意味着我们拒绝医生或医疗设备的医治。神说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着”（可2:17）。
   毕竟，在世界上神通过人来完成他的工作，包括医生和护士。神赐他们能力，使研究人员发现新的方法来治疗我们的身体的病痛。神创造了我们的身体，也使身体有能力接受药物治疗。我经常想起使徒保罗的亲密同工路加，他也是一个医生（参见歌罗西书4:14）。
   为你的表姐祈祷，无论如何鼓励她获得帮助。我注意到你说她变老了，有时随着变老，我们发现很难照顾自己或做一些正确的决定。当这种情况发生时，我们可能需要其他人来帮助和鼓励我们。圣经告诉我们“总要用爱心互相服侍”（加 5:13）。
   祷告吧，你表姐的信心可能会变得更强大，不管未来将会怎样，你也会面对这些状况。将你的生命交给基督，通过祷告和读经操练与神同行。

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转载自《葛培理布道团》

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不能下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

   撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！
   倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。
   单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。

竹头木屑
黃瑞西牧師
把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。（约6：12）
晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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收成乐歌

黃瑞西牧師

Come, Ye Thankful People
Henrk Alford, 1810-1871
我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。（诗 116:17）

主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。
旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。
旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要不住地献上感谢为祭。
「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。
此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。

1. 齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。

2. 我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪；
使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。
＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　　那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　　另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　　耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　　这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　　这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　「你得国降临的是」──是指将来。
　「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
　「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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反倒因信，心里得坚固……（罗4:20）
基督徒呀！留心你的信心，因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份，除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应，除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者，我们的祷告就不能上达，也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速，在我们求他回答我们之前，正当我们祈求的时候，他就听了我们。但若信心的电报线移去了，我们怎能得到神的应许呢？我是在困难之中吗？我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗？我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去，我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时，信心是我们祷告的马所能奔跑的道路，不论那路上的冰霜如何；但道路若是阻隔起来，我们怎能与大君王相通呢？信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障，它可以使我迎战地狱的众军，它使我胜利地踏过敌人的颈项，但没有信心我能从主那里得到什么呢？游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么！那末，基督徒呀！要谨守你的信心，因为有了它，不管是多么少、多么小，你就能赢得一切；但若没有它，你必毫无所获。“你若能信，在信的人凡事都能。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月19日
「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7）
神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。

《竭诚为主》 3月19日
亚伯拉罕信心之道
出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）
在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。
信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。
信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神]
祈祷◆
噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。

《灵命日粮》3月19日

破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）
找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」
大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL

试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？ Watts　
神的爱在十字架上表露无遗。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月19日

经节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（肺立比书四19）
亲爱的姊妹：
这几天还是不断想到你即将来临的婚礼，因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常，令我恍如置身于童话故事中。在你身上，处处看到当主的儿女全心交托、顺服，以主为尊，主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。

写到这里，我要跟你讲一个见证。那天我们见面时，当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时，我请你打开贺卡看一下，上面那七个以你名字为首的英文字，把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里，庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计，为你度身订造一样。

你知道这张贺卡是在哪里买的吗？不是在专门出售贺卡的店，我也没有花太多时间心思去选购。

事情是这样的，那一段日子，由于想在你的婚礼前好好聚一聚，我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物，却忘了买婚卡，与你见面的前一天，正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡，心里却一再有一把肯定的声音说：不用，这贺卡在家附近的超市就可以买到。

我跟随这奇妙的指引，在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置，那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领，丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳，我的目光立即落在一张贺卡上，我的心扑通扑通的跳，一边高呼哈利路亚。

就是这张卡了！就算千山万水，花更多时间，跑更多店铺，甚至找人精心设计，我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡，不在远至天边的专门店，却在咫尺之遥的超市，度身订造般出现了！

亲爱的姊妹，还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗？我想婚姻生活其中一个奥秘，就如我这次买贺卡的过程，有时候须要打开心灵的天窗，听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界，我们都要懂得随时张开双手向祂支取，好使平常刻板的婚姻，得?属天的乐趣与生气。

心语：我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗，接受祂随时随地的供应与赐予，使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。

约书亚记

约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备一至五章

（２）征服迦南地六至十二章

（３）分地业及继续征服十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命廿二至廿四章

约书亚记十七至十九章

重点：玛拿西半支派地业；约柜放在示罗；馀地分给各支派。

钥节：西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。（十九9）

以色列拈阄分地，各支派都有自己所得之地，惟西缅支派与别不同，他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。

为甚麽有这不同的事情发生呢？表面看来，是因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道，他们分地是拈阄的，不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动，是神暗中的作为，将各支派应得的地分配给他们。

这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福：「他们（西缅和利未）的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（创四九7）

因为西缅暴烈残忍，神咒诅他们，使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中，没有自己的地业范围。在分地的时候，神就将他们置于犹大支派中，在犹大的地业中得著地业。

虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，却也在迦南境内，所以同样享受神的应许地。

默想：神对祂儿女有不同的安排，我们如何看神的安排？是否愿意接受不惬意的神之安排？

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转载自《读经日引》
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活水

圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）
古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24）
可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十四)―使角发生，得以开口

经文:
结廿九1～卅二32
钥节:
当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。（结廿九21）
参考经文
耶卅七5~11；四十六25~26；徒十二20~23
提要
廿九章起到卅二章是一系列有关审判埃及的预言，耶路撒冷因仰赖埃及救他们脱离巴比伦的手，导致受耶利米强烈的抨击。以西结和耶利米都预言埃及必被尼布甲尼撒击败，法老跟推罗王一样犯了骄傲的罪，他认為自己像上帝一样，他指称尼罗河说：「这河是我的，是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓，像鱼在空气中那般轻易地死亡。埃及人将遭遇和以色列人相似的命运，巴比伦人放逐驱散他们，直等到四十年以后，在上帝的掌管底下，才由古列王下諭准许他们和犹太人各返家园。从此，埃及再也无力重拾过去的光荣了。圣经一再强调，上帝的审判总带著一个救赎的目的：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，上帝一切的作為，為让世人明白：祂是独一的真神，是邦国歷史唯一的主宰，是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召，乃為了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。
虽然信息是严厉的，审判是可怕的，但以西结也一再强调，审判之后，上帝的拯救必到来；在上帝的忿怒中彰显相对的恩典，在绝望中带来盼望。以西结透露出，只要他们在异邦中尊崇耶和华，他们将会有团聚、平安和繁荣：「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显為圣的时候，他们就在我赐给我僕人雅各之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住；我向四围恨恶他们的眾人施行审判以后，他们要盖造房屋栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的上帝。……当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」（结廿八25~26；廿九21）上帝亲自向以西结保证，有一天百姓必知道他所作的预言，是不容置疑的。亲爱的，那些在主里等候服事的人，主必引导他当行的道路。
默想
1.建议你读以西结书时，用红笔将一些重覆的关键词句划起来，例如：「灵」、「人子」、「耶和华的话临到我说」、「耶和华的荣耀」、「他们就知道我是耶和华」，仔细思想其中重覆的含意，便能明白以西结信息的重点，求主赐下更多的亮光。
2.以西结一生传扬「耶和华是上帝」，这也是每位圣徒所当传扬的，「耶穌是独一的真神，唯一的救主。」而以西结名字的意思是「上帝必加力量」，藉著上帝所赐的力量，他一生等候在主面前，忠心执行先知的职务，使人认识上帝。
等候的金言
1.圣徒的祷告等候带来圣灵能力的浇灌。──Yohann Lee
2.我们都有权柄从撒但手中夺回被牠偷去的东西，夺取的方法就是祷告等候。──A． J．Gordon
等候的应许
1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2）
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
等候中的祷告
亲爱的主阿，赐给我们等候的信心，使我们能天天把一切的掛虑和重担卸给祢，享受祢所赐的平安和喜乐。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-3-2018

彼后二10-22

10那些随肉身、纵污秽的情慾、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。14他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情慾和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴僕，因为人被谁制伏就是谁的奴僕。20倘若他们因认识主 — 救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错：狗所吐的，牠转过来又吃；猪洗淨了又回到泥裡去滚；这话在他们身上正合式。