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每日灵修生活2018年03月15日神洁净的灵

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-03-15 09:58 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 51; 哥林多前书 6:12-20“当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。” - 林后 7:1我们犯了罪，可能会试图掩饰，然而神却知道一切。所以，尝试隐瞒是徒然的。隐瞒事实会影响我们的健康，认罪反而有益于我们的心灵。任何承认罪会令人沉溺的人，都会......

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神洁净的灵

诗篇 51; 哥林多前书 6:12-20

“当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。” - 林后 7:1

　　我们犯了罪，可能会试图掩饰，然而神却知道一切。所以，尝试隐瞒是徒然的。隐瞒事实会影响我们的健康，认罪反而有益于我们的心灵。

　　任何承认罪会令人沉溺的人，都会渴望得蒙洁净赦免、重拾昔日的清白，和得到健全的身心灵。那么，我们就必须回家了，就是回到神那里，仰赖耶稣基督的恩典蒙神洁净，耶稣基督也像我们曾受试探，但祂却没有犯罪。正如仁爱一样，洁净也需要在神的家里开始。

　　藉着神的同在，我们认识到我们的身体是那洁净人心的圣灵的殿，圣灵把我们在罪中迫切叫苦的声音带到神的宝座前，神便说：“因着耶稣的恩典，你已得蒙洁净了。”

　　基于神赦罪的爱，我们便能继续与神同行，这并不是说我们再没有情欲和渴求，只不过我们已经在恩典中蒙洁净，而这奇妙的赦免叫我们惊异莫名。

　　然而，我们仍需努力工作，因为那愚昧的妇人永不放手地邀请我们享用偷来的甜食，她希望我们忘记她的门只会引向死亡（箴言9:13-18）。不过她虽然坚持，却绝不是神的对手。我们既是圣灵的殿，便能够转身离开试探，并且继续得到洁净，以除去身体和心灵各样的罪污。

祷告

神啊，求祢为我造清洁的心，又愿我的灵魂和身体，在祢家中，与祢同住。奉耶稣名求，阿们。

今天经文：诗篇 51; 哥林多前书 6:12-20

1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

2 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！

3 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。

4 我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6 你所喜爱的是内里诚实，你在我隐密处必使我得智慧。

7 求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

8 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

9 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

10 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

11 不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。

12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。

13 我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。

14 神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。

15 主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。

16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上，燔祭你也不喜悦。

17 神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

19 那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。

12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子；

14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。

15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！

16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”

17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。

19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，

20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。

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转载自<<每日箴言>>
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美牧师谈撒但危险计谋：破坏家庭、教会合一

詹特岑·富兰克林牧师(Jentezen Franklin)分享如何打击撒但最危险——最狡猾——的计谋：拆散家庭，破坏教会内的合一。

富兰克林牧师是纽约时报畅销书作家，带领佐治亚州盖恩斯维尔市多堂点的自由教会(Free Chapel)。他告诉基督邮报魔鬼不知疲倦地在家庭和教会内播撒不和的种子，以“各个击破”基督的肢体。

“人这一生都会受伤，耶稣告诉我们没人例外，”富兰克林说。 “作为牧师，这样的事我见到太多了。有人告诉我，‘我和家人十年前发生冲突，从那以后我们再也没有说过话了。’好吧，作为基督徒，我们必须学会爱和原谅这些人，即便还有伤口留下。撒但喜欢这些伤口受到感染；分裂是牠最强的战术。”

富兰克林坦诚饶恕，从痛苦中恢复的过程并不容易——而且往往是我们最亲的人造成最深的伤口。这位牧师分享他的大女儿在上大学后如何误入歧途，并且“越陷越深”。

“事情变得越来越糟，她最后离家出走，自己结了婚，”他说。 “我们只是收到一条告知她婚讯的简短短信。我们的心碎了。这一切开始出现多米诺骨牌效应，她的两个姐妹也走了相似的路，我们有三年时间处于痛苦的深渊。”

因着上帝的恩典，三名女孩在近十年后现在一切“良好”，并积极参与事工，富兰克林说。

“但这并不表示恢复和宽恕的道路会快捷容易，”他说。 “那是我们生活中非常痛苦的黑暗时刻。”

富兰克林在3月6日发行的新书《去爱吧，如同从未受过伤害一样》(Love Like You've Never Been Hurt)中，汲取多年的事工和个人痛苦经验，解决诸如“我为什么要再次信任？和“我怎么能真正原谅？”等问题。

“我们非常感谢上帝翻转我们的家庭，但我今天看到许多人为他们的婚姻和家庭而战，这就是为什么我决定诚实地分享我家那三年的冲突。”他说。

通过圣经和现代故事，这位牧师向读者展示如何找到力量、勇气和动力抛开伤害，以上帝的眼光看待对方，带着爱对待对方。

这位牧师说，恢复信心再次宽恕和爱的第一步就是来到上帝面前，坦诚地向他表达受到的伤害、痛苦和断裂的关系。

“首先，我们需要诚实和真实地了解我们那些枯萎和破碎的部分，”他说。“我在导致这种关系方面扮演了什么角色？马太福音18章21-22节非常重要；彼得问，'主啊，我要饶恕多少次？’耶稣告诉他，'不是七次，而是七十个七次。’换句话说，宽恕是一个持续的过程，是'我选择过不断饶恕的生活'。”

其次，富兰克林建议约在一起吃饭或者进行简短的电话交谈——可能很难开始。

“你必须乐于宽恕和重建关系，”他说。 “这要你放下你的骄傲。当人受到伤害时，事实上，恢复可能就是一念之间。有时候，可能是拨通电话，最后一起吃饭。一开始可能很尴尬或不舒服，但随着时间的推移、爱和祈祷，你会发现你真的原谅那个人了。”

最后，富兰克林鼓励那些挣扎于饶恕的人“选择通过耶稣的视角看待人，按上帝爱你的方式爱别人。”

“有时你必须把这个人与他的行为分开，有时你要看到他们也是软弱的人，”这位自由教会的牧师说。

他提及箴言6章12-15节，形容撒但“常设恶谋，布散纷争”，富兰克林警告说，心怀怨恨和愤怒妨碍我们与上帝的真正交流 ——这就是为什么耶稣为我们做的最后祷告是我们会合而为一（约翰福音17章22节）。

“当我们拒饶恕，耶稣说我们是在转向虐待者，”他解释说。 “我认为这是精神、肉体和情感上的折磨。不是神在折磨你；他很仁慈，给我们恩典。但是，如果我们不处理我们内心的痛苦，我们就会转向那位虐待者，这正是撒但想要的。”

富兰克林认为，作为基督徒，我们被呼召“进入和解事工”，无论我们受到多么深的伤害。

“上帝通过耶稣基督让你我和好，”他说。 “但我们迷路了，我们还没有和睦。我们卑劣，但耶稣基督迈出第一步，使你重新回到和解中。”

他接着说，“我们要看到我们的家庭得到恢复。不管你的家庭多么混乱，上帝仍然可以施予恩典、医治和奇迹。他不仅仅是你所拥有一切的神，他也是你所失去那一切的神。总是有希望的。”

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转载自《基督邮报》
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标题:3 月 15 日

经　　节：天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传三章21节)
春天的脚步已到，山上初露光芒。
翘首苦苦等待，夜是如此漫长。
我们终于喜见，君王的美貌荣光；
得胜之日已破晓，我们当齐声颂扬。
　寂静等候，无声无息。
　信徒的祷告，推动了神的灵；
受苦垂死的耶稣，正是荣登宝座的基督，
祂把人的苦痛，视为自己的苦痛。
听哪，远处传来歌声，越来越嘹亮，
那是以马内利的君王，耶稣凯旋之歌！
　锡安哪，起来，迎接祂吧！
　我的灵啊，要赶紧准备，
把一切最甜美、最珍贵的呈给凯旋的君王！ ─伯顿
　　祂必再来临，统管一切。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理

经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」（路加福音五章4节）
当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。

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转载自《每日经历神》
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标题： 3 月 15 日

经　　节：『你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。（赛四十一章十四节，十五节直译）
虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。』（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。所以我们这些虫不要丧胆。王能的神能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？－－乔怀德（Dr. Jowett) 基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。－－密勒(J.R.Miller)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣灵的工作

因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

罗马书 5:5

圣灵有两个重要的工作。首先，圣灵要我们认罪。“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8 ）在基督面前，我们要先认罪、悔改。圣灵让我们有挣扎、责备自己。圣灵要我们在神们面前承认自己是罪人。圣灵让我们有能力离开罪。其次，圣灵是保惠师，带我们进入真理。当我们把生命交托给耶稣之后，圣灵帮助我们理解领会神的话语。圣灵是我们的导师，在我们困难和悲伤的时候，他也是我们的安慰。

“属血气的人不领会神圣灵的事”（林前 2:14 ）因为他的罪没有被赦免，他也没有能力进入真理、理解圣经的话语。好比去读一本用自己不懂的语言写的书，基本上不可能明白。当我接受耶稣做救主的那一刻，圣灵就进驻在我的心里。还有一个问题。如陶塑所说：尽管每一个基督徒的里面都有圣灵，但圣灵不一定拥有每一个基督徒。因为学生要愿意倾听他的老师，愿意跟他的老师学习。基督徒要想在智慧和圣经知识上长进，他要甘心乐意学习神的话语，愿意做圣灵的小学生。

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转载自《葛培理布道团》

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七种沟通方法

七种沟通方法能巩固你们的婚姻：

讚赏：让她感到受欣赏，庆幸有一个懂得欣赏妻子的丈夫；
交流：适当地增加彼此做事的透明度，能减少不必要的误会；
坦诚：不要作无谓的假设，也不要刻意隐瞒事情，有疑虑时，应坦诚分诉；
需求：正面提出对配偶的要求，凡事有商有量；
感恩：一同为各种事情感恩，使心灵满足而健康；
庆贺：分享彼此的成就和生活的喜乐；
梦想：一同编织梦想，让夫妻更了解对方心底的期盼，齐心协力迈向更美的生命目标。
沟通减少两性的隔膜，让夫妇踏进水乳交融的门槛。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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专为主用的毛驴

（马可福音十一章1-11节）

这隻毛驴，是专为主所用，有几点值得我们学习：

一、从来没有人骑过牠，可以说牠没有见过世面，亦可说牠不知天高地厚，简单说来，牠没有被世上的罪恶所污染，主有计画要用牠，而且是头一位要骑著牠的人。

二．牠站在十字路口，但牠是栓在门外的，路上的人都可以看见牠，那是很危险的，如果被恶人带走，那就更危险了。但如果被善心人带牠走，那就好了。

三．有人关心牠，站在牠旁边，当耶稣的门徒来要把牠带走之时，就有些人问为什麽要把牠带走，门徒就照著耶稣所说的话：「主要用牠。」那些人便不作声了。

四．主要用牠，主耶稣是第一个使用这隻毛驴的人，而且要使牠分享主将有的荣耀，当那些人让主的门徒把牠带去之时，门徒对他们说：「主要用牠。」似乎那些人也知道门徒所说的「主」是谁，就让他们把那隻毛驴带去了。

当主耶稣骑上这隻毛驴之后，走在众人舖在地上的衣服及树枝上，也听见众人向主欢呼「和散那，奉主名来的，是应当称颂的」，慢慢的走进耶路撒冷。

相信后来这隻毛驴被人带回主人家时，那家的主人一定觉得同享荣耀。许多人带著毛驴去作一些无价值的苦工，但这一隻毛驴以后一定被主人所爱护，时常会对人说：「耶稣是第一位骑牠的人。」

今天，许多青年人在教会中长大，没有见过世面，站在人生的十字路口，有人关心他们吗，他们是否会被主所用，分享主荣，在地若天呢？你家中的青年人是否也会为主用，而不被沾染世俗呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神的时间

耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。」（创十八13-14）

　　撒拉自从嫁给亚伯拉罕后，肯定常常期盼着为亚伯拉罕生养儿女。年年盼望，年年失望。从年轻盼到90 岁，看自己已经衰老，不可能再生育了。此时她的失望，已经成了绝望。绝望到一个程度，神告诉她要生一个儿子，她也不能相信，还觉得是很可笑的事情。她被生命中的难处压倒了，就忘记耶和华是大能的，忘了神做事有他自己的时间。

　　有时，我们在生活中所遇见的难处是那么大，在神面前的等待是那么久。我们等候神，等到失望，不断地失望。最后和撒拉一样，再不能相信神可以解决我们的困难。

　　在我们软弱到没有指望时，满有怜悯的神却在他所定的日子，显露他大能的膀臂。在耶和华没有难成的事。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗五29）

在以弗所书第五章第二十五节那里，我们读到，“基督爱教会，为教会舍己。”这句经文里的动词时态是过去式，表示基督舍命的目的，乃为替自己迎娶一位新妇。虽然新妇委身于祂，乃是未来的事，然而祂的预备工作，早已在过去就完成了。
但是在同一章第二十九节里，动词的时态却是现在式，表示主现在正保养、顾惜着祂的教会。另外，它还指出，“从来没有人恨恶自己的身子”。假设一个正常人伤了他的手，他一定会小心加以疗养；假设他的脚受伤了，他也必然无微不至地顾惜它。既然凡人都这么爱惜自己的身子，我们更能推知，基督如今是如何悉心地保养、顾惜着我们了。我们是祂的肢体，正是祂顾惜眷爱的对象。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活69）

问：我来自国外，现在在你的学校上学，我的朋友建议我问您一些问题，如果美国是一个基督教的国家，为什么在电影和电视节目中有那么多败坏的事情。在我们国家这些事情不允许发生。

   答：谢谢你诚实地提出问题，我会分享你对我们社会的担忧，他们违背了道德。作为一个基督徒，我相信这是神不喜悦的，因为行事为人忽略了神的标准，总有一天我们要承担责任，
   你说对的，基督徒本应该代表圣洁以及过道德的生活，圣经告诉我们：当清洁自己，除去身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣。（林后7:1）
   然而问题是在美国并不是每一个人都跟随基督，美国深深被犹太基督教影响，并不是每一个人都相信耶稣，不是每一个人都跟随他，实际上很多人为自己的欲望和梦想而活，不是为基督。
   当你来这里的时候我希望你遇到真正相信基督并且跟随他的人，不管别人怎么做，我邀请你通过读新约，来了解耶稣的信息，并且你自己也要相信新约的信息。

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转载自《葛培理布道团》

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真正的友谊

作者：查思博牧师

滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。
箴言18∶24

如果你一下子就能数出五个真正的朋友，你真是很有福！所罗门说，如果你想有一个真正的朋友，你先要作一个真正的朋友，怎能做到呢？ “铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此”(箴言27∶17)。有时我们会向朋友说逆耳的忠言，但如果他接受不了这些真心话，你俩的关系就根本没有价值可言。每个人都有过失，真正的朋友就会不顾一切指出你的过犯，为要帮助你解决问题。经上说∶“朋友乃时常亲爱”(箴言17∶17)，保罗以感激之心述说那些在狱中陪伴他经历患难的人。
吉姆告诉我他刚获释的时候，第一个跟他结交的人就是葛培理的儿子葛弗林。葛弗林供应他的起居饮食，并身体力行支持他。某一主日，克林的母亲露丝邀请吉姆返教会，又安排他坐在自己旁边，就是专为家庭而设的长椅，并把他介绍给所有弟兄姊妹认识，后来更邀请他到家中作客。这一切都使吉姆感动不已，因为他有好些朋友是有福同享，却不能有祸同当的。

与其求神给你一个真正的朋友，例不如求他陶造你成为别人真正的朋友。

自相矛盾
黃瑞西牧師
若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗？（雅2：14）
「韩非子」里面有这样一个故事：
有一个卖长矛和盾牌的人，先夸说自己的盾牌很坚固：「不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。」后来，又吹嘘自己的长矛说：「我这个长矛非常锋利，不管什么东西都能刺穿。」
这时旁边有人应声问：「拿你的长矛，刺你的盾牌，看看怎样？」这个卖盾牌和长矛的人被问得答不出话来。
从此以后，凡见有人故意夸大事实，或编造谎言，弄得前后情节不相符合，就根据这个故事，说他是「自相矛盾」。或者自己的言语行动，前后不能一致，就说他是一个「自相矛盾」的人。
【灵训】
许多人心里都存有奇特的矛盾，说实在，没有一个人在凡事上是完全一致的。而在我们的四周围不难发现「双重人格」的人，他们或许是社区教会中慷慨的捐助者，也可能是主日学的教师，或执事会中的一员；但当他们工作的时候，却表现完全不同的性格。他们勾心斗角，苦心经营，不惜使对方垮台破产。他们的信仰使他们在主日对会友表示爱心，但在另一个社会中的生活就判若两人，一点爱心也没有。
有的人是信仰上坚强的护卫者，为保持教会的纯洁奋不顾身；但同时对与他们意见不同的人，却表现的丝毫没有爱心。
还有教会中的领袖，对于事奉的心志很坚定，又有恩赐与热心，却和家人难以相处；他们在生活某一领域中表现了一副属灵基督徒的样子，但在家人面前简直像魔鬼。
「双重人格」是神所恨恶的，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7：15）。让我们反省，是否过着「自相矛盾」的生活？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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所信有根基

黃瑞西牧師

My faith has found a resting place
Lidie H. Edmunds, 19th Century
在祂里面生根建造，信心坚固。（西 2:7）

基督徒接受基督作救主的时候，即承认祂在我们身上有主权，并在祂里面发现祂有能力，保守我们不受世上邪恶的侵害。在此，保罗劝我们注意与主的关系：
在祂里面生根建造－立了根基，就建造起来（弗2:22）我们要像树枝，从树根得到养料，就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。
信心坚固－这必须在基督里扎好根，得着主的供应有所建造，信心才能巩固起来。
基督徒有丰富的感恩生活，是在基督里生根建造和信心坚固的明证。
这首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐，其他无从查考。本诗首次出现在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中，作为见证方面之圣诗。

1. 我心所信确有根基，不是在信条上，
乃是靠赖永活救主，为我代罪受伤。
2. 蒙主拯救我心满足，除尽恐惧忧疑，
我这罪人来到主前，祂永不会丢弃。
3. 我心信靠真神的话，记在圣经卷页，
蒙恩得救全靠主名，并借救主宝血。
4. 主大医生来救灵魂，医治一切罪病，
主宝血为我流出，甘愿为我舍命。
（副歌）
我不需要任何辩证！不需别人求情！
耶稣代死救赎成功，祂是为我舍命。
＊真理是最经得起考验，时间只会证实真理。 ── 司布真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
　在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
　亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
　人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。（提后2:1）

耶稣的恩典是没有限量的，但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管，基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样，长流不息，但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树，并非为了挂在树枝上好看，而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作，不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴，都可以随时白白地从他那里取得，他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出，但这血是属于身体各部的，所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流；在此基督与他的教会有一种亲密的交通，他们都因此领受同等的恩典。基督是头，膏油先倒在头上，这膏油再流到衣边，所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上，并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典，常承认这恩是从他而来，我们就必得与他相交，并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典，并且时时求那与我们立约的主来补充我们，我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的，正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月15日
「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」（撒上2:1）
当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。

《竭诚为主》 3月15日
惊惧的训练
跟从的人也害怕。（可十32）
在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面，看来多么陌生。 [耶稣在前头走，门徒就稀奇。 ]
在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很了解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。
耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对于他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。
要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。
祈祷◆
想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不松懈下来。

《灵命日粮》3月15日

有用
读经: 路加福音19章29-40节
金句: 「主要用它。」（路加福音19章34节）
主耶稣最后一次上耶路撒冷时，差派两个门徒进城为祂牵一头驴子，并告诉他们：「若有人问为什么解它，你们就说：『主要用它』」（路加福音19章31节）。
当我们接近日暮之年，我们可能会问自己：「我还能为主所用吗？我是否还能参加事奉，好让我的余生充满意义？我还是个有用的人吗？」
答案当然是肯定的！神需要你，如同祂需要那头驴子驮祂进入耶路撒冷的街道，祂总需要一些人或物来完成祂的工作，祂有许多你可以做的工作。
或许你仅有一项简单的任务要做，就像那头驴子，只为主跑一趟路；或者你可以参加一项长期的事奉，在有生之年一直做下去，直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰；为他人代祷；或是借着默默地助人、探访以表达爱心；或是伸出援手等等。总之，你可以做的事多著呢！
在眼下的此刻，你我必须坚定、耐心等候，借着祷告、读经及倾听，让自己做好准备，好让主随时能使用我们。

当祂需要你时，你准备好了吗？ DHR
天父我已准备好，
无论何时将我召；
竭诚为主传福音，
余生只为你燃烧。 Anthony
无论年龄和能力如何，　神总有事情让你去做。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月15日

经节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵为曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二9）

亲爱的姊妹：　　
有一个这样的笑话，一个人死后上了天堂，天使带他到一个房间，这房间充满了美轮美奂，极为宝贵，各式各样的礼物。这人问：“这些东西是给谁的？”天使答：“是你在世时，神为你预备的。”那人说：“怎么会？”

　我们自小接受教导，神是信实的，圣经的应允不会落空；可是，多数时候，我们就像上面那个人一样，没有得到天父的赐予。是神没有赐予吗？祂连独生子都赐给了我们，赦免我们一切的罪，与我们和好，还有什么祂不赐给我们呢？那么，是祂没有我们求的那样东西吗？我们看看〈雅各书〉说什么：“从我的神，众光之父而来的，有一切美善的恩赐，各样全备的赏赐。”举个例子，比如说其中一样美善的恩赐------智慧吧，雅各告诉我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一5）此外他还说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17）除了雅各，使徒保罗也说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）归纳雅各与保罗的说法，我们清楚知道：我们的神非常富有，并且拥有的都甚美好，也愿意给我们；不单给，而且是厚赐、全备的赐予。　　
“全备”是什么意思？即灵魂体的需要，祂都会赐福给我们，那为什么我们没有得?呢？或许像那位上了天堂的人一样，没有问；又或许问了，却信心不足。雅各告诉我们要凭信心求，一点不疑惑。又或许我们信心虽然足够，却是没有持续、锲而不舍的求，像那个请求不义之官为她伸冤的寡妇，和半夜到邻舍去敲门借饼的人一样。

你的生活有所欠缺吗？你不敢求吗？记?，在耶稣里，父神要使你一切所需用的都充足，我们尚且懂得把最好的给儿女，供他们一切生活所需，何况我们天上万有万恩的父呢？主耶稣不也是教我们这样求：我们日用的饮食，今日赐给我们吗？要知道，这饮食、这一切需要、这智慧，是给众人，给所有子女的。

思想：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四19）

心语：在耶稣里，我灵魂体一切所需都必得满足。 “亚伯拉罕给那地方起名叫'耶和华以勒'，直到今日人还说：'在耶和华的山上必有预备。'”（创二十二14）

利未记

本约书亚记

约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备一至五章

（２）征服迦南地六至十二章

（３）分地业及继续征服十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命廿二至廿四章

约书亚记七至八章

重点：亚干犯罪；以色列人败于艾城；攻破艾城；在以巴路山筑坛并刻上律法。

钥节：你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。（八2）

以色列人进入迦南后，首个战争是耶利哥；他们按著神的吩咐，不动一兵一卒，只是绕城而行，就战胜了敌人；那时，神吩咐他们不能擅取城内任何一件东西。可惜亚干却不听命令，取了当灭的物；因此他们在第二个战役中失败了。

他们对付罪恶后，耶和华对约书亚说：你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手裡。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。

我们不禁会问：为何第一次战役，神禁止百姓夺取掠物，第二次却又可以呢？我们这样问，是希望神给我们划一的答案，好让我们有所依循，不用次次去求问怎样做？以色列人没有问，他们只照神的吩咐行便是了。划一的答案虽是方便，却使我们落在律法裡，而不用与神亲近、求问神。我们领受基督丰盛的原则也一样，没有划一的公式，各人领受的步骤和程度会有不同，必须每个人亲自向神支取。我们不要问神为何昨天淮许，今天不淮许；为何他可以这样，我不能这样；我们只要顺服神的按排，便得享基督的得胜和丰盛。

默想：我们是否情愿守律法，而不愿时刻亲近神、求问神呢？「字句是叫人死，圣灵是叫人活。」（林后三6）

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转载自《读经日引》
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活水

   一切的事临到我们，无论是好的、是不好的；是荣耀的、是羞辱的；是快乐的、是痛苦的；都有它的根源；没有一件事是偶然临到的，要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。
好象约伯所遇见的苦难，家产被人抢去，他一点不埋怨示巴人和迦勒底人；火烧死羊群和仆人；狂风刮倒了房屋，打死了他的儿女；虽然是撒但的攻击，但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事；因为他看见了神随己意行作万事，所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）
若是我们能透过凡事看见神，那么事情好，我们没有骄傲；事情不好，也没怨言。若是我们看不到根源，事情顺利，就以为是自己的本领；事情失败，就归罪于别人。在人生的过程中，不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事，若不看见根源是出于神，我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋，没有丝毫的安息。
  「耶和华如此说：『你们不可上去，与你们的弟兄以色列人争战；各归各家去罢！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（王上十二24）罗波安虽然是一个自高自大的王，他四十一岁了，还是幼稚，不听老年人的谏言，为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候，一听见先知的警告，他见事情是出于神，就怒气消散回家去了。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十)――将你领出，聚集你们

经文:

结廿1~廿一32

钥节:

我必用大能的手，和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。（结廿34）

参考经文

创四十九9~10；出卅二11~14；民十四11~20；廿五11；代上廿一16、27；赛五十七1~2；耶卅一31～34；罗六11～14；加五16～25；加五16～25；来八1～十18

提要

人在祷告时，若不是以一个谦卑敬虔等候的心来求问上帝，上帝必不被他们求问。这是今日经文所显示的。这些长老带著不信的心来找以西结，结果反而被上帝所质问，细数他们违逆的歷史。（结廿1~32）然而在责备之中，上帝也宣告祂的恩言：「主耶和华说：我指著我的永生起誓，我总要作王，用大能的手，和伸出来的膀臂， ……将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。……主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土產，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显為圣。」（结廿33~34，40~41）上帝显出祂的恩慈和严厉，是要人免於拜偶像，清除人背道的病。祂应许要把那些忠实的百姓领回来，这个预言也指向了耶穌基督所要建立的新耶路撒冷王国，唯独信祂并事奉祂的人得以居在其中。这是為一切专心敬虔等候祂之人预备的。
身為上帝选民，以色列人没有照他们被拣选应负的责任、应尽的义务去生活。他们本应作外邦人的光，使外邦人可以认识唯独祂是上帝。以色列人却因不顺服上帝和拜偶像而不断地褻瀆上帝，把上帝降格為眾神中的一位。上帝对此种种罪恶，虽曾一再忍耐，按捺怒气，将已拔出要行毁灭的刀剑又推回鞘中（代上21：16、27）。但这次上帝决定不再收刀入鞘了，圣经提到：「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘」（结结廿一5）。以西结预言上帝的刀已预备好要去攻击邪恶的西底家王，西底家将是大卫后裔中最后一个戴王冠、坐王位的人，圣经记载：「我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂。」（结廿一27）。特别注意，这是一段关於耶穌基督作王的弥赛亚预言，（创四十九9~10）是上帝永恆救赎计划的中心，是世人唯一的出路，因此在圣经中不断出现，提醒读经的人，等候到底，必然得救。
默想

1.以色列人虽然是上帝的选民，却是世上受苦最多的百姓。虽然他们蒙上帝拣选、保护、赐福；他们却因為悖逆遭受审判、苦难、管教。亲爱的，当儆醒在主面前，敬畏祂、信靠祂、跟随祂、敬拜祂、等候祂。
2.上帝要以西结去表演一些戏剧性的动作，例如「苦苦地嘆息」、「呼喊哀号」、「拍腿」、「拍手」，像个伤心至极的人所作的（结廿一6，12，14）。上帝要他在公眾面前表达，对所将发生的事最沉痛的哀伤。以西结完全顺服去执行。上帝的僕人随时等候上帝的差遣，这样的服事是主所喜悦的。
等候的金言

1.上帝的道路美善、平坦，单纯的人若能紧紧跟随等候主，必不致走迷。──司布真

2.我们的主常带我们到黑暗中去，為著等候要和我们说话。──F.B.Meyer
等候的应许

1.那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我為他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。（结廿6）
2.主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土產，并一切的圣物。（结廿40）
3.我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显為圣。（结廿41）
等候中的祷告

亲爱的主阿，歷代圣徒提醒我们，那些临到我们的熔炉熬烧、烈火淬炼，无非是要除去我们生命中的渣滓，使我们能经歷得救、得胜和成圣。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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