每日灵修生活2018年03月08日 沉迷在嫉妒中

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基督徒会魔鬼附身吗？

   神学家们陈述理由指出重生基督徒有圣灵的内住，不会被魔鬼附身。

   斯蒂芬·威尔姆(Stephen Wellum)就是其中一位持这样观点的神学家，他是肯塔基州路易斯维尔美南浸信会神学院(The Southern Baptist Theological Seminar)的基督教神学教授。

   威尔姆在最近发布的一则视频中回应基督徒是否有可能像福音书中记载的数人一样，被魔鬼附身，他说“我对此的回答是不。”

   “被魔鬼附身意味着这个人不在基督里，”他解释说。

   “当你想到基督徒的得救，这在圣经中描述为转化。是从亚当里嫁接到基督里。在基督里，我们不再死在过犯罪恶之中，我们在圣灵里重生，有了新生命，我们的罪得到赦免，我们与救主联合，拥有救主的力量，”他说。

   威尔姆表示：“撒但是真实的，魔鬼也是真实的，在我们的罪中牠们可以极大地影响我们甚至控制我们，”提醒观众圣经中耶稣赶出污鬼的事。

   但他指出“认为基督徒会被邪恶、恶魔的灵所占有难以接受。在堕落的状态中，这样的情况存在，但在基督里，不。”

   威尔姆指出恶魔不能占有在基督里的人，但基督徒确实面临着与撒但的争战。他引用使徒保罗的话，保罗在以弗所书6章12节中说“基督徒不是与属血肉的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。”

   威尔姆强调，靠着基督，信徒拥有能力战胜“邪恶一方”。

   “虽然我们在世上仍然会有争战，仍面临着试炼、迫害和痛苦，基督的教会会得胜，地狱之门无法战胜基督徒个人和教会全体，”他肯定道。

   佛罗里达州莱克兰东南大学的新约教授罗比·瓦德尔(Robby Waddell)在电子邮件中告诉基督邮报他同意威尔姆的观点，即重生的基督徒不可能被污鬼所附。

   瓦德尔说，这位美南浸信会神学院教授“很好的说明了基督徒有关恶魔活动的信念”。

   “他引用的经文都有明确的历史和文学背景，而且（同样重要的）他的解读忠于基督教传统。威尔姆接受了第一世纪着魔的世界观，而非以‘神话解除法‘’(Demythologization)理解经文，”他说。

   这位东南大学教授指出，他可能“挑剔”的一点是“附身”(possession)这个词，他说，这可能不是描述圣经中被魔化之人的最佳用词。

   “在被魔鬼附身和受魔鬼压制或影响之间有明显区别。这是一个影响程度的问题，”他说。

   “所以，按照威尔姆的说法，基督徒可能会受到恶魔的影响但并不能完全被其占有。我同意，尽管圣经中没有明确地做出这样的区分。在我看来，威尔姆提供了良好的神学反思。”

   ASSEMBLIES OF GOD网站上有对此问题的详细分析，大多数作者认为真正的基督徒“不能被恶魔附身或进入”，尽管也指出一些基督徒例如一位医生提供案例声称基督徒被鬼附身。

   基督徒护教&研究事工(The Christian Apologetics & Research Ministry)也支持基督徒不能被魔鬼附身的观点。

   “附身意味着所有权，而基督徒不属于魔鬼。相反，我们是以重价——耶稣基督的宝血买来的（徒20:28，林前1：6:20，7:23）。因为上帝至高的荣耀和纯洁，魔鬼不可能存在主的家里，”该事工2009年在其网站回答这个问题。

   “黑暗在光明面前逃脱。作为基督徒，我们是神的家（希伯10:21，提前3:15）。当我们接受基督时，圣灵内住在我们里面（约翰福音1:12; 14:23）。所以，一位有上帝的灵居住的人会被魔鬼附身的说法没有任何意义。”

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经节：所以，不要忧虑...你们的天父是知道的。 (马太福音六章31,32节) 
    辛普生(Simpson)主教在写给妻子的信上说：「注意妳的健康，务必喜乐，不住地向上看。因为天上星星的美丽，只有那些向上看的人，才享受得到。如果我们只看世界，便快乐不起来。 
「妳要下定决心，今天就要喜乐，现在就要喜乐，在任何时刻总要留住一切的纯洁，和持久和喜乐。」 
    忧虑留待明天再说吧！ 
    但今天全天都欢迎喜乐、 
    也要留住喜乐。 
    我们的态度决定了我们心情的高度。   经节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 （哥林多前书十二章7节） 
     当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把自己给了你。圣灵就是神自己。当祂借着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心里，完成祂自己的计画。圣灵会借着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，更是为了你周遭人的好处。圣灵可能领你参加一个教会，祂可以借着你帮助这教会的每个人（哥林多前书十二：18）。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以自己的同在装备你，来完成这个任务。在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安置于每位信徒的心里，借着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其他的教会肢体。这由神而来的托付，是多么令人兴奋！今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福？神已经给予你足够的装备，去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。 经节： 『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。 』（代上十七章二十三节、二十四节） 
     这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是神所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个神的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求神说：『求你照你所说的而行。 』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神的旨的事情。 －－梅尔（FBMeyer)圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。 』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。 『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给神的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？ －－司布真（CHSpurgeon) 『且满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十一节）神的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。 』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是神从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。 －－葛纳尔(Gurnal)神每一个应许都是建立在四个根基上的；神的公义、神的圣洁，不让祂欺骗；神的恩典，不让祂遗忘；神的真实，不让祂改变。 －－选 标题：3月8日 申命记     在神面前顺服是第一课，也是最后一课，如果肯顺服，一切问题都迎刃而解了。
   顺服就是听神的话，神说是，我就说是；神说不，我就说不；神动，我就动；神止，我就止。好象军队受操练一样，军队每天操练，不但是锻炼身体，学习技术，也是学习服从，学习听命令，直到学习成为天性一样的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。
   从前有一老士兵，后来在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁边一个认识他的，喊了一个「立正」，他未来得及思索，立刻把手中的菜丢在地上，立正站着。听命在他已经成为自然的习惯。
   我们为什么不被神所重用，不是因为没有人的学问、没有人的才干、没有人的知识、没有人的本领，而是因为我们顺服的不够，对神的话常打折扣。我们看见圣经中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有学问的，但他们的成就，一点不在有学问的人之下。
   比如大卫和所罗门，我们知道大卫从小牧放羊群，后来漂流在旷野，没有读过什么书；所罗门是大有学问又明白各样的知识；但圣经中的著作，大卫的作品并不在所罗门的以下，他治国的能力也不在所罗门以下；圣殿虽然是所罗门建造的，但图样却是大卫作的，因为大卫是合乎神心意的人，在神的手中合用；大卫的合神心意，就是顺服，他在一切事上总是先求问神，得了神的命令然后才作。
  「撒母耳说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂知喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』」（撒上十五22）

08-03-2018

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转载自《生命福音事工》