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每日灵修生活2018年03月01日你在哪里？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-03-02 09:39 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 3:1–9; 约翰福音 14:1-7“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’” - 创3:9神在圣经中发出的第一个问题，似乎有点令人费解。神吩咐亚当不可吃园中间那棵树的果子，亚当竟违背了。我们可能以为神会问他：“你做了什么事？”然而.....

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你在哪里？

创世记 3:1–9; 约翰福音 14:1-7

“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’” - 创3:9

　　神在圣经中发出的第一个问题，似乎有点令人费解。神吩咐亚当不可吃园中间那棵树的果子，亚当竟违背了。我们可能以为神会问他：“你做了什么事？”然而，神却问他“你在哪里？”当然，神是肯定知道亚当和夏娃在哪里的。

　　神提出的这个问题是要清楚告诉我们，我们无法可以躲避衪（诗篇139:7-12），我们必定在祂的同在中，而衪创造我们的计划是要我们与衪同行。可惜，罪疚感迫使我们尝试躲藏起来，我们尝试掩饰或逃走，因为我们不愿意承担犯罪的后果。

　　复活节之前的四十天是大斋节期，这是我们专注思想神问我们在“哪里”这个问题，也是思想我们“与神同行”的最好机会。圣经在创世记3:24第一次用“道路”这个词，这里说，有拿着剑的天使把守返回伊甸园的“道路”。然而，神深爱世人，藉着耶稣基督，衪为我们提供了一条回到衪那里的道路，好叫我们能再次得到丰盛的生命，正如耶稣所说：“我就是道路、真理、生命。”

　　与神同行，表示我们要不断回答“你在哪里”这个问题，并且从我们躲藏的地方出来，这样，我们便能够在神恩典的亮光中看到自己。在这个月，让我们以这个问题开始每一天吧。

祷告

主啊，求祢在我身上施行祢的旨意，又保守我的脚步，行在指向永生的道路上。奉耶稣名祈求，阿们。

今天经文：创世记 3:1–9; 约翰福音 14:1-7

1 耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

2 女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，

3 唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

4 蛇对女人说：“你们不一定死！

5 因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

6 于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。

8 天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

9 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

1 “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。

2 在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。

3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

4 我往哪里去你们知道，那条路你们也知道。”

5 多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。

7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

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转载自<<每日箴言>>
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神对你有奇妙应许

圣经充满了来自神的应许，而我们却常常视若无睹，拿这当成了没被使用过的礼品卡。好吧，自己去兑现吧！

那天我读到了这么一条消息：每年有58亿美元的礼品卡无人领取。想想这笔没被用过的钱吧。这些礼品卡已经有人付过钱了，需要只是拿着就能兑现啊。

圣经充满了来自神的应许，而我们常常视若无睹，拿这当成了没有被使用过的礼品卡。有人从圣经里计算出大概有3000条给信徒们的应许。我不知道这数字精确与否，但我确实知道神在圣经里给了我们许许多多的应许。

举例而言，神说我们在人生中不会孤单。以赛亚书41章，主说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（10节）。而耶稣也说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书13章5节）

神也应许了，无论我们处境如何，都让我们能够坚持度过。不久前，我一个年轻的朋友接受了一个疗程的化疗，他发消息给我，请我为他祷告以维持饮食。我将为他祷告的文字发给他。那时我写下了以赛亚书的这段应许，所以我现在也将这段经文写了出来：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（以赛亚书43章2节）

神这是在说：“我会与你一同走过水深火热……与你共同经历下一次化疗……与你共同面对危机……在你的世界似乎天塌地陷时与你在一起。”正是在这样的时刻，经文里的这些章节突然就变得它们一直那样伟大而珍贵，是来自神的应许。我们所要做的就是向自己宣读他们。这些礼品卡，如果你愿意的话，是已为你付过钱了的。我们只需要去兑现就可以了。

你现在有财务上的需求吗？这是神所说的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章33节）“这些东西”指的是耶稣在之前说到的“所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（31-32节）耶稣说的是：“把神放在第一位。先要寻求神，然后这些东西会被加添给你的。”

在玛拉基书中，神说“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”（玛拉基书3章10节）神的应许是，如果我们在当纳给神的事上虔诚，他就会供应我们。神甚至说“以此试试我。”我觉得这段很有意思，因为神在别的地方都不会这么说。

神也应许了赦免我们的罪。在约翰一书1章9节里，圣经告诉我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。

论到认罪，很容易把手指指向其他人，然后说别人才是问题所在：是他们。全世界都在针对我。我不知道为什么每个人都不喜欢我。我不知道为什么每个人都对我生气。他们都大错特错。然而，我们是否想到过：错的可能是我们？这对我们中的一些人应有所启示。

一位妻子说：“主啊，我的婚姻有麻烦。我那差劲的丈夫——他需要悔改。”或者有丈夫说：“主啊，这个没感恩之心的妻子并不知道我工作有多努力。”父母说：“这些可悲的孩子，主啊。他们想要的东西太多了。改变他们吧。”

我们可曾停下来说“主啊，改变我”？

就像犯错的小男孩被关进房间。他告诉妈妈说，自己好好反省过了，并且还祷告了。

妈妈说：“很好。你应该祷告神会帮助你，别再犯错了。”

“哦，我并没有求神让我不再犯错，”小男孩回答，“我求神让你能够忍住我就可以了。”

有时候我们总是祷告祈求别人能改变，但我们自己呢？要从我们自己开始。

我曾听说，有两个朋友从来都没坐过飞机。他们害怕喷气式的，所以找了一架去目的地的螺旋桨飞机。他们坐好了座位，当飞机开始滑行并起飞的时候有些紧张。突然之间，他们听到一声巨响。其中一个看窗外，发现了自己那边的飞机引擎停下来了。她对同伴说：“我们该怎么办呢？”

她朋友回答：“我不担心。那是飞机的另一边。”

说“如果他们会这么做，那么一切就会更好的”很容易。也许吧。但我们控制不了别人，所以我们就从自己开始吧。

我们都说自己的国度需要属灵觉醒。是的。我们说教会需要复兴。是的，也对。但复兴要从你开始。复兴是个人的事情。是的，为别人的改变而祷告是好事，但也要祷告神能改变你。祷告确实会改变事情，不过祷告会改变你也是真的。有时候祷告会改变你，然后你就能改变事情了。你现在是不是神想要你成为的那个人呢？你可以成为那个带来改变的人。你能成为那个带来不同的人。

劳格理牧师是加州河滨市丰收基督徒团契(Harvest Christian Fellowship)的主任牧师。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月1日
经节：...祂周流四方，行善事...(使徒行传十章38节)
上帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象，都能看出被神触摸过的痕迹，否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪，周流四方，广行善事，留下许多美丽不朽的事迹。
祂并非到处创作新奇、美丽的事物，而是把既存有的东西，加以修饰使它恢复原先之美。祂未曾与上帝争论如何创造世界，因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观，展现原先之美，因为在完美的世界里，已没有空间使它更美。耶稣只做修改，使失去美丽的东西，拾回原有之美。
祂甘心住在一个人所瞧不起的地方，亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说：「拿撒勒还能出什么好的呢？」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇，祂依然不改初衷，周流四方，广行善事。使祂所居住的小镇，成为永垂不朽、名扬四海之地。
原来丑陋的，耶稣使它成为美丽；原来痛苦的，耶稣使他成为喜乐；原来肮脏的，耶稣使它成为神圣。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：敬虔的追求

经节：所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。（罗马书十四章19节）
为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便，是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力，这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源，务求其他基督徒能成长，且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦，并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（歌罗西书一：28～29）的心志。这是需要专心致志、全力以赴的！对保罗而言，选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由，免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多（哥林多前书十四：12、26）。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们，人的爱心没有比为朋友舍命更大的（约翰福音十五：13）。身为基督徒，我们要致力扩展他人的信心，就是付上生命的代价，也在所不惜。这是早期教会的特征（使徒行传二：40～47）。这也是信徒相爱的表彰（加拉太书六：9～10）。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长，你要预备好在必要时牺牲自己，好建立其他的信徒（歌罗西书一：29）。

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转载自《每日经历神》
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标题：3月1日

经节：『你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？』（传七章十三节）
神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为什么神要如此待氮，但是神的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。祂不只要施行拯救；祂也要借此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后，还能常常唱出新的赞芺来。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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清新使者

读经

“说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”

约翰福音 20:22

默想

上帝的呼气是清新的，永远是清新的。他好像不间断地供应曼妥思口香糖，颜色好，口味更好，上帝是天上和地上终极的清新使者。他呼一口气，万物开始生长繁荣。当上帝开始新的一天，他的呼气和你们不同，你们一个晚上打呼噜，醒来时往往萎靡不振、蔫不拉几。上帝的呼气让万物开放，朝气蓬勃，上帝吹一口气，你们就有了生命和能力。

上帝造亚当的时候，亚当一开始只是一个泥人，傻乎乎地站着，直到上帝吹一口气，他才有生命。亚当受命管理万物，还给它们取名字，例如鸭嘴兽、海牛（参创2:20），上帝给以西结的异象，那些枯骨等到上帝的气息才有复活的生命（参结37:5），耶稣差遣门徒时，他们同样傻乎乎地站着，直到耶稣向他们吹一口气，授予他们圣灵，他们才富有能力，广传福音，改变世界。

祷告

耶稣，请你向我吹一口气。不要让我傻乎乎的。让我有生命和能力。阿们。

行动

刷牙，吃口香糖，然后对别人吹气。并告诉他们其中的真理。

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转载自《葛培理布道团》

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热恋期

美国心理学家 Dr.DorothyTennov（1928–2007）的研究指出，人类的热恋期平均为两年，然后热恋的感觉就随著时间而归于平淡。若要投入真实的恋爱中，我们需要学习将恋爱伸延成为细水长流的爱情：

培养情侣间独特的默契；
与她建立一种互信关系；
与她一同学习、一同成长；
记录重温共同拥有的历史；
发掘未得知另一层面的她。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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从屋顶下来，从大门口出去的人

(马太福音九章1-8节)

耶稣传道的时候，医治多种的病人，有一些非常特别的。有四个人抬著一个瘫子来求医。因为听道的人多，他们无法把这病人抬到耶稣面前，结果他们走到屋顶(有些屋子设有通往屋顶的阶梯)，拆开屋顶的瓦片等零件，把这病人慢慢地缒下来。

当时很多人在下面听道，看见有人在上面拆了瓦片，把那病人放下来，大家都觉得十分惊奇。在这一次医病中，我们看见有几种不同的人性：
屋主愿意把所住的屋宇给耶稣传福音。
有人愿意带人归主，就是带这个不能走动的病人来求主耶稣医治。
有四个人愿意一同抬这病人，不知道这四个人是谁，其中有屋主的儿子吗？而四个人又愿意帮助他吗？　　　
热心听道的，却是自私的人，不愿让出地方给这四个人把瘫子抬进屋内。
有罪的病人，耶稣要赦免他的罪，并且医治他。
批评耶稣的法利赛人、教法师和文士，他们心裡议论耶稣，耶稣却能听见他们心裡的议论，听道的人中有许多归荣耀与神。
今天在我们的教会中也有这六种人，带人归主乃是最重要的任务，把房子给耶稣作传道的地方也是十分重要，今天有不少人愿意在家中举行家庭聚会，带领所认识的人来家中，也是十分重要的任务。你日常有没有举行家庭礼拜呢？你每年有否最少带领一个人信主呢？你的儿女中，有否愿意奉献自己去读神学装备作传道人？你有否好像那四个人对主有信心，帮助需要的人来到主面前呢？不要空手见主。　　　

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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求庄稼的主

耶稣走遍各城各乡……于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」（太九35-38）

　　我们从这段经文看到：1. 主工作的地点是各城各乡，主动地深入民间，进入人群；2. 主的工作是教训人、传福音、治病；3. 主的心态是怜悯他们。对世人的痛苦、忧伤、饥饿、孤单，有怜悯的心，要除去世人的痛苦，擦去他们的眼泪、使他们饱足、给他们安全感；4. 主看见许多的人，看到许多宝贵的灵魂，看到要收的庄稼多，做工的人少；5. 主教门徒祷告：当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。主正等待我们起来与他同工，一同投入急迫的收割行列，但不是自己去传，还要祷告求主差遣，用属灵的方法，完成属灵的事工。

　　愿我们从今天起，操练主怜悯人的心肠，体会主收割的负担。无论何时、何地，在个人、家庭、小组、教会中学习耶稣「求庄稼的主」的祷告；进而投入收割庄稼的伟大事奉！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）

我们许多人经常都活在对试探的恐惧之中，我们很清楚自己所能承受的究竟有多少，但可叹的是，我们都不知道基督所能承受的有多少。我们说：“我只能忍受试探到某一个程度，超过了那极限，我就崩溃了。”如果两个孩子都哭，做母亲的尚能忍受；但假设有两个以上的孩子同时哭，她就受不了了。

然而问题倒不在是两个或三个孩子一起哭，而在我是否得着基督里的得胜。靠我自己，我只能忍受两个孩子的哭泣。靠基督，就不在乎是不是有二十个孩子同时哭了！一个人在蒙基督保守，安然胜过试探之后，都会讶异地惊叹：这怎么可能呢！关键在于神乐意藉此给我们一层新的领悟。有一天我们会突然明白，基督是我们的生命。等那一天到来，每样事情都改观了。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活058）

问：我和我妹妹怎么才能劝妈妈去养老院或者敬老院呢？我们认为她再也照顾不了自己了，但是她很固执说她会坚持住在这里直到死的时候。

答：随着越来越老的时候，我们会意识到生活真的不易，我们常常面临着一些不愿面对的选择，换一种说法，我们以前常说发生在老人身上的事情现在发生在我们自己身上了，不管我们喜欢还是不喜欢。

坦白来说，你可能没办法劝你妈妈搬走，除非他意识到自己没办法照顾自己这个事实，或者发生什么事情使她可以接受搬到养老院，（例如医疗危机或心智能力下降）。对你和你妹妹来说随时看望她的处境尊重她耐心对她很重要。从你的问题中，我怀疑你越坚持的事情，你妈妈越不配合。

同时我建议你可以换一种方式来照顾她，如果有人来家里帮助她，她应该会接受，这样不但可以使她住在家里，也节省很多花费。

然而重要的事情是确保你爱她，神爱她。当我们变老的时候生活也会很艰难，但是神不会忘记我们，如果我们认识基督，摆在前面的将是天堂。神应允我们：直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我扔怀搋。（赛46:4）

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转载自《葛培理布道团》

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留守战场

作者：查思博牧师

┅┅到列王出战的时候，┅┅大卫仍住在耶路撒冷。
撒母耳记下11∶1

当大卫退下火战後，麻烦即随之而来！他在战场以外经历了生平最惨痛的战败。要知道只有在适当的岗位才得著防卫能力；也要紧守岗位，别让步给敌人，否则他就会得寸进尺；更要时刻披盔戴甲，作好准备。保罗在以弗所书六章提到的全副军装，没有一样是用以掩护背部的──要是你觉得战争太艰苦，那麽请看看离开战场又会发生甚麽事。
经上记载∶“大卫┅┅看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”虽然大卫知道拔示巴已为人妻，他还是“差人去，将妇人接来；┅┅与她同房”(撒母耳记下11∶1－4)。之後，大卫更杀掉她的丈夫，企图掩饰自己奸淫的恶行；其後，她所诞下的孩子又夭折，这时大卫可谓名誉扫地。但最令人心痛的还是他的跌倒“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒母耳记下12∶14)。
你需要一个崇高和伟大的目标，好叫你不敢轻易放下宝剑、退下火线而将之败坏。

神的儿女，你要留守战场，这是惟一安全之地。

木人石心

黃瑞西牧師
耶稣说：「撒但退去罢。」（太4：10）
晋朝江南有一个雄辩著称的人，姓夏名统，一次，他偶然去到京都洛阳，有个官僚贾充，身为太尉之职，知道夏统是很有学问的人，认为可以笼络为私人势力所用，便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗，他早已抱定决不做官的念头，这次贾充到来，目的在劝自己做官，夏统那里不知，所以贾充一说出来意，他便一口拒绝。贾充很是狡猾，认为劝说不来，不如用种种引诱方法，去使他就范。于是，吩咐随从士兵立刻在夏统面前，列成队伍，大吹大挡，让夏统去检阅，并且说：「你如果答应我，肯做官，这些军队都是归你指挥，是多么的威风啊！」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法，召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬，在夏统面前，歌舞起来，贾充又劝说：「你看，多么可爱的美人儿啊，你假如做了官，这些美人儿，都归你享用的呢！」
夏统一样端端正正的坐着，好像没有看见歌舞似的，对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官，是没希望了，怫然对人说：「夏统这小子，真是木做的人，石做的心哩！」木人石心这句话，便是这样来的。这句成语，比喻利不能诱，威不能屈的人。
【灵训】
当一个人悔改得救时，正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2：16，基督徒生活中面对三方面的试探，即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探，但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度，对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下：
- 与试探周旋嬉戏，便是跌倒的先声。 ──孙德生
- 火以炼铁，试探以炼义人。 ──金碧士
-当我发觉世界要迷住我时，我便向祈祷里逃避。 ──孙大信
- 神有一无罪的子，但祂没有一未受试探的子。 ──司布真
-神把我们放在可能受诱惑的地方，是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来作工

黃瑞西牧師

To the Work
Fanny J. Crosby, 1820 –1915
你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的
劳苦，在主里面不是徒然的（林前15:58）

人生的日子很有限，人在世上所能做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被记念，那实在是徒然。有价值的劳苦，是作「在主里」的。
作主工的要诀有三：一是「常常」，就是要把握机会，不是忽冷忽热；二是「竭力」，就是要尽其所能，不是不冷不热；三是「多作」一趁着白日，勤作主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人，便得尽心竭力。
我们行善不可丧志。若不灰心，到了时候就要收成。（加6:9）
「来作工」这首诗是盲女诗人Fanny Crosby 于1871年所作，直到1959 年才翻译成中文。
Fanny Crosby被称为「福音圣诗皇后」。虽然眼瞎，但有一颗强烈为主作工的心志。在她早期生命里，写了无数俗世之诗文。直到1865写了第一首圣诗后，经当时圣诗多产作家William B. Bradbury 之鼓励，开始写圣诗，她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。
不但专心写作圣诗，Fanny Crosby也实际投入布道事工，每周有几天参与纽约街头布道，视那些无家可归的浪童为己之子，她说：「这是世上最奇妙的工作，有机会付出爱，因为人人都需要爱。」

1. 来作工！来作工！为神仆要尽忠！要遵循主路径！要跟随主脚踪！
主训诲滋我心；主能力加我身，作主工莫停顿！要尽力！要尽心！
2. 来作工！来作工！使饥者得饱足！使渴者近活泉；解烦渴，得安舒！
向万人传好讯；「人人可白得恩！」十字架为旌旗，全荣耀归于神。
（副歌）
当勤劳！要勤劳！当勤劳！要勤劳！要仰望！要儆醒！
等救主回来，当勤劳！
＊一切真诚的事奉必然是认识祂的结果。 ──约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
   为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！
　  对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。
　  为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？
　  圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
　  第一，承认你是罪人。
「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」
　  第二，相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
　  第三，向上帝认你的罪。
　  大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」
　  如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
　  如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！
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转载自《生命探索》

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北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（歌4：16）

无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风，好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”，我们不要逃避料峭刺骨的北风，不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼，恳求他按着他的旨意，而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗？她，不是和我们一样死气沉沉、没精打采，因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗？然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐，这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风，那样的风，或者两者都需要，好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残，我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀！这是可能的吗？在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜，就是赴汤蹈火、舍身就死，我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀，就是我们的心被吹打成为粉碎，我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样，我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果，并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中，体会到其中的意义。

“我们不怕北风兴起，严肃的北风过去，南风就一定要吹来。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月1日
「祂在耶和华面前生长如嫩芽，如根出于干地。」（赛53:2）
一棵植物是从根获得营养的，这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织，植物是不能生存的。它若有根，虽在最恶劣的环境下，也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见，主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需，我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄，我们也只是与他们一同生活，而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。
但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义，那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠，甚至有敌意的恶劣环境中，神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。（罗8:37）他们的生命乃是基督自己。

《竭诚为主》 3月1日
毫不放松的问话
你爱我么？（约二十一17）
彼得这时不再宣告什么了（参太二十六33-35）。人天然的性情总喜欢扬声宣告；但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说：[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。
除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉，以致他的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。对主的问话，我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的；刺痛的地方，正是启示的重要开端。
祈祷◆
噢，主啊，愿你在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。

《灵命日粮》 3月1日

黑暗中的百灵鸟
读经: 路加福音1章67-80节
金句: 「清晨的日光从高天临到我们。」（路加福音1章78节）
在天将破晓之际，人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明，虽黑暗笼罩，我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。
芬妮‧考丝贝（FannyCrosby）被称为「黑暗中的百灵鸟」。她虽然从婴孩时期就已失明，却写下许多充满启示的诗歌，让人能想像将来与主相会的情景。芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀，而这景象后来也出现在她许多诗歌中。芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌，如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等，到今日依然是脍炙人口的诗歌。
在撒迦利亚期待弥赛亚降临，向神发出赞美时，他也在期待一个属灵的「日出」。他引用玛拉基书4章2节的话说：「清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人」（路加福音1章78-79节）。他这段话所指的，就是弥赛亚降世，为我们的罪死，接着复活、升天，且应许有一日要再来接我们。
你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中？尽管如此，你还是可以高声赞美神，因祂要让你与祂儿子永远同在。芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」，其中的歌词也激励着我们，要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。HDF

有福的确据，耶稣属我，

我今得先尝天堂的荣耀！

为父神后嗣，已得救赎，

从圣灵得生，宝血洗净。Crosby

那一日，基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月1日

经节：“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！”（诗篇六十五4）
亲爱的姊妹：
我们的主是一位乐意赐福的神，那么，说到福气，你会想起什么呢？

诗人说：亲近主，住在神殿中的人便为有福。我有一个朋友，她经历了婚变，丈夫与她离婚，要她搬迁出去。这段婚姻超过了二十年，两人曾经是非常恩爱的夫妻，住在同一屋檐下，外人都看他们是有福的一对；可是问题一旦出现，曾经一起同甘共苦，也曾一起享受过欢愉福乐日子的两个人，一下子便分开了。

我去探访这位朋友，不晓得要怎样安慰她，怎料她反以一屋欢欣的赞美诗歌迎接我。在倾谈之间，她不断数算恩典，从教会弟兄姊妹的关怀，到重拾女儿的支持与爱，乃至感谢主在这混乱的世途中，她仍然可安坐在斗室之内，透过诗歌，阅读圣经，与神亲近，享受从祂而来出乎意外的平安。

本来我一心打算安慰一位失意的朋友，结果自己却被她一屋的赞美诗歌感染，心灵满溢平安，甚至喜乐。离开这位朋友的家，我的心不禁响起了上面的一段经文，为这位朋友赞美主。不是吗？在这个黄昏的时刻，多数家庭主妇都要匆忙为家人预备晚膳，或照顾子女，或服侍丈夫；惟有我这位跟丈夫分开了的友人，可以有一份闲情，尽情投入诗歌的意境里敬拜、赞美、亲近主，享受与主同在的福乐与欢愉，简直好像迁进了神的院子里。

这个下午，从一个世人看为失去人生最大福气的姐妹身上，我看到了神的恩典与奇迹，知道只要我们凭着信心，将每一个看似绝境的悲苦困局交给祂，投靠祂，亲近祂，一切苦难都可以化成福气的泉源。
思想：把生活遇到的大大小小问题放下，尽情投靠主，亲近主，思想主的爱，咀嚼主的话，让生活中的逆流与缺欠变为祝福。
心语：求主赐我愿意亲近祂的心，明白祂话里的智慧，并有行出主教训的能力。
“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗六十九30）

申命记

本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程一至四章

（２）複述和重新解释十诫五至七章

（３）宗教和国家的律法八至廿一章

（４）家庭和国家的律法八至廿一章

（５）祝福与咒诅廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章

申命记一至二章

重点：耶和华命令离开何烈山；拣选领袖；以色列人不能进应许之地；旷野飘流；战败希实本王西宏。

钥节：先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接著居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。（二12）

以色列人飘流旷野约四十年后，来到约但河东，摩西便将上一代的愚昧，训诫、提醒、鼓励他们。他们卅八年前本可进入迦南，只因上一代的人（他们的父母、长辈）听见迦南地有身裁高大的亚纳族人，便失去信心和斗志，不愿随从神的带领，进入迦南地；以致飘流旷野。

在飘流旷野期间，神带领他们经过以东、摩押和亚扪的边界，为要以色列人从这些族人身上学功学。以东、摩押和亚扪都与亚伯拉罕有关，因此他们也蒙神恩待。

以东、摩押和亚扪所居之地，都是神赐给他们的，但从前那些地都有如亚纳族般的巨人居住（10-12、20-23节），「但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接著居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接著居住一样。」（21-22节）

神既帮助以东、摩押和亚扪除灭他们的巨人，何况祂的选民以色列，神岂不更保护他们，为他们消灭一切敌人呢？神就在他们要进佔迦南的时候建立百姓的信心；提醒祂的百姓，要相信神。

默想：我们对神的信心如何？有信心者便能移山，没有甚麽困难不被移去。

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转载自《读经日引》
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活水

   撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4）
  当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，什么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有什么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。
  我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。
  从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。
「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）
  「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(四十)―静默等候，祂的救恩

经文:

哀三26～66

钥节:

人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）

参考经文

诗廿二；一三七；赛六十一3；罗八28；来十二10

提要

耶利米知道上帝的性情，明白祂的计划，在整理思绪和心情后，他唱出：「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。人在幼年负軛，这原是好的。他当独坐无言，因為这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊；要满受凌辱。因為主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。……除非主命定，谁能说成就成呢。祸福不都出於至高者的口麼。活人因自己的罪受罚，為何发怨言呢？」（哀三26～33，37~39）耶利米坚信，临到信徒身上的事，没有一件事是偶然的，祂知道上帝会保护义人的脚步。因此，他教导我们，应该随时仰望寻求，谦卑安静等候，顺服上帝的旨意，至终主的救恩必然临到。亲爱的，学习在喧嚣忙乱的生活中，顺服寻求圣灵的引导，静默等候祂的旨意。
耶利米教导信徒：「我们当深深考察自己的行為，再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。……我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。……耶和华阿！我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音；我求祢解救，祢不要掩耳不听。我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕。主阿！祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华阿！见了我受的委屈；求祢為我伸冤。」（哀三40~41，49~50，55~59），我们祷告时不单要举起我们的手，更要举起我们的心向主祷告。耶利米劝諫信徒，在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要等候上帝，不要失去指望。虽然上帝的道路难测，但至终爱祂的人，都将得著益处。（罗八28）信徒阿！敝开你的心，让圣灵主宰，不要惧怕，主必垂听应允你等候中的祷告。
默想

1.这首卓然超凡的祈祷诗，耶利米作為百姓的代表，描述所经歷的一切苦痛，在沉静的顺服和信靠等候中，预示了基督的受苦。耶利米哀歌堪称為苦难神学的佳作，它和诗篇廿二、以赛亚书第五十三章彼此呼应。
2.「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀三26）信徒应当谦卑安静地顺服等候於上帝的旨意。在艰苦中要忍耐，不要抱怨，要安静等候上帝，千万不要失去指望。
等候的金言

1.在祷告等候中，有时候看起来好像是我们顺服上帝的旨意，事实上是要祂接受我们的意思。──Daily Walk

2.等候的祷告是一种能胜过一切试探的美德。──圣伯纳
等候的应许

1.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。（哀三26）
2.我们当诚心向天上的上帝举手祷告。（哀三41）
3.我求告祢的日子，祢临近我，说：不要惧怕！（哀三57）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们的信心常常软弱，求祢补强，使我们信心足以将一切忧虑卸给祢，全然相信祢是天天背负我们重担的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>