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摘要：路加福音 11:5-13“虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。” - 路 11:8谁会在午夜敲邻居的门，向他要三个饼呢？也许更好的问题是：路加为什么要把这个故事放在他的福音书中呢？我们可能对中东世界不熟悉，但......
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不懈的祷告
路加福音 11:5-13
“虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。” - 路 11:8
谁会在午夜敲邻居的门，向他要三个饼呢？也许更好的问题是：路加为什么要把这个故事放在他的福音书中呢？
我们可能对中东世界不熟悉，但耶稣所讲的故事都是符合祂那个时代背景的，每一个听众都知道祂故事中的意思。耶稣想要每个人透过聆听和观看祂，来认识神的好客本性。
在新约的背景中，好客是十分重要的，好客使人不介意其中带来许多的不便。耶稣举的这个例子是人人皆知、经常发生的。晚上任何时间都可能出现不速之客，因为晚上没有烈日的暴晒，是旅客更多出动的时候。所以，那在午夜麻烦邻居要饼的朋友，并没有提出不寻常的请求。
耶稣的话对那些在祷告上受挫的人来说很有意义，他们有时感到，他们常感觉他们的祷告就像蒸发到稀薄的空气中，不见结果。然而耶稣清楚解释说，神不会和自己的信实相违背。我们应该持续祷告，我们所信靠的神会满有恩慈和慷慨地供应我们的所需。
耶稣赞同不住地祷告。我们要“不住地祷告...因为这是神...向我们所定的旨意。”（帖撒罗尼迦前书5:17-18）
祷告
主耶稣，我们敲门，并信靠门会打开。感谢祢今天慇勤满足我们的需要。奉祢的名祷告，阿们。
路加福音 11:5-13
5 耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友，请借给我三个饼，
6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’
7 那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’
8 我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。
9 我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
10 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
11 你们中间做父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？
12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？
13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------
走进一名穆斯林归主者 小心翼翼向丈夫隐藏信仰
一名沙特穆斯林归主者生活在恐惧中，担心被丈夫发现她已经接受耶稣基督为救主。
基督徒迫害监督组织敞开的门(Doors USA)分享了纳瓦尔(Nawal)的故事，纳瓦尔是沙特一名20出头的女性，过着两种不同的生活。
她的第一个身份是一位穆斯林家庭主妇，一位母亲，另一身份是在这个以逊尼派为主的沙特阿拉伯王国偷偷跟随基督，在她的国家她的亲人有权因为她的基督教信仰杀死她。
根据敞开的门，纳瓦尔像许多穆斯林国家皈依基督教的女性一样苦苦挣扎，因为她希望活出基督徒的生活，但不得不向丈夫保密信仰。
在伊斯兰教法下，如果丈夫发现纳瓦尔对耶稣的爱，他很可能因为荣誉而殴打甚至杀害她。
“每天，她都生活在恐惧、沉默和孤立中，”敞开的门说。
纳瓦尔能够与其他信徒沟通的方法就是通过手机上的WhatsApp。尽管经常收到一些基督徒的消息，但她很少回应她们，因为担心丈夫或别人可能会发现她们的对话，知道她改信了。
纳瓦尔罕见的回应也只能通过简短模糊的文字，好使外人不起端倪，认出她是基督徒。
虽然纳瓦尔好像忽视了她的基督徒朋友，但她向她们保证说，她会读收到的每一条信息。
敞开的门将沙特阿拉伯列为世界上第12个做基督徒最艰难的国家，为防止迫害，纳瓦尔也采取了预防措施。
她已经不再她的笔记本电脑上阅读圣经，因为担心丈夫会翻看她的浏览记录。
“根据沙特法律，如果丈夫发现她的信仰，他有权打她，与她离婚，甚至杀了她。没有人能救她，”敞开的门报道说，“她国家严格的伊斯兰法律对放弃伊斯兰教的人毫不留情，沙特国家允许沙特家庭私下‘处理’这类事情的自由。”
据敞开的门报道，纳瓦尔在小时候开始寻找“生命的意义”以及在沙特阿拉伯作为一名女性“受到尊重”时，她第一次了解了基督。
“像许多沙特女性一样，她从小就感觉自己像二等公民，”敞开的门表示。
“在互联网上，她很快遇到了一位外国基督教传教士，一位女士的教导。这位牧师讲述神的爱 ——关于祂接纳罪人，作祂儿女慈爱的父亲—— 感动了她的心。”
通过敞开的门后续跟进网络，纳瓦尔最初与沙特阿拉伯的其他基督徒取得联系。敞开的门是一个非政府组织，在全球60个国家帮助受迫害基督徒。
通过该网络，纳瓦尔收到门徒训练材料，并知晓可以在线阅读圣经。
“渐渐地，她感到主对她说话，有一天她把生命交给了基督。她仍然清晰地记得那天她心中所感受到的纯粹的快乐和平安，”敞开的门报道说。
马太福音28章的话直接对她说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”然而，纳瓦尔的父母并不许女儿皈依基督教。为防止她玷污家族的名声，纳瓦尔被父母“软禁”。
根据该非营利组织，她多年被关在屋内，但仍能通过笔记本电脑和电话接触她的基督徒朋友。
当家人催她结婚时，纳瓦尔看到这是最后离开家的机会。在拒绝父母为她挑选的两人后，纳瓦尔同意与第三位求婚者结婚，因为她觉得他不是那么严格的穆斯林。
“嫁给他意味着她可以离开她的家。经过反复祈祷，纳瓦尔接受了婚姻，希望并相信她是在跟随上帝的带领，”敞开的门报告写道。
根据敞开的门，作为母亲和妻子，纳瓦尔就像普通的穆斯林妇女一样，每天要祈祷五次。
“但在她心里，她仍在向耶稣祈祷，求他加给她力量坚守信仰，虽然在完全孤独的位置，”敞开的门报道。 “但现实是恐惧、抑郁和被孤立的感觉一直威胁着纳瓦尔的信仰。在结婚的那天，她非常害怕基督徒身份被暴露，她觉得不得不在社交媒体上与她保持联系的基督徒告别。”
敞开的门呼吁基督徒为纳瓦尔祷告，祈祷神在她孤独的时期安慰她。
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转载自《基督邮报》
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标题：2 月 12 日
经 节：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(哥林多后书四章17节)渡船上有个坐轮椅的男孩。一位女士同情他的无助，无意中对朋友说：「像这样可怜的孩子，还能期盼什么呢？」跛脚的孩子听见这话，转过头兴奋的说：「我期望有一天能够展翅飞翔。」
是的，他的志向高大，不求拐杖，宁求翅膀！
人生的重担乃是化妆的福分，
经历战争、烽火、烟雾，我们将得天上奖赏。
荣耀的冠冕来自苦难的锤炼；
我的乐园是由荆棘转变而成。
受苦的圣徒们，挑起艰辛的担子吧！
因为重担终将化为属天的翅膀。
神哪！赐我宁静的心去接受我不能改变的事；
给我勇气去改变我所能改变的事；
赐我智能去分辨两者之间的差别。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：违背律法就是罪
经节：凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。 （约翰一书三章4节） 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：违背律法就是罪
如果你的生活没有属灵「准绳」或标准，来决定是非对错，是十分危险的。神的话语就是那条准绳。属灵定律就像物理定律，目的是为了保护你，而不是限制你。你可能运用你的自由，来挑战电力学的定律，然而如此行，你的下场是死路一条。同样地，你不能破坏神的律法，否则受损伤的是你。我们可以忽视神所建立的绝对道德与属灵定律，只不过我们得自行负责后果。这些律法没有时间限制，文化不能取代律法，境遇不能废除律法，神的律法是永恒的。如果顺服神的律法，这些律法将救你脱离死亡。你可能觉得受律法的限制与捆绑。事实正好相反，神的话语会保护你脱离死亡（罗马书六：23）。举例来说，当神说不可奸淫，祂要释放你，好叫你能享受完全的婚姻关系。不仅如此，祂知道如果你不遵守律法，悲惨心碎的结局会临到你、你的配偶、孩子、亲戚、朋友和教会肢体。神的律法对你的生命是何等重要！如果没有律法、神所赐给你的喜乐将被掠夺。罪是选择其他那些不合神的律法，来作为你的生活标准。如果你以邻居或社会的准则来衡量自己，逍遥于神的律法之外，那么你的生活是以「无法」为准则。无法即不受神的律法管束，就是罪。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题：2月12日
经节： 『你们的天父是知道的。 』（太六章三十二节） 一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑学生正在圣经班上顶虔诚地读神的话语。他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答覆：『神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反倒使我能听能说呢？ 』全班学生都因这一个苛刻的问题受打击。他们大家坐着相对唏嘘，向着那可怕的『为什么』发呆。过了一回，一个顶小的女孩子站了起来。她的嘴唇还在颤动，她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面，爬在椅了上（因为黑板高，她的身体矮小），拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：『父阿，是的，因你的美意本是如此』（太十一章二十六节)。这是何等切实的一个答覆呢！这是一个永久的真理，无论大人、无论小孩，都可以安息在其中的一天地之主是我们的父。读者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那么你信心的鸽子不会再游荡无依，找不着落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所－－你们的父那里了！我始终相信，总有一天（虽然不知什么时候，也许还远。）我们会明白；现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出于父的美意，那时我们便要破涕为笑了。 －－贝更（Arthur Christopher Bacon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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家庭十诫
“求你拯救你的百姓，赐福给你的产业， 牧养他们，扶持他们，直到永远。”
诗篇 28:9
人若赚得全世界，却失去了家庭，有什么意义呢？随着离婚率的提高，随着越来越多的夫妇同时有工作，家庭稳定已经受到严重影响。婚姻和家庭不是社会的产物，而是上帝的创造，而且早于所有其他社会单元，包括教会。为了一个稳定、幸福、荣耀上帝的家庭，我建议遵守以下持家十诫：
一 按照上帝的要求建立家庭权威结构。圣经告诉我们，耶稣基督是一家之主，妻子顺服丈夫，丈夫有基督的样式，孩子们遵守父母的教诲。
二 全家人彼此相爱。
三 全家人彼此接纳、感谢。
四 全家人尊重上帝的权威，尊重上帝安排的家庭权威结构。
五 全家人接受训练、纪律。不是只训练你们家的狗。父母要教育孩子。
六 全家人和谐共处，多花时间全家人一起欢度。
七 杜绝奸淫。奸淫祸害婚姻，是上帝不能容忍的罪。
八 全家人共同奋斗，共建家园。孩子不可以不学习、不努力。
九 全家人一起祷告、读经。这是婚姻家庭稳定的秘诀。这是阻挡魔鬼的最好防卫。
十 全家人共同关心大家族成员，爷爷奶奶、叔叔阿姨、表弟表妹、哥哥嫂嫂等。
在上帝眼里，如果你的后院不安定，你绝对不可能成功。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的童话
很多未婚的男女都有一个婚姻的童话：以为王子与公主结婚后，必定会快快乐乐地一直生活下去。其实，当王子发现公主只会吃饭而不会煮饭，而公主也发现王子只会打猎而不会打扫的时候，于是换来终日抱怨对方。后来，双方要经历许多日子的磨合，才能得到以后一生的幸福。
是的，现实生活并不是童话，但是只要你们愿意为将来的幸福一起努力，为对方的福祉而不断改进，维繫彼此的亲密关系，谁说童话裡的幸福不能发生在你们的婚姻裡哩！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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少壮不努力，老大徒伤悲
（传道书十二章3-7节）
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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以爱遮错
爱能遮掩一切过错。（箴十12）
人很标榜理性，但又从来理性有限。一项调查发现，做选择时，人若特别想做一件事，就算拿出纸来列下不该做的百条理由，「很想」二字也往往胜过那百条理由。想做，爱做，一个爱字就够了，遮去了所有理性的光芒。
个人选择中，这是常见的现象，在人际关系中亦是如此。父母因为爱孩子，一个爱字，遮住了孩子的多少辜负、叛逆、不懂事。人神关系也是如此，神因为爱人，一个爱字，遮去了我们所有的过犯，只盼我们能过上他在耶稣基督里为我们所命定的丰盛生活。
爱是最有遮盖力的，爱也能产生建设力和承受力。愿我们能不断思想神的爱，内化这份爱，以致最终能在每一天的生活中，溢出这份爱，活出这份爱。
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转载自《灵修静思》 李文屏著
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“这奥秘……有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西一27）无论是模式或方法，都起不了作用，只有长远活着地基督才能使人蒙福。许多时候，我们的祷告不蒙应允，我们的生活软弱无力，原因就在没有与主发生个人的接触。单单模仿别人的模式是不够的，要亲近那赏赐此活泼经历的大源头，也就是主自己！
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活040）
问:我一直是个非常坚定的基督徒，在教会服侍也很积极，但是有一天在工作中我非常生气，对我同事说了些我不该说的话。我觉得非常羞愧，而且最重要的是我觉得我让神失望了。有没有什么办法让我能恢复自我？
答:有时候当我们的老我从笼子里跳出来（打个比方说）并且征服我们的时候，我们会震惊不已—但是我们确实不必这样。
当我们把生命交给基督以后，祂的灵进入到我们的里面开始从内在里改变我们。祂改变我们的行为方式，同时也改变我们的思考方式。但是我们旧的罪性仍然活着，而且一旦我们不注意，它就会溜出来介入我们的生活并试图把神所作的一切都删除掉。即便是使徒保罗也经历过这样的争战：“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”(罗7:19)。在我们的生活中我们永远都不会完美。
为你所作的事情寻求上帝的原谅，然后祈求 祂帮助你让你和基督保持亲密的关系，让那样的事情不再发生。然后去找你生气的那个人，谦卑的请求他的原谅。不要让这个事情一直拖着不解决；它只会变得越来越糟。圣经说，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕”(西3:13)。
然后祷告让神帮助你成为基督的好的见证者—不仅是通过你的语言，更是通过你的行为。不要让这样的事情挫败你的勇气；神可能是要通过这件事让其他人看到基督对于你是多么重要。
然后祷告让神帮助你成为基督的好的见证者—不仅是通过你的语言，更是通过你的行为。不要让这样的事情挫败你的勇气；神可能是要通过这件事让其他人看到基督对于你是多么重要。
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转载自《葛培理布道团》
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细听
作者：查思博牧师
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
雅各书1∶5
雅各书1∶5
我们经常听到别人说∶“只有主才知道。”此话不错，但不要就此画上句号！他还愿意与你分享他所知道的，只待你求告他。神赐下生命之道给你，好叫你在生活各方面都能自处。早阵子我看到一则宣传标语写道∶“当你屡试屡败时，请看看说明书。”我不禁会心微笑，因我想起我往往会因霎时冲动而插手某件事，结果却不能自拔。也许你要为一步之差付上沉重的代价，然而，神已预备了一个简单的救法∶“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”
假如你久未得著所求的答案，表示在你生命中可能有别的事需要优先处理，亦可能是神纯粹希望跟你相聚多片刻。别求解释，只管敬拜他！相信神跟你一样，都不愿回应那些“有事锺无艳，无事夏迎春”的人。
假如你久未得著所求的答案，表示在你生命中可能有别的事需要优先处理，亦可能是神纯粹希望跟你相聚多片刻。别求解释，只管敬拜他！相信神跟你一样，都不愿回应那些“有事锺无艳，无事夏迎春”的人。
假如你对神有充足的信心就且等候，并确信他会带领你，和保守一切能影响你生命的事。
井底之蛙
黃瑞西牧师著
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 （诗8：3–4）
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大鄨，青蛙就对海鄨夸口说：「你看，我住在这里多快乐！看看那些蟛蜞蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人！在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏游赏呢！」
那海鄨听了青蛙的话，就把大海的情形告诉青蛙说：「你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！」青蛙听了海鄨的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
【灵训】
人不认识神，就不认识自己。那些以为人定胜天的人，可说是「井底之蛙」之辈。一只蛙住在井底，它对外面世界的认识全凭井口的大小，井口的大小就决定井底之蛙对另一世界有多少的认识。假若它能被带出井外，它就明白井外的世界是一个完全不同的世界。那时，它就会发觉以前被官感所限制而作了错误加上满有成见的结论。
我们常常也像这井底之蛙一样下了很多满有成见的结论，我们不肯承认人是有限的。我们被看得见的世界所限制，而忽略了或否认在这看得见的世界之外，还有一个目前看不见的世界。什么力量可以把我们从这个「井底」提出来呢？按照圣经，这个力量就是信心：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。…我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（来11：1，3）
信心可以将人带到另一世界，若我们信神是全能者，就可以凭着信跟着神到另一世界里──到神所在的世界里，使我们脱离井底的限制。
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。 （诗8：3–4）
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大鄨，青蛙就对海鄨夸口说：「你看，我住在这里多快乐！看看那些蟛蜞蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人！在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏游赏呢！」
那海鄨听了青蛙的话，就把大海的情形告诉青蛙说：「你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！」青蛙听了海鄨的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
【灵训】
人不认识神，就不认识自己。那些以为人定胜天的人，可说是「井底之蛙」之辈。一只蛙住在井底，它对外面世界的认识全凭井口的大小，井口的大小就决定井底之蛙对另一世界有多少的认识。假若它能被带出井外，它就明白井外的世界是一个完全不同的世界。那时，它就会发觉以前被官感所限制而作了错误加上满有成见的结论。
我们常常也像这井底之蛙一样下了很多满有成见的结论，我们不肯承认人是有限的。我们被看得见的世界所限制，而忽略了或否认在这看得见的世界之外，还有一个目前看不见的世界。什么力量可以把我们从这个「井底」提出来呢？按照圣经，这个力量就是信心：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。…我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」（来11：1，3）
信心可以将人带到另一世界，若我们信神是全能者，就可以凭着信跟着神到另一世界里──到神所在的世界里，使我们脱离井底的限制。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的爱
黃瑞西牧师著
压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。 （赛42:3）
不要抱怨为何慈爱的神会允许祂的儿女遭遇许多苦难。其苦难对于人并非没有益处。每件苦难都有它的使命。对于有生命的人，苦难是很好的锻炼。
当你受苦越深，神的爱也特别彰显。正如一个母亲特别怜爱受伤的孩子。我们虽然软弱如压伤的芦苇任人践踏，如将熄的灯火令人轻忽，然而在神的眼中，却是祂所爱所眷顾的。
神是慈爱的，是信实的。神若许可苦难临到你，相信对你是有益的，神的行事必无错失。
当周裕丰的爱女死后不久，有次要去探访一个会友的时候，他想到夭折的爱女，心中极其难受。那时他正好看到那生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦杆并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。那时神的话适时地安慰了他：「我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我。」想到神如此洪恩，想到主耶稣战胜了死亡的权柄。他发现爱女虽然走了，但神却仍赐下真正的平安与保守，于是他便怀着感恩、赞美的心谱下了这首「奇妙的爱」：
压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。 （赛42:3）
不要抱怨为何慈爱的神会允许祂的儿女遭遇许多苦难。其苦难对于人并非没有益处。每件苦难都有它的使命。对于有生命的人，苦难是很好的锻炼。
当你受苦越深，神的爱也特别彰显。正如一个母亲特别怜爱受伤的孩子。我们虽然软弱如压伤的芦苇任人践踏，如将熄的灯火令人轻忽，然而在神的眼中，却是祂所爱所眷顾的。
神是慈爱的，是信实的。神若许可苦难临到你，相信对你是有益的，神的行事必无错失。
当周裕丰的爱女死后不久，有次要去探访一个会友的时候，他想到夭折的爱女，心中极其难受。那时他正好看到那生长在溪边的芦苇，虽受到急流冲击，可是芦杆并没有被折断；又看到那生长在野地的百合花，虽乏人照顾，但却是开得那么美丽芬芳。那时神的话适时地安慰了他：「我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我。」想到神如此洪恩，想到主耶稣战胜了死亡的权柄。他发现爱女虽然走了，但神却仍赐下真正的平安与保守，于是他便怀着感恩、赞美的心谱下了这首「奇妙的爱」：
坚强的芦苇，虽被急溪伤总不折断，在那野地中百合花，花朵美丽芬芳又更鲜艳；
慈爱的救主，为世人的罪钉十架上，又从死里复活升天，带我永恒生命的希望。
敬妙的救主，已得胜死亡，祂从罪中拯救了我，再没有罪中悲伤痛苦，
因为救主的爱，使我称为神的家庭中。
＊哦！爱是多重呢！它能使主从天落到地，由神成为人！ ── 盖恩夫人
慈爱的救主，为世人的罪钉十架上，又从死里复活升天，带我永恒生命的希望。
敬妙的救主，已得胜死亡，祂从罪中拯救了我，再没有罪中悲伤痛苦，
因为救主的爱，使我称为神的家庭中。
＊哦！爱是多重呢！它能使主从天落到地，由神成为人！ ── 盖恩夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人是最会想下一步的动物？
夏忠坚
夏忠坚
人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区；做生意的想下一笔生意；律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步，各人的动机、态度、方法也许不同，但预先思想下一步却是人共通的特性。
人虽然是最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。
藉著耶稣，我们可以成为新造的人。
若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那裡。
在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意藉著相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。
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转载自《生命探索》
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人虽然是最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。
藉著耶稣，我们可以成为新造的人。
若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那裡。
在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意藉著相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。
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转载自《生命探索》
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我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。（林后1:5）
这一节圣经是多么宝贵呀！天地的主宰手中拿着一架天平，一边盘中放着他民的试炼，一边盘中放着他为他们所预备的安慰。当试炼的一边几乎除空时，你仍可看到安慰的一边依然是那些分量；而当试炼的盘中堆满时，你也必发现安慰的重量仍不稍减；乌云越浓，太阳所露出的光就越明亮；当夜深浪猛时，天上的船主仍然与他的水手们同舟共济。这是一件真该赞美神的事，我们所受的打击越大，圣灵各样的安慰把我们举得也越高。其中有一个理由：因为试炼为安慰倒空了更多的地方。伟大的心胸只能由重大的困难造成。苦难的锹能把贮藏安慰的窖掘得更深、更广，好多容纳安慰。神来到我们心中——他看到我们心中已经装满了东西——他就开始铲除那些，将它除空，好多容受他的恩典。一个人越谦卑，所得的安慰也越多，因为他更适合接受它。另一个理由解释我们为什么当苦难之时仍能快乐，乃是因为那时我们与神的交往最为密切。仓廪充实的时候，人们便能离神独自生存；袋中满了黄金时，我们就不常祷告了。但神再一次地把我们的蓖麻拿去，我们就又要神了；再一次把家中的偶像除去，我们就不能不尊崇耶和华。“耶和华啊！我从深处向你求告。”再也没有一种呼声能比山谷底下发的更好听了；再也没有一种祷告能比经过试炼和灾害，发自心灵深处的祷告更热切了。它们这样把我们带到神的面前，我们就快乐起来，因为亲近神就是快乐。来吧！受苦受难的信徒，不要怕你所受的重大的苦难，因为它们是更大的恩怜的使者。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 2月12日
“我手的工作，你们可以吩咐我。”（赛45:11直译）
从上面的经文，我们发现神在时间里常受人的限制，不能畅所欲为。神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧，因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀！
但目前，在时间里，神让自己受限制。今日只有人的自由意志与神合作时，神才能完成祂的计划。自由意志就是说，我可以拣选顺服神或不顺服。这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理，并嘱咐我们铺设轨道。火车头已经备妥，目的也已规定了，但并不是火车头来控制路轨，而是路轨有能力来限制火车头。“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）哦！我们的责任是何等的重大！
《竭诚为主》 2月12日
我非听不可吗？
（百姓）对摩西说：求你和我们说话，我们必听。不要神和我们说话，恐怕我们死亡。 （出二十19）
我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。神给我们命令，我们却不理会。这不是出于故意的反叛，而是我们不爱他，也不尊敬他。 [你们若爱我，就必遵守我的命令。 ]我们如果觉察自己一直在轻慢神，就必满面羞愧自咎，因为我们没有把他放在眼里。
[求你和我们说话……不要神和我们说话。 ]这表示我们爱神多么少，宁可听他的仆人。我们喜欢听认得见证，却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢？因为知道神一开口，就事在必行；除非我们告诉神，我们不肯听从。若是神仆人的说话，就觉得不是绝对的命令，我们会说：[嗯，那不过是你个人的见解，虽然我不否认这可能是真理。 ]
神一直把我如儿女般看待，而我却老是不理睬他。我是否把神贬低而羞辱他？若我真真不听见他，那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊，为什么我这样愚顽？ ]每次听见神的时候，总会有这种感觉。听见神的声音，我们会愧喜交集，以为听从得如此迟缓。
祈祷◆
噢，主啊，我要寻求你的面，但若你不启示你自己，我的寻求又有何用处？让我看见你的面，噢，主啊。让我能永远看见你。
《灵命日粮》 2月12日
《旷野的筵席》 2月12日
“我手的工作，你们可以吩咐我。”（赛45:11直译）
从上面的经文，我们发现神在时间里常受人的限制，不能畅所欲为。神乐意让自己被限制在祂子民的自由选择里，而不愿支配祂的儿女如同移动棋盘上的棋子一样。神这样做实在有智慧，因祂深知这时代的终结祂将会有什么收获。在已往的永世里，神是不受任何限制的，因那里没有神以外的任何意志存在。在未来的永世里，祂也是照样不受任何限制，因那时候，爱已经征服了一切，人类的自由意志与祂的旨意要完全成为一个。这就说出祂的荣耀！
但目前，在时间里，神让自己受限制。今日只有人的自由意志与神合作时，神才能完成祂的计划。自由意志就是说，我可以拣选顺服神或不顺服。这好像神将一个含有巨大动力的火车头交给我们管理，并嘱咐我们铺设轨道。火车头已经备妥，目的也已规定了，但并不是火车头来控制路轨，而是路轨有能力来限制火车头。“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）哦！我们的责任是何等的重大！
《竭诚为主》 2月12日
我非听不可吗？
（百姓）对摩西说：求你和我们说话，我们必听。不要神和我们说话，恐怕我们死亡。 （出二十19）
我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。神给我们命令，我们却不理会。这不是出于故意的反叛，而是我们不爱他，也不尊敬他。 [你们若爱我，就必遵守我的命令。 ]我们如果觉察自己一直在轻慢神，就必满面羞愧自咎，因为我们没有把他放在眼里。
[求你和我们说话……不要神和我们说话。 ]这表示我们爱神多么少，宁可听他的仆人。我们喜欢听认得见证，却不愿神向我们说话。我们何以会害怕神对我们说话呢？因为知道神一开口，就事在必行；除非我们告诉神，我们不肯听从。若是神仆人的说话，就觉得不是绝对的命令，我们会说：[嗯，那不过是你个人的见解，虽然我不否认这可能是真理。 ]
神一直把我如儿女般看待，而我却老是不理睬他。我是否把神贬低而羞辱他？若我真真不听见他，那我加在他身上的羞愧便会回到我的头上——[主啊，为什么我这样愚顽？ ]每次听见神的时候，总会有这种感觉。听见神的声音，我们会愧喜交集，以为听从得如此迟缓。
祈祷◆
噢，主啊，我要寻求你的面，但若你不启示你自己，我的寻求又有何用处？让我看见你的面，噢，主啊。让我能永远看见你。
《灵命日粮》 2月12日
识她更深
读经: 以弗所书5章25-33节
金句: 「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住......叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书3章7节）
我与妻子玛琳结婚已大约30年，如今我们已学会如何欣赏对方、喜欢对方身上别具一格的特质。然而，虽然共同生活这么多年，有时她还是会带给我惊奇。最近有一次，她在看到一则新闻报导后所做出的反应，和我原本所预料的大相径庭。于是我对她说：「哇，我可真是被吓到了。我从来没想到，妳对这件事的看法是这样的。」而我太太如何回答呢？她说：「你的任务就是要揣摩我的心思，而我呢，则是要让你猜也猜不透！」了解自己的配偶是种责任，能使婚姻生活趣味盎然。
这份挑战可说由来已久。彼得写道：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍」（彼得前书3章7节）。在彼得看来，一位丈夫首要之职就是成为妻子的学生──学习如何识她更深。如果作丈夫的不能全然投入来了解他的配偶，就无法达成下一步骤──尊荣他的妻子。
身为丈夫的我，若想爱妻子如同基督爱教会（以弗所书5章25节），就必须刻意地去深入了解我的妻子。 WEC
读经: 以弗所书5章25-33节
金句: 「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住......叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书3章7节）
我与妻子玛琳结婚已大约30年，如今我们已学会如何欣赏对方、喜欢对方身上别具一格的特质。然而，虽然共同生活这么多年，有时她还是会带给我惊奇。最近有一次，她在看到一则新闻报导后所做出的反应，和我原本所预料的大相径庭。于是我对她说：「哇，我可真是被吓到了。我从来没想到，妳对这件事的看法是这样的。」而我太太如何回答呢？她说：「你的任务就是要揣摩我的心思，而我呢，则是要让你猜也猜不透！」了解自己的配偶是种责任，能使婚姻生活趣味盎然。
这份挑战可说由来已久。彼得写道：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍」（彼得前书3章7节）。在彼得看来，一位丈夫首要之职就是成为妻子的学生──学习如何识她更深。如果作丈夫的不能全然投入来了解他的配偶，就无法达成下一步骤──尊荣他的妻子。
身为丈夫的我，若想爱妻子如同基督爱教会（以弗所书5章25节），就必须刻意地去深入了解我的妻子。 WEC
夫妻二人之连结，
婚姻是否能幸福，
取决充满爱之心，
深知妻子的丈夫。 Hess
有爱与尊重的氛围，婚姻必生机盎然。
婚姻是否能幸福，
取决充满爱之心，
深知妻子的丈夫。 Hess
有爱与尊重的氛围，婚姻必生机盎然。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月12日
经节：“于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包?核。神看?是好的。”（创世记一12 ）
亲爱的主耶稣：
这个早上，我为家人调制不同的蔬果汁，有淳宇的香蕉牛奶、丈夫的杂果菜汁，还有自己的鲜番茄汁伴葵花籽和葡萄干。然后我又为丈夫泡一杯清香的绿茶，自己也用菊花蜜糖煮一杯香甜的茶。
亲爱的主耶稣：
这个早上，我为家人调制不同的蔬果汁，有淳宇的香蕉牛奶、丈夫的杂果菜汁，还有自己的鲜番茄汁伴葵花籽和葡萄干。然后我又为丈夫泡一杯清香的绿茶，自己也用菊花蜜糖煮一杯香甜的茶。
这些食物十分便宜，却让我由选购、制作到食用过程，都享受?的丰盛。
诗人在＜诗篇＞一0四篇说，?使草生长，使菜蔬发长供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。
有时候，我喝一杯茶，吃一个水果，品味?清新的茶香、香甜的浆汁、肥硕的果肉，仿佛把?创造的大自然美色都吃喝进肚腹里。那刻只觉心灵欢喜，肚腹饱足，心中有说不尽的感恩、满意，真是好啊！
我并不是一个能干的主妇，烹饪只处于幼儿班的阶段，没有能力聪明弄出满桌佳肴。但是，在简单饮食中，在菜市场琳琅满目、五彩缤纷的美果和鲜蔬中，我总不免赞叹，沉醉在?所造的大自然丰收里，并且乐在其中。
主啊，?的爱无微不至，大自然的创造中，有美景，有美食，有美丽的色彩，?创造的美物色香味俱备，可供我们欣赏与饱食，?就是大自然最丰富最有创意的厨师、营养师与医生，这当中包含的智慧与爱，我们穷一生也发掘不完。
?创造万物的全备、纯全与完美，请原谅我们任意破坏大自然，浪费天然资源，为动物植物蔬果乱配DNA，更要妄行制造复制人，不好好爱惜饲养野生动物与家禽山珍，甚至连?所赐予的身体也不尊重，以私欲邪情彼此玷污身体，扰乱性别。求主怜悯，求主赦免。
心语：求主赐我们真诚无伪的良心，让我们在纷乱的世界中重建秩序，认识?创造的真善美与圣洁美丽，重拾?创造计画的光明健全。
利未记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记一至二章
重点：第一次数点男丁；利未支派受委任；安营的安排；选立各支派领袖。
钥节：在东边，向日出之地，照著军队安营的是犹大营的纛。⋯挨著他安营的是以萨迦支派。⋯又有西布伦支派。（二3-7）
神拯救以色列人出埃及，是要领他们进迦南，在那裡事奉神，承受神给他们的产业。然而在迦南地已有人居在其中，神的选民要进迦南，必然引起争战；因此神要将祂的子民编组成为军队。
神编列了军营的排列和行军的队伍，第一组在东边的是犹大营的纛，有犹大、以萨迦和西布伦支派。第二组在南边的是流便营的纛，有流便、西缅和迦得支派。第三组在西边的以法莲营的纛，有以法莲、玛拿西和便雅悯支派。第四组在北边的是但营的纛，有但、亚设和拿弗他利支派。利未支派在营的中间。
神的安排是如此，人是否顺服便成了关键。神的子民若甘心顺服神的安排，不惧怕行先，不埋怨在后，不强争理想的方向；他们就成了有军纪的、有效律的大能军队。
神对教会也有祂的安排，若我们各按各职，照著圣灵给我们各体的功用，彼此相助，教会便增长了。教会增长并非学几堂「教会增长学」，乃是各人认识神对他的安排，彼此顺服，合而为一。
默想： 「我们是神大能的子民」是个口号还是实际？如何行才是神大能的子民？
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转载自《读经日引》
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活水
转载自《读经日引》
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活水
信徒有了罪，神常以疾病来管教他，因为疾病常与信徒的心灵是最有益处的，保罗也说：「因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」（林前十一30）身体有病，肉体的力量衰微，对外界活动就少了，病痛压著我们的心灵进入神的里面。及至与神起了联络之后，就尝到主恩的温暖，享受主爱的甜蜜，心灵就刚强起来。心灵坚强了，就很自然地吞灭了肉体的软弱，病就痊愈了；但痊愈之后的人和生病之前的人就大不相同；这就是神叫祂儿女生病的目的。神是独行奇事的神，许多事过去了才能明白。
有许多神的仆人和圣徒也常有疾病缠绕，不是因为他们比别人更有罪，乃是神藉着病使他们更圣洁，更与主亲密；他们的软弱，正是扶持他们的刚强。他们的软弱并不影响他们的工作，所以他们在软弱中所作的工作，并不减于他们身体健康的时候。他们的软弱无非是帮助他们很容易向世界死去，看万事如粪土。肉体健康的人，最容易受世界的吸引；神常欢喜把属祂的人留在病中。如果你是被疾病缠绕，你不要疑惑神的爱，你不要叹息失了前途，你不用忧愁成了废人，只管放心把自己交托给神。神要用病来造就你，使你成为合用的器皿。这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的，肉体软弱，灵就刚强；肉体兴盛，灵就软弱。
「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二10）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿二)―改正行动，听从上帝
经文:
耶二十六1~二十八17
钥节:
现在要改正你们的行动作為，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。（耶二十六13）
参考经文
申十八20~22；王上七21~37；王下廿二12；廿四12~13； 廿五13~17；代下十八10；弥三12；徒十二1~8；来十一36~40
提要
耶利米的一举一动都按上帝的指示而行，即使这些信息会带给他立即的危险，圣经记载：「……有这话从耶和华临到耶利米说：……你站在耶和华殿的院内，对犹大眾城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话，一字不可删减；或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸，降与他们。你要对他们说：耶和华如此说，你们若不听从我……的律法，不听我……差遣到你们那裡去我僕人……的话，（你们还是没有听从）我就必使这殿如示罗，使这城為地上万国所咒诅的。……祭司先知与眾民都听见了。耶利米说完了耶和华所吩咐他对眾人说的一切话，祭司、先知、与眾民，都来抓住他说，你必要死。」（耶二十六1~8）耶利米一字不漏地宣告上帝的话，等候百姓能及时回转，换来的确是死亡的威胁，然而上帝亲自保守他。（耶二十六26）
耶利米并未因此静声逃避，面对许多假先知的谎言，他仍然勇敢揭露他们的罪行，继续传达上帝的信息：「耶和华对我如此说：你作绳索与軛，加在自己的颈项上；……我就照这一切的话，对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。」（耶二十七2，12）耶利米告诉他，那些假先知自称从上帝领受的话全是谎言，耶和华宣告祂未曾差遣他们。这时假先知哈拿尼雅把耶利米颈项上的軛取下来折断，说：「耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的軛。」耶利米告诉他：「哈拿尼雅阿，你应当听；耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪！我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和华说了叛逆的话。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」（耶二十七9~17）上帝是轻漫不得的，上帝的僕人，要时刻谦卑寻求、仰望等候上帝。
默想
1.耶利米时代的軛是由一个庞大、厚重的木条製成的，这样才适於架在牲口的脖子上，长木棒与绳索恰如其分的拉住軛，使负軛的先知能笨重而贴切的表现出担子的沉重来。上帝用尽苦心，差遣祂僕人作警戒提醒的工作，只為了让祂的百姓瞭解祂的旨意。信徒当时刻留意寻求等候上帝的旨意。
2.耶利米从上帝领受的预言实在成真了，证明他是一位真先知。而哈拿尼雅在那年之内死了，因假冒他说自己的话出於上帝，严重得罪上帝。信徒必须倚靠等候圣灵，赐下智慧能知道并且分辨，在这末世中假先知的信息。
等候的金言
1.让我们也学习怎样用等候的信心抓住上帝的话前进，不看前面的道路的障碍。──Evening Thoughts
2.走信心等候的道路，除了上帝的话之外，不需要别的凭据。──选
等候的应许
1.他们若听从事奉祂，就必度日亨通，歷年福乐。（伯卅六11）
2.听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。（诗一○三20）
3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）
等候中的祷告
亲爱的主阿，人类的天性，外在环境、身心疾病等等各样的艰难，祢都能用它们来造就我们，祢能使我们的忧愁变為喜乐，在绝处中得蒙拯救，此乃祢為我们预备等候的信心之路。奉主耶穌基督圣名，阿们！
耶二十六1~二十八17
钥节:
现在要改正你们的行动作為，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。（耶二十六13）
参考经文
申十八20~22；王上七21~37；王下廿二12；廿四12~13； 廿五13~17；代下十八10；弥三12；徒十二1~8；来十一36~40
提要
耶利米的一举一动都按上帝的指示而行，即使这些信息会带给他立即的危险，圣经记载：「……有这话从耶和华临到耶利米说：……你站在耶和华殿的院内，对犹大眾城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话，一字不可删减；或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸，降与他们。你要对他们说：耶和华如此说，你们若不听从我……的律法，不听我……差遣到你们那裡去我僕人……的话，（你们还是没有听从）我就必使这殿如示罗，使这城為地上万国所咒诅的。……祭司先知与眾民都听见了。耶利米说完了耶和华所吩咐他对眾人说的一切话，祭司、先知、与眾民，都来抓住他说，你必要死。」（耶二十六1~8）耶利米一字不漏地宣告上帝的话，等候百姓能及时回转，换来的确是死亡的威胁，然而上帝亲自保守他。（耶二十六26）
耶利米并未因此静声逃避，面对许多假先知的谎言，他仍然勇敢揭露他们的罪行，继续传达上帝的信息：「耶和华对我如此说：你作绳索与軛，加在自己的颈项上；……我就照这一切的话，对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。」（耶二十七2，12）耶利米告诉他，那些假先知自称从上帝领受的话全是谎言，耶和华宣告祂未曾差遣他们。这时假先知哈拿尼雅把耶利米颈项上的軛取下来折断，说：「耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的軛。」耶利米告诉他：「哈拿尼雅阿，你应当听；耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪！我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和华说了叛逆的话。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」（耶二十七9~17）上帝是轻漫不得的，上帝的僕人，要时刻谦卑寻求、仰望等候上帝。
默想
1.耶利米时代的軛是由一个庞大、厚重的木条製成的，这样才适於架在牲口的脖子上，长木棒与绳索恰如其分的拉住軛，使负軛的先知能笨重而贴切的表现出担子的沉重来。上帝用尽苦心，差遣祂僕人作警戒提醒的工作，只為了让祂的百姓瞭解祂的旨意。信徒当时刻留意寻求等候上帝的旨意。
2.耶利米从上帝领受的预言实在成真了，证明他是一位真先知。而哈拿尼雅在那年之内死了，因假冒他说自己的话出於上帝，严重得罪上帝。信徒必须倚靠等候圣灵，赐下智慧能知道并且分辨，在这末世中假先知的信息。
等候的金言
1.让我们也学习怎样用等候的信心抓住上帝的话前进，不看前面的道路的障碍。──Evening Thoughts
2.走信心等候的道路，除了上帝的话之外，不需要别的凭据。──选
等候的应许
1.他们若听从事奉祂，就必度日亨通，歷年福乐。（伯卅六11）
2.听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。（诗一○三20）
3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）
等候中的祷告
亲爱的主阿，人类的天性，外在环境、身心疾病等等各样的艰难，祢都能用它们来造就我们，祢能使我们的忧愁变為喜乐，在绝处中得蒙拯救，此乃祢為我们预备等候的信心之路。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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赛五十九1-8
1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。3因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。4无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎话。所怀的是毒害；所生的是罪孽。5他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。6所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。7他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。8平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。
有百姓质疑神对他们所承受的苦难是否无动于中，或无能为力，以赛亚先知就加以反驳，指出神并非如他们所想的，他们的苦难归根究底仍是由于他们的罪孽。
1.「膀臂」（1节）— 喻指神的能力。
2.「菢毒蛇蛋」（5节）— 喻指人心怀诡计，遇者受害。
3.「结蜘蛛网」（5节）— 指不能掩饰人的罪孽。
1.经文如何解释人的困境？
2. 经文所示，人有甚麽罪孽？
3. 那裡才是平安的路？
在马路上风驰电掣的汽车，全靠路标指引，驾车者若听从路标的指示，驾驶便安全得多。
驾驶者在马路上受着路标的保护，而他们亦相信这些路标，所以能够安全的到达目的地，试想一想，若驾驶者不相信路上的指示，或跟路标背道而驰，后果会怎样？后果当然不堪设想。幸好大多数驾驶者都是遵守交通规则的，否则生命便随时受到威胁。然而，在人生的路上，守规则的却不多，无知背逆的犹大人，为自己修弯曲的路，不知道有平安的路，他们以为自己的路是对的，其实却是一条走向死亡的路。
神其实预备了各式各样的人生路标，在自然界中，祂启示祂自己，又进入人类的历史中，并差遣先知来传递祂的话语，但百姓不单没有留意这些路标，而且跟指示背道而行，他们的安全，神实在无须负责。
偏行己路的人，不要妄求神的保护，因为你的路不是神为你预备。「此路不平安」，但愿人在其生命的分岔路上，都能留意到神所设下的路标。
我是否愿意遵从神的旨意生活？
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转载自《生命福音事工》
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