谁先走
夫妇两人,有一天总有一个会先走的。究竟谁先走好呢?
坏男人答:「当然是她先走好,那麽我可以另结新欢。」
好男人答:「当然是她先走好,我怎能让她独自留下。」
所以这篇分享不要给女人看,坏男人和好男人都是希望他的妻子比自己先走的,她知道了必定气断。
一个幽默的回答,必须包含一些有深度的东西。(祁克果 Kierkegaard)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶和华虽高
(诗篇一三八篇6-7节)
耶和华虽高,仍看顾低微的人 (6节)。
我虽行在患难中,你必将我救活 (7节)(天人短歌432首)。
这裡大卫两次题及「虽」字,意即「虽然如此」,但「总有办法」。人的尽头乃是神的开头。大卫一生都仰望耶和华,倚靠爱他的主。他一生为人的存心与态度,在许多方面值得我们效法。
在这四句经文中,我们可以看出四件事:
一、 耶和华虽高。意即在一般人心目中,耶和华神是高高的住在天上,正如凤不与鸟同群,麟不与马飞奔。一方面我们要敬畏祂,但一方面我们觉得有安慰,因为大卫王一生所事奉及倚靠的这一位父神,也是我们所事奉及倚靠的。
二、 神看顾低微的人。低微的人常有自卑感,但神「自己谦卑」(诗一一三6),愿意「看顾」低微的人,也「抬举」贫穷人,「帮助」不生育的妇女成为多子之母(诗一一三9),证明神十分喜欢任何谦卑而不骄傲的人。约瑟被关在监狱时,神也和他同在,岂非神也坐监?是的,祂十分谦卑,爱护卑微的人。
三、我虽行在患难中。这是一个充满患难的世界与时代,我们不能逃避现实,也不必自己想办法对付任何来临的苦难。我们有时会走进死荫的幽谷,掉进忧鬱泥中,渡海时也会遭遇狂风巨浪,安居在家也有横祸飞来;但主已应许赐我们内心的平安,那平安是无人可以夺去的。约伯的心是永远沉静的,他信靠神。
四、你必将我救活。这个「必」字十分有用、有力、有效。祂救我们是因为祂有慈爱(诗一一九159),祂救我们是为著祂的圣名与公义(诗一四三11),祂爱我们,怎能不救我们呢?神在历史中曾经拯救许多爱祂的人,你岂能例外。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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洗刷祷告的动机
我曾用口求告他;我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽,主必不听。但神实在听见了;他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。(诗六十六17-20)
为了能喝干净的水,我们家装了滤水器。然而,这滤水器用了一阵子之后,就发现水流量变弱。这时,就要把其中一个滤心拆下来清洗,因为水源里的一些水垢、杂质会被这个滤心过滤,但也会卡在表面上,导致水流量减少。所以把滤心刷洗干净后,水流量又增加了。
这经验让我想到,祷告何尝不也是如此?按理说,我们祷告应该是直通到神那里,但很多时候,却发现我们常常祷告不通。今天的经文提醒我们,如果我们心里偏向罪孽,我们的祷告偏向以自我为中心,这个罪孽,就会像水垢、杂质一样,堵塞了我们的祷告。面对这种情况,我们要先在主面前,求圣灵光照、洁净我们。当我们内心没有罪孽的拦阻,我们的祷告自然就蒙主垂听。亲爱的弟兄姊妹,当我们每逢屈膝向主求告之前,先求主洁净我们祷告的心思意念,以致我们可以和诗人一样作这个见证:「我要述说他为我所行的事。」(16 节)
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转载自《灵修静思》 刘耀光著
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“耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的……就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。”(约十三3-4)
在启示录第九章,我们读到该书的作者预见未来世事的发展。“我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给它,它开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟。”这是一种比喻的说法,但这颗坠落之星,显然指的就是撒但,而这无底坑即是他的居所;或者说,是他的仓库。这暗示:在末世的日子,撒但的权势一度要大大扩张,届时人们就得以新战术来迎击这股凶猛的邪灵势力。
在这种情况下,圣徒最大的需要,就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚,这件事告诉我们,耶稣从神而来,就是要为门徒更新洁净。我想,今天在这污秽败坏的世界,再没有比带着属天的清新气息从神出来,更大的属灵能力了。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理(信仰生活038)
问:为什么有些人一直吝啬刻薄?在我们成长的过程中我哥哥一直非常吝啬,现在他随着年龄的成长应该成熟更多了但是他仍然没有改变。他现在已经是第四次婚姻了,而且他的新婚妻子正在逐渐认识他早已被我们熟知的真实形象。这样的人有可能改变吗?
答:是的,有时候这样的人也会改变,而且在神的帮助下,他们确实能够改变。大数的扫罗恨恶那些跟随耶稣的人并且决心要摧毁他们,但是神把他狭隘刻薄的内心变得充满爱。作为使徒保罗,他将余生都用于敦促他人来跟随耶稣。
但是,不幸的是,人越老,改变就越难。或者说允许上帝改变他们自己就越难。耶利米这样说与他同时代的人,“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了”(耶13:23)。最终,因着他们的不听神的话,拒绝悔改,神将审判临到他们。
为你的哥哥祷告—也为他的妻子祷告。也求神能够给你机会让你直接面对你的哥哥来谈他的问题,但是不是尖锐的或者带有审判以为的,而是在爱中谈。不要只是告诉他他哪里做错了,而是要将他引向基督。探究内心,他是个并不快乐的人,他需要面对自己的问题,向基督改变的大能敞开自己。
我们不能改变自己,但是只要我们交托给上帝,祂一定可以改变我们。记住耶稣的话,“在人所不能的事,在神却能”(路18:27)。这话对于你和你哥哥都是绝对真实的。
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转载自《葛培理布道团》
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神会补还给你们
作者:查思博牧师
那些年(被蝗虫)所吃的我要补还你们。
约珥书2∶25
美国有百分之五十二的婚姻以离婚告终,当中更有四分一的人曾被伤害或侵犯。可悲的是,这些创伤会令他们深感自己只是一件“次货”。
但有的是好消息!──耶稣能医治受伤的心灵。我之所以明白,是因为他曾医治我。然而,你先要学习饶恕那些曾伤害你的人,否则,他们不但毁了你的过去,更会拖垮你往後的日子!神的儿女,千万别走这条路!宽恕也许不易,但总比怀恨在心的代价小,要相信神会把你所失的补还给你。
生命就像四时变化(参见创世纪8∶22),你可选择不断埋怨失收,也可选择重新耕作。你只需再次撒种──撒下爱心、恩赐与能力的种子,而每颗种子都会带来收成。切记只有你能决定收成的种类,故此,欲知该撒何样的种子,先决定你想要何样的收成。说悔气话、重提旧事只会增加你的怨恨,你只需宣告并配合神对你的计画。
假如神要把你所失的补还给你,那麽,今天就是你计画将来的好日子!
心腹之患
黃瑞西牧师著
巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。 (路19:42)
春秋时代,吴、越两国交战,越王勾践射死吴王阖卢。吴王将要死时,吩咐儿子夫差勿忘此次仇恨,夫差流着泪答应了。吴王死后,夫差当了国王,用伯嚭做太宰,天天练习打仗射箭的事,过了二年,吴国出兵伐越,把越国打败了。越王勾践带了残兵躲避到会稽去,一面派大夫文种,带了许多东西送给吴国宰相伯嚭,请求讲和,情愿用臣子的礼节服侍吴国。伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国,免除后患,但吴王不听,听了伯嚭的话,和越国讲和了。
过了五年,齐国景公死了,因新立的国君昏庸懦弱,夫差便派兵去伐齐,伍子胥又向他说:「越国的勾践,刻苦砥砺,慰生吊死,很得百姓的拥护,将来一定是吴国的心腹之患;你不先去讨伐越,却去攻打齐国,不是大错而特错吗?」
后人就把表面上没有显露出来,骨子里已有严重的危险性的事情,将会爆发出来,用「心腹之患」这四字来比喻。
【灵训】
主耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭。因为祂已看见隐藏的危机,将来「连一块石头也不留在石头上。」(路19:44)。表面宏伟的圣殿有一天要被毁掉,可是对于住在其中的百姓,却醉生梦死,不知安危。
主耶稣提到祂降临的日子,正像挪亚的日子一样。 「当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶……」,完全不警觉正面临即将毁灭的危机。今天这时代不正如此么? 「你该知道,末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己,贪爱钱财…爱宴乐不爱上帝。」(提后3:1~4)今日人心正讲究吃、喝、宴乐。大都市五步一楼,十步一阁,金碧辉煌,花天酒地。周末更是应酬的大好日子,多少信徒应酬征逐,不来聚会。甚至教会团体,有什么会议、周年庆、募款会……也要借用酒楼,一面会议,一面吃喝。 「民以食为天」,正是「爱宴乐不爱上帝」的写照。
挪亚的日子引进「洪水」的审判。今日的时代也将引进末世的审判。难道还要让主耶稣为今日的「心腹之患」再哀哭一次吗?
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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莫把我弃掉
黃瑞西牧师著
Pass Me Not
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
主曾说「我总不撇下你,也不丢弃你。」(来13:5)
在这弯曲悖谬,亲离友叛的世代,主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明知犹大要出卖祂,祂仍然「爱他们到底」。祂的爱是无条件的,不论你的光景如何,都是祂爱的对象。
人的爱是何等自私,狭窄,现实,附带条件,且善变。昨天爱你,今天弃你。成功时恭维你;潦倒时,不见踪影。
人间最悲痛的事,都是因「撇弃」肇始:父母遗弃儿女,儿女撇弃父母,夫妻一方丢弃一方及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。
n n 尽管如此,仍不要灰心,记着—主曾说「我总不撇下你,也不丢弃你」,祂又说:「到我这里来的,我总不丢弃祂」(约6:37)
让我们放胆无惧地进到恩主座前求告祂吧!
「莫把我弃掉」是Fanny Crosby 著名的圣诗之一,许多布道会、奋兴会都用它收到极大之果效。这首歌,其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼,但是上帝并没有放弃她,反而大大地使用她,借着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人,除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇,修成一枝长笛,能够奏出乐章,成为一种慰藉的工具,这些音符刻骨铭心,谱出了希望的旋律。
1. 恳求救主格外垂怜,请听我祷告;
既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。
2. 让我进到恩主座前,永远不相离;
一心仰望恳求怜悯,笃信而不疑。
3. 只有倚靠救赎功劳,才敢寻主面。
心灵悲伤求主医治,显出大恩典。
4. 救主是我平安根源,比生命更宝,
天上地下除主以外,无别名可靠。
(副歌)
救主,救主,请听我祷告,既有别人蒙主恩召,莫把我弃掉。
*凡接受主所赐真正恩典的人有福了,因为恩典是荣耀的先驱── 本仁约翰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死是万物的终局?
王伟强
你计划你每一个脚步
却不知每一步均踏向死亡
你计划你每一个明天
却不知死亡正计划你的后天
死是万物的终局、大地的沉寂
是你一切努力的总结?
生命诚然宝贵,所以死亡才叫人悲伤。
墨西哥大地震后,一具具尸体自泥沼中拉出来的情景,你曾经默然;为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩,睁著一双双空洞的眼等待死亡,你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变,电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面,虽然也曾让你一阵鼻酸,死亡于你,仍然是遥远的。
直到那一天,朋友与你散步谈天,忽然心脏麻痺,脸容扭曲一阵后倒地不起,你才明白死亡的突然;直到那一天,你沉重的脚步踏离医院,脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜,你才明白,死亡原来是那麽的接近,才明白,从来就没有人保证过,我们明天依然存活。
亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解死亡带来的悲伤与哀痛,因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局,反而是另一种新生的开始。耶稣说过:「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
生命是神所赏赐,也由神所收取。对基督徒而言,死亡就是息了地上的劳苦,回到神身边。然而对你来说,死亡又是什麽?难道只是分离、切割、是你一切努力的总结?
亲爱的朋友,如果你想认识祂,得著基督生命的满足与确据,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命有时而尽,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命,我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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大卫求问耶和华。(撒下5:23)
大卫求问耶和华的时候,正是他攻打非利士的时候,因此大获全胜。非利士人来了很多,但大卫因神的帮助,便不费吹灰之力,使非利士人纷纷逃命。要注意,当他们二次来的时候,大卫先求问了神才上去攻打他们的。他又得了一次胜,他很可以和很多人一样地说:“我必可再获大捷;打败敌人,势如摧枯拉朽,我可以坐待胜利。为什么我要到神的手下求问他呢?”大卫却没有这样。他因神力的帮助而得了一次胜;在他没有得胜的把握前,他不去冒险作战。他求问神说:“我可以上去攻打非利士人吗?”他等候在神的面前,直到得了回话。从大卫就可叫我们学会一个功课,若没有神,一步也不要走。基督徒呀!若你要知道你当走的路,就以神为你的南针;若要你的小船稳渡汹涌的暗波,那末把舵放在全能者的手里吧!若父为我们掌舵,我们就可避免许多暗礁;若我们遵顺他的圣旨,就可避免浅滩和流沙。清教徒说:“若基督徒自己操刀,必把他的手指割断。”这是一个真理。早年另一位老牧师说:“走在神旨意的云柱之前,就是笨人作的笨事。”这话很对。我们必须看清神旨的领导;若神旨未到,即等到神旨来临再前行。走在神旨之前的人,若有路的话也当快乐地再返回去。神应许他的民说:“我要教导你,指示你当行的路。”那末,现在让我们把一切烦恼都交给神,并且说:“主啊,我当作什么?”今晨在你还没有求问主之前,你不要离开你所在的地方。
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亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月9日
经节:“你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他。他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。日头、月亮,你们要赞美他!放光的星宿,你们都要赞美他!……因他一吩咐便都造成。”(诗篇一四八1-5)
亲爱的主耶稣:
我最近在看一本书叫《小时候就在想的事》。其中的一篇,作者黑柳彻子形容她在新年的头一天,到一个名胜去欣赏日出,她和丈夫要坐吊车上山去。作者说:“两个真心相爱的人,一边说?‘新年的第一次日出,太阳是为了我们升起来的’,一边依偎在一起,等待?日出的一瞬间,这样的人会有多少呢?”
记得有一年,年初丈夫和我带?两个小孩,到嘉义阿里山去,住在一个用火车车厢改装的旅馆里。半夜旅店的人唤醒我们,到山上去等看日出。那天有雾,日出时太阳若隐若现,但不大清楚;但在那漫长等待的时刻,我心里有一种天地悠悠,太阳将要为我们升起的感觉。
现在我们住的地方,每天都能看到日出,无须远赴千山万水之外等待。这样的近距离与朝阳相遇,使我从太阳的瑰丽华美,看到主?创造的尊贵和荣美,也感受到光的圣洁、明亮。就好像<诗篇>所形容的:“太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。”(诗十九5-6)
当然,我不会真以为太阳是单单为我们一家升起,却深深感受到诗人所说:“天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。”(诗八十九11)说来奇怪,当心中冒起这种自觉渺小的想法时,世界反而变得更广大宽容了。
这些年来每次得见日出美景,心里的欢愉都显得简单、纯全,不会再像年少时那样伤春悲秋,惟恐美景不长,当下只想欢呼拍掌,向?献上赞美!
除了日出,感谢主,日落也给我启示。记得以前住的房子可以看到日落,到了晚上,看见月亮时,常感叹良辰苦短;而到了现在,每当皎洁的月亮升起,心中已再没有无奈,只有一份单纯的欢喜。因为在月的圆缺之间,我看到了主的完满、而在日月所流泻的光芒中,我领悟出生命的光明、亮丽与剔透,心存盼望、喜乐并感恩.
利未记
本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记廿二至廿三章
重点:祭司不洁勿近圣物;祭牲不能残缺;当守的节期。
钥节:凡外人不可吃圣物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物;倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。(廿二10-11)
祭司是神在祂子民中拣选出来事奉祂的人,他们有特权享用圣物,就是平安祭的祭肉,或部分赎罪祭和赎愆祭的祭肉。此外,祭司的家人也可以享用这些圣物。
谁是祭司的家人呢?一是血统上的人,即他的儿女;另一是祭司买回来的人,他们也属于祭司家裡的人,可以吃圣物。若是来祭司家裡打工的,或来访祭司的客人,他们就不属于祭司家裡的人,不能吃圣物。
耶稣基督就是圣物,神愿意人享用祂。但是,谁有资格享用基督呢?惟独是神家裡的人。感谢讚美神!神的爱子基督耶稣为我们付了代价,将我们买赎回来;而且,神将基督的生命赐给我们。在生命和买赎这二点上,我们成了神家裡的人,我们有权享用基督,得著祂丰盛的供应。
享用圣物还有条件,就是住在祭司家裡,离家的如外嫁女就不可以吃了(12-13节)。同样,我们若像浪子离开父神的家,就不可能享用基督,飢饿贫乏;只要回家,神又把基督的丰盛赐给我们。
默想: 我们宝贝基督,不断地与祂亲近、相交,享用祂?
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转载自《读经日引》
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活水
还有一种受苦是为成全我们而受苦,不是为了自己的罪,是无缘无故地受了许多苦,这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候,受弟兄们的苦,不是因为得罪了弟兄,不是因为自己有过错,而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦,就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。
大卫幼年的时候,因为杀死了歌利亚,给以色列人除掉了最大的仇敌,得到「大卫杀死万万」的颂扬,就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。
这两位青年人所受的苦一模一样,没有别的,是神叫苦难临到他们,为要锻炼他们,试验他们,叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事,一个作了全埃及的宰相,救了许多人的性命免了死亡;一个作了以色列王,叫以色列国强盛,叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练,就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦,但到三十岁的时候,他们明白了:这是神的旨意,是他们的益处,是神的造就,是神的成全。这样的受苦是有益处的,是凡有重大之托付的人所必走的道路,神把他们锻炼造就之后,才能把重大的事托付给他们。
苦难只能成全他们,却不能害他们;因为神一方面叫他们受苦,一方面保守他们。
「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」(彼前五10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十九)― 生命的路,死亡的路
经文:
耶廿一1~廿二30
钥节:
你要对这百姓说,耶和华如此说,看哪!我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。(耶廿一8)
参考经文
王下廿四~廿五
提要
巴比伦尼布甲尼撒王围攻耶路撒冷,犹大的末日临到时,恶王西底家极其惊恐,差人找耶利米要求问上帝。耶利米冒著生命的危险,大胆传讲上帝的话:「耶利米对他们说:你们当对西底家这样说,耶和华以色列的上帝如此说,我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王,和围困你们的迦勒底人打仗的兵器,翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒,和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们。又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家,和他的臣僕百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、飢荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中,和他们仇敌,并寻索其命的人手中;巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜、不可怜、不怜悯;这是耶和华说的。你要对这百姓说,耶和华如此说,看哪!我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。」(耶廿一3~8)「生命之路」,就是降服於上帝的旨意,因為巴比伦人的攻击,是上帝对西底家王的罪公正的刑罚,因此耶利米建议百姓向巴比伦人投降。
耶利米的预言,并不是按照年代顺序编排,圣经接著记载,耶利米向西底家之前的三位犹大王预告上帝的审判。耶利米预言沙龙(或约哈斯)将被掳被带到埃去。(耶廿二1~12)耶利米斥责约雅敬流无辜人的血、贪婪、强暴,他将被掳死亡,被埋葬好像埋驴一样,无人举哀。(耶廿二13~23)耶利米最后预言哥尼雅(又名耶哥尼雅或约雅斤)和他母亲将被赶到别国不得归回。(耶廿二24~30)。上帝透过耶利米传来如雷的审判是冷峻凄寒的:耶路撒冷必要陷落,大多数的百姓都要被掳到巴比伦,这是他们悖逆离弃上帝,不愿顺服仰望、寻求等候上帝的结果。但这并非最后的结局,上帝為他们留下一线盼望,就是七十年后,他们终要回来,当餘民回归,上帝要重新眷顾他们。(耶廿五11~12;廿九10)上帝耐心等候祂子民回转归向祂。
默想
1.「你要对这百姓说,耶和华如此说:看哪!我将生命的路,和死亡的路,摆在你们面前。」(耶廿一8)人的一生总是在不断的抉择中度过,这关乎生死的抉择是轻忽不得的,信徒若能顺服寻求等候上帝的旨意成就在他身上,一生走在祂量定的道路中,那将是最好的抉择。
2.「他為困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐;认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。」(耶廿二16)属主的人,要怜悯帮助困苦和穷乏之人,主应许他们必得福乐。上帝等候我们能行公义和公平,这是祂所喜悦的。
等候的金言
1.多祷告、多讚美、多忍耐,多等候,结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经歷何止千百次,所以我要继续勉励说:「应当仰望等候上帝」。──Mowrer
2.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著盼望等候的信心去看它们,因為主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales
等候的应许
1.耶和华如此说:你们要施行公平和公义,拯救被抢夺的脱离欺压人的手,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。(耶廿二3)
2.你们若认真行这事,就必有坐大卫宝座的君王,和他的臣僕、百姓、或坐车、或骑马、从这城的各门进入。(耶廿二4)
3.他為困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐;认识我不在乎此麼;这是耶和华说的。(耶廿二16)
等候中的祷告
亲爱的主阿,歷代圣徒见证凡被祢放入苦难的烘炉中等候的,往往比炼银子的火更加猛烈,為的是要炼净他们的生命。惟愿祢将我们生命的杂质熬炼净尽,好成為祢合用的器皿,祢的旨意能在我们身上畅行无阻。奉主耶穌基督圣名,阿们!