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每日灵修生活2018年02月06日谁在你的船上？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-02-06 10:04 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 8:22-25“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。” - 路 8:22耶稣的好几个门徒都是加利利海上经验丰富的渔夫。他们经常遭遇突发的暴风险浪。他们知道风暴可能说来就来。所以......

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谁在你的船上？

路加福音 8:22-25

“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。” - 路 8:22

　　耶稣的好几个门徒都是加利利海上经验丰富的渔夫。他们经常遭遇突发的暴风险浪。他们知道风暴可能说来就来。所以，当耶稣建议渡到湖那边去时，他们就知道要随时做好准备。

　　在生命的海上，我们逐渐学习到，风暴可能会悄然而至。一张突如其来的账单，可能花费了你很多的收入；父母亲突然病倒，你要操劳地照料；孩子糟糕的决定，可能导致与人对峙公堂甚至锒铛入狱。如此这样的风暴，往往使我们的焦虑上升到危险的程度。我们需要从别人那里寻求帮助，使自己平静下来，解决问题，恢复正常的生活。

　　门徒从来没有停下来想一想，有耶稣和他们一起在船上，意味着什么好处。而且，对他们来说，耶稣什么都没做！当然，祂还在睡觉——对这场风暴不担忧，也不害怕得发狂。门徒们耗尽精力，试图以自己的能力救自己脱离这一灾害，却忘记安静下来，认定耶稣就是神，他们的生命都在祂的手中。耶稣就在他们的船上，他们需要的，只是信靠祂。

　　你和我都不能控制生活中骤然翻起的风暴——人生就是这样。但耶稣和我们在一起。而这是最棒的事。

祷告

耶稣，感谢祢在我们的船上。祢的休息并不意味着无所作为，它提醒我们把所有的焦虑都卸给祢，因为祢顾念我们。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：路加福音 8:22-25

22 有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。

23 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。

24 门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。

25 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又稀奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了！”

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转载自<<每日箴言>>
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许多青年事工未能发展壮大的七个原因

在写这篇文章前我要非常清楚地说明......我喜爱青年领袖！我关心青年事工和青年领袖，甚至一些人可能称我是他们的“狂热爱好者”，我曾为青年事工辩护过。

但我也说过有许多年青年事工并未发挥他们能够（应该）发挥的永恒影响力，以及原因何在。以下是许多青年事工未能发展壮大的七大原因：

1. 未投身祷告

如果我们花的时间更多是用来和青少年讨论上帝而非在上帝面前交托青少年，我们就不应该奇怪为什么我们的青少年似乎对属灵生活冷淡。祷告是年轻领袖丢在工具箱里的主要工具。没有了祷告，我们就变得无力悲惨。有了祷告，我们就像早期的门徒一样，不可阻挡。代求必须在我们清单的首位，也必须是我们日程的核心（提摩太前书2章1-8节。）

2.拒绝进深

青少年比你想象得更愿意进一步学习圣经。神学不应该被看作是枯燥无味古板的布道材料。相反，神学应该被视为是滋养生命的材料。

三位一体彼此之间的亲密关系如何与青少年的生命联系在一起呢？（答案：他们也被邀请进入不可思议的相交！约翰福音14章23节）永恒救赎的事实如何给青少年自信？（答案：如果他们不必害怕死亡，他们就没有什么事情可怕的！希伯来书2章14-15节。）这样激烈的神学问题如何与青少年实际相关可以继续罗列下去。

3.回避尖锐问题

从自杀到毒品，从色情短信到LGBT问题，有太多青年团契避开尖锐的问题或者仅仅以模糊肤浅的方式处理。但是青少年想这样克服：圣经如何讲述他们每天遇到的这些问题。这就意味着我们必须乐意摆脱有争论话题的纷扰，让圣灵和神的话语来劝勉人（提摩太后书3章16节，4章2节。）

4.不够挑战青少年

我的儿子向我谈起过一个他参加过的团契。他说，“爸爸，太差劲了。他们做的就是玩、游戏和一些根本没有挑战性的短小课程。”青少年们想有被挑战。他们想被人往前推，他们想被激励。就像一位优秀的教练，最优秀的青年领袖号召青少年做一些层次更高的事。正如耶稣挑战他的门徒都进来一样（路加福音14章25-35节），我们必须和我们的青少年做同样的事情！

5.专注娱乐游戏而非定睛耶稣

专注在娱乐游戏而非与耶稣建立关系的青年团契，是在沙土上建立他们的青年事工。就像那个愚蠢的人把房子建在沙子上（马太福音7章24-27节）一样，房子一定会倒塌。但是那些建立在磐石上的青年事工（音乐，课程，游戏，使命）会经受住时间的考验。

6. 投入大众而不是核心成员

耶稣牧养群羊但投资到核心团队。他有大型的聚会但是把他的一生致力于他的“学习领导团队”（也就是“门徒。”）而且那些年轻的男士（顺便说也有女士！路加福音8章1-3节）在耶稣离开后领导这个运动而且把福音带到了世界的每一个角落。让我们像耶稣一样为大众安排但是把我们的一生投入到青年人身上，那些准备好并且愿意被教导引路的青年人。

7.过早放弃

这些年来，我见过一些青年领袖，他们已经成立一个推进福音、信徒增长的牧会，但是在这个进程的某个阶段受挫最后放弃了。他们回归到一个普通的青年团契，因为转变需要时间和努力。但正如加拉太书6章9节提醒我们的，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”

不要放弃，行动起来！如果你想建立一个产生积极影响的青年团契，请查看Gospeladvancing.com ，并且开始学习你需要具体化和应用的七条准则。这些准则直接来自使徒行传。

加入日益壮大的青年领袖社区，他们在说“够了！靠着神的恩典我们要用基督的信息触及这个时代！”

青年事工未能发展壮大的原因还有别的什么呢？

（翻译：Christine）

本文作者格雷格·斯蒂尔(Greg Stier)是位于科罗拉多州阿瓦达市“Dare 2 Share”事工的主席和创始人。

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转载自《基督邮报》
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标题：2月6日

经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
虽然祂带领的路可能充满坎坷，
但祂的脚踪依然清晰可见。
面对面见我亲爱救主时，
过去所有挫折就都算不得什么。
奔跑人生疲惫的旅程，
我始终定睛仰望耶稣，
面对面见我亲爱救主时，
过去的一切困难全都可以忘记。
纵然四周阴影不散，
我仍安息于主的庇护所，
面对面见我亲爱救主时，
黑暗消逝只见璀璨朝阳。
一旦进入天堂美地，
面对面见我亲爱救主时，
尽管世上有再多的难处，
也都不用再提。
世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：那缠累我们的罪

经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。（希伯来书十二章1节）
罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！

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转载自《每日经历神》
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标题：2月6日

经节：『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。』（诗六十六篇六节）
按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？『在那里』立约的神来了！『在那里』仇敌消灭了！『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。』（何二章十五节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命源头

“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

诗篇 36:9

我们获得知识越多，越是觉得自己不够聪明；获得的财富越多，越是觉得自己不够充实；获得的娱乐越多，越是觉得自己不够满足。我们像一个无休止的大海，这里找点平静，那里找到一点快乐，永远找不到永恒的希望。于是，人类不断寻找，甚至杀人、说谎、欺骗、偷窃、发动战争，来获得权力、享受、财富。我们以为，至少可以让一部分人先有安全、满足、幸福。

但是，在我们内心深处有一个声音在不停地提醒我们：我们不该如此，我们应该有更好的追求。我们有一种内心的感受，应该有一种让我们可以真正感到幸福的东西，值得我们用一生去追求。我们梦想着，某天某日在某个地方我们能突然找到这个东西。有时候我们以为自己找到了，却发现还是不能确定，于是我们更加迷茫、失落、不快。

表面的风光不是一生的幸福。风雨之后才有更灿烂的彩虹。你越是经历痛苦、困境，你越是能体会灵魂深处的需要和满足。在我家附近有一个泉眼，一年四季流出清泉。雨水季节它不多流，干旱季节它不少流，它一直在那里，永不停息。这才是我们要追求的幸福，只有在基督里才能找到。你发现了这个泉眼没有？

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转载自《葛培理布道团》

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元宵

   农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
   元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则：
   神赐一口田，猜中文字一个。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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如鹰返老还童

（诗篇一零三篇）

祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。

「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。
   鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。
   鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。
   鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。
   鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。
   我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。

我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。

如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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绝不放过

魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。（路四13）

　　为什么有人晚节不保？为什么好孩子会变坏？为什么教牧长执也会跌倒？我们不明白，因我们是用过去和现在来推想将来。

　　魔鬼的想法与我们大不一样。它哪管你现在多么属灵、伟大，它硬要来引诱你。可别忘了，亚当、夏娃在犯罪以前，是从来没犯过罪的。不要只着眼于他们的失败，他们其实比你我更有才华，与神的关系也更密切。

　　主耶稣更不是凡人，他是神的儿子，根本不可能中魔鬼的诡计。魔鬼要引诱耶稣，简直是妄想，浪费时间，注定失败。可是魔鬼居然连这个不是机会的机会也不放过，不但一次，还再三诱引耶稣。你想，魔鬼会放过我们吗？绝对不会。所以，不要自以为信主多年，品行端正，魔鬼就对你没有兴趣。不，魔鬼决不放过任何人，它什至攻击神。所以，要靠主儆醒，穿戴神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住（参弗六10-13）。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）

耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活035）

问:我希望我能帮助我的外甥。他在几年前的一次车祸中严重受伤，留下了很严重的残疾。但是他真正的问题是他的态度。他很有苦毒，并且怨恨上帝把这一切带给他，有时候他甚至说他恨不得死。

答:无论何时当我们面临坏事的时候，不管我们自己是否意识到，我们都面临一个选择：我们是让坏事击垮我们,还是在上帝的帮助下我们去战胜它。

不幸的是，你的外甥显然被悲剧击倒了，他允许苦毒和愤怒在他心里扎根，然后把他变成一个非常不快乐的人。苦毒就像是强酸腐蚀我们的灵魂，不管对我们自己还是对我们身边的人，它一点好处都没有。

但是，请不要误会我。毫无疑问你外甥所经历的事情对我们任何人而言都是难过的。即使是约伯也在他受苦中抱怨道，“我厌倦我的性命，必由着自己诉说我的哀情，因心里苦恼，我要说话”(伯10:1)。但是请注意：约伯并没有停留在这个状态里。相反，虽然他并不明白他为什么要受这样的苦，他还是把自己的生命交给上帝，把自己的未来交托在神的手中。你的外甥也同样可以这么做。

为他祷告，鼓励他向耶稣基督敞开心扉，把生命交给祂。基督是如此的爱他，以至于祂愿意承受十字架的痛苦来让你的外甥得救。即便在我们不理解有些事情为什么会发生的时候，基督仍然给了我们希望。与基督同在，我们就能享有“神所赐出人意外的平安” (腓4:7)。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。
祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
可是当他未曾做官在长安读书的时后，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我的荣耀

黃瑞西牧师著

O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)

为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。

1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
（副歌）
我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
这是我荣耀，永远的荣耀。
＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢？我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用祂的应许，脱离随时来到的试探，做我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天倚靠神的丰富！那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求祂的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但祂仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月06日
“耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
我已经预备好被浇奠。（提后四6，意译）
[我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
[用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《灵命日粮》 2月6日

眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
   眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
   在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
   当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
   无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月6日

经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣：
最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。

其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。

我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。

最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

默想：每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。
又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。
有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。
「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救

经文:

耶十七1～27

钥节:

耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）

参考经文

申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8

提要

在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。
默想

1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？
等候的金言

1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选

2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许

1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-02-2018

雅二1-7

1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮髒衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那裡」，或「坐在我脚凳下边。」4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？

从经文中可以见到当时的信徒，有重富轻贫之举，而重富轻贫就等于跟逼迫教会者无异（6节）。

1.「会堂（2节）— 指信徒聚集的地方。

2.「用恶意断定人」（4节）— 重富轻贫的人，就像怀着恶意审判人的审判官。

3.「那富人……的尊名吗？」（6-7节）— 富足人是指那些逼害教会，亵渎上帝名字的人，所以重富轻贫等于跟他们认同。

1. 在教会中重富轻贫有甚麽不当？

2. 重富轻贫的人是怎样的？雅各怎样指责这些人？

3. 富足和安全感有甚麽关係？

　　香港人先敬罗衣后敬人，光鲜的衣着遮掩着丑陋的心。一套高级名厂的华服，代表着人的社会地位，又反映人的才干专业。身穿金戒华服，穿梭于繁荣闹市，人也觉得自豪，恰似高人一等似的。反过来说，不要说衣衫褴褛，只是穿得朴素整齐，没半分名厂名牌，行在街上，便会给人视为低下阶层，没有学识，没有专业，甚至连基本的人性尊严也被人轻看践踏。这是社会的怪现象。

　　就是这个社会，使我们失去安全感，有些人只要穿得简朴一点，便浑身不自在，觉得别人看低自己，其实轻看自己的正是他本人。金戒华服成为人们的保护，它保护人的社会地位，也保护着人的尊严。然而，通达人都会明白，名厂名牌的只是那套衣服，而不是穿着它们的人，很多人披着光鲜斯文的衣着，但内裡却丑陋不堪。

　　凭服饰判断人，自古已然，在会堂裡敬拜神，竟也有贫富之分而产生不平等的待遇。幸好我们相信的神，不是重富轻贫的，无论我们是贫是富，祂都悦纳我们对祂敬拜的心。如此，我们又何必一定要靠金戒华服来保护自己的尊严呢！我们自有神的保护！