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每日灵修生活2018年01月22日被弃的石头成为珍宝

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-01-22 09:33 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 118:15–27“他 (耶稣) 是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救。” - 徒4:11-12诗篇118篇是逾越节晚餐仪式中最后唱的一首祷告诗，而逾越节就是以色列民庆祝从为奴之地得自由的节期。以色列国是别国所弃的石头，但......

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被弃的石头成为珍宝

诗篇 118:15–27

“他 (耶稣) 是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救。” - 徒4:11-12

　　诗篇118篇是逾越节晚餐仪式中最后唱的一首祷告诗，而逾越节就是以色列民庆祝从为奴之地得自由的节期。以色列国是别国所弃的石头，但神却叫祂的子民成为祂对这个世界的计划的房角石头。

　　使徒们也称耶稣为被弃的石头，而祂现在已成为神国中最重要的房角石了。耶稣是那位带着以色君王身份骑驴进入耶路撒冷的弥赛亚，犹太人虽然抗拒祂，但祂却成为新的圣殿的基石。将来祂更会以天上至高审判官的身份再来，祂最终是那位说“我必不至死，仍要存活”的主。

　　弥赛亚耶稣从深渊升到至高之处，在这个过程中，祂带领我们与祂同行。被弃的石头已成为新的房角石，我们也成为神的新殿中不可缺少的活石了 (彼得前书2:5)。 “房角石” 这个名词也可以解释为 “顶石”，意思是耶稣成为神的圣殿或神国度中至高无上的荣耀，而我们也有份分享祂的荣耀 (罗马书8:17)。

　　不再被弃、反成为珍宝；不再是没有价值、反变得重要——这就是我们在基督里得到的新身份。

祷告

耶稣，感谢祢，祢把人的计划完全颠覆了，祢又藉着祢的死和复活开创了新的景象。求祢今天赐生气给祢的教会，好叫我们成为一所建造在祢坚固根基上的和真正忠心的殿。奉祢的名求，阿们。

今天经文：诗篇 118:15–27

15在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能。

16耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能。

17我必不致死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。

18耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。

19给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！

20这是耶和华的门；义人要进去！

21我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救！

22匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。

23这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。

24这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！

25耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！

26奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！

27耶和华是神；他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。

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转载自<<每日箴言>>
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基督徒应该素食吗？

BYNAPP NAZWORTH

神的旨意是要我们消费基于植物的食谱吗？医生最近给我的血检报告太可怕了，让我开始思考这个问题。

我的甘油三酯指数到了961。正常值应该是150以内。我的胆固醇指数也有229，是“非常高”的区间，而不是低于130的可接受范围。因为我还想活着看到自己的孙辈，所以决定以蔬菜为食谱进行节食。

圣经怎么说？

创世记9章里，神给了我们吃动物的许可。洪水之后，神与挪亚立约，他说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（创世记9章2-3节）

在旧约的其他部分里，神将如何吃肉的知识教给了亚伯拉罕的后代。利未记11章和申命记14章详细介绍了犹太人关于何种肉类能吃与否的立法。被许可的食物是“洁净”，不被许可的食物则是“不洁净”。对陆生动物而言，“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽”都是可以吃的。对于水生动物而言，有鳍和鳞的都可以吃。这些经文也列出了不能吃的动物，包括许多种的鸟类、昆虫和爬行动物，不过吃某些肉是明确被允许的。

在新约里，我们看到耶稣和门徒消解了旧约的律法主义。“而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（以弗所书2章15节）

使徒行传10节里，彼得魂游相外，看到了异象。他看见天开了，然后“里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。”一个声音告诉他“宰了吃”。在彼得因为不想违背犹太律法而拒绝之后，那声音反复重申：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这声音展示了该章后来的内容，彼得意识到福音既是犹太人的，也是为外邦人的。

因此，圣经明确不禁止吃肉。然而，还是有需要审慎考虑的问题。即便在被允许吃肉的情况下，有没有什么好的理由让基督徒避免吃肉呢？这行为也许不算犯罪但并不明智。

但以理书1章是关于吃素的有趣故事。当四个犹太青年被选出来入侍巴比伦王的宫廷，他们决定不吃肉也不喝酒，以此不违背自己的食物律法。宫廷侍者则很担心，万一这四个人看上去营养不良，自己就要被砍头。然而，在10天只吃蔬菜和水之后，“见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。”这是从神而来的奇迹吗？神是否把胡萝卜改变成了鸡腿呢？或者就是因为素菜食谱比别的更好呢？

出于健康原因的素食是明智之选，我亲自试过。在四个月后，我的胆固醇指标从229降到了183，甘油三酯从961降到181。我也减掉了10磅体重。

我们美国的许多健康问题、为健康付出的昂贵成本，都可以归因为饮食问题。我们吃了太多脂肪，没有足够的纤维，绝大多数都是因为我们吃肉太多。（我们也吃了太多的盐和糖，单单靠素食于事无补。）

按照疾控中心(Center for Disease Control)的估计，美国花费在健康问题上的所有开销中有75%是用来预防疾病的——由不良饮食以及久坐不动生活方式所带来的疾病，比如心血管疾病、二型糖尿病、癌症和骨质疏松等等。我们常常听说维护健康的成本上扬令人担忧，但我们自己所能做的就是吃得更健康、做更多的锻炼。

对于美国的畜牧业，还有伦理学上的顾虑。该产业过量使用抗生素很可能会导致“超级细菌”的诞生。为了省钱，有些产业主给所有的牲畜，甚至是健康的畜群注射抗生素。这会让细菌对抗生素产生耐药性，最终产生危害人类的抗药病菌。对于畜牧业，还有一些环保问题上的考量以及如何对待牲畜的问题。

美国食用的大量肉和奶制品并非出于个人口味关系。这些产业是一个铁三角的经典案例。他们的游说者遍布政府机构。国会议员靠这个获得了竞选资金。而产业从徇私枉法和税收补贴上获利。这就是为什么你不会听到政府机构将少吃肉的消息向我们广而告之的原因，不过你确实会听到他们说孩子们应该每天喝牛奶。从某种意义上说，素食就是反对政府的裙带关系。你可以用不吃动物制品的方式来成为一个安·兰德那样的嬉皮士。

如果有更多基督徒吃素食，或者至少少吃点动物制品，那么我们就能对自己的总体健康状况、环境和政府产生积极影响。

尽管我鼓励自己的基督徒弟兄姊妹们少吃肉与奶制品，但我并不认定每个人都必须素食才能算好基督徒。正如爱家协会(Focus on the Family)一篇文章那样很有帮助地指出，这么做会有点像新约里所禁止的那种判断。

“底线在于，如果你和你的朋友觉得神呼召你们不再吃肉，那我们的所能说的就是‘愿神赐更多力量给你’。但我们也会鼓励你，在判断有不同想法之人的时候需小心。如你所见，在问题的每方面都有可靠的证据来支持。新约一而再再而三地告诉我们，在遇到这种性质的问题时，信徒们要彼此忍耐。重要的是记住，相对于耶稣基督里救恩信仰这样的核心问题，这些问题都是次要的。用使徒保罗的话来说：‘只是各人心里要意见坚定。’（罗马书14章5节）。”

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：1月22日

经节：我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。 (诗篇一百十九篇97节)
蒙古的詹姆士基穆(James Gilmour)说：「每当我灵修不下去的时候，便打开诗篇。把我的独木舟推进去，任由诗篇的水流来带领我。果然，就在深水急流之处，湖水把我带到了上帝面前。」
我打开古旧的圣经，
进入诗篇的世界；
直到仿若冬日海洋般的烦恼，
被夏日的凉风平息。
诗篇里头的话大有能力，
越久越觉甘甜，
它赐下清新的安慰，
带来激励的启迪。
─法敏汉
苦难能适时地叫我们摊开圣经！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱的动机

经节：公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（约翰福音十七章25～26节）
你不需要「整顿」神的王国；你为神的王国「苦痛」。你不可能与神亲密相交，却不被神的大爱所影响。天父以祂永远的爱来爱祂的儿子。天父心中所有的一切与祂的大爱，都传给了祂的儿子。当神明示自己对堕落世界的大爱，这份热爱也通过祂的儿子显明祂的大爱。天父订立了拯救世界的计画，神儿子接受了上十字架的任务。当耶稣在人群中行走，天父的爱充满祂的胸怀。耶稣知道平凡的爱无法使祂甘愿上十字架。人类的爱不足以使祂愿意完全顺服天父。只有天父的大爱才能够驱使祂愿意顺服，以祂自己的生命完全天父救赎的目的。耶稣祈求神将同样的爱放置在门徒的心里。祂知道，任何动机都不足以使门徒完成神所托付的任务。神的回答是将祂的爱子放在他们心里。一个基督徒不可能拥有神爱的胸怀，却不愿意执行神给他们的任务。如果你没有神的爱，就无法帮助那些神要你伸出援手的人。除非先充满神无尽的爱，你不可能饶恕他人、陪他人走二里路，或为他人牺牲。要追求，要认识天父和祂那不可测的大爱，然后，让祂的爱子借着你去爱其他的人！

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月22日

经节：『退到野地里去。』（太十四章十三节）
在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精彩之处。我们的一生，也如音乐一般时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无什么间断。神编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精彩。如果我们仰望我们音乐的导师－神－祂自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精彩处。过了一拍子之久，乐音就要从新奏起。让我们学习这功课－罗斯金（Ruskin）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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手洁心清

“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”

诗篇 24:3-4

现代的年轻人，最不容易接受的，应该就是基督徒的圣洁观念。但是，圣经的确教导我们要持守圣洁的人生。圣经也告诉我们，一切不圣洁的行为和想法，都是上帝不能接受的，他们也进不了天国。我们这个社会已经彻底乱了。电影、杂志、网络、广告牌，都在诱惑你去做不圣洁的事。“跟着感觉走，开心就好。”已经成为年轻人的座右铭。

但是，那些在主耶稣基督面前悔改的人，会告诉你，他们是多么后悔、内疚。他们会告诉你，他们多么希望自己没有做过那些事。很多畅销的基督教文学作品，都讲述了男男女女因为追求个人享受、刺激，做了很多坏事，甚至犯罪。感谢上帝，他们在主面前悔改，得到饶恕和拯救。但是，最好的见证应该是，始终保持圣洁的人生。

持守圣洁的秘密只有一个，就是上帝。从上帝那里寻求圣洁的心灵。靠着上帝，你不会受环境影响，而是出淤泥而不染，做上帝喜悦的孩子。

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转载自《葛培理布道团》

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一月二十二日团圆
年终岁晚，华人的习俗是在家裡吃团年饭，这晚的菜餚总是特别丰富，大鱼大肉，燘燉煮焗无一不精，份量足够一家人享用数天。团年饭后，各人都已肚满肠肥，也还要来一碗汤圆，寓意一家团圆。
汤圆是很有意思的甜品，糯米粉团裡掐了一小块碎片糖，像温柔包裹著甜蜜，原来这正是成為幸福夫妇的秘诀：丈夫用温柔包容甜美的妻子，自然有圆满的婚姻结果。
说起圆满结果，人们就是喜欢看「大团圆」结局的故事；但是在真实的世界裡，「大团圆」并不常见；可喜的是，「小团圆」的幸福却不住地发生，只是你有没有察觉呢？
想一想，原来生活上一直存在许多可喜悦的事情，能遇上她是一个小团圆、与她相爱是一个小团圆、结為夫妇又是一个小团圆、平平安安与她度过一年…一直数下去，实是太幸福了！今天晚上就為她煮一碗汤圆，一同享受幸福的团圆吧！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神人同在

苏佐扬牧师短讲集
（申命记卅三章12节）(1)
   摩西所作的申命记，原意为「律法的再思」，第卅三章乃是摩西为十二支派的祝福语，十二节乃是对便雅悯的祝福。这几句祝福语却包括人生的三种幸福：
   一、耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住。神所爱的人会和祂安然居住，意即与祂一同安居，住得平安，不致失眠，也不怕有什麽危险，正如中国俗语所说：「平生不作亏心事，半夜敲门也不惊。」一个蒙神所爱的人，晚上一定可以安然睡觉。但有些人在睡眠时仍挂念白天所作的事工，或为钱财而挂虑，所以，思前想后，睡不安宁。我们睡前要感谢天父赐我们平安渡过了一天，也要求天父使我们一夜能安睡至天明。
   二、耶和华终日遮蔽他。这诗句指神所爱的人在白天或晚上都满得神的照顾，正如摩西率领全体以色列人离开为奴的埃及向旷野前进时，在白天神用云柱遮盖他们，云柱状如一个大冬菇，在空中遮盖他们，使他们不受太阳的炙伤。晚间云柱变为大火柱，一方面可以照耀他们，使妇女可以做家务，摩西可以写「五经」。正如诗篇一百廿一篇6节：「白日太阳必不伤你，夜间月亮也必不害你」，又如诗篇一百廿一篇8节：「你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」
   三、也住在你两肩之中。两肩之中，「心」也，这是以色列人的口头禅。神不但与我们同住，我们或出或入都蒙祂保守，无论我们在什麽地方，祂必与我们同在。最后祂用前无古人的方法爱我们，就是住在我们心中，使我满有喜乐、富安全感、更有力量的人。愿你们满得这三种恩典，永远与我们同在。
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摘自《天人灵修》
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“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六6）

我们往往太强调祷告蒙应允，而主耶稣所强调的，却是祷告蒙报答。我们如何知道这点呢？因为在这段经文里，“报答”这个字，在论施舍的第二节及论禁食的第十六节中，都先后出现过。这两处的“报答”均不涉及祈求。所以从上下文来看，主所应许我们的“报答”，指的乃是未来将得着的奖赏。由此我们晓得，祷告蒙应允是次要的，祷告蒙报答才是主要的。如果我们的祷告合神的心意，不仅此时此地就能蒙神应允，更重要的，将来还会在基督的审判台前被记念、得奖赏。
祷告主要的目的是：与神相交、彰显神的荣耀。在这一段论祷告的经文里，那些假冒伪善者把荣耀神的祷告，变成荣耀自己的手段。他们爱站在会堂及公共场所中祷告，只为赢取人的称赞——并引以为荣。结果怎样呢？他们祷告只为叫人看见，而不是为让神听见，这动机就决定了结果。这些人已在他们寻荣耀的地方——人的称赞中——得着赏赐，却全然坐失了将来存留在天上的荣耀奖赏。事实上，他们也从来没想求天上的报答。

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转载自《喜乐的心》
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舌头如火

这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（雅三5-6）

　　谁都知道，一根火柴不值一分钱，但可以烧掉一栋价值数百万的房子！这样的事，当然不能时常发生。但是，无形的火柴烧无形房子的事，天天都在发生。这火柴就是我们心中的情绪。这情绪的火柴是被舌头点着，烧坏人与人的感情与关系。外面的人被烧到不来往，或者引起仇恨。家里的人被烧到感情受伤。夫妻感情、儿女教养，都常常因此而事与愿违。

　　我从事幼儿教育，如果我们对孩子大吼大叫时，孩子的脑子里除了恐惧，就是一片糊涂，知道有错，却不会懂得错在哪里。如果我们言辞不当，仅为发洩，有时还会伤害孩子的感情，什至到孩子长大后都难以释怀。情绪对人都是难免的，但要「慢慢地动怒」（一19）。情绪来自于我们这些罪人的喜好、经历、认识，未必都对，必须先用神的话语和他的心意来分辨和过滤一下，不要轻易点燃它。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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信仰问答/葛培理（信仰生活021）

我现在非常生气，因为我曾经就一些我个人的事情向我的牧师求教，但是几周后我发现他把这件事告诉了别人。难道这不是错误的吗？

答:是的，这是错误的。你的牧师背叛了你对他的信任，把你们两个人之间的谈话告诉了别人，而你认为这些谈话本应该是私密的。我们都需要保守秘密，特别是对于那些按照基督的名被呼召出来服侍祂的人来说，更应如此。圣经说，“往来传舌的泄露密事，心中诚实的遮隐事情” (箴11:13)。

我只能简单推测一下他的动机（如果他确实是经过思考之后的话）。也许他还比较年轻，没有经验；或许是在某个他脆弱的时刻，他在试探面前跌倒了，想去显摆一下他知道一些别人不知道的事情。但是不管原因是什么，他这么做都是错误的。他不仅仅伤害了你，也伤害了他自己和他的侍奉。还会有人能自由的和他分享自己的问题吗？我现在很怀疑。

你应该怎么做呢？首先，我建议你要让他知道你对此事很失望（也许就是写个简单的便条），不是出于愤怒，而是出于你要帮助他的缘故。然后祈求上帝帮助你克服你对他的情绪，然后原谅他。不要让这件事成为你和教会服侍之间的障碍。
然后把你的问题交给基督，靠祂的智慧寻求到问题的解决办法。有时候神会藉着别人告诉你答案，有时候在你读经祷告的时候答案自然就会出现。圣经说，“你的话语是我脚前的灯，路上的光” (诗119:105)。

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转载自《葛培理布道团》

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渴慕神

作者：查思博牧师

神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。
诗篇 63∶1

我深明为何大卫有名有利仍觉“乾旱”，相信你也明白。请看看他奢逸的生活吧！他拥有世上最美的女子，但性爱并不能填补他的空虚，对於名气和样貌，他也可谓“一枝独秀”，但都不能叫他满足。正如你可每晚吃上山珍海味、住在天堂似的豪宅里，内心却仍然像大峡谷一般空虚，因为神创造你的时候，已在你心里预留了一片需要被填补的空虚。
自亚当与神同行，他内里就有一种渴求，像是人类原始的呐喊──呼求神与我们同在。大卫也替我们喊出这渴求∶“在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你”(诗篇 63∶1)，其实他在暗示∶“我所见的人间美事都不过是过眼云烟。”姑勿论你成为公司的董事、在运动场上夺魁或是赢得群众的掌声，也只是稍纵即逝，留下来的只有一片空虚。
只有转向神才能得著满足，请细读这篇诗篇馀下的经节∶“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你”(诗篇 63∶3－4)。

今天就让你的渴求引领你到主的跟前。

人死留名
黃瑞西牧师著
美名胜过大财，恩宠强如金银。（箴22：1）
五代时候，有一个叫王彦章的人，辅佐末帝到处征伐。那时梁朝的劲敌是晋国，王彦章因为对晋国作战两次失利，忌恨他的人借机以攻讦，被免去兵权。但是不到半年的时间，他又在危急中被起用。后来，当时的后唐的军队来攻兖州，末帝召他去防守。在一次战役中，彦章因战马受伤，自己也同时身受重伤被捉。唐王见了他，向他说：「你以前说我是个小孩子，现在服不服呢？」
彦章回答说：「大势已去，不是我个人的力量所能挽回。」唐王心里怜惜他的勇敢，亲自赐药给他敷伤口，并且劝谕他投降。彦章宁死不屈，终被杀害。彦章生前，常常以：「豹死留皮，人死留名」两句俗谚自勉，他果然在历史上留下他的英名。
【灵训】
有麝自然香，信徒有好行为，在人的面前很容易有名声，这好名声是好行为的自然结果，这原是好的，也是使徒保罗所赞赏的，他说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓4：8）
但是有的基督徒为着满足自我的「好名」，为了贪图虚浮的荣耀，故意在人面前行些善事和一些宗教行为，从而大大的宣传一番，为自己扬名，就像建造巴别塔的那班人，为要「传扬我们的名」（创11：4）。
主耶稣教训我们说：「不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。」「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的」（太6：1,3）我们不在乎所行的善事是否得到人家的称赞，我们所要关心的乃是我们的名字是否都在生命册上。（腓4：3）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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求主指示祢的道路

黃瑞西牧师著

Teach me Thy Way, O Lord
Mansell Ramsey, 1849 - 1923
祂按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。 (诗78:72)

神不只是引导我们得救，然后就任凭我们。神乃是牵着我们的手，温柔地领我们安然度过一生。这并非保证我们不会遭遇世间的伤痛、困难、不幸，而是在任何情况下，我们确知神与我们同在，在前面牵引我们。当大卫陷于痛苦之中，神应许：「我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。」 (诗32:8)
神引导的方式，因人、因实际情况而异。祂按着我们个别的需要引领我们。我们绝不可限制了神各种不同的带领方式，也不可认为某一种引导方式，比另一种要属灵。不过，不论神用何种方式，我们可以放心，神一定会很仔细地带领我们走过一生的路程。祂是我们的父、是我们的牧人。
这首「求主指示祢的道路」是由Mansell Ramsey 作词和谱曲。此诗首次于1920 年在英国问世。作者系英国Bournemouth 地区教会著名之音乐家。本诗自出版以来，深获学生团契所喜好，同时对许多诚心想知道神的旨意之信徒，这首诗歌可成为他们的祷告。

1. 主啊，求祢指示，祢的道路！指示我，带领我，走祢道路！

使我行在正路，凭信仰望我主，恩光引导指示──祢的道路！
2. 当我忧虑满怀，喜乐毫无，求主指示我走──祢的道路！
当我寂寞困苦，不知未来前途，求主向我指示──祢的道路！
3. 黑云满布天空，心里惊恐，恩主，求祢指示，祢的道路！
不论风雨阴晴，前路是突是平，求主指示我走──祢的道路！
4. 在世生命结束，天家见主，求主一路指引，祢的道路！
跑完世上路程，冠冕为我永存，仍求主指示我──祢的道路！

＊那位看不见的领导者，常以我事先不能预料的另一种方式，
行另一途径！带我们到达目的地。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一生能考几场试
考试是谁发明的，这件事已经不可考了，（也许他老兄已经被关在第十八层地狱里了）为什么考试会弄到叫人谈考变色的程度，那更是不可考的一椿事。
  其实，考试原来也很罗曼蒂克的，譬如说：公子进京赶考，途中贫病交加，在后花园里见到了小姐……可是，自从考试进化成联考以后，考试就再也罗曼蒂克不起来了。因为联考会生出模拟考，模拟考生月考，月考生段考，段考生小考，小考生随堂考，于是生活除了考之外，还是只有考。
  不过，无论你是考场高手或是考场败将；无论你称许考试或是恨透了考试，总之，我们无法否认我们是活在一个考试的社会中，甚至，从某个角度来说，我们的一生不也是一场考试吗？
  人生本来就是一场长考，小时候考的是「是非题」，常常在父母的「可以、不可以」、老师的「对、错」之下考过了一题又一题。再大一些就考「选择题」了，要在许多学校中选一个读；在许多系中选一个念；在一些男孩子中选一个嫁；在许多行中挑一行就业。到了中年就该考「填空题」了，别人常常要你填：孩子□个；收入□□元，职位□□，到了老年考的是「申论题」，常见的题目是：您老的看法如何？您老人家当年是如何处理？
  如果人生是一场长考，而考试总有交卷的时候，不必讳言，交卷的地点必然是殡仪馆。可是，「国失英才」，「鞠躬尽瘁」、「万古流芳」、……这些就是试卷上的评分吗？还在考场中应试的人怎有资格为已经交卷的人评分？
  如果人生是一场长考，那么那位监考者应当是造物者－－上帝，评分的当然也是祂，因为只有上帝才是唯一绝对的标准。无论是联考、月考或是段考，考坏了总有重考的机会，就算考得「死当」了，那也并不等于人生的失败，可是在人生的长考中，当我们将考卷缴给监考者也是评分者－－上帝之后，人生长考的结果如果考当了，可就没有再来一次的机会了。
  朋友！你已经别无选择的坐在人生的考场中，善体人心，据之作答是唯一得高分的途径，圣经是唯一的人生教材，能使你得悟天心。处在人生长考中，谨祝你考场得胜，金榜题名！
  朋友，若你想认识祂，可以这样祷告：「亲爱的上帝，我承认人生的有限、我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作我生命的主，带领我通过这场一生的考试，帮我更认识您。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日》

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"人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？（结15:2）

这些话是叫神的子民谦卑；他们是神的葡萄树，葡萄树的性质与其他树木有什么两样呢？它们，因着神的圣善，成为多结果子的树，种在肥美的好土中；它们在神的圣园中受修理，结出果子来荣耀神；但是若它们没有神便怎么样呢？若我们没有圣灵的影响，怎会多结果子呢？信徒呀！要学着去掉你的骄傲，因为你毫无可以骄傲的理由。不管你是怎样的人，你有什么可骄傲的呢？你所有的越多，那末欠神的债也就越多；你既是一位负债人还有什么可骄傲的呢？想想你的本源，看看你过去是什么样子。想想你若没有神的恩典会成为什么样子？看看你现在是什么样子。你的良心不责备你吗？你一切的流离可怜的情形，不会告诉你说你不配称为他的儿子吗？若他使你更换一新，你不知道你是因为恩典才成了两样的人吗？大信徒呀！若神不使你成为两样的人你还不是一位大罪人吗？你这奋勇为真道的人，若恩典不临到你，你不是也勇于犯罪吗？因此，不要骄傲，虽然你有了极大的产业——广大恩典的基业，但除了你的罪和可怜之外，没有一样可说是你自己的。唉！你这受迷惑的人，你的一切既然都是告贷来的，就不当自己扬扬得意；你这依赖救主周济的人，若没有耶稣，你的生命流早就中断了，可是你还要骄傲！愚蠢的心啊！你自己不觉得好笑吗？

“谦卑在耶稣脚前，谦卑在耶稣脚前，谦卑在耶稣脚前，谦卑到底。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月22日
「哀哉，我主阿！我们怎样行才好呢？」（王下6:15）
若我们看见神施行神迹，我们就会发现自己是何等愚蠢可笑。但我们若还是不住的懮虑和筹划，那我们就真的不配称为祂的门徒了。我怕许多人从未见过神替他们做事，这是因为他们常有自己的办法——也许是一些从朋友而来的帮助——取代了神为着他们做事的机会。最可悲的，有些人已经被带到毫无指望的绝境，就在这重要的关头，他们仍然自找出路，不让神有工作的余地。原来神迹的一个基本条件，就是人的尽头。你既凭着自己的方法去解决了那个难处，就不能看见神迹的产生。许多大的难处不过是神的手段，催迫我们从自己里面出来，好叫我们完全信靠神。当我们的前后左右，都无路可走的时候，神那全能的作为就要向我们显明。父神有祂自己的计划。所以我们不必畏惧那些「不可能」的事，因它们在神面前，一点也算不得什么。我们只要俯伏在祂面前，专一等候祂的行动，神迹就要在前面出现了。

《竭诚为主》1月22日

我观望什么？
地极的人都当仰望我，就必得救。（赛四十五22）
我们是否指望神带着许多祝福来拯救我们？他说：[仰望我，就必得救。 ]属灵生命上最难做到的，就是专心一意仰望神，这可是出于他的祝福。因为困难使我们仰望神，祝福却使我们望到别处去。登山宝训的精意，其实是：把你所有的注意力收窄，直到你的心志、心灵与身体，完全集中在主耶稣身上——仰望他。
不少人对做基督徒存一固定模式，就是其他圣徒的榜样，成了我们集中在神身上的障碍。这样是不会得救的，那太复杂了。 [仰望我]不是[将会得救]，而是[就必得救]。我们期盼的东西，只要集中在他身上，就必得着。但我们对神往往心不在焉，或向神怨叹愤懑，可是他却一直在对我们说：[仰望我就得救。 ]一切困难试炼，如这个暑假我有什么计画，明天又该作什么？这些萦回在脑际的问题，一经仰望神，都会得着解决了。
醒来吧，仰望神。把盼望建筑在神身上，不论有多少件事情压着你，只管放下它们，一心一意望着他。 [仰望我]，必得救，就在你望的一刹那。
祈祷◆
主啊，我仰望你。我何其了解[在我里面没有良善]；然而，你的恩典是何等奇妙，我如今竟发现自己的内心，除了你的荣耀以外，再别无他求。

《灵命日粮》1月22日

伊莉安娜的世界
读经: 诗篇127篇
金句: 「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。」（诗篇127篇3节）
   福特总统是美国人民最敬重的总统之一，他去世的那一天，我和妻子正在庆祝我们第一个外孙的诞生。那天正是我们女儿丽莎和她先生陶德的爱情结晶伊莉安娜出生的日子。她出生的医院和埋葬福特总统的所在地，仅隔一英哩之遥。
      如果伊莉安娜活得和福特总统一样久，她将会活到22世纪。我很想知道这个小女孩会对这世界有什么贡献，她和她的同侪会活在什么样的社会呢？
      这世上的每一个孩子都有潜能，能有敬虔的生命甚至伟大的人生。但今天的孩子们如果要带领未来社会，那些所需的特质不会自然产生，而是要靠父母辛勤并敬虔地去培养。
      圣经是要我们带小孩来到耶稣面前（马可福音10章14-16节）。我们要教导他们走神的道路（申命记6章4-9节），管教他们过敬虔的生活（箴言19章18节），并且无条件地爱他们（路加福音15章11-32节）。想像一下，如果伊莉安娜这一代的父母都能致力于培养敬虔的下一代，那么她将面对怎样的世界呢？
      你是为人父母吗？理当教导子女敬虔、信心和与众不同的爱。那么，当他们影响世界时，就会向新世代彰显神。 JDB

在小孩子的心里，
今天正种下种子；
当小心灌溉照料，
不要让种子枯死。 Cary
要引导孩子走正路，自己必须以身作则。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月22日
经节：“耶稣又对众人说：’我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”（约翰福音八12）
亲爱的弟兄姐妹：
在年初的分享里，我曾提及天父起初创造世界并未完全消灭黑暗，却是让光暗并存；但是在新约＜约翰福音＞，耶稣来了，祂明白地说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得?生命的光。”表面看来，这两个说法自相矛盾，但看清楚一点便不然了。事实刚好相反，耶稣来了，祂的话正好为人类残缺不全、无奈无助的景况提供救赎与修补。
没错，在大自然中，在人生的现实里，人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，到处都是天灾、人祸、战争、残杀……日出日落，四时变化，人生本就变幻不定。而耶稣所说的光，却是一种生命内在的光，一份心灵里的亮光，是任何黑暗环境与际遇都不能掩盖的。
在美国与伊拉克双方战火最炽烈期间，一位在伊拉克当司机的美国平民被捉了当俘虏。后来，他是惟一能活着逃脱回国的人。这位敬虔的基督徒分享他出死入生的经历，脸有泪光，却流露一份无法言喻的敬虔柔光。他说，那天上班之前才在神面前祈祷，出门后却在车厢里被人枪击，并给掳了去，他完全不明白为什么神竟让这事发生。但在被掳的二十三天中，每一刻与死亡擦肩而过，又与凶恶面对面，他经历了完全放下自己的能力、筹算自己可做些什么的念头，每一刻都用圣经＜诗篇＞二十三篇来祷告： “我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害……你的杖，你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席……”
就是这样，在全然依靠主的日子里，这位弟兄仿佛经历了一次重生，得着了内里的完全平安，像主曾应允的，也像先知以赛亚所预言的。
“在伊拉克军人面前，我除去了惧怕，因为想起主耶稣也是从容面对十架……”
思想：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路加福音一78 -79）
心语：亲爱的主耶稣，?就是真光，我愿意跟随?，得着生命内在的光。求?时刻保守我，燃点我心内的光，除去我内心的惧怕、忧愁和焦虑，使我不再在黑暗走，恒常靠着?的光奔走世途。
”我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。”（林后四8）

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及為奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经歷旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们為神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记十三至十五章

重点：长子的奉献；过红海；摩西的歌；苦水变甜。

钥节：摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不著水。到了玛拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言。（十五22-24）

神的救恩伟大无比，羔羊的血免了以色列人死亡，神将他们从為奴之地拯救出来。讚美主！祂的带领奇妙。祂先将所拯救的子民领到红海边，使他们体验到神在人生绝境裡给他们开一条生路。

以色列人过往对神的认识都是从祖宗传下来的，现今亲身经歷祖宗所敬拜的神。他们看见神大能的拯救，将埃及大军淹没在红海裡；他们理所当然的发出极大的讚美。

接著神领他们到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不著水。人心开始浮躁。到了玛拉，看见有水了，满怀高兴，却是一试，那裡的水很苦，不能喝。百姓积累的浮躁便爆发出来，向摩西发怨言。

神带领以色列走的路，同样是神要带领我们走的路。信耶穌不是一帆风顺的，神必定要信徒经歷旷野、困苦、不安，為的是显明我们的本相，认识自己是个怎样的人。原来我们都是罪人，在我们裡面一点善良也没有。在平安稳妥的日子，我们不认识自己是那麼丑恶和不信，一有事故，甚麼丑态原形毕露；对神的信靠也显為不足了。

默想：我们认识自己有多少？保罗认识自己是个罪魁。

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转载自《读经日引》
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活水

管理动作是一件很难的事；管理言语是一件更难的事；管理思想是一件最难的事。然而我们若被主爱所吸引，深深进入基督里面，管理思想是第一件容易的事，管理言语是第二件容易的事，管理动作是第三件容易的事。好象健康的人呼吸一样容易。

靠自己作得胜的人是最难的事，也是永远不会成功的，然而靠基督作得胜的人就不难了。保罗就有这样的经历，当他在律法之下，靠自己努力的时候，他说：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」（罗七14至15）「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）
等到他蒙了大光的照亮，认识了耶稣是基督，是神的儿子，更是他的救主、生命、能力，就在基督里面长进，他就又说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八1至2）
我们什么时候靠自己，总是失败的；什么时候靠基督，总是胜利的。这就是神的救恩在我们身上，在今日所显出的功效；今天我们就可以脱离罪恶的束缚，今天就可以作自由的人。虽然我们能偶然被过犯所胜，却不是作罪的奴仆而常久活在罪中。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(一)――未出母胎，我已派你

经文:

耶一1～19

钥节:

我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你為圣。我已派你作列国的先知。（耶一5）

参考经文

诗一三七；林前一27～29；加一15，16

提要

耶利米（Jeremiah BC627~586）名字的意思是「耶和华所指定的（whom Jehovah has appointed）」，在犹太歷史最黑暗、最悲惨的时刻，他被上帝拣选指派成為先知。圣经记载：「……耶和华的话临到我，说：我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你為圣，我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华阿！我不知怎样说，因為我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因為我差遣你到谁那裡去，你都要去；我吩咐你说甚麼话，你都要说。你不要惧怕他们，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。於是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪！我今日立你在列邦列国之上，為要施行拔出，拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。」（耶一4~10）上帝的拣选清楚明白，上帝的指派无可推諉；这位羞怯畏缩、懦弱敏感、年少无知、拙於言辞的青年人接受上帝的呼召。从此走上祷告等候、顺服仰望的事奉之路，伴随他的是无止尽的泪水、同胞的硬心、艰险的道路，和上帝够用的恩典。
主交给他的任务是艰鉅的，主量给他的服事是困难的，主赐给他的应许也是空前的。主对他说：「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪！我今日使你成為坚城、铁柱、铜墙，与全地、和犹大的君王、首领、祭司，并地上的眾民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」（耶一17~19）这应许也是赐给一切在艰困中等候主的儿女，上帝时刻的同在和随时的拯救，是我们在等候中最好的保证。亲爱的，你所遭遇的一切不是突然的，临到信徒的每一件事都经过主的允许；若能耐心寻求仰望等候，必能经歷万事互相效力的恩典了。当信徒愿意顺服等候，甘心接受主的差遣，必能成為贵重的器皿。
默想

1.等候的事奉是没有自己的事奉，上帝吩咐耶利米：「我差遣你到谁那裡去，你都要去，我吩咐你说甚麼话，你都要说。」（耶一7）这是每一位主的儿女服事跟随的準则；我们若能顺服等候，必能从主得著能力，面对一切的困境，行完主所為我们量定的道路。
2.上帝託付耶利米的工作是：「拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立…栽植。」这不正是圣灵在每位信徒身上所做的吗？没有倒空，也就没有充满，惟有捨己背十字架才能跟随主、等候主、服事主。
等候的金言

1.如果我们相信等候上帝按照祂的旨意前行，就让祂独自替我们去做那不可能的。耶和华岂有难成的事？──选

2.让我们以坚定等候的信心，紧紧抓住圣经的话──终日与上帝同在。──慕安得烈
等候的应许

1.你不要惧怕他们，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。（耶一8）
2.看哪，我今日使你成為坚城、铁柱、铜墙，与全地、和犹大的君王、首领、祭司、并地上的眾民反对。（耶一18）
3.他们要攻击你，却不能胜你，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。（耶一19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，求祢保守我们在等候中能坚持到底，我们要定睛在祢永不改变的应许和信实上。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-01-2018

创四十五9-15

9你们要赶紧上到我父亲那裡，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这裡来，不要耽延。10你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那裡奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这裡来。」14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众兄弟亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。

你想约瑟此际的心情，是达至怎样的状态？

哀恸

「只有先哀恸的人，才能得到改变，得到真正的喜乐和祝福。

要有真正的改变，必须先认罪。」

锺马田

顺服的心与宽饶的爱，是约瑟生命的伟大处。当他从各样的伤痛中看出神的安排时，他所想到的是神拯救的恩典。他立即提出要尽快把以色列全家接到埃及来，以免受饥荒之苦。

　　真正的宽恕，是能尽弃前嫌，让往昔一切的伤痛都要真的成为过去，且在爱的关係上，让对方可分享自己一切所拥有的。约瑟向以色列全家作出了挚情的邀请与承诺，他多渴望这家庭能复和共聚。「……不要耽延……一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近，我要在那裡奉养你……」，一切的仇恨、伤痕既藉宽恕而得以跨越，就该让对方可回到自己的行列裡，让关係可重建，责任可共负。

　　真相既大白，就无须再抑制那厚厚的亲情。约瑟于是与便雅悯紧紧相拥、尽情哭泣；他也与兄长们亲嘴、抱哭，虽然他们曾讥笑他、推他下坑、捆绑他……但这一切都要成为不再追究的历史，在宽恕的力量下，他们已有新的动力去看对方，与对方抱拥、洒泪，流露挚情了。