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每日灵修生活2018年01月09日对弥赛亚的期望

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-01-09 09:48 奉献支持 小中大

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摘要：耶利米书 33:10-18“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕......，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的。” - 来1:1-2在以色列的历史中，百姓对弥赛亚的期望一直在改变。起初......

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对弥赛亚的期望

耶利米书 33:10-18

“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕......，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的。” - 来1:1-2

　　在以色列的历史中，百姓对弥赛亚的期望一直在改变。起初，这位受膏者被视为是大卫的一位后裔，他将要作王和统治以色列民。

　　接着，神的子民又渴望有一位完美的君王弥赛亚，祂也是出自大卫家族的，将会公正地治理国家和建立太平的日子；这位君王会是一位奇妙的策士，能真正代表全能的神。

　　后来，从被掳得释放后，玛代波斯的领袖们不准许源于大卫家族的王子所罗巴伯作王，他们反而拣选了大祭司耶书亚成为以色列的领袖。于是，一般人都接受有两位受膏者的观念。

　　在旧约圣经完成之后，人们对弥赛亚的期望进入另一个阶段。罗马征服巴勒斯坦后，百姓错误地开始期望，君王弥赛亚会在军事上战胜压逼他们的罗马人。

　　拿撒勒人耶稣，就是在这样背景中降临的。祂应验了旧约圣经的期待，祂是大卫家族真正的继承人，祂成为以赛亚书42-53章中受苦的仆人，祂证明祂真的是我们的大先知、唯一的大祭司，和永远的君王。

　　耶稣就是我们全部的需要。今天就让祂向你说话吧。

祷告

弥赛亚，万王之王和万主之主，今天求祢向我们说话，好叫我们能跟从祢，又奉祢的名向人传讲祢。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：耶利米书 33:10-18

10耶和华如此说：“你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，

11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”

12万军之耶和华如此说：“在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。

13在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”

14耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。

16在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华－我们的义’。

17“因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；

18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。”

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转载自<<每日箴言>>
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面临不容易的决定

我正在面临一个艰难的决定。今天可能你恰巧也在面对同样的难题：或许你正惆怅是否该向丈夫坦承曾去疯狂购物、或是苦恼应否跟儿子讨论他最近的行为、又或是内心在挣扎应否承认自己在某事上的做法不当。

我们往往抗拒面对这些艰难的决定，内心的恐惧就像砖墙要倒在我们身上，甚或袭击我们，使我们陷在其中；那些需要我们去坦承的说话总是纠缠着我们的心思意念，直到我们立心去面对。

我要作这样艰难的决定一点也不容易。我相信上帝的心意是希望我去面对，但是我真的愿意吗？我很清楚自己内心绝对不愿意。我希望挑一条不会遇上问题的轻松路程，人人皆大欢喜，没有危险。

我一直拖延推搪塞好几个星期，仍没有任何行动，又为自己不能下定决心找藉口，合理化自己的迟延；直到某天，我感到上帝揪了我的心：“就是今天了，凯莉。”

我便直接回应说：“但是上帝呀，没有人会明白。”

“凯莉，从何时开始，我们需要人们明白我们呢？”

“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（以赛亚书55章8节）

“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1章10节）

挪亚要建造方舟的时候，有人明白吗？没有。当耶稣说他将要被钉十字架，有人明白吗？没有。甚至乎那些聪明人和宗教人士，他们明白为何上帝或天使没有把耶稣从十字架上救下来吗？他们一点也不明白。

很多时候，我们做上帝眼中“对”的事，人们都不能理解，甚至认为那是错的。有时，我们甚至会被人误会、被人议论。想起这些真的让人感到相当揪心，是吗？

但是，耶稣不是保证世人一定会接纳他才来到地上，他来也不是为要让我们受人爱戴、认识、接纳和崇拜。他到这世上来，是为了叫我们得以加入基督这个家庭里面。单单这个理由就已经足够了。

正是这个理由，我们才可以凭信心前行，而不是凭眼前的混乱、不安、障碍重重好不确定。正是这样，我们说完和做完应做的事后心里感到平安。

即使全世界的人都认为我们是错的，但若我们在爱中以真理行事，用心去爱，定睛在那位本是爱的上帝身上，我们所作的便会得到上帝的喜悦。为什么？这是因为上帝已看到我们的心，他说：“爱是永不止息。”（哥林多前书13章8节）

（翻译：梁欣）

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转载自《基督邮报》
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标题：1月9日

经节：愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节)
你站在门槛上，
不知前面如何？
你站在没有地图，
没有指标的门前，
所幸有神同在。
祂是救主、保护者，更是朋友，
绝不撇弃你、离开你，
必眷顾你直到末了。
你站在那里问：
「这些日子将会如何？」
祂回答：「全都是福！」
是的，多而又多的福。
至于是何样的福，
则不得而知。
但是可确知，
祂给的是福上加福。
我们不用一下子拥有跑完全程的力量，只要一步一步的走！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：标题：祷告明白神的行事历

经节：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（马可福音一章35节）
对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告（马太福音四章）。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告（路加福音六：12）。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意？耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起（马可福音一：37）；群众想拥祂为王（约翰福音六：15）；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但（马太福音四：3、6、9）。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。借着祷告，耶稣决定事工的行事计画（路加福音六：12）。祂的祷告行在神迹之前（约翰福音十一：42～43）；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气（路加福音九：28～31）；祷告使祂愿意步上十字架（路加福音廿二：41～42）；祷告使祂甘愿被挂在十字架上，忍受痛苦折磨（路加福音廿三：46）。让我们仿效救主的榜样，在祷告中与神独处，订立我们的生活行事历。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月9日

经节：『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。』（罗八章十八节）
我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？－一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。－－Tract

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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经历风暴

“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”

以赛亚书 26:3

有一次，在非洲布道，我在飞机上跟一些陪同旅行的记者们分享自己的见证，他们对福音不感兴趣。这时候，飞机突然碰到气流，开始剧烈摇晃和上下颠簸。当我们穿过气流，恢复平稳后，一个记者过来跟我说：你刚才提到的死亡后的生命是什么意思？耶稣当年和几个门徒在加利利海上乘船，也是经历了一场大风暴。门徒们惊慌失措，耶稣却在安然入睡。他们去唤醒耶稣，被主耶稣批评没有信心，然后主耶稣斥责风浪，风浪就平静了！门徒们也哑口无言了！

有一首赞美诗写道：他让我们在风暴中有平安。我们的人生并不平静，也会遇到各种风暴：信仰危机、物欲横流、世俗泛滥、道德沦丧、国际争端等等。耶稣在风暴中之所以能有平静和平安，因为他和天父有亲近的关系，这种关系带来平安。上帝也希望和我们有这样的关系。当你遇到风暴时，你会害怕、恐惧吗？你可以拥有平安，只要你信靠耶稣基督，坚持阅读、思考上帝的话语，恒切祷告。

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转载自《葛培理布道团》

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十大择偶条件
听闻女士也有十大择偶条件，她们或多或少期望有一个像这样的男人：
尊重她；
好脾气；
没有不良嗜好；
有专注力；
有主见；
对小动物有爱心；
有运动的习惯；
有经济能力；
他来自和谐的家庭；
还有，最好有一个宽阔的肩膀让她依靠。
这些所谓女性择偶条件，往往随着时日而变更。一个真正的好男人应该保持自己的个性，能担起一家之主的责任，又对伴侣心细如尘。这样的男人，不愁找不到好配偶。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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夏甲的悲与乐

（创世记廿一章8-12节）

夏甲和她的儿子以实玛利被赶走，离开家园。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给夏甲，就打发他们走（9、10节）。

夏甲先前曾一度逃到外面去避开她的主母，耶和华的使者向她显现，劝她回家，并且向她应许说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。」并说，「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情」（创十六10-11）。神实在听见了夏甲的苦情，圣经在11节的小字说：「以实玛利就是神听见的意思。」有否留意这双关语？夏甲举目无亲，在这极度困苦的时刻，呼天不应，以为她所受的苦只有自己知道，但神顾念她，又听她的呼求。那时夏甲如此说：「在这里我也看见那看顾我的麽？」

后来她又被赶逐出来，在别是巴的旷野走迷了路，水也耗尽了，她和小孩子相对而哭，她怎能忍心看著孩子渴死呢？这时神为他们预备了一口水井，当时是神特别製造的，他们二人就有水喝了。以实玛利后来应验神所预言的：「我必使他的后裔极其繁多，甚至不可胜数」（创十六10）。据说以实玛利后来成为亚拉伯人的祖宗，相信伊斯兰教的亚拉伯人也以亚伯拉罕及以实玛利为祖先，更声称亚伯拉罕献以实玛利给神。人生在世总有苦难，苦难有时使信神的人有盼望，更会倚靠神。

夏甲如此，我们也不例外。苦难有时是我们的老朋友，使我们更加圣洁、更坚强。大雨一定会停止的，高空的太阳永远都是微笑著看这个世界，大雨一停，太阳又普照大地，不要灰心，神是最可靠的「天父」。

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摘自《天人灵修》
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珍惜单纯

耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」（太十九14）

　　读到这句话时，我脑子里总浮现孩子们的单纯情景。我儿子三岁时，在幼儿园得了他第一个奖状，是那么高兴。回来的路上，他对我说：「妈妈，等我将来去天堂，我要将它送到主耶稣的手上。」我听到后，又惊讶，又开心，又感动。

　　我们长大了，是不是仍然想把自己最喜爱的、最开心的宝贝送给神？还是会变得越来越虚伪，越来越自私。我们不奉献自己给神，也不希望孩子将来去当全职传道人。我们得到的很多财物，十分之一献给神如此困难。我们那么大的豪宅不愿意对教会团契开放，怕被打扰，怕把地毯弄脏、东西弄坏。

　　为什么主喜欢孩子们？正是因为他们那么单纯，更容易接受真善美。为什么长大了，人就变得如此世故？因为遗传的罪性，在世界的环境中如面团一点点发酵。只有不断到神面前自省、悔改，天天除去我们里面的罪，不让罪发酵，才可能一点点回归单纯。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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“日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太十三6）

真正的困难不在阳光太炽烈，而在幼苗没有根。在属灵生命上，根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人，就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题：你的生命有哪一部分是活在暗中的？有哪一部分是避开人耳目的？你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告？你对神话语的认识，是否仅止于你向人所传讲的？你一切亲密的属灵经验，是否仅是你与别人分享的那些？如果是的话，那你就缺少了根。
唯独那些经历过在隐密处与神相交的人，才能胜过各种火般的试炼。假设有一天，我们面临两难的抉择：要不扬弃信仰，就得牺牲性命，我们会选择哪一条路呢？这问题不是等到那天才有定案，而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主，那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。

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转载自《喜乐的心》
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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一埸春梦
黃瑞西牧师著
我们好像作梦的人。（诗126：1）
宋朝时代，有一个学者名赵今时，著作了一本书，名叫「侯鲭录」，这本书是记述前辈文人的事迹的，内中有一段说：东坡老人住在昌化时，有一次，他背着一个大瓢，在田野间漫行，不时还哼着曲调。行了不久，遇着一个年已七十的老妪，她见东坡这样悠悠自在，很是神往，便对东坡嗟叹说：「内翰里昔日的富贵荣华，只不过像是一埸春梦罢了！」后来，在附近居住的人，知道了这件事，便称呼这个老媪做春梦婆。
「一埸春梦」这句成语，就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。它的意思是说人生的富贵荣华，是变幻无常的，正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样，霎时化为乌有了。
【灵训】
许多人憎恨恶梦，甚至因梦多而迁怒于长夜；但也有许多人希望有美梦，而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然，人所恨所怕的偏偏来到，人所爱所望的却从不问津！人生磪实如梦！
心理学家告诉我们：梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待，愿望、情欲、印象，恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说：梦中获得财产，表示贫困，受过经济压迫，迫切需要金钱。梦中与情人谈爱，表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病，表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧，表示自己有某种强烈的欲念，却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话，表示怀念他们。梦中犹豫不决，表示缺乏自信心，担心将来。梦中旅行，表示希望脱离现实。梦中成功成名，表示具有深重的自卑感。梦中被监禁，表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。梦确能够反映人生，因为人生如梦！

耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10：10）。换言之，祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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神一路引领

黃瑞西牧师著

God Leads Us Along
George A. Young, 19th Century
祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。（约10:3）

人生是一条路。有些人走得长一些，有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松，有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上，有山有水，有昼有夜。有康庄坦途，有羊肠鸟道。有时阳光满地，有时乌云蔽天。
人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的，都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路，实在困难的很。歧路太多，亡羊容易，古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导，确实异常危险。这一位必需的领导，就们的主耶稣基督。
我们奔走人生的路，想要不遇迷途，必须跟随耶稣的引领，因为主所带领的路，才是正确的路。虽是难走，但不用害怕，只要交托就可以了。
「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人，也是个木匠，尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水，和家人过着贫穷的生活。长年以来，夫妻从不动摇，忠心地服事神。
经过许多的挣扎和努力，George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子，那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料，当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在，放火烧掉其房子，只留下一堆灰烬，什么也没有了。经历此悲剧，George Young根据伯35:10「造我的神，祂使人夜间歌唱」而作此诗。此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光，也是我和内子蜜月旅行中，最爱唱的主题歌。

1. 绿荫青草地，何等丰富甜美，神带领祂儿女前进，
清凉的流水，把我疲倦洗去，神带领祂儿女前进。
2. 有时在山上，欣享美丽阳光，神带领祂儿女前进，
有时在黑夜，经过死荫幽谷，神带领祂儿女前进。
3. 我们的仇敌，有时凶悍攻击，神带领祂儿女前进，
借赖主大恩，得胜一切仇敌，神带领祂儿女前进。
（副歌）
多少神儿女，经过洪水，经过烈火，但都经过血，
有人受苦楚，神赐他诗歌，黑夜或白昼，神一样保守。
＊恩主走在前面引路，沿途为我设下标志指导，景仰祂爱，
确实无误，紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我要作他们的神。”（耶31:33）

基督徒呀！你所要的一切在此都能得到。你需要一些东西来满足你的快乐的，这还不够吗？若你能把这应许倒在你的杯中，你就能和大卫一样地说：“‘我的福杯满溢’超过我心所求所想的。”既然“我是你的神”，这话成全之后，那么你不就有了一切了吗？欲壑像死一样地难以满足，但那充满万有的能充满它。谁能测量我们欲望的能量呢？但那无限丰盛的神能使它充溢。神既属你，你还不完全吗？你所需要的不就只是神吗？若别的不能满足你，在一切事上都足够的神不能满足你吗？但你所要的并不仅是满足而已，你还要极大的喜乐。来吧！各位，这是天堂上的音乐，乃是你的份，因为神是天堂的创造者。一切美妙的乐器和灵活的琴弦都不能像这甜蜜的应许“我要作他们的神”一样奏出那幽雅动听的曲调。这是深邃的福海，无边的乐洋；来吧，尽情在里面沐浴你灵，你游一生也找不到边，泳到永远也摸不到底。“我要作他们的神”，若这话不能使你的眼露出欢愉的光芒，不能使你的心快乐得跳动起来，那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暂时的快乐——你还得渴慕一些使你有盼望的东西；有什么能比这大应许“我要作他们的神”能使你有盼望呢？这是一切应许中最大的，它能使人得到天下和天上一切的快乐。我们心中有这应许在地就如在天一样，并得进入上面的天堂。住在你神的光中，让你的生命永远在祂的爱中狂欢向往。你可以从这话里选取其精髓和肥甘，得到你所当得的，并用说不出来的喜乐欢欣踊跃吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月9日
“愿圣民因见荣耀而高兴，愿他们在床上欢呼！”（诗149:5新旧库译本）
在这里我们看见一幅美丽的图画，绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上，高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的，有何等重大的意义和关系！他们仰卧在床上，背向着“地”，把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”，全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床，不是像普通舒适的卧榻（睡椅），而是那产生有效侍奉，结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上？愿你在床上休息的那段日子，你的口仍然能够欢呼赞美神，因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利。

《竭诚为主》1月9日

求神省察
愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23）
[你们的灵（整个灵）……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐密处，连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说：你是清早的神，你是深夜的神，你是山峰的神，你是海洋的神。可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊；但你是这一切的神，求你做我的神。我攀不上那头颠峰；也达不到那深渊；有许多动机，我追溯不了；有许多梦想，我无法实现。我的神啊，找我出来吧。
你信否神的保守远非我们所能想象？[基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验，愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净，是靠我们里面得灵。当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶稣基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能，防卫着我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。
我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。
祈祷◆
噢，主啊，今天临格在我们当中，又牵引我们进入你里面；请先由我开始。洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵；纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。

《灵命日粮》 1月9日

伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节
金句: 「（　神）就安慰我们，叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章4节）
多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，借着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「祂触摸我」。
这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历，　神满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。
事后我才明白，　神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4 节）
你是否愿意把情感的伤痛带到神面前？神属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。 HDF

求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人。 Havergal
基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月9日

经节：”我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书八28）
亲爱的弟兄姐妹：
我们常常听到很多精彩的见证，说到神如何在一些事情中介入，让人得到四方八面的扶持帮助，最后化险为夷；又或在危险艰难中得胜，又或在缺乏中得?供应。我们看啊听啊，无不拍案叫绝，对主的奇妙作为叹为观止，知道祂是黑暗中的亮光。

如果我们时刻留心观察，保持在灵里的敏锐，也当见到主在我们日常生活中的奇妙行为，知道万事互相效力的奥秘，因而作工行善，或施或受，都能带?兴奋、新鲜、感恩并敬畏的心。因为知道每一件小事，每一次付出或接受，都有主奇妙的安排，有祂美善的旨意，祂的旨意必带领我们走在光中。

明白了这个奥秘，我们的生活便能擦出火花，心灵时常保持孩童一般的喜悦、好奇与雀跃。因知道这是天父世界，一切由祂掌管带领，我们可以在光明中互相帮助、扶持，彼此效力合作。我们不单在平常的日子享受到万事互相效力，因爱主而得?益处的欢愉；更可以进一步在磨练、艰难的“旷野”日子里，领受万事互相效力的真谛。

好像约瑟被卖到埃及，他能从中看到这事有神的奇妙安排，让他可以拯救以色列人免受饥荒之苦。好像约伯虽然遭受极大的苦难，至终却能因这样得绝境，进到极深之处寻求主的面，最后在旋风中与主相遇。又好像亚伯拉罕在献子的悲情中，领略到信心巅峰之举后，与神相交那份更亲更近的甜蜜。

谨记这话：无论日子如何，或喜或悲，或顺或逆，都知道主有祂的美意；只要交托信靠，勇往直前，便必然行在光中。

思想：我们不单要在重大的事情上寻问交托神，更应凡事交托，因知道或逆境或顺境，主在每一件事中。

心语：求主让我有敏锐的心灵，凡事都带到施恩座前寻问，等候主的回应，经历与主同行的奇妙与光明，见证主用权能托住万有的真实。

”……因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”（启二十一22-24）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记廿五至廿七章

重点：亚伯拉罕娶基土拉；亚伯拉罕寿终；以实玛利和以撒的后裔；雅各和以扫生；以撒与非利士人争水井；雅各骗取以扫长子名份。

钥节：他说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」（廿七2-4）

以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」

以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了；便用巧计，使雅各冒认哥哥，骗取父亲以撒的祝福。

我们常希望得知神的旨意，但从以撒和利百家看来，得知神的旨意对他们并没有效益。

在以扫和雅各未出生之前，神已将祂对这二人的旨意告诉以撒和利百家：「两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。」（廿五23）

只是以撒仍落在传统里，又落在他个人的私欲里—恋爱美味（参廿五28），忘记了神的旨意，要祝福以扫。

有神的旨意，如同没有神的旨意；那么，知道神的旨意又有何益处呢？

默想：我们寻神旨意之前，请问自己愿顺服吗？

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转载自《读经日引》
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活水

凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的，那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载，仿佛是一件新事，我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告，寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的，不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中，为什么神的旨意不显明呢？若是别人的事，我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意，怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许多人都是如此。这是什么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。

当我们遇著艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁，若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵，使我们心中不能安静，嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵，放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念，神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意，祂的旨意向著寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。
「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」（诗二十五14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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户勒大的等候―― 心裡敬服，自卑哭泣

经文:

代下卅四14～28

钥节:

就是听见我指著这地和其上居民所说的话，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你；这是我耶和华说的。（代下卅四27）

参考经文

申卅一24，26；王下廿二14～20

提要

户勒大（Huldah）名字的意思是「鼬鼠（weasel）」，她是旧约圣经中所提到的第三位女先知，与耶利米和西番雅同时被上帝兴起成為先知。约西亚王在位时，行耶和华眼中看為正的事，引导犹大国有短暂的復兴，他下令修建圣殿，在修建时，在圣殿中发现尘封已久的律法书。王听见律法书上有关背约的咒诅，以及被掳的警戒时，大為震惊，便撕裂衣服对臣子说：「你们去為我為以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华，因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。」（代下卅四21）王命紧急，他们想起住在耶路撒冷的女先知户勒大，因為她為人敬虔，与上帝关係亲密，是位时刻寻求等候上帝的人，她的灵命和能力远近皆知，於是便去求教於女先知户勒大。
户勒大早就等候在那裡，準备好回覆约西亚王了，她说：「耶和华如此说：我必照著在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地，和其上的居民；因為他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说，耶和华以色列的上帝如此说，至於你所听见的话，就是听见我指著这地和其上居民所说的话，你便心裡敬服，在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣，因此我应允了你；这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那裡，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。」（代下卅四24~28）虽然户勒大的回覆，并未给予约西亚王太大的期望，因為事情已经到了难以挽回的地步。然而，上帝藉著户勒大向约西亚发出恩言，推迟了犹大国的毁灭。户勒大在严厉公义中但仍带著慈祥，她忠心完整地传达上帝的旨意，她是位在等候中忠心事奉的姊妹。
默想

1.户勒大是上帝所拣选呼召的女先知，同时也是一位尽责的家庭主妇，她忠心地扮演这两种角色。她与主的关係亲密无比，否则她无法随时回应那些前来求问她的人，也不可能準确传达上帝的话。她必定时刻寻求仰望等候上帝，这是我们可以学习的。
2.许多人误以為圣经中重男轻女，其实这是错误的。圣经中有许多被上帝重用的僕人都是姊妹，其中有士师、先知和其他职份的事奉。因此，姊妹在教会中与弟兄是同样被上帝看重的。试想在约西亚发现律法书这件重大的事上，他们没有去求教耶利米或西番亚，而来找户勒大，其中的原因值得深思，上帝透过户勒大所发的预言，証实了她是上帝的忠僕。
等候的金言

1.我们必需亲身经歷许多艰难等候，然后才会去安慰别人。──选

2.火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑裡被繫上来的时候，身上毫无伤损，因為信靠等候他的上帝。──Shan
等候的应许

1.我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（诗三4）
2.显我為义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我；我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗四1）
3.耶和华我的上帝阿，求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。（诗十三3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢常允许我们经歷难以解释的困境和试炼，但歷代圣徒见证那坚持信心等候到底的人，必得著祢无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-01-2018

创四十1-8

1这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主 — 埃及王，2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，3把他们下在护卫长府内的监裡，就是约瑟被囚的地方。4护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监裡。5被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。6到了早晨，约瑟进到他们那裡，见他们有愁闷的样子。7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府裡的，说：「你们今日为甚麽面带愁容呢？」8他们对他说：「我们各人作了一梦，没有人能解。」约瑟说：「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」

约瑟如何在被囚的生活中显明神自己？

治疗

「如果你常置身在忧伤的阴影中，千万不要暗自神伤，自艾自怜；

相反的，要走出暗室，去寻找比你更不幸的人，以爱的膏油涂敷其破碎的伤痕。」

迈尔

许多时候，当人落在不幸与绝望的苦境时，多会消极地自我咒骂生命、讥讽境遇，或则发出怨天尤人的哀声。鲜有身受重创的人，能在苦境中作生命的安慰者、医治者及导引者。然而生命被磨炼良久的约瑟，很明显是例外的一个，他在黑狱的见证，正好成为我们处理不幸的榜样。

　　想这个专禁闭王的囚犯的监狱，定有不少属受屈蒙害的犯人，他们或因一时不慎得罪法老而被下监；或是在政治斗争下的受冤者。无论如何，约瑟对于这些与己同病相怜的受屈者，一定十分体谅与同情。在他与酒政、膳长的相处上，可窥见他生命的细柔处：他伺候他们、聆听他们的心声、劝慰他们的愁苦、拭去他们的眼泪并鼓励他们的人生，更重要的是显明神于生命的能力和主权。

　　当一个落在不幸境遇的人，能够宽恕并接纳所临到于己身上的不幸时，他就能有力量在心灵及行动上跨越受创的环境，且产生无比的体谅，可聆听、安慰及导引那些受创伤的人，像约瑟的生命，可在黑暗的狱中，散发基督的性情，启迪神的主权。