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每日灵修生活2018年01月08日真正的弥赛亚

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-01-08 10:42 奉献支持 小中大

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摘要：使徒行传 5:33-39“从前丢大起来，...... 此后，...... 又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他。” - 徒 5:36-37圣经提到有些领袖自称是弥赛亚，今天的经文则描述了他们当中的两个人；他们有些想发动政治革命，从......

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真正的弥赛亚

使徒行传 5:33-39

“从前丢大起来，...... 此后，...... 又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他。” - 徒 5:36-37

　　圣经提到有些领袖自称是弥赛亚，今天的经文则描述了他们当中的两个人；他们有些想发动政治革命，从该撒和罗马人手上赢取自由。在谈及这些暴乱和论到祂再来之前的大灾难时，耶稣亲自这样警告说“假基督、假先知将要起来”，他们当中甚至会尝试用“神迹奇事”来迷惑众人 (马可福音13:22)。

　　然而，唯有耶稣才是真正的弥赛亚，祂应验了很久以前在旧约圣经中的应许。像摩西带领以色列民出埃及那样，耶稣离开埃及 (马太福音2:19-20) 、在旷野中遭受试探 (4:1-11) 、以新的诫命教导听从祂的人 (5:21-48) 、平静风浪来让祂的门徒平安到达彼岸 (8:23-27) 、用新的吗哪喂饱跟随祂的人 (14:15-21)，和把神曾应许的安息赐给祂的子民 (11:28)，祂更应许把永远的保障赐给爱祂的人 (28:20)。

　　你和我也可以得到以上和甚至更多的福气。我们从罪的奴役中得释放，没有任何试探能压垮我们，在困境中有耶稣与我们同行，祂天天赐我们饮食，教导我们怎样过丰盛的生命，又在我们忙碌的生活中赐我们安息。

　　你能否经历到祂所赐的慈爱和恩典呢？

祷告

主啊，感谢祢的同在、祢的慈爱和眷顾，从今时直到永远。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：使徒行传 5:33-39

33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。

34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，

35就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。

36从前杜达起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。

37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。

38现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；

39若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”

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转载自<<每日箴言>>
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2017年票房最高的6部基督徒电影

信仰题材类电影持续强劲势头，2017年7部票房最高的基督徒电影或有关得失，或有关信仰之旅，而其中一部还是近20年来首部基督教动画电影。

下面是2017年7部票房最高的基督徒电影，排名依据票房高低：

1.《天堂小屋》，57,386,418美元（狮门影业）

《天堂小屋》(The Shack)改编自《纽约时报》同名畅销书，去年3月在2888家影院上映。根据电影概要，这部电影带领观众踏上一名父亲振奋人心的信仰旅程。

“电影带我们走入麦克·菲利普斯（萨姆·沃辛顿饰演）的世界。在经历了一场家庭悲剧之后，他陷入很深的低谷，甚至开始质疑自己的信仰。面临信仰危机之时，他收到了一封神秘来信，邀请他去俄勒冈州荒野深处的一间废弃小屋。尽管有种种怀疑，麦克还是踏上了去小屋的路途，并邂逅了包括“帕帕”（斯宾塞饰演）在内的三个陌生人。通过这次邂逅，麦克找到了重要的真理，这会改变他对发生在自己身上的悲剧的理解，并永远地改变他的生命。”

不过，一些福音派人士批评该书和电影对“三位一体”的描述不符合圣经。

2.《圣诞星》，38,641,925美元（索尼影视动画）

《圣诞星》(The Star)11月17日在2976家影院上映，这是自1998年《埃及王子》以来首部基督教题材的动画电影。以一头勇敢的小驴子和他的动物伙伴为主角，从他们的角度描述了耶稣降生的故事。

3.《重审耶稣》，14,682,684美元（纯费利克斯和三匹马工作室）

《重审耶稣》根据李·史特博(Lee Strobel)同名畅销书改编，讲述他在妻子信主之后，着手搜集证据，想要否认耶稣基督的复活。然而，作为记者的他原本是想寻找证据推翻信仰，以赢回他认为正在陷入“邪教”的妻子，她当时新找到基督教信仰，然而他仔细研究有关耶稣的证据后，最终也接受信仰。

《重审耶稣》4月7日在全美1386家影院上映。

4.《那里要有光》，7,203,808美元(Atlas Distribution)

这部由演员凯文·索伯夫妇和福克斯新闻政治评论员汉尼迪(Sean Hannity)发行的电影，于10月27日在全美774家影院上映。

这位《上帝未死》的主演导演并与妻子Sam主演了这部电影，剧本由Sam撰写，她告诉基督邮报，剧本的灵感来自上帝。

《那里要有光》讲述一位秉持无神论的知名作家索尔(Sol Harkens)，在一场意外中体验到了濒临死亡的经历，开始相信世界上有一位神的故事。

“遭受儿子因癌去世的伤痛，他踏上一条不归路。索尔离开前妻和两个儿子，靠酒精麻痹自己。不久后，他酒后开车发生严重事故，体验频死经历。这段经历改变了他的人生观，并带领他回归家庭和信仰。”

5.《陌路之恋》收入6,360,709美元（纯费利克斯）

这部好莱坞女星芮妮·齐薇格主演的电影，在1362电影院上映，讲述一名妻子挽救婚姻并改变了有婚外情丈夫的故事。

电影改编于朗·霍尔、丹佛·摩尔和琳恩·文森特共同编写的回忆录。

“朗·霍尔是一名富有的国际艺术商，他向妻子黛比（芮妮‧齐薇格饰演）承认自己的外遇，希望挽回自己的婚姻和家庭。黛比是虔诚的基督徒。她的回应是，要求朗与她共同在游民庇护所担任义工。当黛比和朗在游民庇护所从事义工工作时，黛比梦中的那位神祕陌生人出现了，是一位游民丹佛。因为过去遭受残暴的对待，丹佛是一个易怒、对人充满敌意的黑人。但黛比请求朗主动接近丹佛、与他做朋友。一个善意的举动让他们三个人都变得更好，“电影描述解释说。

6.《众圣徒》，5,802,208美元（索尼）

8月25日，电影《众圣徒》在全美影院上映，这部作品由电影公司AFFIRM拍摄，该公司还拍摄了《作战室》、《天堂奇愈记》等。

《众圣徒》(All Saints)8月25日在全美影院上映，根据2008年发生的励志真实故事改编而成，讲述了一名牧师帮助一群穷困的东南亚（缅甸）难民在美国安家，他们反过来帮助挽救了他的小教会。

这部电影讲述了曾是推销员的牧师迈克尔·斯普洛克（考伯特）的故事，他的小教会只有十几名会友，被责令关门。

“开发商急切地来看地产，会友的哀悼不可避免，迈克尔和家人期待去一所完善的教会扎根。但当教会踌躇着开始欢迎缅甸克伦邦难民——他们曾是农民，竭力在美国开始新生活——迈克尔感到被呼召去接受不可能的新使命，”剧情简介写道。

克伦人和众圣徒教会会友将教会土地改造成农场，来支付账单，养活难民。

“迈克尔不顾上级劝告，危及家人的未来，必须在完成所分配的工作——关闭教会并卖掉地产——和倾听微小的声音——挑战众圣徒的人豁出一切，为新来的族群提供亟需的希望——之间做出选择。”

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转载自《基督邮报》
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标题：1月8日

经节：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)
  人面对未来，往往多愁善感，容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法，自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右？让我们用心灵来敬拜神，不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路，就不用费心钻牛角尖，多方臆测神深奥的智慧。
真正放到我们肩上的十字架，永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时，我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的，人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架，无异是故意抛弃神恩，是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望，证明你还没有真正倚靠上帝。
请问单凭自己怎能战胜撒但？惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过：只要把一切交托给父神，即使每天所遭遇的恶事，都可以叫我们得到益处。
                     ─FF
我不求了解我的十字架，
也不求看清我的道路，
惟愿在黑暗中感触到全能手，
  且愿全心跟随你！
                     ─波特

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：充充足足

经节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（以弗所书三章20节）
有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动（诗篇八：3～4）。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了（腓立比书三：7～8）！我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命，也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己：天父了解全盘计画，并且，祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢？

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月8日

经节;“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结叁十四章二十六节）。
今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需畏时雨调剂了。『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。『必有福如甘霖而降。』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种－不止一样－的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。－－司布真（Spurgeon）多结果的生命常寻求时雨。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祷告得力

“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

帖撒罗尼迦前书 5:16-18

我们的生活不会一帆风顺。有的朋友说，我所能做的，就是为你祷告。这就好比对一个饥饿的人，你所能去做的，就是给他食物；对一个生病的人，你所能去做的，就是给他药品；对一个贫穷的孩子，你所能去做的，就是给他买个玩具。祷告可以打开天国的大门，让上帝的能力临到那些有需要的人。“你们得不着，因为你们不求。”（雅4:2），“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。 ” （太21:22）我们大多愿意事奉上帝，但愿意花时间祷告的不多。我们的本性是不愿意祷告。这正说明祷告的意义，祷告是非本性的，实际上，祷告是超越我们的本性的。真正的祷告，会吸引上帝的注意力，而不是人的注意力。

有一些朋友对我说：感谢上帝，他听了我的祷告，我所求的，都得着了！我想告诉你，得不着也正常，因为“不行，等一等”也是上帝的回应。我的孩子们会跟我要很多东西，很多次。但是我不可能什么都答应。我只能给他们“我认为是好的、合适的”。上帝也是这样，但是他的回应一定是正确的、最好的，我的还不一定。记住：祷告不一定改变我们的境况，但是，祷告一定改变我们的生命！

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转载自《葛培理布道团》

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一月八日什么是婚姻？

什么是婚姻呢？为什么先有「婚」，然后才有「姻」？
据《说文解字》解释，「婚」就是女人的家：「婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。」
中国古代，娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行，因为古人认为妇人属阴，所以要在晚上结婚才符合天地之道。
《说文解字》又记载：「姻，婿家也，女之所因，故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」，引申为凭靠之意，意思是女方到了丈夫的家，就有了依靠、就有了家；因此是先有婚，后有姻。
也有人说，「婚」字是「女」字加一个「昏」字；意思大概是女人昏了，才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法：女子在结婚那日添上了夫君的姓氏，想想也觉浪漫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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追赶的战略

（创世记十四章11-24节）

五个人追赶一百人，即一人可追赶二十人。

一百人追赶一万人，即一人可追赶一百人（利廿六8）。

一人必追赶千人，即一人可追赶一千人（书廿三10）。

二人使万人逃跑，即一人可追赶五千人（申卅二30）。

318个人追赶四国联军，即一人可追得甚多人（创十四14）。

不用一人可消灭十八万五千人，那是一位天使的工作（王下十九35）。

作战不在自己，因为耶和华神必为我们作战（出十四14），祂作战必胜，我们不过与祂同心而已。以寡敌众，是属灵的战略。希西家被亚述王围困，他不可能战胜大军十八万五千，但希西家不用一兵一卒，神差遣使者在一夜之间把他们都解决了。

「追赶」必须「乘胜」，不可放过敌人，因为他们是注定失败的。有时，「虽然疲乏，还是追赶」（士八4）。疲乏仍追，真是忠心耿耿去完成艰巨任务的人，神必赐予特殊力量。

失败过的人，很容易再失败，但有一次得胜经验的人，也很容易再得胜。要拒绝第一次的引诱，也要争取第一次的胜利。累积失败，自必败灭；累积胜利，终必成功。既然神答应一人能追赶千人，二人能追赶万人，使敌心寒，使鬼震惊，为何不把握这宝贵的应许，在灵里长进呢？

我们必须「敌我分清」，信的和不信的不只不能同负一轭，其实应把这不能同负一轭的人和恶人都赶出去（林前五2，13），要不断保持自己的圣洁。

「耶和华使人得胜，不在乎人多人少」（撒上十四6），约拿单的豪语值得再思三思，你为何灰心？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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家庭礼拜

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴二十二6）

　　我母亲是早期台南神学院的毕业生，在苗栗基督长老教会司琴长达40 年。母亲极注重孩子的信仰，每天晚饭后，就吩咐我们八个孩子到客厅里做家庭礼拜。由爸爸和妈妈轮流主理。我们八个孩子同声唱圣诗，轮流读圣经，然后每个人都要开声祷告，最后同颂主祷文。

　　这是母亲的坚持，也是家规。家庭礼拜是我童年最美好的回忆。记忆深刻的诗歌很多，如〈至好朋友就是耶稣〉、〈神的路〉等。长大以后，那些诗歌仍常在心中迴响。当我面对焦虑恐惧时，心里就会颂唱诗篇第廿三篇，给我很大的安慰与力量。

　　芳兰大姊夫妇是美南长老会退休宣教士，无论在家、出国旅行或来我家小住，都坚持天天做家庭礼拜。大姊自备灵修小品文和诗歌，有时是出自《传》的灵修短文，她影印多份给我们。不论他们在哪里，有他们在的地方就变成教会，有主的同在。多么美好！

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转载自《灵修静思》周慈美著

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“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”（歌二15）

这些具有破坏力的“小狐狸”到底是什么呢？举凡每一丝故态复萌的老我生命——某个旧习惯，一点自私的心，没完全钉死的骄傲，对过去的不平之事难以释怀——这些以及其他不胜枚举的小缺失，都是这里所谓的“小狐狸”。其实这些都不是什么严重的罪，或贪爱世界的可耻之举，而只是与基督的呼召相左的一些不显著、常常不被人注意到的行为。然而请看它们是如何破坏了原本非常讨神喜悦的景致啊！这段经文警惕我们，即使是一个享有智慧、诚实美名的人，只要稍一失脚，就足以使其馨香的美名笼上一股难闻的臭气。
这类缺失与弱点，足以危害满园欣欣向荣的葡萄树，使它们无法结出丰硕的果实。现在也许你以为这类小偏差很容易就可以补救过来，但事实显然不是这样。不过良人并没因此撇弃我们，让我们自己去收拾残局，祂乃是轻声召唤：“与我同去……。”意思是说：“你需要我帮助你，让我们一起来做。”

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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信仰问答/葛培理（信仰生活008）

问:我未婚夫和我几个月之前订婚了，但是我发现当他不顺心时就会很生气。有时候他会变得非常愤怒，甚至相当暴力，但是他总是道歉说不会在这样了。我担心我们结婚后他还是这样子，我该怎么办？
答:是的，你的确需要认真关注这件事。毕竟，如果你的未婚夫现在不能控制自己的脾气，你怎么能够指望他在和你结婚之后就能够控制呢？

但是，这绝不仅仅是控制他脾气的问题（但是这非常重要，任何深陷暴力婚姻的人都能告诉你这一点）。根据你所说的，你总是想让事情按照他的意思办理，这一点不太可能保证你有个快乐的婚姻。换句话说，他会仅仅关注于自己和自己的愿望，而不把你和你的愿望考虑在内。

这种以自我为中心，“我”字当头的态度与真正的爱截然相反。真正的爱是把对方摆在前面，并且努力让自己对对方的需要和愿望保持敏感。这种爱就是基督对我们的爱，这也是祂希望我们给与别人的爱。圣经这样说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈…不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒”(林前13:4-5).

但是，我给你的最重要的建议是寻求神对你未来的旨意。把你的生活交在基督手中，相信祂会带领你并帮助你做出正确的决定。如果祂的旨意是要你嫁给你的未婚夫（很可能会是这样），那么就相信祂的带领和祂为你选定的人，这人将会你一生爱你，并成为你的属灵伴侣。

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转载自《葛培理布道团》

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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一饭千金
黃瑞西牧师著
你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。（路14：13-14）
帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
这句成语就是出自这故事的。其意是说，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠微小，但在困难时，即使一点点帮助也是可贵的，到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财，违背父母、忘恩负义。」（提后3：1）。一个对神忘恩的人，对人也必定是负义。人最易忘恩，也最易不知恩。中国文化教人应感恩，「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪奶之德」，忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩，人对人才会感恩。人有了感恩，社会多一点温情，少一点戾气。

感恩二字的中文字，有一个心。感恩是必须由心发，心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成，心被恩感，必有爱心、行动、金钱的施予和助人。基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩，而且要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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要告诉耶稣

黃瑞西牧师著

I Must Tell Jesus
Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓4:6）

在人生经历中，最感孤独无助的时刻，就是当最急切需要时，求救无门、无人可倾诉，无人肯聆听。
然而，主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂，祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心。是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
当我们正面对一些困难，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯，祂不忍心看着我们受苦，祂期望借着困境，让我们更亲近祂。祂乐意垂听，快把你心中的一切告诉祂吧。
此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。据作者叙述背景如下：
「在宾州Lebanon牧会时，有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时，见她极度沮丧，心中背负许多重担，问我：『牧师，我该怎么办？我该怎么办？……』。我告诉她：『妳无法承担重负，将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会，她突然叫起来：『是的，我要告诉耶稣』。当我要离开那家时，见她脸上洋溢喜乐，归途中，耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg，虽无受过音乐训练，却写了二千多首圣诗，大部份都是自己作词和曲。至今流行的如：「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。

1. 我一切苦楚，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；
我在患难中主亲手搀扶，属主的儿女主常看顾。
2. 我一切难处，要告诉耶稣，祂是我良友慈爱温柔；
我若向祂求祂必定拯救，主解决难处主解我忧。
（副歌）要告诉耶稣，要告诉耶稣！我不能独自担当重负；
要告诉耶稣，要告诉耶稣！惟有主耶稣，祂能帮助。

＊祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“干犯圣物条例的罪孽。”（出28:38）

这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽：那种虚伪、仪式化、奉行故事、冷漠、不恭、心不在焉、忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作：争胜、自私、不专、敷衍、塞责、怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧：松懈、冷淡、疏忽、沉睡、虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的兄弟说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻居从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理。”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，祂并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把祂自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月8日

「因为有多雨的响声了。」（王上18:41）
以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。（王上18:35）
如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》1月8日

我的祭是活的吗？
亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9）
这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与他共享的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。
你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神锁悦纳的。
祈祷◆
主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为着你锁启示的真理，让我每天随时得蒙你得吩咐，我称颂你。

《灵命日粮》 1月8日

逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）
大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。
最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？
首先，思想　神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。其次，记住　神的应许。「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（约书亚记1章9节）
但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。 AMC

在神儿女软弱无力时，
神说：「我必坚固你」，
当刚强，神言出必行，
因为他的应许永不失败！ Anon.
安稳站立、坚信神，就能显明他所赐的力量。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：亲爱的

标　　题：1月8日
经节：”……要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（以赛亚书二十六19）
亲爱的弟兄姐妹：
许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历，至今难忘。弟兄工作压力缠身，就是最亲密的家人、弟兄姊妹，甚至太太也无法为他分担。一日，他独自一人在繁忙的街道上行走，感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他，在极度无助的时刻，忽然耳边响起一句话：”我与你同在到永远。”

弟兄听到这一句话，感到主就在他身边时刻陪伴他，他必非孤单面对困难，心里登时充满喜乐，但觉担子轻省了，心中不觉哼起赞美诗歌。

弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩，见证了人神相交相亲的真实，让人也分享到那一份甘美甜蜜。

圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠，心里感恩而作诗作歌，献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇，好像先知以赛亚的诗，摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下，并不返回。

亲爱的弟兄姊妹，你现在的光景如何呢？被困难愁烦苦苦缠绕？被无止尽的工作压迫着？感情没有宣泄的出口？

来，让我们像那位弟兄一样，醒起歌唱，思念我们不过是尘土，却可以因?与生命的主相遇，在主的光中得见光明。

心语：亲爱的主耶稣，?就是生命的源头，感谢?在尘埃中创造了我，由起初到永远都与我在一起，光照我，引导我。主啊！ ?就是光，我想每天都活在?的光明中，得见光中的盼望与喜乐。

”因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记廿二至廿四章

重点：亚伯拉罕献以撒；神重申与亚伯拉罕的约；撒拉死；以撒娶利百加。

钥节：撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。（廿三1-2）

「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单，没有什么特别。但从圣经看来，我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。

翻阅创世记四至五章，其上记载了两个家谱，一是该隐，一是亚当。该隐的家谱中，只记谁生谁；亚当的家谱不单谁生了谁，且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的，亚当是属神的；只有属神的、蒙神喜悦的，他的人生是神所记念的，是有价值的。

由此看来，撒拉在神面前蒙记念，她的一生是神所喜悦的，神在她身上显出了复活生命的大能来。

「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。」希伯仑是什么地方？当罗得离别亚伯兰以后，耶和华向亚伯兰显现；「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」（十三18）那么，希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑，也就是安息在神的交通里；在基督里息了自己的劳苦，真是美好的事。

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转载自《读经日引》
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活水

「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）

有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。
信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。
「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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希勒家的等候―― 偶然得了，所传律法

经文:

代下卅四8～33

钥节:

祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。（代下卅四14）

参考经文

王下廿二3～14；廿三4；代上六13；九11

提要

希勒家（Hilkiah）名字的意思是「耶和华是我的分（my portion is Jehovah）」，他在犹大约西亚王在位年间担任大祭司之职。由於当时圣殿年久失修，充斥外邦偶像及许多祭拜的器皿，他与书记沙番及史官约亚受命修理圣殿，清除污秽，正当工匠大兴土木时，在圣殿地板下发掘到一卷经书，当场交给希勒家，这卷经书可能是所罗门建殿时埋存在基石中的抄本。这卷「律法书」（应该是摩西五经的手抄本）立刻被呈献给约西亚王，当约西亚一听到这卷书的内容时，立刻下了宝座、撕裂衣服、心里敬服，向主自卑哭泣。（代下卅四8～21）何等奇妙！在这关键的时刻，它适时地被发现，等候主的僕人来应用传递。上帝以祂掌管万有大能的手，来守护祂所啟示的话语，在祂所定夺的时刻，交由祂所拣选的僕人来使用。由於这卷经书的发现，进一步带动了全国的改革和復兴。希勒家做事精明而仔细、忠心有见识，在这件事上功不可没。
希勒家不但发现了律法书，他更领导使者向女先知户勒大求问，有关这部约书这时被发现，上帝的旨意為何？他们应该如何遵行？希勒家将女先知户勒大的话回覆给约西亚王，王就招集眾民上耶和华的殿，并且在眾民面前宣读这律法书，要百姓洁净自己，向上帝立约，尽心尽性顺从遵守这书上所记的一切。（代下卅四22～33）这一过程使约西亚王的宗教改革和属灵復兴往前迈进不少，而希勒家在其中一直扮演著极為重要的角色。他不但在洁净圣殿和除灭偶像的工作上，做得既彻底又有效率；他也协助王将上帝的话教导百姓。他必定是位时刻仰望等候上帝的忠僕，也是约西亚王极為器重的帮手和同工。
默想

1.希勒家在圣殿中发现「律法书」，使犹大国和以色列人再次明白上帝对他们的约。这件事绝非偶然，（代下卅四章14节中文和合本「偶然」二字在原文中是没有的）这事是上帝旨意的彰显，也是上帝大能的安排，在那偶像充斥、悖逆横行的年代，亲自保守祂的话语，在适当的时刻，等候祂的儿女来发现传递。亲爱的，信徒生命中发生的每件事，都是主所允许带领，我们若能时刻儆醒等候，也必能在凡事上荣耀主。
2.根据以斯拉记七章1节，希勒家也是以斯拉的祖先。可见上帝不单使用他，也使用他的后裔，在上帝国度中忠心扮演等候的事奉。今日的教会也需要有更多的希勒家来等候完成上帝所託付的使命。
等候的金言

1.一个破碎等候的心，才会得到上帝的喜悦。──选

2.人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤等候的果子。──选
等候的应许

1.惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便為有福。（诗一2）
2.耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。（诗十九7）
3.我的上帝阿，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心裡。（诗四十8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们确信不论在任何景况中，只要我们有一颗愿意等候的心和爱祢的灵，就能使我们得益处。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-01-2018

创卅九19-23

19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的僕人如此如此待我」，他就生气，20把约瑟下在监裡，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那裡坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监裡所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那裡所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。

诗一零五17-22

17在他们以先打发一个人去 — 约瑟被卖为奴僕。18人用脚镣伤他的脚；他被铁鍊捆拘。19耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。20王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，21立他作王家之主，掌管他一切所有的，22使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

你想这段监狱生涯，对约瑟的生命有何影响？

转机

「中心爱神的人，即使在最悲伤、困难的环境中，也能感觉神正不停的工作。

孙德生

「在捏造的谎言诬害下，约瑟被下在监裡。这可说是约瑟第二度下在坑裡，因「监裡」这字的希伯来文意思是「洞」、「深坑」，就是指暗无天日、密不透风的幽暗处。也许当约瑟被推进这暗处时，也会想起第一度的深坑，不过他的思想该也会念及神对他的扶助，默默地再将是次遭遇交给神。

　　约瑟虽遭拘禁，双足也要常拖著大铁鍊，然而，肯定地除了罪坑外，是没有任何地方可隔阻神的临近与同在。神同样使约瑟在狱中所作的事尽都顺利，然而在冤狱中的约瑟，竟能忠心肩负工作，可见他的心灵是何等宽宏有力。无疑地，牢狱在神的手中只是一处训练工场，诗篇一零五篇十八节中说「……他被铁鍊捆拘」，原文可译作：「铁进入他的灵魂中」，意思是一切的重压、受挫……都在磨炼他的灵性，叫他的心灵有铁一般的坚强与耐力，以迎接未来的重任。

　　诚然，伟大高贵的品性，往往都在各种的窟穴裡钻磨而成。宽恕、忍耐与坚信的情操，若不是在各类的冤屈与诬害中锤鍊出来，也难及透彻的地步呢！