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每日灵修生活2018年01月06日耶稣，和平之君

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-01-07 09:31 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 11:1-9“以口中的杖击打世界；以嘴里的气，杀戮恶人。” - 赛 11:4真的可悲，以色列期待着神赐给他们一位永远治理他们的王，然而这个应许，不仅没见实现，还遭受被掳之苦，实......

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耶稣，和平之君

以赛亚书 11:1-9

“以口中的杖击打世界；以嘴里的气，杀戮恶人。” - 赛 11:4

　　真的可悲，以色列期待着神赐给他们一位永远治理他们的王，然而这个应许，不仅没见实现，还遭受被掳之苦，实在是沉痛的打击。自此之后，大卫的后裔中再没有在耶路撒冷作王的了。然而，神的先知说，从耶西之本必有枝子生出来，这枝子将要以正直治理世界。今天基督徒都知道，这枝子就是指耶稣。

　　不过，这里描述的枝子，是一位用暴力争战的弥赛亚，这个以嘴里的气杀戮恶人的形像，完全不符合耶稣降世的使命。究竟耶稣为什么要这样改动了世人对弥赛亚的期望呢？

　　重要的是，我们要明白旧约圣经和新约圣经的分别。耶稣反对暴力，因为神的国已经不是一个实质的国家或一片土地，敌人也不再是威吓神子民的异族。今日与我们敌对的，乃是在人心里或在腐败的制度中作工的邪恶势力。所以，耶稣说： “要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”(马太福音5:44-45)

　　在今天，若要跟随弥赛亚，我们必须改动一下我们对祂的期望。有一天，耶稣将会审判我们每一个人，但祂并不是在世上每一场战事中都站在我们这边的勇士。耶稣乃是和平之君，祂要求我们拒绝暴力的途径，反要致力于和平，好叫我们的敌人能看到祂的慈爱。

祷告

耶稣啊，愿祢和平的国度充满我们的思想和人际关系，并且渗透这个世界。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：以赛亚书 11:1-9

1从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。

2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；

4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

5公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。

6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。

7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。

8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

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转载自<<每日箴言>>
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让旧的过去，踏进人生新季节

进入人生新季节并不是要我们忘记过去。相反，我们要做的，是要继续前往下一个神带领我们去的新地方。

当上帝要作新事，你不用再徘徊在过往的陈年历史中。我最近便与上帝一起进入了自己人生的另一个新阶段，所以我明白要放手旧事实在有多困难。每个人的心里都藏满了各样的记忆与不同的生命见证，但是我们心灵需要腾出更多的空间。

我们满怀兴奋面对新季节的同时，却又会对过去依依不舍，是因为在那段刚过去的日子里，我们在当中经历了上帝奇妙的作为，又惊奇着上帝是如何向我们启示祂自己；因此，当我要踏进新季节时，有几件重要的事情我要提醒自己。

我们不需要淡忘过去。

生命见证是大有力量的，他们能激励人心、坚固并推动我们在基督里继续前行；他们是在旷野中的祭坛，提醒我们上帝的信实；他们是基石，向我们保证上帝的真实；他们证明基督能改写生命，他们是表明我们变得越来越像主的证据。

生命见证也十分宝贵。他们感动我们的心去崇拜、去感谢、并去荣耀上帝。他们可以互相建构和转化，帮助我们与上帝关系从起初的坚持，进展成为得胜。

进入人生新季节并不是要我们忘记过往经历，以及旧的成果。相反，我们要做的，是要继续前往下一个上帝带领我们去的新地方，并且行在祂已给我们的见证上。我们可以不忘记旧的成果，但却不能沉湎于往事，而是要继续前进，继续建造。

“你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。” （诗篇119篇24节）

踏入新季节的第一步是对主说“是的”。

上帝会给我们挑战、来寻找并鼓励我们，但最终，祂还是给我们选择权。我们会选择跟随祂吗？还是不会呢？新的阶段或许跟现况不一样，是陌生的，甚至有点害怕。当上帝告诉我祂为我预备的新季节时，我会犹疑自己能否经营得好，不过这只是一瞬间的想法，但这想法提醒我重整自己的焦点。我要先寻求上帝的国，祂自会看顾保守一切。

当上帝呼召我们，祂便会让我们有足够的能力去行出祂的旨意。祂会叫我们信心成长、给我们恩赐、并让我们可以靠着祂的力量去面对每一个环境。我们只需要回应“是”就可以了。是的，主啊，我爱你，也相信你。是的，主啊，我会紧紧跟随你。

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音第6章33节）

我们需要把自己的计划交托给上帝。

我们难免对新阶段感到兴奋，尤其是当上帝事先让你看见某些成果。我记得曾经有多次，上帝让我窥见将要发生的事情，可是我却按自己的心意而行。有时候，上帝提前给我们看见未来，是要让我们作好准备。在等待中，我们要学习忍耐，并且在对未来的憧憬里坚守我们的信心。当应许最终实现时，我们知道这并不是靠自己的力量，乃是靠着上帝的灵成事，因此我们把荣耀归予祂。

我们不是随己意进入一个新季节，乃是上帝呼召我们。当我们对祂回应说“是”，我们才得以踏入这个季节。我们要愿意降服下来，才能够真正经历上帝的带领。

“看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”（以赛亚书43章19节）

新季节带来新的启示、新的生命见证、新的考验和新的得胜。旧的成果不是被遗忘了，而是成了根基；新的季节有待我们去探索建立，而在这过程中，上帝必亲自在前引领我们。

大家准备好要跟随祂了吗？

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转载自《基督邮报》
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标题：1月6日

经节：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。 (诗篇三十七篇25节)
当我来到大门口，站在旅程的起点，这地的主人给了我路上所需用的物品，并应许我一路上满有指望。 (摘自《天路历程》)
每一位旅人在出发前，都最想知道：旅程究竟有多远？我能走完全程吗？我必备多少盘缠？然而行在神指定路上的人，则无须顾虑这些问题，因为神必赏赐足够的力量；预备最耐磨的鞋子；即使筋疲力尽，神必定伸出大能手搀扶他。
踏入新年的门槛，
我们难免踌躇不前。
我们不清楚该欢欣振奋，
或是忧郁悲观，
因无法预测未来将遭遇的状况。
不过我们全然相信，
神有智慧处理一切，
让事事对我们有利。
─威林

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神在寻找黏土

经节：「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」（耶利米书十八章6节）
神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此，祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人，来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计画，也没有事奉的远大抱负，更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。我们常常兴奋地向神宣布：「我已经发现自己的优点和恩赐。现在，我知道自己怎样最能事奉。」我们有时候会通知祂：「我知道自己的缺点，所以我知道有哪些事我无法为做。」这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你（哥林多后书十二：9～10），祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人，祂就寻找一个愿意谦卑的仆人；当神的工需要奋兴的器皿，祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿，祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业，它只是一块黏土-既没有什么吸引力，也无可夸之处，唯一的例外是：它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事，现在该是顺服祂计画的时候，任凭祂塑造你成为祂计画中的你，就像一块黏土一样。

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转载自《每日经历神》
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标题：『你从水中经过…水必不漫过你。』（赛四十三章二节）

神并不为我们开路，如果我们尚未起步。神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候，神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求神实现祂的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时候，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典；等到死期临到，才需要临终时的恩典。－－密勒（J. R. M.）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣：完全的人性

“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

耶利米哀歌 3:22-23

小时候，我想着上帝可能是个白胡子老爷爷，毕竟米开朗基罗也是这样画他的。后来长大了，我读圣经，接受耶稣做我生命的救主，我也意识到上帝是个灵，但是也有人的特性：他有思想，有言语，有交流，有仁爱，也有愤怒和悲伤。

因为耶稣有完全的人性，所以他能够对我们感同身受。我们都是上帝按照自己形象造的，他也期待我们跟他建立关系。上帝跟我们有两种办法交流、沟通：一是圣经，即他的话语。通过圣经，我们知道上帝是谁，我们又是谁？为什么我们需要救赎，为何需要打破罪的捆绑，与上帝那和好？二是耶稣基督，他的爱子。如果不藉着耶稣，没人能到上帝那里。感谢上帝，他把耶稣赐给我们。我们信耶稣，就是信上帝。上帝，昨天、今天、明天永远不改变。

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转载自《葛培理布道团》

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一月六日无名指

据说西方的传统，左手代表上帝赐予的祝福。新郎会把婚戒顺序套在新娘的三个手指上，以象征圣父、圣子和圣灵三位一体；最后就把戒指戴在新娘的无名指上。于是左手的无名指就成为传统礼仪婚戒的依归。现在大部份说英语的国家，男女都把婚戒戴在左手的无名指上；东正教徒则根据希腊传统，把婚戒戴在右手；没有信仰的人则随心而定。
其实把婚戒套在左手无名指是十分浪漫的事，话说远古的埃及人发现人类左手无名指有纤幼的神经，直通心脏。所以当婚戒套在对方的无名指上，就是表示两心互系，一脉相连，因此无名指又称为「爱情之脉」（vena amoris）。

看看你无名指上的婚戒，你是否感到与她心意相连呢？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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立约之虹

（创世记九章）

我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约（13-16节）。

这是神与人类立约的纪录，是无条件的，是施恩的。神决定不再用洪水灭世，同时吩咐挪亚和他的儿子们要生养众多，遍满地面。虹是雨后大自然的景象，云中水点折射阳光而成。有解经家根据此点，证明挪亚以前没有下过雨，「因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地」（创二5-6）。由亚当到挪亚共十代（约1500年），可能从来没有人看过彩虹。以西结和约翰都在异象中看见天上的虹（结一28；启四3，十1），那是神荣耀的另一表现，也表示神记念祂施恩的约。人类犯罪虽多，但神恩更多，祂不只愿意赦免人的罪，祂更愿意人离恶行善，因为人是按著神自己的形象和样式所造的，追求圣洁，祂一直向人施恩，直到世界的末了。

当彩虹出现，它提醒我们神是守约的，施慈爱，包括对人的容忍、饶恕。人每次抬头看见虹出现之时，除了欣赏它的美之外，有多少人会想起自己的罪呢？有多少人在看见天上的彩虹，会向神认自己的罪、感谢祂无穷的恩典，求神加力得胜罪恶呢？彩虹对我们有什么提醒呢？

我们今日有圣灵在心中作保惠师，祂希望我们常与祂合作，过圣洁生活。当下次有虹出现之时，我们应否想起神对人所立的约，更加要让神欣赏我们生活之美。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可十一24）

我们基督徒常对信心抱着错误的观念。主说，凡我们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。而我们却将它曲解为，只要相信我们以后会得着，就必得着。
请容许我以个人的经验来稍加说明。我认为祷告可分为两部分。第一部分是，在没有任何应许的情况下，仍然祷告，直到应许赐下；所有的祷告者都是从这一点起步的。第二部分是，根据神所赐的应许祷告，直到所求的实现，神的应许成就。“信心”不是只相信神会垂听祷告，乃是更进一步，相信神既已应许，我们就能肯定祂早已垂听了我们的祈求。因此我们可以说，第一部分的祷告是从没有信心祷告到有信心；第二部分的祷告是本着信心赞美神，以致真正得着所求的。

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转载自《喜乐的心》
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给子女的遗产

约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。（书十六4）

　　我们做父母的不常考虑我们的言行会怎样影响到下一代。当我读到约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲各成一族，共得两份地业，就想到约瑟的敬虔怎样使他父家和两个儿子蒙福。以法莲和玛拿西各成一族，各得一份地业。地业固然是属地福气，但假如我们的子女因我们的顺服与敬虔而得到属地福气，神岂不更加添他们属灵的福气吗？

　　有一次，我听到有人论一位忠心的主仆，说他因为爱主，事奉太忙而忽略儿子，致儿子离开神，吸毒，及至年长后才悔改归向神。我却从另一个角度来看：儿女反叛、离开神，是他们的选择，不一定因为父母过于爱主和专心事奉。相反，儿子后来悔改回归神，反证明神记念他的仆人，拯救了他的儿子。父母的敬虔和不断的代祷，能叫走迷的儿女回转归主。奥古斯丁就是其中一例。我们不要灰心！

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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信仰问答/葛培理（信仰生活006）

问:我信主时间不长，有一天我们教会的一个弟兄把我叫到一边，非常直率的跟我说我需要洁净我的言语。他这样和我说话，我感觉自己被冒犯到了。他是对的吗？每个人都这么说话，我这么说话错吗？

答:可能你这位教会的弟兄没有他应该有的成熟和老练，但是我确信他很关心你并且想要帮助你。我希望你能够为此心存感激。圣经说，“朋友加的伤痕出于忠诚”(箴 27:6).

事实也确实如此，当今时代很多人不会很认真的思考他们的语言，不去考虑是否亵渎上帝（用不圣洁的方式使用上帝的名）、是否有淫秽的言语、或者是否诋毁他人。但是我们时常忘记我们的语言是我们内在思想的反映，比如，当我们在不假思索的使用上帝的名时，这显示出祂的名对我们并不那么重要。耶稣警告我们说，“因为从心里发出来的有恶念…妄证、谤讟”(太15:19).

不要用他人的行为作为你的标准—不管是语言方面、内在思想方面、行动方面还是其他方面。神用更高的标准呼召我们，因为祂呼召我们学像基督，把基督置于我们生活的首位。圣经说，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”(罗12:2).

你现在归属基督，我倍感欣慰。希望你能确立一个目标来为主而活—不是依靠你自己的力量，而是祂赐给你的力量。圣经这样说，“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”(弗4:24).

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转载自《葛培理布道团》

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为谁而活

作者：查思博牧师

那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15

香坛的火是由祭坛的火燃点而成，同样，祷告也需要献祭、牺牲，甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉，而是渴望我们的心思意念紧靠他，好叫我们时刻顺服他。
使徒保罗就是一个好例子，他每天都向旧我死一回，而且做每件事都是为了福音的缘故而做，他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受，为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大，与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系，你也愿意舍己吗？
牺性中蕴藏著一股力量，主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性，亦蕴含著最强大的力量；你把十架举得越高，你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷，非为自己，乃是为别人求告。
请细读∶主啊！让我所作的都只为别人，让这成为我的座佑铭；帮助我为别人而活，好叫我能为。*

你为谁而活呢？

一鼓作气

黃瑞西牧师著
神的灵造我，全能者的气使我得生。（伯33：4）
春秋时代，齐国派兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿带着部队在长勺抵抗。当两军摆开阵势时，鲁庄公打算擂鼓，命令部队冲击。曹刿却说：「不行，要等一会。」一直等到齐军擂过第三遍鼓，才叫擂第一次鼓。而擂过这一次鼓后，鲁军就把齐军打得大败。事后，鲁庄公问曹刿为什么要这样做。曹刿回答道：「打仗这回事，完全仗着勇气。擂第一遍鼓时，士兵的勇气正很旺盛，等到擂第二遍鼓，勇气已经衰退；第三遍鼓，勇气就没有了，敌军擂过第三遍鼓，我才擂第一遍鼓，恰巧是敌人的勇气没有了，而我们的勇气正很旺盛，以勇气旺盛的部队冲击已经丧失勇气的敌人，自然要把敌人打得大败。」
这故事出自「左传」。后人便借用曹刿所说的「一鼓作气」这句话，说明人们做事应该趁着精神旺盛，情绪高涨的时候，很快地去做，才能稳操胜券。
【灵训】
尼希米因爱国，敝屣尊荣，由国外遄返耶路撒冷，负起重建圣城的使命。重建圣城，是非常艰巨的工作，加之犹太人的仇敌，和伦人参巴拉，亚扪人多比雅及亚拉伯人基善为首的敌党，横加阻挠，尼希米竟能在五十二天之间，将城墙修竣──这是一件神迹。尼希米如何得胜仇敌的攻击，如何迅速的做成这件大工，可以归结「一鼓作气」之功。

当我们仔细分析，在重建圣城的过程中，仇敌的攻击，主要是打击百姓的士气，不断嗤笑、毁谤、藐视，进而阻扰。但从开工以前，尼希米就召集全民大会，自己作见证说︰「神施恩的手怎么帮助我，并王对我所说的话」，人民就响应说︰「我们起来建造罢！」于是他们奋勇作这善工。 (尼 2︰17-18)。当敌人反对加剧，他们的工作进展更快，「因为百姓专心」(尼4︰6)。参巴拉再进行破坏，他们同谋攻击耶路撒冷，要使城内扰乱(尼4︰7-11)。但尼希米的对策是加强祷告，并儆醒昼夜防备，同时又鼓励百姓奋勇争战。于是人民日夜戒备，有人一半作工，一半拿枪；有人一手工作，一手拿枪，连夜间也不解衣。尼希米以苦干的精神，率百姓全力工作，一鼓作气，果然把这大工做完了。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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诚愿祈祷

黃瑞西牧师著

Prayer Is the Soul’s Sincere Desire
James Montgomery, 1771 － 1854
当存着诚心和充足的信心，来到神面前。（来10:22）

圣经对我们的祈祷所赐给我们各种最大应许之一，就是太7:7所说：「你们祈求就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。」
基督徒要获得胜生命，必须懂得「儆醒与祷告」乃其秘诀。「儆醒与祷告」是战胜世界的秘诀，也是战胜肉体的秘诀。「儆醒与祷告」，也是为我们基督徒做见证与教会开传道大门的秘诀– 「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。」（西4:2 – 4）
圣诗往往有教导教义的功能，例如本诗，是一篇论祈祷的诗歌。作者James Montgomery自称本诗是为解释祈祷的意义而作，原诗共有八节，现在诗本只选录其中四节。
James Montgomery生于苏格兰，父亲是莫拉维弟兄会的牧师。作者绝没想到他写这首名歌是预指他离世的情景。因于1854年他已是八十多岁，某天晚上，他在领家庭礼拜的时候，还有热烈祷告，不久他上床睡觉，就安然去世。这首诗中所云「祈祷是他临终口号，升天入门印记」正应验在他身上。

1. 祈祷乃是心灵诚愿，不论有声无声；
又如一团隐藏热火，燃烧在人内心。
2. 祈祷乃是最浅话语，婴孩也能说出：
祈祷又是最高音乐，直达天父居处。
3. 祈祷乃是悔罪声音，助人离开恶道；
天上使者也觉欢欣，高呼：“罪人祷告！”
4. 祈祷乃是信徒呼吸，信徒生活空气，
祈祷是他临终口号：升天入门印记。

＊祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应许。 ── 章伯斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼前5:7）

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前5:7）当我们感到悲伤的时候，这是安慰我们的快乐方法——“祂顾念我”。基督徒啊！脸上不要常常挂出忧虑的样子，双眉紧锁，因为那是羞辱你的信仰的。来，把你的重担抛给主吧！你所有的重量在你的父是算不了什么。在你觉得是一个难当的重负，而在祂却是像天平上的些微尘埃。“静静安歇神手之中，除了神旨别无所知”，是多么甜美的一件事呀！受苦的孩子呀！你要忍耐，神并没有放手不顾你。那喂养麻雀的神，也必按你的需要按时赐给你。不要失望地呆坐着，要有盼望，恒久的盼望。举起信心的武器攻击苦难的大海，你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的，祂的眼定睛看着你，祂的心为你的灾害满怀怜恤，祂大能的手必做你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。早晨来临，幽暗必然退避。凡你是属祂的，祂必缠裹你的创伤，医治你破碎的心。不要因为你有灾难而疑惑祂的恩典，在苦难之中要和在欢乐之时一样地信祂是爱你的。若你完全投靠神，必然过着一种泰然自若和宁静安适的生活！以利亚只靠坛里的一把面和瓶里的一点油度过了荒年，你也能。若神顾念你，你自己还顾虑什么呢？你能把你的灵魂交托祂，就不能把你的肉体交托祂吗？祂永不会不担负你的重担的，它们的重量绝不会压倒祂。来，把你的忧虑都交在满有恩慈之神的手中吧！
“忧虑只生痛苦，而不能解决问题。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月6日
「在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」（诗篇23:5）
对保罗来说，腓立比的信徒是他物质上唯一的供应者，但他竟然向他们毫无顾忌地说：「我样样都有，并且有余。」（腓4:8）保罗不只一点没有向腓立比的教会暗示他有什么需要，反而向他们有这样大胆的表示，完全不担心他来日的供应将会减少，他这样高贵的风度，充分流露他那富家子的品质— —他有一位极富足的父亲，上文所说的那句话，实在是一句伟大而崇高的话。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者说：「金银我都没有。」（徒3:6）这是很正常的，但他决不可向那些准备好渴望要帮助他的人，说同样的话。一位神的代表（神的仆人），把他个人的需要揭露出来，以引起听众的同情心，这是一件羞辱主的事。我们若在神里面有一个活的信心，我们便该时常在祂里面因祂夸耀！

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转载自《葛培理布道团》

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06-01-2018

创卅九1-6

1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣 — 护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手裡所办的尽都顺利，4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手裡。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家裡和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波堤乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知，约瑟原来秀雅俊美。

在异乡异地作奴僕的约瑟，何以能百事顺利呢？

专注神

「最大的危险不在乎仇敌加害我们，而在于我们允许苦毒、仇恨、恼恨在心裡滋长，败坏我们。」

Mrs. Robison

　从多坍到埃及的途中，约瑟一定是惊恐悲痛、心情紊乱。然而，不论刚过的事情有多惨痛，伤痕有多深，摆在面前的日子，还是要活下去的。也许就在约瑟转念凝想神的时候，神就立时使他的心绪得著宁静，光照他的信心，教他不用咒诅际遇，却能以宽怀笃信的心面对前路。

　　明显地，约瑟因有神的同在，就有了平和的心与积极的灵来正视新环境、新工作。神使他「百事顺利」，就是凡他所负责的、所计划的尽都畅顺，一一成就，就是「死结」到了他手，都能迎刃而解。约瑟所做的一切都出奇的顺利，使波堤乏不能不认定约瑟是个有神同在的人，因而擢升他。神处处肯定约瑟的才干，同他大施祝福。在这段顺境时期，一定有神的美意，就是让约瑟体悟神是掌管万事的，只要凡事认定要与祂同在，就能跨越伤痛、忘记过去、努力面前了。

　　的确，神并没有保证我们不用遭受痛苦和不幸，但却应许要在我们的痛苦际遇中与我们同在，教我们有宽宏的心得胜的力量以改变消极的遭遇。约瑟的经历就是一个很好的明证。