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每日灵修生活2018年01月03日令人惊异的神

作者：jidujiao 来源：未知时间：2018-01-03 09:56 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 49:8-12“主必不离犹大，...... 直等细罗 (赐平安者) 来到。” - 创 49:10神的作为往往是我们不能理解的，祂做事时常都不依循世人的逻辑。当族长雅各在临终时，他预言他后裔的统治者将会从犹大支派出来，而不是从他长子的支派出来。当......

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令人惊异的神

创世记 49:8-12

“主必不离犹大，...... 直等细罗 (赐平安者) 来到。” - 创 49:10

　　神的作为往往是我们不能理解的，祂做事时常都不依循世人的逻辑。

　　当族长雅各在临终时，他预言他后裔的统治者将会从犹大支派出来，而不是从他长子的支派出来。

　　当属犹大支派的大卫被膏立为王时，便首次应验了这个预言。可是，后来犹大被攻占和被掳，犹大支派似乎再没有其他人作王了。

　　难道神的权杖已离开了犹大吗？没有离开，因为那位永活的君王——耶稣——将要降临，唯有祂才能认领神国的权杖。

　　事实上，耶稣已完全应验了这个预言。今天的经文声称：“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了外袍。”这段经文，初代教会看到在耶稣身上发生了，就是祂骑驴凯旋进城，及祂在受难日舍身流血。

　　自古至今，神往往都在幕后施行祂的计划。今天，祂也是如此作工。有时我们觉得神工作得太缓慢了，不过，我们必须学习去等待神最完美的时间；有时我们认为我们的境况太平凡了，神是不会理会的。然而，神却喜欢在日常生活小事上和在我们的人际关系上作工。

　　你有没有睁开眼睛，看到神正在作工呢？要常常作好准备，神随时会在你生命中，作令你惊异的事的。

祷告

神啊，求祢开我们的眼睛，好叫我们看到耶稣在人类历史上，在教会里，在我们的家庭，和在我们生命中所作的工。奉祂的名求，阿们。

今天经文：创世记 49:8-12

8 犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？

10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。

11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。

12他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

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转载自<<每日箴言>>
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英国圣公会任命伦敦第一位女主教

英国圣公会宣布伦敦将迎来第一位女主教，这是该新教教派任命女性主教的新里程碑。

英国圣公会周一发布公告称主教莎拉·穆拉利(ordained women)将成为下一任的伦敦主教，就职典礼将于明年举行。

英国圣公会网站上周一发布的消息中，穆拉利解释说她相信“存在极大的属灵饥渴和新的方式满足这些饥渴”。

穆拉利写道：“英国圣公会希望参与每个社区——对祷告充满信心，传讲信仰活出信仰，与周围的人创造性地合作。”

“我在十几岁的时候承诺跟随耶稣基督。正如一首赞美诗所说的，我在他里面找到了我的星星，我的太阳。我期待来伦敦时与其他人分享这个好消息。”

英国圣公会指出，穆拉利拥有护理专业背景，目前担任克雷迪顿区(Crediton)的主教。

“1999年，穆拉利当选英国首席护士长，是这个职位最年轻的上任者。她于2001年被按立为牧师并在巴特西圣救主堂(St Saviour's in BatterseaFields)担任助理牧师，在2004年离开公职前，她带职侍奉，后来在萨顿的伦敦自治区开始全职工作。 ”

“莎拉主教因杰出的护理和助产工作在2005年获得爵级司令勋章。2012年，她在索尔兹伯里大教堂(Salisbury Cathedral)担任财务主管，2015年成为克雷迪顿区的主教，主要服务北德文区和东德文区。”

2014年7月，英国圣公会投票表决允许女性担任主教，而早在20年前圣公会就投票允许女性担任神职。

2015年1月，利比·里(Libby Lane)被任命为第一位主教，她的就职仪式受到打断，有人不断高呼：“这不符合圣经！”

2015年3月，雷切尔·特雷维科(Rachel Treweek)被任命为格洛斯特教区的主教，成为第一位领导区域机构的女性主教。

“特雷维科任命的前一天艾莉森·怀特(Alison White)被任命为赫尔区下一任主教，而两个月前利比·里被任命为斯托克伯特教区的主教，这两个任命是担任（助理）主教，” 《圣公会新闻网》(Episcopal News Service)2015报道说。

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转载自《基督邮报》
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标题：1月3日

经节：我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节)
每逢新年，我们就想起神所立下的应许：在将来要来临的每个月与每一天里，都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说，却颇令人伤感；问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言，神的爱，提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到，不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人，借着神所立下的约，都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。
可惜的是，神尽管信实，人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年，你必听见神的保证：「看哪，我与你同在，也必保佑你。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有所不同

经节：但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。（但以理书一章8节）
你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够借着你行大事呢？你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢？世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓（以斯帖记四：14）。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒（创世记四十一：39～40）。你是否让环境来决定你的一生？抑或愿意让神使用你来改变你的世代？你现在可以求神显明祂对你一生的计画，和祂在你今日生活中的旨意。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月3日

经节：『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。』（创三十三十四节）
『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。』（创三十三十四节）这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写雅各对群畜和孩子的慈心！他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说，『我要慢慢地领你们前行。』『因这条路你们向来没有走过』（书三章四节）。前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。经上说：『耶稣因走路困乏』（约四章六节）。众水冲淹祂，却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。『祂知道我们的本体，因念我们不过是尘土』（诗一百零三篇十四节）。祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行，但是尽可放心；因为祂不是加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们突然止步。－－海弗格尔（Frances RidleyHavergal）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯一道路

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

约翰福音 14:6

在最近一次旅行中，一个朋友驾车送我回酒店。他在一个应该右拐的地方左拐了，结果多花了不少时间才到达目的地。我们人生中，有时候一个错误的决定（哪怕是失误），会产生很痛苦的后果，更可悲的是，我们很难回头。古话说：条条大路通罗马。如果在去罗马的路上迷失方向，你不必太担心，还有很多的选择。但是，不是条条大路通天国。而且，路途艰辛，阻碍重重。这些阻碍，是我们人自己的罪。

但是有好消息，上帝给了一个交通指南-圣经。他还给了一个完美的向导-耶稣。若不藉着他，我们到不了天父那里。耶稣不仅给了我们人生的方向，他也指导我们每天的生活。显然，我们每天都需要向导，不然我们就会迷失。耶稣没有说：我是道路之一。他是唯一的道路，让我们跟紧了。

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转载自《葛培理布道团》

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终身伴侣
有人问：「如何选择终身伴侣？选一个她爱你，还是选一个你爱她的呢？」
有人答：「选一个没有了她，你不能活下去的人。」
这个回应相当浪漫，可是婚姻的真谛不是单单着重个人的感受；选择终身配偶，应该找一个能够真诚分享、忠诚委身的伴侣。一个好的伴侣可以改写你一生的故事，她能与你一起成长，互相勉励，让你发现世界充满美丽。她给你奋斗的动力、让你朝向更远大的方向迈进。
她能给你以上的感觉吗？也容让我问你同样的问题，你能给她相同的感觉吗？
有人问：「怎样才知道选对了终身伴侣？」
有人答：「你和她一起，每天仿佛活在天堂一样，她就是配对了的理想伴侣。」
这个答案太抽象了，其实可直接了当地想想：你愿意为她付出一切，仍然感到自己是幸运儿，她就是你的真命天子了。用平常心而论，请勿希冀寻觅一个理想的伴侣，却要反问自己能否成为别人的理想伴侣？拥有优良品德的男性能吸引异性的青睐，你就是她的理想终身伴侣吗？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神会不会后悔？
（创世记六章6节）
神是无所不知的，祂从来不会做错事，以致和人类一样后悔。可是，圣经中竟然出现多次说「神后悔」，使读圣经的人大惑不解。首次题及「神后悔」是在创六6，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上」。
人的言语不能说出神的心。在「后悔」一词之后，加上四个字，就是「心中忧伤」。这四个字能说出后悔的部份意思，其实人无法明白神心中的痛苦，正如一个小学生无法明白一位大学教授心中的忧伤一般。「后悔」一词有两个涵义，该字的希伯来文是נָחַםNAHHāM，其发音像广东话「呐喊」，后悔一词原意不易翻译，原意为「极其难过，难过到无法了解」。
撒母耳按立扫罗为王，但后来扫罗不听从神的命令，耶和华对撒母耳说：「我立扫罗为王，我后悔了…」（撒上十五10-11），后来又说：「撒母耳便甚忧伤」。可是，撒母耳后来怎麽说呢？他对扫罗说：「以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔」（撒上十五29）。在同一章圣经中，先说神后悔，后又说神不致后悔，显示「后悔」有第二个意思，「不后悔」，是「不停止」，不停止降灾、不停止赐福或不停止神的计画。撒母耳后来说「神不至后悔」，乃是说扫罗本身对神不敬，神会将这国赐与比他更好的人，却不会停止按立人为国王的计画，那人乃是大卫了。诗篇九十篇13节说：「求你转回，为你的僕人后悔」。「求神后悔」一词表示这个后悔是停止灾难的意思。一百零六篇45节说：「为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔」，即停止不降灾难。约珥书二章13节说得更清楚：「祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾」，这里的后悔便是停止的原因了。因此，后悔有上述两个不同的涵义。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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刚强、仁爱、谨守

因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（提后一7）

　　神从不给人一颗胆怯的心，那么，胆怯之心是从何而来？

　　胆怯往往是由于破坏了「律」而产生的。一个人犯了罪就会胆怯，因将有刑罚紧跟其后，是凭自身的力量无法面对的。但神所赐给我们的心是：不犯罪的；也不靠自己能力去处理罪的后果，所以不胆怯。

　　更有进者，他所赐的：乃是刚强、仁爱、谨守的心。刚强是指能力，一个人的刚强与能力是由何而来？乃是倚赖他的大能大力（参弗六10）。可见刚强的心不是由自我的意志或情感而产生，乃是因着信靠神而来的。

　　神所赐的心的第二个特色是「仁爱」。仁爱不是懦弱，而是唯一能彻底软化对方，真正征服敌人的武器。它来自「所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五5）

　　神所赐我们的心的另一特性，乃是「谨守」，或译为「健全」、「稳健」，指一种平衡的心态，有纪律、智慧及能自我控制等。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“你们岂不说：到收割的时候，还有四个月吗？”（约四35）

主耶稣的门徒打算再等四个月才着手工作，但主却告诉他们，其实该动工的时刻是现在，而非未来。祂说：“举目……观看，”这话意指祂所需要的是那一种工人；换言之，不是那种袖手坐等工作来找他的工人，而是能高瞻远瞩，洞见待作之工在那里的工人。
你曾否接触过这类“怠慢”的工人？他们每接手一件工作，就蹉跎懈怠，拖拖拉拉，表面佯装勤奋，事实上根本不曾认真，只是在消磨时间吧了。主耶稣的工作态度却是多么不同！祂宣告：“我父做事直到如今，我也做事。”

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转载自《喜乐的心》
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顺从圣灵

作者：查思博牧师

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
罗马书８∶６

撒西说∶“当你顺从圣灵，你就是体贴圣灵；但假如你顺从肉体，你便是体贴肉体了。”故此，你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35)，你必须把善存在心里，才可以发出善来；因为你心里存著甚麽，就发出甚麽；故此，仇敌要不择手段使你远离真道。
你给婴儿换过尿布吗？众人皆知，换上新尿布前必须先把旧的脱下来，否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；并且穿上新人；这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22，24)。
保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活，他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权；然而，一旦他醒悟、悔改，以及改变心志，结果就会180°的改变；你亦如是。

你必须每天更新心意，才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧！

一日三秋黃瑞西牧师著
  因为你们思念我的心，如今又发生，你们向来就思念我。（腓4：10）
这句成语，原出于「诗经」「王风」的「采葛」篇：
「彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。」这是一首怀念人的诗，被怀念者可能是女性，古时的歌谣很多是歌唱爱情的，因此这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说：我忆念中的人儿啊！她在外面采葛藤，一天看不见她，就如三个月不见那样。我忆念中的人儿啊！她正在外面采摘萧草，一天看不见她，就像有九个月那么长呀！我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘艾草，一天没有见她的面，就像隔了三年哪。
  很显然的，这是一首「怀情」的诗歌，是男人怀念女人的「一日三秋」─一天不见面，就好像分别了三个月、三季或三年那么长，这充分描写思念之切。所以「一日三秋」这句成语便是比喻分别了一天，相念心思如隔别了很长的时间。但现在应用这成语，已不限于男女之间的相思，与任何人的别后怀念，都可用「一日三秋」来形容。
【灵训】
  圣经中的「雅歌书」是一卷情歌，完全写出「夫妇恋爱」之情。这一卷书，引人「与主灵交的秘诀」，远胜于「诗篇」。论到人的爱，没有比夫妻之爱，更切实亲热的，用这爱来表明主愿意与人有极亲密的灵交，也要人专心爱主，像贞洁妇人爱丈夫一样。
「因我思爱成病」（雅2：5）这句话本是属乎情欲的人用的，若用在神与人相交的情意上，似乎说得不合宜。人若思念神，越多越好，向来没有「思爱成病」的。其实这句话，用在神与人两方面上，也极合宜。人思爱神也能成病，因为思爱的不对，或因要得太急，不能等候主的时候。人因思爱神所得的是什么病？
  １.是妄想：不顾目前的本份，妄想作今日的摩西、以利亚。
  ２.怀疑：因祈祷不蒙答应，或越尽心事奉主，所遭遇的反而不顺，因而生疑惑。
  ３.埋怨：认为我思念主的心比别人热切，反不见主特别的亲爱，故生埋怨。
  ４.鬼迷：因「妄求」或「求说方言」的恩赐，以至受魔鬼迷惑，使邪灵缠扰。
  ５.骄傲：因切切思慕主恩，而得灵恩，就轻看那没有得着的人，以致骄傲自夸。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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凭祢意行

黃瑞西牧师著

Have Thine Own Way, Lord!
Adelaide A.Pollard, 1862 – 1934
耶和华阿，现在祢仍是我们的父。我们是泥，祢是窑匠。
我们都是祢手的工作。（赛64:8）

患难若是出乎神的许可，总有神的目的人。人生的风浪，一方面要训练我们的信心，一方面是要彰显主自己的权能。神许可撒但攻击约伯，结果反使约伯得到更大的祝福。历代以来，凡大有信心，为主所使用的仆人，无不经过烈火似的试炼。
  神设计这个世界，祂知道什么事情对这个世界和其上的人类有好处，什么事会造成灾害。对于神的儿女而言，祂是窑匠，我们是泥土，祂有主权，只要我们寻求并遵行祂的旨意，祂必定塑造我们成为贵重合用的器皿。
  这首圣诗的作者是一位姊妹，父母给她取名Sarah，但她不喜欢，后来更名为Adelaide。此诗写于1902年，直到现在，仍是影响力极大的诗歌。写作的背景是，作者曾因想去非洲作宣教士，但因募款失败而不能成行，以致经历心灵的沮丧灰心。当她灵性陷于低潮时，某个晚上，参加祷告会，听到一位年长妇女祷告说：「不管祢如何安排，都不要紧，主啊，只求祢的旨意彰显在我的生命里…」。这简单的祷词，使她反覆思想，当晚「凭您意行」的圣诗就诞生了。
  Adelaide A.Pollard系1862年11月27日出生Iowa州的Bloomfield，1880年迁居至Chicago，任教于数所女子学校，后来成为知名的圣经教师。虽因种种因素不能成为非洲宣教士，但最后仍有机会去非洲作短宣之行，了结其心愿。

1. 凭祢意行，主！凭祢意行！因主是陶人，我是泥土。
陶我与造我，照主旨意，我在此等待，虔恭候主。
2. 凭祢意行，主！凭祢意行！鉴察试验我，就在今天！
求将我洗净，洁白如雪，今谦卑跪下，在主脚前。
3. 凭祢意行，主！凭祢意行！悲伤与疲倦，求主帮助，
权柄众权柄，全属我主，抚摸并医治，皆赖救主。

＊神的旨意对那些祂所呼召，并以爱回应祂的人是显露的。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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使你作众民的中保”（中保原文作约）……”（赛49:8）

耶稣基督自己就是约的内容和实体，其中有一款说祂是每个信徒的基业。信徒啊！你能估计你从基督得到些什么吗？“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”想想“神”和祂的无限，再想想“完全人”和祂一切的美点；因为基督既是神又是人，祂所有所能有的一切都是你的，完全是白白的恩赐，毫无代价地归到你的名下，永远成为你的产业。可称颂的耶稣，因为是神，所以是全能、全智、全在的。你知道你也有这一切伟大的、荣耀的属性吗？这还不足安慰你吗？祂有能力吗？那能力也是你的，为要扶持你，加力量给你，使你胜过仇敌，并保守你直到末时。祂有慈爱吗？祂心中每一滴爱都是你的；你可以在祂茫茫无际的爱洋里任意游栖，你也可以说“那都是属我的。”祂有公义吗？虽然这好像是一个威严的属性，但这也是你的，因为祂必按祂的公义，把恩约中所应许给你的一切都交付于你。祂是一个“完全人”，完全人一切所有的也是你的。因为祂做人完全，所以父喜悦祂，至终至高者把祂接到荣耀里。信徒啊！神接受了基督就等于接受你，你不知道祂所赐给完美无疵之基督的爱，现在也已经给了你吗？因为基督所作的一切都是你的。耶稣所成就的完全公义，因为祂毫无玷污地生活；祂遵守了并尊重了律法，这也是你的，并且归于你。基督就是这约的内容，这约就是耶稣基督自己。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月3日
「要抓住机会，因为现今的世代邪恶。」（弗5:16达秘译本）
在神为你安排的人生道路中，也许今天是你一生中最重要的日子，可是你竟看它像普通的日子一样，而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人，都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。神的仆人永不可因着目前的成就，而感到满足；因凡满意于今天所是的，他必定是一个机会的丧失者。
假如在今天（一月三日）主感动我的心，要我去看望某一位弟兄，而这位弟兄因神特别的恩眷，也许再过五年，便成为祂手中最得力的器皿，去拯救无数的灵魂。我若顺服父神，也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天，我因着气候的寒冷，或其他琐细之事的拦阻，我就闲散畏缩，竟没有去看望他，这样，我便让那个机会白白的溜掉了！或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们，它们会很快的过去了！所以当神行动的时候，让我们的感觉敏锐，也能很快的跟上去，永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们！

《竭诚为主》1月3日

密云合幽暗

密云合幽暗，在他的四围。（诗九十七2）
一个未从神的灵而生的人会对你说，耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗，就会发现[密云合幽暗，在他的四围]。当我们认识耶稣基督的教训，就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径，是神的灵在里面光照。若果我们从未把习以为常的宗教鞋，从我们习以为常的宗教脚上脱下；也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度，一概革除，那么，我们到底曾否真正站在深的面前，那也是疑问。那些轻率、浮躁的人，根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所作所行，满怀稀奇兴奋。自由释放之后，就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。
耶稣说：[我对你们说的话就是灵，就是生命。]一向以来，圣经对我们不过是一大堆的话语——密云合幽暗为何忽然之间变成了灵合生命？因为耶稣在某种特殊情况下，向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话，不是藉着异梦，乃是通过话语。人来到神面前，就是凭着最简单的方法——他的话语。
祈祷◆
[密云合幽暗在他的四围；公义合公平是他宝座的根基。]与我亲近，噢，主啊，让我可以知道我在你里面是光明的。

《灵命日粮》 1月3日

今天开始
读经: 诗篇119篇25-32节
金句: 「我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！......我就往你命令的道上直奔。」（诗篇119篇31-32节）
许多人在新年立志，对自己（有时是对神）承诺，在新的一年要过一种截然不同的生活。我们会立定心意改变旧习，培养新的行为模式。
这些决心值得赞赏，而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长，难以持久。有时我们的决心只有五分钟热度，过不了多久，就忘得一干二净。
撒母耳．强生（Samuel Johnson）是十八世纪一位敬虔的基督徒，他常在日志中立愿。下面就是典型的一条：「我并未改变任何外在的习惯，也没有力行年初所立的志向，但我仍希望能更新变化，而不是庸庸碌碌、虚度一生。」
正确的做法是现在立志，之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方，并制定自我更新的计画。比方说，我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾，就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助，使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。

今天就是开始行动的好日子。 VCG
隐密安静之处，
每日与主相伴；
必得新恩供应，
灵命更加刚强。 Adams
神向聆听者说话，也垂听祷告者祈求。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月3日
经节：”……我要定睛在你身上劝戒你。”（诗篇三十二8）
亲爱的弟兄姐妹：
  ＜马太福音＞十四章记载，彼得在风浪中定睛望着耶稣，一路走去，履海如同平地，等他稍微松懈下来，回头向四周张望，登时心怯便往下沉。
  一位男士分享说，一次他弄伤了脚趾，有谓十指痛归心，那痛楚叫他把全世界都抛诸脑后，整个人的注意力都集中在脚趾上。这样的做法结果是什么呢？痛上加痛，那痛楚仿佛无法消灭，一秒钟好比一小时那么长。我们呢？当遇到问题和逆境苦难，我们的焦点在哪里，我们又定睛往哪里看？
  当然，我们不能像鸵鸟那样把头埋在沙里，逃避不面对问题。可是，面对问题、承认问题存在以后，我们该怎样寻求解救呢？
  像那位呼痛的男士一样，把全部注意力都放在脚趾上？还是学效彼得一样，像主呼喊：”主啊！救我！”转而定睛在耶稣身上呢？
  记得那四个把瘫子带到耶稣面前求医治的朋友吗？他们目标一致，信念相同，一心只朝着耶稣所在的地方迈进，心无旁鹜。结果，患病终年的瘫子竟可以立刻起来行走。
  耶稣曾说，我们求鱼，祂不会给我们蛇；求饼，也不会给我们石头。只要我们寻求祂，就必寻着在祂里面的光明与盼望。
思想：遇到困难，我们会抬头往上看，定睛仰望耶稣，还是一味只看现实环境里的诸般困难？ ”看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！”（以赛亚书六十2）
心语：求主帮助我，每遇到困难，都有向上仰望的勇气与信心，借着这信心，不住的思念主的慈爱，思想主正微笑望着我，让自己融化在这爱与光的温暖中，等候主的帮助，直到我四围的黑暗如白昼发亮。

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记七至九章

重点：神用洪水审判世界；神立虹为约；挪亚对三个儿子的预言。
钥节：凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。（九2）
神用洪水毁灭了地上所有活物后，那在神面前蒙恩的挪亚成了另一个新开始；神对挪亚和他的家重申祂的心意。
神说：「你们要生养众多，遍满了地。」这是神在创造时的心意，洪水过后，神这心意没有改变，仍要人在地上繁盛，以显神的荣耀。
但是，神又说：「凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。」就与神原来的目的不同了。那时神赐福给始祖，对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（一28）
管理大地的权柄，本是神赐给人的；洪水后，我们看见人失去了这权柄。因为人犯了罪，听了撒但（蛇）的诱惑，管理大地的权便被撒但夺去了。撒但成了世界的王，全世界都卧在那恶者手下了，自然界也受亏损，动物与人类彼此惊惧，不再友善。
默想：人与兽和谐的乐园景象，要待何时重现？（参赛十一6-9，六十五25）如何让这日子早日来到？

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转载自《读经日引》
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活水

主曾被地弃绝，祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂；祂在世界，世界是祂手所造的；世界却不认识祂；地虽然如此广大，祂却没有枕头的地方！狐狸有洞，飞鸟有窝，祂却没有栖身之处！祂来拯救世界，世界竟与祂为仇为敌。祂在世时仿佛一无所有，那知祂正是得了天上地下所有的权柄，成了救赎的大功；如今祂坐在至大者的右边，万膝向祂跪拜，万口向祂颂扬，祂是万王之王，万主之主。

我们跟随祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走，在今世和祂同受苦难，将来也要和祂同得荣耀。祂在世上如何，我们在这世上也如何；祂将来如何，我们将来也如何。因为祂是头，我们是身体，祂和我们成为一人，成为一灵，合而为一，彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄，祂虽然坐在至大者的右边，但祂如今还没有登王的荣耀宝座；为什么祂不登荣耀的宝座呢？没有别的，就是要等候我们和祂一同登宝座，一同掌王权，一同显现在荣耀中。
我们每日等候主来吗？我们切切盼望吗？主没有先进入王的荣耀，祂也每日在等候我们哩！等到日期满足了，等到数目添满了，等到最后一位蒙拯救的进入教会，祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去，祂在那里，叫我们也在那里。
「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」（林后十三4）

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转载自张家坤之<<活水>>
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那鸿的等候(一)――主本为善，为人保障

经文:

鸿一1～15

钥节:

耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7）

参考经文

王下十八，十九；拿三10；罗十15；十一22；林前十13

提要

先知那鸿（Nachuwm BC663~BC654－事奉期间）名字的意思是「安慰（comfort）」，他出生在北国的伊勒歌斯，当残暴的亚述大军毁灭以色列，并将以色列十族掳去时，他逃往南方的犹大，并且住在耶路撒冷，那是善良的君王希西家及大先知以赛亚的时代。与他同时作先知的还有西番雅与耶利米。出乎人所意料不到的是，上帝拣选这位性格柔和的先知，来传达祂对尼尼微严厉的审判。他的信息对当时全盛的亚述帝国简直是无稽之谈，听到的人都嗤之以鼻。那鸿按上帝的默示宣佈对尼尼微的审判（鸿一2，9~12，14），并且详细描述了尼尼微城被围、灭亡，成為荒凉的光景（鸿一8；二5~10；三1~19）。果然，那鸿的预言，敲响了尼尼微的丧鐘，一百餘年后，伟大的亚述帝国完全崩溃，而尼尼微也消失在歷史灰烬中，甚至连它的遗址，后人都无法确定在何处，那鸿的预言，果然一字不差完全地应验了。那鸿的信息，让我们看见，那些在信心中等候的信徒，绝不会失望的。
那鸿的信息，相对於正处在亚述极大威胁的犹大百姓而言，却是带来极大的盼望和安慰：「耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的為无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩為祂脚下的尘土。……耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。……耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归於无有。犹大阿！我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的軛，扭开他的绳索。……看哪！有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大阿！可以守你的节期，还你所许的愿罢，因為那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。」（鸿一3，7，12~13，15）细读、默想这些宝贵的应许，你将发现那些愿意忍耐等候主的人，是多麼有福。亲爱的，我们的主大有能力、满有恩慈，是可依可靠的；祂要将平安喜乐赐给你，使你可以超越胜过目前一切的艰难苦痛。
默想

1.「耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。」（鸿一7）人生在世难免落入患难苦痛之中，主应许祂是我们的避难所，投靠等候在祂里面，必能安然度过，因為祂是良善的主，是我们在患难中的保障。
2.「……我虽然使你受苦，却不再使你受苦。」（鸿一12）亲爱的，若你正在受苦之中，这应许是针对你而发的。主在你身上原有祂的旨意，祂的时候满足，必会施恩拯救。到那时，你就会明白受苦背后的荣耀是值得的，用等候来事奉祂罢！
等候的金言

1.当我们四面的出路都被封了起来，就当想到上帝的应许，是否能不应验的？不，因「上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。」（林后一20）让我们耐心等候。──Matthew Henry

2.信心就是在黑暗的命运下，知道怎样依赖等候主保持灵的镇静。──选
等候的应许

1.耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的為无罪，祂乘旋风和暴风而来，云彩為祂脚下的尘土。（鸿一3）
2.耶和华本為善，在患难的日子為人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7）
3.看哪！有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大阿！可以守你的节期，还你所许的愿罢！因為那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。（鸿一15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，求祢教导我们能辨明，何时起行，何时驻足，当我们被祢禁止的时候，保守我们的心仍然尽忠到底，用信心来服事祢，用等候来事奉祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-01-2018

创卅七5-11

5约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说：「请听我所作的梦：7我们在田裡捆禾稼，我的捆起来站著，你们的捆来围著我的捆下拜。」8他的哥哥们回答说：「难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？」他们就因为他的梦和他的话越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：「看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。」10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：「你作的这是甚麽梦！难道我和你母亲、你兄弟果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心裡。

约瑟的两个异梦，对约瑟本人及他的哥哥们，各有甚麽影响？

用「青年多异梦」这句说话来形容十七、八岁的约瑟，想是最适切不过了。这样年华的生命，正能散发很多新鲜的希望与梦想。事实上，神可以「异梦」作媒介。向人启示祂的心意与计划。所以，当约瑟以单纯的心灵憧景未来的时候，神在其中工作。

　　在两次的梦境裡，约瑟都看见自己将成为全家的中心人物。对于此，他的哥哥们不禁起了嫉怒，他们根本不能虚心地从约瑟的梦境裡有所领受。也许被妒恨、苦毒关锁的心胸，实难透望人生吧！至于约瑟，虽然落在被孤立与仇视的景况裡，但却有宽宏的心灵，越过苦境以望前景。就这样，他看见神的安排，他笃信不疑且安稳前行。事实上，神使梦境实现，叫他昇高，成了拯救全家的中心人物。

　　要有广阔的襟怀，必须先有宽恕的心灵，这样才能跨越面前的困厄与伤痛，以朴实的心胸装载神的指引，并宣告其中的看见。「……你们的老年人要作异梦，少年人要见异象」（珥二28），这是神对末世信徒的应许，你预备好了要迎接神所赐的美梦吗！