每日灵修生活2017年12月22日 以斯帖——阻止罪恶发生

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转载自《基督邮报》
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父吸引人
   若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。（约六44）
   神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
   传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我比讯尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。
    人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的神迹，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。
祈祷◆
噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。
 
《灵命日粮》12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6章8节）
    最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。
    我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。
    我们与　神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。
    当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时，　神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。JS

大纲：

〔1〕在真理范围之内表达爱心 1－6节

〔2〕生活是基督道理的彰显 7－11节

〔3〕个人性的问候 12－13节

《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人，可作信徒的榜样。大旨：在真理上的合作。

大纲：

〔1〕该犹－初期教会一位亲爱的弟兄 1－8节

〔2〕丢特肺－「在教会中好为首的」 9－11节

〔3〕低米丢－「有众人给他作见证，又有真理给他作见证」 12－14节

   《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄，他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒，终必受主的惩罚，惟有在真道上保守自己的，终必蒙主保守。

大纲：

〔1〕问安及劝勉 1－3节

〔2〕背道者的情况 4－16节

〔3〕信徒自处之道及祝福 17－25节

约翰二书、约翰三书、犹大书

重点：爱的诫命；小心那些迷惑人的；指斥丢特肺；假教师的审判。

钥节：因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（犹4）

    耶稣的弟弟犹大，原想写一封信论述救恩，却眼见异端邪说渗入教会，就改变计划，写了这封犹大书，为真道竭力的争辩。

    彼得曾预告说：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。」（彼后二1）现今犹大看见了这些暗中的假先知，说：「有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」

    今天是恩典时代，我们都领受了神的恩典，得著自由。因此有人任意妄为，故意犯罪，认为神是慈爱的，祂必赦免。需知神赐恩典，赦免我们的罪，不是为叫我们放纵，乃是叫我们成圣。不可误解恩典，不要误用恩典。是的，我们要站在神的恩典上并支取它；但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会，过放鬆的生活，不认不尊独一的主宰和主耶稣基督，不愿意降服在基督的权柄下，随己意行事。我们要靠著主的恩典分别为圣，事奉神，荣耀神。

默想： 我们的基督徒生活受甚么影响著？是放鬆的，还是敬虔？

经文:

     赛四十四1~四十五25

钥节:

     你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）

参考经文

     诗四十七~五十；徒一8；二4，17~18；罗八16；加四6

提要

     以赛亚再次宣告圣灵浇灌的应许，对新约的信徒而言，这并不陌生，但对在旧约中等候的信徒来说，别具意义。主穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒：「因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼？诚然没有磐石，我不知道一个。……我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。诸天哪！应当歌唱，因為耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，眾山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因為耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）」（赛四十四3~4，8，22~24）哦！这对歷世歷代所有在等候中的信徒，是何等的恩言，何等的应许。亲爱的，还有什麼是我们不能交託祂的呢，让我们安心等候事奉祂。
     為了使犹大人从被掳之地归回，上帝特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命，上帝在古列王出生前150年就已為其命名，而以赛亚发出这预言时，犹大尚未亡国，古列王尚未出生。「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放鬆列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：……因我僕人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝；你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我，就必得救，因為我是上帝，再没有别神。我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五1，4~7，22~23）果然犹大人被掳70年后回到自己的家园，重修一切；当耶穌基督第二次再来时，世人都要向祂下拜称祂為主，不信的将羞愧，因信称义的，将得荣耀，这福音是為全人类预备的，让我们儆醒等候祂。
默想

1.「……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四3）这奇妙的预言，在五旬节之后得著应验。这也是主赐给所有等候的信徒最大的礼物（约十四16~17，26），那住在你裡面的圣灵，将陪伴你等候，引导你走完主為你量定的每一步路。 
2.「我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五23）这预言应验在基督身上，（腓二9~11）祂是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主，祂是人生一切的答案。 
等候的金言

1.基督人在等候时，如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。──选

2.等候的信心是解决人生问题之钥。－－选
等候的应许

1.因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（赛四十四3）
2.你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）
3.我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。（赛四十四22）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们当随时留意圣灵的声音，听从祢的指引，无论是提醒或责备，都能导正我们走在祢的旨意中。奉主耶穌基督圣名，阿们！