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每日灵修生活2017年12月17日哈拿——哭泣中的呼喊

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-12-18 12:33 奉献支持 小中大

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摘要：撒母耳记上 1:1-20“我是心里愁苦的妇人....但在耶和华面前倾心吐意。” - 撒上 1:15哈拿极其想要孩子。每年，当她全家去示罗敬拜神时，她都会按着当时文化的标准断定自己是失败的。终于有一天她垮了。她陷入很深的痛苦中，吃不下饭，她所能做的只有哭泣，没有......

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哈拿——哭泣中的呼喊

撒母耳记上 1:1-20

“我是心里愁苦的妇人....但在耶和华面前倾心吐意。” - 撒上 1:15

　　哈拿极其想要孩子。每年，当她全家去示罗敬拜神时，她都会按着当时文化的标准断定自己是失败的。终于有一天她垮了。她陷入很深的痛苦中，吃不下饭，她所能做的只有哭泣，没有人能安慰或劝解她。

　　尽管哈拿处在无望的境地，她仍然祷告，并转向而不是远离那位圣洁的神，也就是“不使她生育”的神。

　　她求神垂顾自己的苦情，赐给她一个儿子。哈拿在祷告中信靠神垂听她、眷顾她，而且会回应她的祈求。而神的确垂听和看顾；祂也以一个儿子作为礼物回应了哈拿的祷告。

　　在我们经历黑暗的日子和悲伤绝望的时期，我们也可以像哈拿一样呼喊神，并仰赖祂的信实。在这些时刻，我们要回想神那些真实的故事，祂是无比慷慨并充满恩典的神，祂是赐盼望的神，祂会将我们生命中的苦难转为平安，祂会翻转我们这世上所有导致悲伤的事物。

　　神已经以祂的儿子作为礼物回应了我们的祈求。耶稣就是我们一切祈求的答案，很快我们就要在圣诞节庆祝祂的降生了。

　　你是否爱并且事奉这位耶稣呢？

祷告

亲爱的耶稣，当我们活在黑暗的角落时，求帮助我们牢记祢是世界的光，祢来要指示我们生命的道路。奉祢的名祷告。阿们。

今天经文：撒母耳记上 1:1-20

1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。

2他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。

3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；

5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。

6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作他的对头，大大激动他，要使他生气。

7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；毗尼拿仍是激动他，以致他哭泣不吃饭。

8他丈夫以利加拿对他说：哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好么？

9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。

10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，

11许愿说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。

12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看他的嘴。

13（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为他喝醉了。）

14以利对他说：你要醉到几时呢？你不应该喝酒。

15哈拿回答说：主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。

16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。

17以利说：你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的！

18哈拿说：愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

19次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，

20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：这是我从耶和华那里求来的。

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转载自<<每日箴言>>
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神常常在你感到最迷茫时介入

每个人都有自己的呼召，而要去找到自己的呼召，那就得紧随自己的热忱，在神的荣耀中去行动。

“耶和华眼中看为正看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地。”——申命记6章18节

间隔了很久之后，我生了第二个孩子，期间有很多时间来反思，想想自己是不是要回去做一个自己已经不再有热忱的工作。很长一段时间里，我都在科学杂志(Science)，一如既往，按部就班。

一切习以为常，都在我的舒服区里，驾轻就熟。但我内部的火焰已不在燃烧，那种激动，那种“这就是我起身就要去做的”感觉没有了。有时候，在生活中，我发现很容易沉溺于自己已知领域，这样就没什么可提心吊胆的，我也不必做自己轻车熟路之外的事情。

但随着我第二次呆在家里照顾新生婴儿，转眼已过而立之年，我开始认真思考自己这辈子到底想干什么。当我照顾孩子、支持丈夫的事业，成为工作育儿两不误的典型母亲时，我觉得自己把热忱放到了自己实际应该抛之一旁那些事情上。在此之前，我努力尝试了许多不同的职业选择，哪怕自己在每一行都很出色，我都不想单纯为工作而工作。

我总是反复地想到，以色列人在到达应许之地前，究竟受了多少苦。他们如何在旷野中徘徊了40年，他们如何迷失方向，又如何回到神面前，他们如何质疑神，问神究竟在哪里。有时候，我自己也有这样的罪。与其去做“耶和华眼中看为正看为善的”事，我反而茫然的、抱怨、问神到底在哪里。但神就在那里，他按照时间表做工。

我开始向神祷告，请求神带领我做一些伟大的事情，做一些我会热衷的事情，而且最重要的是做一些能让我觉得自己是在回报神、回报社会的事情。我想生活对我有多艰难、不公，但做出一些成就、做自己想做事情的吸引力很大。但神说的是：“耶和华眼中看为正看为善的，你都要遵行，使你可以享福。”

每当发生什么事情，或者有什么人错待了我，我就会做神眼中看为正看为善的事，继续信仰神。我知道神会拯救我，维护我，他会加倍地祝福我。我这么做并不是为了“彩虹那一端的祝福，”我这么做只是因为自己的信仰，因为自己信靠神。

神施行拯救

最终，当我在最低谷，想要找回自己的热忱时，神拯救了我。我对神的信靠让我能找出自己人生中每一个祝福都追溯到神。从我自己的滑稽可笑中，神给了我明白的愿景，预备了一条让我可以行走的明白道路。

我在创设自己第二家公司的过程中找回了热忱，从第一天开始，我就感觉到神的手在做工。

正如箴言书3章5-6节所说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

神拯救了我，维护了我，因着神的作为，我能追随自己的热忱，并在神的荣耀中去行动。

通过我的事业，神带领我为两个美好的组织筹集资金。我带着兴奋醒来，明白自己已经找到了热忱所在，这是让我起床的动力，我能够为神的荣耀有所作为。

克拉丽丝·耶茨(Clarissa Yates)来自新加坡，2008年移居澳洲珀斯。她在西澳大利亚大学学习分子生物学。耶茨是两个女儿的妈妈，并且全职经营自己的事业。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：12月17日
经节：我现在被浇奠，我离世的时候到了。 (提摩太后书四章6节)
  当烛芯修剪过，新郎到来时，烛火正明亮，那光景是多么美啊！同样，一旦天风吹起，适时扬帆启航；又像收割的人到来时，麦子已经成熟；或像在制造葡萄甜酒的季节，甜而多汁的葡萄都已熟透...这些现象也都很美。
  当人生已接近尾声，金色的人生已到了完结篇；今世的微光融入了那永恒的微光，荣耀顿时激增，一如永恒的夏日正午，那时你就可以和维多利亚时代的桂冠诗人，同声吟唱：
  日落星辰出现时，
  我听到一声清楚的召唤，
  当我奉命出海时，
  但愿没有悲伤抱怨。
  黄昏夜晚的铃响后，
  黑夜接着来到，
  当我登上彼岸，
  但愿没有哀伤的道别。
  从这个时空的领域，
  洪流把我带到远处，
  当我进到那宝座前，
  深盼面对面会见我的主！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：分恩赐
经节：因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。（罗马书一章11节）
不管有意或无意，你的生命会影响周围每一个人。这可能是正面的影响，也可能是负面的影响，但是你的生命绝对会影响其他人。保罗想要把属灵的福气分给其他的信徒。他曾听说在罗马的基督徒，并且渴望去罗马看望他们，好能建立他们的信心。保罗总是在祷告中为他们祈求，虽然他从未见过他们（罗马书一：10）。在他等候机会去罗马的同时，他写了封信给这个教会。他写给罗马的信是新约中最珍贵、最富挑战性的一本书。我们应该要效法保罗，把属灵恩赐分给身边的人。我们有机会加添力量给我们的父母、儿女、朋友、同工和基督徒伙伴。属灵的祝福并非事出偶然，而是出于选择。自我中心可能会让我们只想由其他人身上得到属灵福气，而不是将福气分给他们。只有当你决心要给予，而不是汲取的时候，才能得到神赐给保罗的事奉品质。你可能尚未领悟到，你的生命具有祝福周遭人的潜力。是否有人因为你的缘故，信心增长及被鼓舞？你平常是否期待别人为你付出，还是想着自己可以为人做什么？在你每日所遇到的人身上，你要努力成为他们的正面影响！

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转载自《每日经历神》
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标题：12月17日
经节：『愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那招你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖1五章二十四节）
从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。』我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；神也借着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数证实。－－约翰卫斯理（John Wesley）主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发见在我里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。－－福克斯（George Fox）现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空处；除祂以外，我不再有什么希图、什么意志、什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪－－神竟用爱来征服了我的一切！－－亨丁登（Jonathan Edwards）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真光照耀

读经

“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”

约翰福音 3:19

默想

我们都有拒绝光照的时候。设想在一个暴风雪后的早晨，你驾驶在肮脏、杂乱的公路上。路两边都是高高的雪堆。你前面是个大卡车，后面也是一个大卡车。他们甩出的泥浆喷洒在你的前车玻璃上。你的雨刮器和清洗剂只能清洗一小部分。视线很糟糕。

这时候，前面突然一个大下坡，耀眼的阳光穿过云层，穿过你的窗户，直接照到了你，你一下子什么都看不见了。你一下子手忙脚乱，心中十分恼火：讨厌的太阳，走开！我要阴暗！到了平地，你可以松口气了。可是一会儿，又要下坡，天哪！

祷告

耶稣，不要让我沉迷于黑暗的生活。让我回到你的光照里。阿们。

行动

如果你在冬天的风雪中开车，求主带领。

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转载自《葛培理布道团》

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苏眉
在教会裡常常听到这样的话题：「希！你找到了你的苏眉吗？」
我还以为东方人喜爱吃海鲜，所以弟兄姊妹要四处寻找一尾新鲜的苏眉鱼。闻说苏眉鱼（humphead wrasse）栖息于深海珊瑚礁底层，最长可以到达2米以上，是帛琉群岛的国宝鱼。苏眉鱼肉身扎实，用来蒸煮，清香淡雅，口感细腻。可是由于环境污染，珊瑚礁受破坏，苏眉已经面临灭绝的危机。现在一尾上佳的苏眉鱼，确实难求。
至于人们常说要寻找的「苏眉」，是"soul mate"（心灵伴侣）的英文读音；心灵伴侣就是一个能向他敞开内心隐蔽处的知心友。已婚的男士，妻子就是你的知心良伴，你能坦白地将软弱的一面向她展露，把心底的困惑与她分诉；同样地，你也是她的「苏眉」，她要与你一起分享人生的甜、酸、苦、辣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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菊

               菊
            白菊
            寿且福
            纯洁脱俗
         耐寒胜竹木
         金心预表贵族
         创造奇妙可夺目
      属灵信徒特别蒙福
      乐居高原岂能住山谷
   完全顺服神旨作主忠僕

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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你是哪一类领袖？

迦勒在摩西面前安抚百姓，说：「我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。」（民十三30）

　　神应许把流奶与蜜之地迦南赐给以色列人，当摩西领他们出埃及正要进入迦南之际，却要求摩西打发人去窥探那地（参申1：18-22）。摩西于是按神的吩咐，各从十二支派中选出一人前去，他们都是族长，可说是各支派的领袖。窥探结果大家都承认那真是美地！

　　然而，住在那地的人高大威猛，城邑坚固。怎办呢？真要进去吗？族长之一的迦勒当众用信心宣告：「我们立刻上去得那地吧……。」另一族长约书亚也回应：「有耶和华与我们同在，不要怕他们。」可惜其馀十个族长却宣告恶讯，致令众人大发怨言，并声言要另立首领回埃及，也因此惹动了神的愤怒，让他们在旷野漂流了四十年之久。

　　今天，在教会中也有两类领袖，一类像迦勒和约书亚，能绝对信靠神，不看环境，不看人；另一类像十个族长，疑信参半什至不信，看环境，看人。他们既是领袖，便产生了群众效应，影响深远。试问你是哪一类领袖呢？

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转载自《灵修静思》雨云著

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“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来八13）

使徒行传第二十一章记载保罗进圣殿去行洁净的礼。我们不要因此就率然下结论说，他这么做是错的。我们不敢把神终极的标准应用到各个不同时代的圣徒身上，因为神达成终极目标的过程是渐进的。今天神要求于你我的，不是要我们立刻达到神终极的标准，而是试着去配合祂现在的脚步。在保罗那个时期，根据旧约的规定，在进圣殿时行洁净之礼是完全正确的；然而当时合宜的，过一段时期之后，可能被视为错误。
使徒行传这卷书从头到末了，采取一种渐进式的叙述法。即使其记载到第二十八章就结束了，圣灵的作为仍未终止，其潮流仍贯穿后继的世代。从那时到现在，神一直在兴起一批批能贡献于推展祂每一阶段计划的人。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题3）

      问：医生说，这是我过的最后一个圣诞节，因为我患有手术无法医治的脑肿瘤，我活的时间不多了。我感到非常伤心和绝望。如果你能坐下来跟我说话，你会说些什么？
   答：我想对你说的第一件事是，上帝知道你正在经历什么，祂爱你，并想让你经历祂每一步的同在。上帝的应许是给你的：“我总不撇下你，也不丢弃你。“（来13：5）。
   约2000多年前耶稣基督在第一个圣诞之夜降生在世界上。他是道成肉身的上帝，祂赐给我们最重要的礼物——神赦免的礼物。圣经说：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永升生”（罗6:23）。
   昨天，你可能收到到了许多礼物。别人买了礼物送你，只有当你伸出手接受这些礼物时，他们才能属于你。上帝拯救的礼物同样如此。基督已经尽一切可能把这份救恩的礼物给你。我邀请你今天接受这个礼物，转向耶稣，凭信心接受他进入你的生活。
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转载自《葛培理布道团》

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神会用你！

作者：查思博牧师

你手里是甚麽？
出埃及记4∶2

神问摩西∶“你手里是甚麽？”他答∶“是杖。”摩西的回答揭露了他沮丧的心情。对，这只是一根普通的手杖，他的反应也是自然的。然而，主今天要大大使用那些你认为普通不过的东西！关键在於你有否将这物件交托在神手中，让他使用。正如参孙面临被一千个非利士人击杀时，他手无寸铁，只有一块未乾的驴腮骨，仅此而矣，却足够有馀！老实说，即使参孙手中只有一朵水仙花，神也会大大使用它。
早阵子，我的朋友瑞·拜文从威尔士来传讲神会使用平凡人这真理，会後，一位教会干事含泪上前对他说∶“我终於明白了。我这辈子总觉得自己技不如人、低人一等，根本没想过神会使用我；但原来神一直在使用我，每当我坐在打字机前，每分钟打九十个字时，神就使用我！”
别模仿别人，只要发挥自己的长处。与其跟别人比较或试图改变神赐给你的本相，倒不如察验并发挥你的恩赐和专长！

总有一天，你会因著神使用你的恩赐和专长而赞叹！

滥竽充数
黃瑞西牧师著
      把他砍了罢，何必白占地土呢。（路13：7）
   战国时，齐宣王很喜欢音乐，尤其喜听吹竽，而且喜欢听合奏，便经常供养着三百名那些吹竽乐手，一吹起来，便三百人一齐演奏着。当时齐国一个人自称作南郭处士的，他向齐宣王申请，加入吹竽队里，齐宣王很高兴，给他很优厚的待遇。后来，齐宣王死了，齐湣王继位，他也一样地喜欢听吹竽，但是他不喜欢听合奏，他偏要欣赏独奏。他叫那三百名吹竽手，挨着次第地每一个人轮回演奏给他欣赏。命令一下，南郭处士却不知踪迹的悄悄逃走了，原来他根本是不曾懂得吹竽的，就是在那音乐大队中混充了多年，也不曾把吹竽学会。他生怕齐湣王要他表演独奏时，要露出马脚来，就是不处罚追究他历年欺骗君主的罪行，也只要到时拿着那三十六根管子，站上台前，胡奏一顿，吹不成曲，足够他难堪了，因此他还是三十六计走为上策。
   此故事出自战国时代的「韩非子」。「滥竽充数」是说那些原是没有本领，也去担当职务的人。
【灵训】
   神的军队中，需要战士，但不随便录用，祂要的是精兵。从基甸出战的故事来看（士7：1～8），当时应召者三万二千人，然被选上者只三百人，被召的多，选上的少，神的军队所需的精兵政策是宁缺勿滥，想滥竽充数、朦骗混入者，都将遭淘汰。
   在士师记第七章甄选勇士的过程中，我们发现落选者中间，有三种人是神所不敢录用的，神把他们遣散了，这三种人是：
   （一）骄傲自负的人（士7：2）。
   （二）惧怕胆怯的人（士7：3）。
   （三）懒惰大意的人（士7：4）。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在大卫城里

黃瑞西牧师著

Once in Royal David’s City
Cecil F. Alexander, 1818-1895
神是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，
在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。（路 1:68-69）

许多人乐意庆祝圣诞节，但从来都不细心思想圣诞节的意义，更无意接纳耶稣为救主，像当年给希律提供耶稣降生地点消息的祭司长和文士一样，他们明知圣婴生在伯利恒，也不前往朝拜。
为什么如此呢？基本上是由于没有期待救主来临的热诚。他们满足于现今的地位和享受；以自己在宗教界和学问上的成就而自豪。他们觉得，一般的百姓也许需要这位救主，但自己并没有这样的需要。结果也便失去了这千载一时的宝贵机会！
但愿圣灵开导我们的心，叫我们认识自己的需要；也激励我们至诚地迎接这位为我们降生，拯救我们脱离罪恶的耶稣进入我们心中，居首位，掌王权。
本诗作者系Cecil F. Alexander 女士于1818 年生于英国受尔兰，是一位杰出的圣诗作家，十分喜爱儿童，她写了一部「儿童圣诗集」风行各地，于1848 年初版，到了1900 年已出版至69 版了！
Alexander 女士一生创作了大约400 首圣诗，极大部份是用来帮助她的主日学学生学习圣经眞理。这首「在大卫城里」，乃是根据使徒信经的记载改写而成的，将童女马利亚从圣灵怀孕生了救主的事迹，用浅显明白的文字表达出来，使主日学的学生易唱易懂也易记忆。她除了协助丈夫的工作，并创作圣诗外，还献出部份之时间，帮助一些不幸的人们，创立了「妇女之家」，帮助那些堕落的妇女。其一生彰显基督的爱。 1895 年当她的丧礼在伦敦举行时，造成巨大挤迫的人潮，向她致敬。

1. 昔在大卫王之城里，有一卑陋小马棚，内有母亲生一儿子，
将其缠裹放槽中，马利亚乃慈母名，主耶稣是她所生。
2. 奇哉神子全能恩主，竟然离天降下方，只有草棚遮蔽风霜，
只有马槽当卧床，荣耀主降居世上，甘作卑微将苦尝。
3. 昔是孩童温柔仁厚，今在天上为我王，到了末日靠祂援救，
可得亲自其荣光，祂引导群孩前往，得到达华美天堂。
＊当你完全放下自己时，不要依赖任何感觉，而仅要寻求主耶稣基督，
并把你整个生命交托给祂。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞快乐（圣诞节）
詹子衡
施比受更有福
家喻户晓狄更斯的作品原书名「圣诞颂歌」后来被改编成「小气财神」的电影。这本世界名著叙述守财奴史库奇的故事，在狄更斯笔下，他是个贪婪吝啬的老头、自私自利又一毛不拔。他眼中只有钱，且从不施舍，同时他也讨厌圣诞节，因为圣诞节是个施恩、分享的日子。他从不关心别人，也不曾关心周遭的事物；他从来不知道「爱、关心、安慰、助人、分享…」为何物，他一生孤独、讨人厌，他一点也不快乐。
  有一年的圣诞夜里，他梦见过世的唯一老友，他看到自己的过去、现在、和未来。醒来，他悔悟以往的生活是如此的丑陋，决定彻底改变自己：从今以后，他要热心助人，深刻体会圣诞感恩与助人的真谛，且逢人便愉悦地说；「圣诞快乐！」。
谁使忧愁变快乐？
电脑问世之后，资讯随时随地可得，它冲击着传统的价值，无所适从的人们，终日惶惶不安。因此，追求「财富」成为现代人主要的生活目标。但是，有了「很多钱」就会快乐吗？不会的！记得不久之前，各大媒体头条争相报导巨星殒落的不幸消息：知名的影歌视三栖红星，拥有羡煞人的名利、地位和财富，但为了停止内心空虚、痛苦的延续，最后选择跳楼自杀，结束自己青壮的生命。不禁令人惋惜和不解，为什么已拥有世人一切想望的人，仍然寻短呢？「有钱人」难道与「快乐」无缘吗？反倒与忧愁结缘吗？其实「财富」像一台吸「命」机，从未让追逐它的人，心中装进「喜乐、平安和满足」，反而装满的是「恐惧不安、焦虑烦躁」，着魔似不断追求的结果，那不嫌多的「金钱」永远跑在前头诱惑人，直到他们的生命枯萎、夭折了。
  你可能会问：连「有钱人」都很难拥有快乐，纵使他们可以五花八门的享乐。那么「贫穷人」岂不更惨呢？「一生痛苦、悲哀」岂不就是他们甩不开的宿命吗？你从下面这个真实的故事可以找到答案。在某个寒冷的圣诞夜里，有一个传道人走进一间小屋。昏暗的灯光中，传来微弱的声音问说：「是谁呀？」传道人寻着声音靠近，看到一个贫病交迫的老妇人，但在她苍白的脸上，满是安详和满足。
多么不可思议啊！这老妇人长年患风湿症，痛苦异常，为何她仍然拥有喜乐和平安呢？她在那寒冷的晚上，没有家人的关心，又缺乏燃料，粮食也不足，她唯一的依赖，是有一颗对上帝不动摇的信心。虽然人生的辛苦、艰难、困顿，在她身上都齐全了，却不能抢夺上帝赐给她的喜乐和满足。她对着来看她的传道人微笑说：「不必惊讶、稀奇！在黑暗中与上帝同行，强如在光明中单独行走的。圣诞快乐！」
亲爱的朋友，耶稣基督是上帝赐给世人最佳的圣诞礼物。拥有「祂」，你旧有的生命要变成新的生命；忧愁、痛苦要变成喜乐、平安，并且祂要赐给你永生。祂是道路、真理、生命，信祂的人便能恢复与上帝的关系，祂是世人唯一的道路。朋友，你是否得到这最佳的圣诞礼物了吗？如果没有，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的真快乐、真平安。
「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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我都记得。(耶2：2)

我们要注意，基督喜欢他的教会，并愿看她的美丽。鸟儿怎样常常归窠，游子怎样急欲返家，主的心也这样继续寻求它所选择的对象。我们不能常常看我们所爱之人的脸，我们却愿把我们所宝贵的东西常常放在我们的眼前。我们的主耶稣也是如此。从亘古，他就喜悦世人；他在他的选民未生在世上以前就想到他们，他在他先见的镜子里看到了他们。经上说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”(诗139：16)地的根基还未建立之前，他“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”(申32：8)在他未成肉身之前，他已经多次成为人形来到卑贱的世界上了；在幔利橡树那里(创18)，在雅博渡口(创32：24—30)，在耶利哥的城下(书5：13)，在巴比伦烈火的窑中(但3：19，25)，“人子”已经多次地向人显现了。因为他的心喜悦他们，因他的心切慕他们，他就少不了他们。他们永远离不开他的心，因他把他们的名字写在他的手里，刻在他的身上。大祭司所戴最美的装饰便是有以色列十二支派名字的胸牌，基督所选之人的名字也是他所戴的贵重宝石，在他的心中晶莹放光。我们有时忘记思念我们主的完全，但他却时时不忘记我们。我们要为过去的遗忘责备自己，并求他施恩叫我们永远珍爱、记念他。神啊!愿你在我的瞳人中画上你儿子的形象。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月17日
「你这困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。」（赛54:11）
在伊甸园和圣城新耶路撒冷里面，我们发现除了金子以外，还有宝石这一个主要因素。宝石乃是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的雕刻与琢磨，才得以展现出来的。按着属灵的话来说，这是神在你我里面忍耐的做工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。凡不肯付上代价的，就永不能达到这地步！神的恩典是白给的，但只有付出高价的人，才能买到珍贵的宝石。多少时候，我们要喊说：「这个代价太大了！」然而，我们与主一同「经过水火」所学习的功课，是有真正价值的。有些事物一碰到神的光，就自然消灭，它们不必等候火的试验。但那些经过神的试验仍能存留的，那才是真正有价值的事物。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》12月16日

在神面前摔跤
所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……（弗六13-18）
你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤；但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效；但若我在基督里完全，祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。]
总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。
祈祷◆
噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]

《灵命日粮》12月17日
永恒的喜乐
读经: 提摩太前书6章6-16节
金句: 「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们......可以成为富足。」（哥林多后书8章9节）
《华尔街日报》专栏作家约拿单．克利门，为读者提供了「得到幸福的九个诀窍」。有趣的是，其中一项建议和约翰逊．奥特曼（Johnson C. Oatman）所写的一首耳熟能详的圣诗完全一样：「数算你的恩典」。克利门劝我们不要妒忌他人的富足，而应看到我们已经拥有的许多恩典。这一忠告很有智慧，它告诉我们：在耶稣里面的属灵福份远比任何物质财富都宝贵。
神并没有将圣经当成「幸福指南」赐给我们。但是，圣经告诉我们如何得到永恒的喜乐，以及在前往永恒幸福的途中怎样享受喜乐。所以，将圣经真理和一般忠告相比较，会颇有启发。
保罗写信给提摩太说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前书6章6节）。保罗希望他的接班人能明白，为拥有基本的生活所需而心存感恩，能帮助他避免陷入贪心。
所以，让我们仰望神奇妙的恩典，让自己学会对生活充满感恩。这样，我们就不止能在今天满心喜乐，也能永远喜乐。 VCG

当看到别人的财产，
请记住基督的应许；
细数算无价的祝福，
天上的奖赏才最好。 Oatman
数算主的恩典，你很快就会发现数也数不清。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月17日
经节：”求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇五十一12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
罪人得蒙拯救，得救恩之乐，是好得无比的事。可是，就像天际被厚云掩盖，这欢欣也会因罪再次转淡消散。

然而，今天的＜诗篇＞再一次提醒我们，我们虽仍活在世上，会被迎面而来、无日无之的黑暗试探过犯缠扰绊倒，陷在罪中；但我们与世人不同的地方是，有主乐意的灵扶持我们。

尼哥底母问耶稣，如何得见上帝的国。耶稣说：要借圣灵与水重生。

新约中使徒保罗一再强调，从灵生的便不犯罪。

有一次，人们带了一个淫妇到耶稣跟前，耶稣问在场的人：有谁没有犯罪的，便拿起石头打她吧！

人们默默无声，一个接一个的离去。

然后耶稣对那女人说：妇人，从此不要再犯罪。

世上哪有人可以从此不再犯罪的呢？

英文版圣经的说法是：”离开罪。”好像先知以赛亚提醒我们：离开，离开吧！

离开罪是可能的，因为这是神的应许。

主祷文教我们祈求：保守我们脱离试探，引诱。原来我们的神可以保守我们脱离罪，只要我们向祂求。

我们除了求，也要知道和肯定自己的得救身分，这是一个全新的身分，是从灵而生，不再属肉体，故可以脱离罪的律。

我们要相信自己属神的儿女这个从灵而生的尊贵身分，抱着坚定信心，依靠乐意帮助扶持我们的圣灵，便可以脱离罪，天天享受救恩之乐。
心语：愿主天天赐我乐意的圣灵扶持我，使我时常沐浴在救恩之乐中，也把这生命的道理向人分享。
”神啊！你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱妳的公义。”（诗五十一14）

彼得前后书
本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得前书一至二章

重点：呼召基督徒献身；正确运用自由；基督受苦的榜样。

钥节：你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。（一8）

希伯来书讲信心，雅各书又讲信心，彼得在他的书信中，一开始也讲信心。信心真是宝贵，「比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」（7节）。

生活的力量从何而得？喜乐从何而来？其一就是信心。

当时的信徒正面对前所未有的苦难，眼所见的是逼迫，身所受的是痛楚；若是没有信心，早已埋怨神，怀疑神是否信实可靠，并将信仰放弃了。

他们虽然没有像彼得那样看见过主耶稣，但因著信祂，信心的眼睛使他们不住的瞻仰主，爱祂，把一切心思意念和盼望，都钉牢在主的身上。没有因为遇见苦难而埋怨主、离弃主，离开教会；这种爱是真实的爱，这样的信心，也如雅各所说是有行为的信心。

讚美主！因信祂而得的喜乐，是「说不出来、满有荣光的大喜乐」。许多时候，我们无法形容我们因信而得的喜乐，人却能从我们身上看见这喜乐的荣光。如司提反的「面貌好像天使的面貌」（徒六15），这是何等美好的见证！

默想：我们得平安喜乐与否，是来自环境的顺逆呢，还是来自我们所信的主？

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转载自《读经日引》
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活水

主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。
　　主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。为甚么我们有时口渴、干燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
　　我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著点滴的圣灵，时来时去，正如诗人的话：「不要从我收回你的圣灵。」（诗五十一11）
　　可见律法之下的人，行得好就有圣灵同在，行得不好，圣灵就离开他们。神的圣灵在我们心中，却不是那样，如同滋润的膏油，在凡事上随时教训我们，祂要领我们进入一切的真理；我们好的时候，祂与我们同在，我们犯了罪，祂也不离开我们，祂忠于祂的职守，直到把基督宝血所赎的人救到荣耀中。
　　耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十八)─我们等候，膀臂拯救
经文:
   赛卅二1~卅三24
钥节:
   耶和华阿！求祢施恩於我们，我们等候祢。求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。（赛卅三2）
参考经文
珥二28~32；徒一8；二24；罗八18~30
提要
   今日的经文描述弥赛亚时代的景象，以赛亚信息中对救恩盼望的描述是极宝贵的，这些不朽的经文是所有在等候中信徒的甘泉。这位公义之王，将出现在全地作荣耀的统治，上帝的子民将完全遵照祂的旨意来生活。以赛亚宣告说：「看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。……等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变為肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平稳，直到永远。我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。」（赛卅二1~2，15~18）何等美好的光景！何等宝贵的应许！虽然如今圣灵已浇灌在信徒身上，使我们得著救恩的各项美福，（珥二28~32；徒一8；二24）但这只是局部性的。到那日，主第二次再来，显现的时候，圣灵将全面性的浇灌，那是信徒完全得赎的日子。（罗八18~30）让我们引颈以盼，用信心等候这日的到来。
   面对强敌的欺凌，以赛亚為受苦的百姓祷告说：「耶和华阿！求祢施恩於我们，我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。……耶和华被尊崇，因祂居在高处，祂以公平公义充满锡安。你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧，和知识，你以敬畏耶和华為至宝。」（赛卅三2，5~6）若不是上帝的施恩和拯救，我们将无法平静安稳地度过那些遭难的日子。耶穌是生命的粮和活水，祂是公义的王，我们将见祂的荣美，也必见祂的国度和永不动摇的新耶路撒冷，（赛卅三17，20）在千禧年的统治中，救主耶穌是审判者，是定律法的，是统治王。（赛卅三22）让我们切记，当来亲近主，求告主，等候主。亲爱的，等候祂的必蒙主施恩。
默想
1.「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变為肥田，肥田看如树林。」（赛卅二15）「圣灵的浇灌」是信徒得能力的重要途径，也是我们能胜过撒但攻击的秘诀。让我们敞开心来渴慕等候圣灵的同在与浇灌，主的能力要充满你；主的话要成為你生命的力量。
2.「耶和华阿！求祢施恩於我们，我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。」（赛卅三2）「施恩」在於上帝，「等候」在於信徒。主的施恩是必然的，因為这是祂所应许过的；而等候则是我们的本分。亲爱的，让我们用「等候」来荣耀祂，用「等候」来见证祂的信实。
等候的金言
1.信心的等候、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜等等，这些都是要花许多时间去学习的。──Madame Carmen
2.人的坚韧性，是从等候的信心训练中发展出来的。──Madame Carmen
等候的应许
1.必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（赛卅二2）
2.等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变為肥田，肥田看如树林。（赛卅二15）
3.我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（赛卅二18）
等候中的祷告

亲爱的主阿，有许多福份，若不愿等候，是永远得不到的。惟愿我们忠於祢、仰望祢、寻求祢、等候祢、跟随祢，做光做盐，成為祢作见证。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-12-2017

传八1-9

1谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。2我劝你遵守王的命令；既指神起誓，理当如此。3不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。4王的话本有权力，谁敢问他说「你做甚麽」呢？5凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判；下节同）。6各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。7他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。9这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。