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每日灵修生活2017年12月12日约书亚——对神充满信心的人

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-12-12 09:34 奉献支持 小中大

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摘要：民数记 14:1-10“有耶和华与我们同在，不要怕他们。” - 民 14:9以色列人在旷野里艰苦跋涉了很久，终于望见了应许之地。他们选了十二个探子去窥探那地，而探子回来后，描述那地绿草茵茵、土地丰饶、并硕果累累。然而......

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约书亚——对神充满信心的人

民数记 14:1-10

“有耶和华与我们同在，不要怕他们。” - 民 14:9

　　以色列人在旷野里艰苦跋涉了很久，终于望见了应许之地。他们选了十二个探子去窥探那地，而探子回来后，描述那地绿草茵茵、土地丰饶、并硕果累累。然而其中十个探子说要征服那地是不可能的，因为他们也看到巨人和坚固城邑。（民数记 13:26-33）

　　百姓又哭号又抱怨。但有两个探子，迦勒和约书亚却提醒大家，神已经应许将那地赐给他们，因此他们若信靠神，就会得到那地。然而百姓不听他们，还说要把迦勒和约书亚杀了。所以，因着他们的抱怨和牢骚，神决定只有信靠祂的新一代人才能承受那地。四十年以后，在新的领袖约书亚的带领下，神帮助以色列人占据那地。约书亚（他名字的意思是“神拯救”）逐渐经历到神在许多方面为祂百姓所施展的拯救大能。

　　有些时候，我们可能会惧怕将要发生的事。人和环境像隐约可见的巨人，问题貌似无法解决，但我们需要做出选择，我们可以停留在惧怕中，也可以信靠神会与我们同行。我们能够选择后者，是因为我们属于另一位名字意为“神拯救”的——耶稣。祂被赐予这个名字，是因为祂要“将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音 1:21）。你信靠能拯救你的这一位吗？

祷告

耶稣啊，当我们面对巨大难题和可怕对手时，求祢帮助我们来呼求祢——能拯救的那一位。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：民数记 14:1-10

1当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。

2以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。

3耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么？

4众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去罢！

5摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。

6窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，

7对以色列全会众说：我们所窥探、经过之地是极美之地。

8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。

9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！

10但全会众说：拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

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转载自<<每日箴言>>
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通过辩论激发青年团体会议活力

辩论中的人永远乐在其中。

我不会忘记参加的那场属灵争战会议，一对夫妻陷入争论。女方在台上发言，然后她先生因为她说的一些话，而在听众席中激烈地发起质问，引燃了这场口舌之战。

一开始我以为只是一场幽默短剧，然而我错了。

是的，这简直是太尴尬了……甚至惨不忍睹。但是，好的一面是，没人会觉得无聊，每个人都全神贯注。

一个好的、守旧的论点比什么都更能给无聊的会议添加肾上腺素，活跃气氛。

耶稣到哪里都用这个方式。他通常这样做：提出难题让人回答。他提的问题大多就像这类，

“你们心里议论的是什么呢？”

“人说我人子是谁？？”

“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”

“怎能逃脱地狱的刑罚呢？”

还有许多类似这样的发问。耶稣在他三年半的事工生涯中，问了数百个问题，他令人深省的提问，引发诸多争论。

我认为我们有待改善在青年团契会议上提出尖锐问题，比如一些尖锐的文化问题、神学问题和道德问题。问题越好，才越能发生好的辩论。

当然，我们要确保自己评判准确，并保持争论的要旨是针对问题而不是人。我们要像耶稣一样，把棘手的问题提出来，最后靠着圣灵用神的话语回答。

耶稣有时会将当前的一些话题与尖锐的个人问题联系在一起。比如路加福音13章1-9节中，耶稣说，“正当那时，有人将比拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！’”

想想所有这些尖锐的问题，“你觉得你比那些惨死的‘罪人’好吗”？他们当然会认为自己更好一些。但耶稣明确指出，他们并不是更好。我确定他离开房间后，一场大的争论就发生了。

几年前，Dare 2 Share制作了一部名为《毛伊岛福音之路》(Gospel Journey Maui)的系列片，记录的就是我们向摩门教徒、穆斯林、佛教徒，犹太人（等等）提出这些尖锐的问题，随之引发的争论是史诗般的，结果惊人！

提醒：提出尖锐问题，耐心等待直到有人回答。让这个尴尬的沉默给你带来益处（尴尬是挺棒的一件事儿记得吗？）。然后，只要有年轻人分享他们的观点/问题，打开圣经说明神的话语是如何说这个问题。

所以这里有一个问题要你回答：为什么你还不试试这个促进分享福音和你青年事工的方法呢？

（翻译：哈亚）

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月12日
经节：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)
这世界不过是一个采石场，从天上的耶路撒冷运来的活石，都在这里进行加工、切割。
当你想到永恒，你会想到什么事？岂非一心只希望能去到那里，因此你必须不顾别的，只要确认自己是走在主的道路。
对我们信徒而言，
最重要的是─
我们站对了坟墓的那一边，
世人所谓的死亡，
其实不过是进入另一生命的大门。
因此当你渡过黑暗、
潺潺的溪流时，要抓紧神，
只需片刻我们便通过了，
登上彼岸，进入全新的生命。
有人主张趁有生之年，
干一番大事业，
基本上这是错误的观念。
我们只顾孜孜经营世上微不足道的事，
死后一切都是空的
我们应当认真建造的是─
远超过今世梦想之天上房屋在神看，
那才是永远长存的东西。
那些年高德劭的人，年轻时必然想过，有一天他会老；当他年老时，也不会忘记自己曾年轻过。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：扩大你的帐幕！
经节：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。（以赛亚书五十四章2节）
当神以权能临到一个人的生命时，总是令人欢喜快乐及期待未来的临到！以赛亚形容，这经验有如不孕的妇女怀胎生子，孩子的来临改变了一切！生活不再像从前一样！过去两个人的住处已经太小，需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告，当神降临的时候，你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」，因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」，然后继续你的日常生活；一旦基督成为你的主，每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生，然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你，成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命，展示祂的大能。身为基督徒的你，生命是否有空处给基督？你为自己的罪悔改，你让基督自由地在你身上动工，你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命，并且会「拓展」你，去做一些你从未做过的事奉。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月12日
经节：『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。』（提后四章六节，七节。）
军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战埸上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说神的良善，神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：『这些人－－除了一个－－都是从大患难中出来的呢』？你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢？一定不罢1今天我们能有分于患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴，冠冕，手拿棕树枝了。－－司布真（CHSpurgeon ）神不会到你身上去找奖章、学位、文凭；祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗。一选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣掌权

读经

“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」”

马太福音 16:19

默想

在以赛亚书9:6，先知不是在说笑。要降生的基督不是一般的婴孩。他的责任和使命不是世人能承受的。列国要在他肩膀上。先知看见的救主耶稣不是来治理一个小区，编写宪法，施行政策。他要掌管全世界，管理万物。他对普天下所有人负责。他既要承受审判的结果，也要承担赎罪的重任。他的国度没有疆界（参约18:36）。他有绝对的权柄（参太18:18）。天上、地上一切归于他（参约13:3）。

正因为这个婴孩胜过万国、胜过权柄，胜过黑暗，胜过罪恶，他的诞生就带来大大的喜乐。这个小婴孩要降生，而且要降生在马槽里。

祷告

耶稣，谢谢你为我承受重担。求你掌管我的生命。阿们。

行动

给你的朋友写信，祝福他们圣诞快乐。

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转载自《葛培理布道团》

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相约星期二

《相约星期二》（Tuesdays with Morrie）是作者米奇‧艾尔邦（Mitch Albom）的亲身经历。这本书自1997年出版后，旋即成为畅销书籍，2000年更高据纽约时报畅销书销量榜冠军（New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000）。
米奇是一位出色的体育记者，曾十度被美联社选为「最佳体育专栏作家」。他一直在职场上打拼，把少年梦想和感情都遗忘在忙碌的生活裡。他偶然获知大学时代的教授墨瑞•史瓦兹（Morrie Schwartz）患了不治之症，在老教授只剩下最后几个月的生命裡，两个人相约每逢星期二见面，一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生体验与米奇分享，让米奇对生命、死亡、爱与宽恕、婚姻和家庭有更新的领悟，他努力修补与妻子的疏离关系，挽回了自己的爱情。
最后十四次的星期二课堂，让米奇僵硬的心逐渐柔软，他褪色的心重新充满色彩。老教授在面对自己的死亡来临时，他智慧地说：「死亡是生命的结束，并不是一段关系的结束*；只要我们可以彼此相爱，并记得我们有过爱的感觉，那就虽死犹存。你曾激起的爱意，仍会留存于世上，所有的记忆都还在。你不是死了，你仍活在那些曾被你感染、曾经互相扶持的人的心裡。」
婚姻裡的爱情，并不因为分离或配偶任何一方离开世界而结束。你们一同激起的爱意，经历种种生命的连漪，仍旧存留在对方的记忆深处。爱是值得你们努力争取和维繫，若然婚姻裡暗藏礁石，今天还能作出行动，把关系修复，就像米奇一样，继续享受应当拥有的美满爱情。
如果今天你还未找到合适的圣诞礼物，不妨到书局找寻这本书，台湾版的译名是《最后十四堂星期二的课》，而中国版的译名则为《相约星期二》。自己先读一次，然后再送给妻子作礼物，让你们重新思考对生命与爱情的意义。
*注：Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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能力

未见神前怎见人徒增苦恼染红尘灵修早起吗哪美

日上三竿化烟云能力须从天上取完人不断与主亲

罪思摒弃行圣洁灿烂芳芬显神恩

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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审判的主

当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来。（太二十五31-32）

　　主耶稣再来的时候，他要审判万民，要把义人和恶人分别出来。而判别他们是善是恶的标准在于有否行善。主又把善行的定义勾划出来：1. 那是容易做的事。给人吃、喝、穿、住和看望（参35-36 节）就是善。这些都是物质上的事，是不难做得到的。

　　2. 那是为小人物做的事。一个小弟兄其实就是活在我们身边的人，一个平凡的人。这些人在我们一生中不知遇见多少个，人要行善，是随时都可以，处处都有机会。

　　3. 那是不存心计而做的事。义人和恶人都说：「主啊，我什么时候见祢……？」（37、44 节）原来义人做了善事他自己也不知道，他没有存着心计去做善事，乃是从心而发、自自然然地去关心有需要的人，决不是做给人看的。

　　不过，这些虽然是很容易的事，但许多人还是做不到或没有去做！故此，我们不要忘记，听了道而又愿意顺服和实践，才是得蒙主喜悦的关键。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“在人所不能的事，在神却能。”（路十八27）

在此之前，主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的，而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼，也许有大有小，但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话，就很不安。如果永生是这么难以搆得，那么谁能得救呢？我们是否都得先使自己变贫穷了，才能得救呢？
主耶稣以一句话回答彼得的问题，“在人所不能的事，在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富，而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢？他为什么不求神他行不可能的奇事呢？人的失败不在他的软弱，而是由于他不肯让神拯救他。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活325）

问：请为我祈祷，医生说我需要做心脏手术，我很害怕，我不想做。我从来都不是一个宗教人士，但我现在求助于上帝是否为时已晚？如果我现在死了，我知道我到不了天堂。

答：有时像这样的一个严重的危机会唤醒我们，使我们认识到我们需要上帝---- 我相信这就是你所遇到的危机。毕竟，你有没有认真地想过永恒的救恩和你对基督的需要？可能你从来没有想过。

不，现在转向神还不算太晚。事实上，我相信上帝已经饶恕了你，所以你会再次有机会转向他。我祈求你不会忽略这一点。圣经上说，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）。上帝爱你，他不希望你死去，并永远与他分离。

你不必害怕，因为上帝已经为您提供了得救的方式。这种方式就是耶稣基督，为洗净你的罪，他成为了最终的赎罪祭。只有一件事会阻止你进入天国，那就是你的罪。但在十字架上所有的罪都归在了耶稣基督身上，他替你承担了死亡和阴间。不要离开他，而是靠信心向他打开你的心门和生命，相信他是你的救赎。

那么充满信心地面对未来，知道上帝永远与你同在，他永远不会抛弃你。如果你的生命保住了，决志每天为基督而活。即使不是这样，也为有一天我们会在荣耀的盼望里而高兴。

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转载自《葛培理布道团》

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领受·查考·相信

作者：查思博牧师

甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11－12

   新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证！他们渴慕神，以预备的心领受真道，并把圣经带回家中研读，要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。
   今天，我们正身处这样的世代，现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽？”我答∶“就是那些他一向对我说的事，我想他会一直说下去，直至我行出来为止。”
   神的儿女，你想凡事顺利吗？请细读这条主所赐的公式，它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活，它便能发挥果效。

与神的道调和，再察验它如何改变你的生命。

覆水难收
黃瑞西牧師著
倘若那不信的人要离去，就由他离去罢，无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。（林前7：15）
朱买臣是汉朝时吴县人，家里很穷，喜欢读书。妻子嫌他贫穷，要求和他离婚。朱买臣笑着说：「我到五十岁时，一定会富贵的，现在我已经四十多岁了，你已跟我苦了这么久，再等几年，等我富贵以后，来报答你吧！」他的妻子怒着说：「像你这种人，到最后一定会饿死在沟渠里，怎么还想富贵呢？」坚决要离婚，朱买臣留不住她，只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守，去上任时路过吴县，吴县县官为了迎接他，叫民夫打扫街道，朱买臣的妻子这时也一起在打扫，他看见朱买臣富贵回来，要求复合，朱买臣拿一盆水泼在马前，对他已经离婚的妻子道：「你能够把这盆覆水收回来，我才允许和你复合。」覆水是难收的，她遭了朱买臣的拒绝，羞愧和悔恨交加，竟自缢死了。
这是指夫妻已经离婚后，不容易言归于好的，好像覆水的不容易收。
【灵训】
离婚是结婚的夭折，是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它，就像大家不喜欢生病，努力预防，却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症，这种病有时候不一定咎由自取，而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中，在基督徒之中，离婚率也有上升的趋势。
离婚是一种割裂之痛，它对男女双方都会造成极深极大的伤害，尤其孩子是无辜的，且首当其冲，受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷，希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻，早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天使歌唱在高天

黃瑞西牧師著

Angels We Have Heard on High
Traditional French Carol,1855
在至高之处荣耀归与神。（路 2:14）

在欢乐的圣诞节期间，普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法，即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班，很早就练唱圣诞诗歌，准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年，最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天，所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐，没有广告，没有人的话，完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中，令人仿佛置身于天堂。
主耶稣降生之夜，天使的歌声传播喜讯，其优美旅律遍平原，四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声，立刻到处传扬此喜讯，使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生，就是福音，这福音是关乎万民的，必须向普世传扬。
这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行，到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时，天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」，作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言，证明这信息是关乎万民的。
本诗曲调的改编者Warren M. Angell ，于1907 年5 月13 日生于美国，是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。

1. 天使歌唱在高天，美妙歌声遍平原，
四周山岭发回声，响应天使欢乐音。
2. 牧人有何大喜悦，快乐歌声不休歇？
有何喜讯感心弦，齐发歌声美难言？
3. 请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生，
前来跪拜同声唱：“基督救主新来王！”
（副歌）
荣耀，荣耀归于至高眞神！
荣耀，荣耀归于至高眞神！
＊敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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两个落翅天使（圣诞节）
甘濯嘉
台北，作为一个五光十色的都会，本身是一个大吊诡。灯火明艳，却照不亮回家的路；忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
今夜，台北比寻常的夜更加吊诡，因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂！今晚是圣诞夜耶！」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是？怎样？你等圣诞老爷发年终奖金？」答腔的叫阿华。
「告诉你，小时候，我才不相信有圣诞老人！」小草说，「可是……现在我希望真的有圣诞老人！」
「要是他真的来了，我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他？我只是想要一份礼物罢了！没人送过礼物给我！」小草幽幽地说。
「礼物？你别作梦了！谁会来送礼物给我们？」阿华泼了一桶凉水。
说到吊诡，今夜简直吊诡到到了极点：正说没人上门，人就来了！
「圣诞节快乐！我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边，那两个女孩站那边。
「平安夜！圣善夜…」正唱着，队中一位女子把歌词拿到她们面前，邀请她们一起唱。
这个调子虽然耳熟能详，今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下，再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉，她们说不出来。
「万暗中，光华射…今晚，有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人，平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟！这里也有很多灯光，为什么偏偏要耶稣的光呢？」阿华有点不服气。
「因为罪，人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中，好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦！」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的，但是自从认识耶稣以后，我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣？可是，我不认识耶稣呀！」小草说。
「耶稣是上帝的儿子，他为我们钉在十字架上，然后又为我们复活。相信他，就是认识他，上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗？」
小草噙着眼泪，点着头。而这一边，阿华不晓得什么时候，也紧紧地握着小草的手。
今晚，这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱，不是因为今晚是圣诞夜，而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
亲爱的朋友，如果你相信人都有罪──包括你，而你想请求上帝原谅你，使你与上帝和好的话，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，得到永生。「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多错，许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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他的作为永远一样。(改译)(哈3：6)
他这次怎样行，下次也必怎样行；人的作为常改变，神的作为却永远一样；有很多理由可以解释这一个安慰人的真理。谨胪列于下：神的作为是慎思熟虑的结果；一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序。人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动，过后便继之以后悔和更变；但一切事都不能使全能者大惊失色，也没有一件事出乎他的预料之外。他的作为是出于他永不改变的品性，从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改变，否则他的作为，就是那彰显他自己的行事，必永远不变；他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗?那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来。行事与性情相符，性情改变，行事也必改变；但神既然连转动的影儿也没有，那末他的行事必然永远一致。
再者，从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的，因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能；先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候，江河分开大地，山岭战惧，深渊举手，日月都在本宫停住。谁能止住他的手，对他说：你作的是什么昵?但并非仅因他的大能而稳固不移，神的作为乃是永久真确之原则的表现，因此必不能过时。错谬至终必然败亡毁灭，但真与善的活力永远也不会减缩的。今晨愿我们存信来到天父面前，切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的，神必永远在他里面施恩于他的百姓。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月12日
「所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）
在第四本福音书的开端，那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了，复活的主向抹大拉的马利亚说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约20:17 ）这事以前，主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在，祂复活以后，祂再加上一句说：「也是你们的父」。这是何等的奇妙，因为现在是父的长子在说话，祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」，和被钉在十字架上，叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里（约20:17）。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神，因着祂的被高举，你和我就得着了儿子的灵，使我们现在也可以呼叫「阿爸父」，「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。（罗8:16）

《竭诚为主》12月12日
性格
使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）
性格就是指我们与别人不同的特质，是独特的，难以估量的，就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛，往往是大山顶尖。性格就如小岛，至于底下的奥秘，我们一无所知，因此便无法衡量自己。我们自以为自知，但最终才知道只有一位明白我们，就是造我们的神。
性格是属灵生命的特质，正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格，而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的，只有当你与别人融合，才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人，他就会改变，不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性，也就是人与人隔离的身份说话，他只提到性格——[使他们合而为一，像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神，你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了，而人的个性也随之改变。改变的元素是爱，就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出，与另一个人格相通契合。
祈祷◆
噢，主啊，这是你的日子，我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙！

《灵命日粮》 12月12日

悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」（帖撒罗尼迦前书4章13节）
在1970年11月14日，一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练，以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生，震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人，其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱，因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后，他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢？正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中，保罗对安妮说：「因为悲痛使人一团糟！」
他说的没错，悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候，我们这些信耶稣的人也不例外。然而，基督徒却有盼望，它能超越眼泪、痛苦和损失。
帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人，保罗写信给他们，也知道他们的忧伤，但保罗激励他们「不要忧伤，像那些没有指望的人一样」（帖撒罗尼迦前书4章13节）。人生免不了会遇见失落和死亡，但是信徒能够坦然面对，因为我们深知，基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰（18节），因为我们有复活和再相聚的盼望。 WEC

恩主早已发应许，
在天预备至美地；
我们回家见主面，
并与亲人永相聚。 Sper
因基督活着，死亡不再是悲剧，而是得胜。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月12日

经节：”他借着基督使我们与他和好……这就是神在基督里叫世人与自己和好。”（哥林多后书五18-19）
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣基督是我们的救赎主，同时也是和平之君，借着在十字架上的牺牲，使我们与神和好。

宽恕与和平是基督信仰非常关键的一环。

耶稣在十架上快要死了，还尽最后一口气向父呼喊：”父！原谅他们。”

可见，基督－和平之子，这名字并非虚设，而是耶稣性情里真实而基本的一个特质。

我们信耶稣，跟随耶稣，接受了救恩，得与父和好，也要在日常生活中活出主耶稣的性情，与人和睦，彼此宽恕。

最近，我听了一个非常美丽的见证。一位亲爱的姊妹，她父亲在一把年纪的时候，离弃了她的母亲，在乡间与一个年轻女子同居，生下一对子女。姊妹对这事一直忿忿不平，不肯宽恕父亲，更不愿主动与父亲交谈。

后来，父亲得了重病，从乡间来港治病，姊妹勉为其难，到医院探望，态度也是冷漠的。

过了一段日子，姊妹接到电话，一位陌生女子来电，说姊妹的父亲再次病发，独自来港到了医院，请她到医院去陪伴他。原来这女子是她父亲在乡间同居的女子，一时之间申请不到证件来港陪伴她父亲。姊妹起初的反应是愤怒，但依然去医院看望父亲，在医院，看见病弱的父亲，她忍不住哭了。

我们在电话中一起祈祷，听到她痛哭着为父亲，为乡间的女子、为同父异母的一对弟妹祈祷。我知道，那一刻，耶稣的怜悯和平深深触动了她，她的情真情切，连拿着电话筒，身为局外人的我也都被感动了，不由自主的跟她一起哭泣。

原来当和平之主临到人间，祂同时也带来了大爱，取走了冤仇；带来了和平，取走了憎恨……

　结果呢？姊妹的父亲被这爱融化了，接受了耶稣救主，由一个本来坚决拒绝耶稣的顽固老人，成为基督的羊。

亲爱的弟兄姊妹，上面这见证真实、感人，里面有你有我也有他，是吗？

思想：”又将劝人与他和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们。”（哥林多后书五18-19）

心语：耶稣为我们死，使我可以与天父和好。祂将劝人和好的职分赐给我，我也要效法基督，与人和睦，在世上做个劝人和睦的使者。

希伯来书

本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书一至四章

重点：神子为何成了肉身；基督远超过天使和摩西；基督救赎的工作；不信的危险；基督是我们的大祭司。

钥节：摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。（三5-6）

初期教会受很大的逼迫，有犹太信徒变节返回推崇律法，又有犹太信徒认为作犹太教徒比基督徒安全，而不愿完全脱离犹太教；因此有希伯来书的出现。作者是谁，书信没有交代。

对犹太人来说，摩西是伟大的人物，律法是从他而出，敬拜神的会幕也由他建造。只是若将摩西和耶稣作比对，希伯来书作者说：「摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。」

作者没有否认摩西的伟大，但是从「神的家」这个宇宙性、历史性的角度看来，摩西是僕人，基督却是儿子；摩西是服事的，基督是主人；摩西在神家有伟大的事工，基督却是神家的建造者，治理者。

而且，摩西在神的全家诚然尽忠，是为要证明将来必传说的事；他伟大的事工不是结局，乃是一个开始，要引出将来必传说的事（神在后来更丰满的启示），为圣子更伟大的工作作预备。摩西不过是过度的人物，基督才是中心和终极。

我们的信心不是建于摩西及他的律法上，乃是建在基督和祂的救恩上，也才配称自己是神家的一分子。

默想：基督是我们唯一可信靠和顺服的？有把谁代替了基督的地位？

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转载自《读经日引》
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活水

各样的事都发出警告，「主快来了！」在主快要来的这一段时期中，是黑暗最稠密的时候，是充满各样艰难的时候。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震和不法的事增多，在这一切之外，圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶，和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。（太二十四6至10）
　　圣徒不应当再打盹睡觉了，应当站起来，挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己，我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕，如果我们不与世人一同有罪，就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑，主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法，惟有忍耐到底；（太二十四13）对于引诱迷惑要谨慎。（太二十四4）至于灾祸不用怕，因为不是为我们预备的；逼迫也不用怕，因为它是为我们预备荣耀和冠冕的；神若叫我们遇见逼迫，神必在我们心中加足了力量，使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑，是应当警惕的，若是受了他们的迷惑，现在与将来都要受极大的亏损；如果受了他们的迷惑，在他们的罪中有分，今生就要受他们所受的灾祸，将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难，主说：「不用怕。」对逼迫，主说：「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说：「要儆醒祷告。」
　　「然而有几件事我要责备你，因为在你那里了解，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二14至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十三)─早晨将到，黑夜也来

经文:

赛廿一1~廿三18

钥节:

守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。（赛廿一12）

参考经文

诗卅5；九十四17；一一五17；约九4；罗十三12，14

提要

今日的经文中，以赛亚提到好几个犹大邻国都陆续落在上帝惩罚的手中，他预言巴比伦王朝，像做一场恶梦，忽然间被毁灭。（赛廿一1~10）以赛亚说自己像个守望的人，看到巴比伦的毁灭。巴比伦人因骄傲不尊重上帝，招致可怕突来的毁灭。接著以赛亚宣佈上帝对以东人的审判，圣经记载：「……有人声从西珥呼问我，说：守望的阿，夜裡如何？守望的阿，夜裡如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。」（赛廿一11~12）上帝要救赎那些忠心等候祂，活在祂光中的人（耶穌的光）。上帝也警告以东人，黑夜将到，除非回转等候归向祂，不然毁坏将到。对亚拉伯各族（以实玛利的后裔）也是一样，希望他们回转来服事上帝，否则结局也是相同。（赛廿一13~17）世人的平安和生命是藉著回转等候归向上帝而来，我们都是守望者，要负起责任，警告那些在审判下迷失的人，让我们忠心负起这个责任，像以赛亚一样。

以赛亚指责外邦国家之后，又回来警告耶路撒冷的人，他在异象中看到，上帝挪去保护犹大人的遮盖（赛廿二8），城中之民不知悔改等候上帝帮助，却以為可藉增强兵力，加强城墙防御和保护水源就能得胜，（赛廿二8~11）他们又相信埃及人能帮助他们，所以他们仍继续吃喝，不理会上帝，上帝惩罚他们，实在因他们所行的不可原谅，这些人将被巴比伦连根拔起。接著是对当时腓尼基人繁荣的贸易中心推罗而发，这城充满偶像和迦南人的物质交易，以致上帝的愤怒达到顶点。上帝用巴比伦彻底毁灭推罗，这城后来完全被人遗忘、荒凉、无利可图长达七十年之久。然而推罗在日后必转向上帝，上帝必赐福给这城中等候祂，行公义活在祂面前的人。以赛亚再次强调说，到那日，每个国家都要分享以色列人的祝福，上帝要在相信等候祂的人当中显现。（赛廿三15~18）

默想

1.「守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。」（赛廿一12）上帝救赎那些忠心等候祂，活在祂光中的人，每个相信等候的人都是守望者，让我们儆醒等候主的再临。

2.以赛亚提到两个人（赛廿二15~24）。舍伯那是一个不敬虔的高官，他為自己建一座坟墓，他以為自己能寿终正寝，但是以赛亚预言，他将被贬且被掳，死在外地，到时将有一个敬虔的人以利亚敬（意思是上帝将建立）代替舍伯那；以利亚敬代表了餘留下有等候信心的人，上帝将祝福及建立他们（赛廿二23）。亲爱的，若非主在我们身上祝福及建立，我们将寸步难行；离了主，我们什麼都不能作；寻求祂、等候祂，是我们唯一的活路。

等候的金言

1.哦，我的上帝阿！当黑暗罩住我的时候，求祢教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。──Geo. Matheson

2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西，上帝是全能的，只要我们肯顺服、信靠、等候，没有东西能阻止祂。──选

等候的应许

1.因為祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）

2.若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。（诗九十四17）

3.你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；祂是你们的帮助，和你们的盾牌。（诗一一五11）

等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在逆境软弱的时候，即刻会倚靠寻求等候祢，但在顺境平安之后，就不然了。主阿，保守我们谦卑儆醒等候，不论在患难、贫穷、卑贱、走投无路的时候，或者在平顺、富足、安康、得意的时候。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-12-2017

林前八1-13

论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道甚麽，按他所当知道的，他仍是不知道。3若有人爱神，这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚麽，也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；6然而我们只有一位神，就是父 — 万物都本于祂；我们也归于祂 — 并有一位主，就是耶稣基督 — 万物都是藉著祂有的；我们也是藉著祂有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10若有人见你这有知识的，在偶像的庙裡坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。