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每日灵修生活2017年12月06日经历忧伤的安慰者

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-12-06 09:11 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 24:1-16, 50-67“以撒...娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。” - 创 24:67亚伯拉罕想要儿子以撒在他家乡的亲族中娶一个女子，所以他派一位可靠的仆人去为以撒寻找妻子。仆人求神向他显明这女子是谁，而利百加就是那一位！后来......

每日灵修生活2017年12月06日经历忧伤的安慰者

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经历忧伤的安慰者

创世记 24:1-16, 50-67

“以撒...娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。” - 创 24:67

　　亚伯拉罕想要儿子以撒在他家乡的亲族中娶一个女子，所以他派一位可靠的仆人去为以撒寻找妻子。仆人求神向他显明这女子是谁，而利百加就是那一位！

　　后来我们更晓得，利百加原来是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的孙女。并且她勇敢地同意离开父母，搬到远方的国家与她完全不相识的人同住，与素未谋面的一个男人结婚。

　　当她同亚伯拉罕的仆人骑骆驼到达那地时，以撒在田间望见他们，并上前迎接。他们见面了，结婚了，而以撒很爱利百加。这是多么美妙的故事啊！

　　就这样，利百加找到了一个新的家，而以撒找到一个医治他丧母之痛的人。

　　当我们因失去所爱之人而忧伤，并求神安慰我们时，有些时候神会透过另一个经历忧伤的人带来安慰，这个人同情我们，并且明白我们的痛苦和忧伤。

　　今天，你在忧伤吗？愿神赐你一个能够安慰你的人。

　　事情的另一面是——你是那能够安慰忧伤朋友的人吗？你能在他们的悲伤中陪伴他们吗？

祷告

我们亲爱的耶稣，求祢今天安慰一切忧伤的人，在他们的悲伤中带来爱与平安。奉祢的名祷告。阿们。

今天经文：创世记 24:1-16, 50-67

1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。

2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下。

3我要叫你指着耶和华─天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。

4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。

5仆人对他说：倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地么？

6亚伯拉罕对他说：你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。

7耶和华─天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。

8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。

9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。

11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

12他说：耶和华─我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。

13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。

14我向那一个女子说：请你拿下水瓶来，给我水喝，他若说：请喝！我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。

15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。

16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近他。他下到井旁，打满了瓶，又上来。

50拉班和彼土利回答说：这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。

51看哪，利百加在你面前，可以将他带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。

52亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。

53当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给他哥哥和他母亲。

54仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：请打发我回我主人那里去罢。

55利百加的哥哥和他母亲说：让女子同我们再住几天，至少十天，然后他可以去。

56仆人说：耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去罢。

57他们说：我们把女子叫来问问他，

58就叫了利百加来，问他说：你和这人同去么？利百加说：我去。

59于是他们打发妹子利百加和他的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。

60他们就给利百加祝福说：我们的妹子阿，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！

61利百加和他的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。

62那时，以撒住在南地，刚从庇耳．拉海．莱回来。

63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。

64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，

65问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。

66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。

67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了他为妻，并且爱他。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

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转载自<<每日箴言>>
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当基督拯救罪人中的“罪魁”

神之恩典最奇妙的地方之一就是会触及那些正努力与神恩背道而驰的人。新约圣经里写作篇幅最大的人就这样，是之前被称为“大数的扫罗”的那位。

在2018年复活节档期前后，影片《保罗，基督的使徒》(Paul, Apostle of Christ)将上映。这电影会把这自称为罪人中罪魁之人的生平搬上银幕。我们都要记得，基督的死亡与复活可不仅仅是历史事件而已。十字架与空坟墓也提供了奇妙的能力，把最严厉的批判者变成万王之王的谦卑仆人。

这恰恰就是发生在保罗身上的事情。比如，当这位原来迫害基督徒的人被带到亚基帕王面前时，使徒是这么见证自己之前的人生的：

“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”（使徒行传26章9-11节）

以如此暴行反对基督的人怎么会突然开始爱耶稣、开始传播福音的信息呢？好吧，信仰改变的奇迹只能通过全能神超自然的能力发生。感谢主，神的恩典甚至能击穿最坚硬的内心。

在一封给提摩太的信中，保罗是这么写的：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提摩太前书1章15-16节）

也许你也会认为自己是罪人中的“罪魁”。如果是这样的话，那你不是唯一一个。保罗是第一个承认自己如此不堪的人。然而保罗也完全意识到神那无与伦比的爱和恩典已降下，将他从火中抢出来（犹大书23节）并把他带到神的国度。

保罗是这么描写弥赛亚耶稣的：“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！”（提摩太前书1章17节）扫罗和保罗的区别简直判若云泥，对那些知道扫罗曾激烈反对基督教之人而言，简直是超自然的差别。

扫罗恨耶稣，出于熊熊烈怒还让仇恨蔓延到所有基督徒。保罗则截然相反，他爱耶稣，从荣耀的泉源涌出对所有人的爱。扫罗确信耶稣是假先知，而保罗确信耶稣就是神，与天父和圣灵一样，基督确实就是弥赛亚。

保罗称耶稣为“独一真神，”这是绝对正确的。神早在几个世纪之前就通过先知以赛亚启示过这荣耀的真理：“我是耶和华；在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。”（以赛亚书45章5节）

当扫罗在去大马士革的路上，那天的“晌午”（使徒行传26章13节），耶稣告诉他：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（使徒行传26章18节）

注意这段经文里的五个洞见：

1）耶稣告诉扫罗：“我差你”。换言之，保罗不是自封的先知。是神的主意把扫罗改造保罗，把基督教的迫害者变成使徒（罗马书1章1节）以及为最高神赢得灵魂的人。

2）那些不认耶稣为救主的人生活在属灵“黑暗”中。他们只是无法看到基督的光或者福音的荣耀。

3）那些在属灵黑暗的人是处在“撒旦权下”。他们的眼睛被魔鬼弄瞎。“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（哥林多后书4章4节）

4）对罪的宽恕只能“得蒙”，不是赚到的。（加拉太书2章16节）人要么因着信基督而得到来自神的赦免，要么就没有。

5）在神眼里“成圣”（圣洁）的唯一途径是信耶稣。取悦神、过圣洁生活的唯一方式就是让基督住在你里面、通过你而活。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2章13节）

如果这能发生在罪人中的“罪魁”身上，朋友啊，那就可能发生在你的身上。你的罪不会大到连神都赦免不了。耶稣基督的宝血能洗净你一切的罪，带你“从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（使徒行传26章18节）。

不需要等待别的时候。天国的大门今天就敞开着。当你离开罪，因着信而接受救主，那就要“悔改，信福音”（马可福音1章15节）。

你永远不会找到比基督更好的朋友了。确实，耶稣常常被称为“罪人的朋友。”这让我们中每个人都有资格获得拯救，获得与神的友谊。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书3章23节）

“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！’”（罗马书3章10-12节）

但“因他爱我们的大爱”（以弗所书2章4节），神将我们从属灵黑暗中拯救出来。他把我们带到耶稣基督里“和一切成圣的人同得基业”。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8节）

我们所侍奉的是何等大能的神！又是何等大爱让救主愿意“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2章8节）

毫无疑问，耶稣改变了扫罗的人生，那他也能改变你的！

（翻译：尤里）

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月6日
经节： ...我专心跟从耶和华─我的神。 (约书亚记十四章8节)
这节经文在希伯来文圣经里是很生动的，仿若是描述一艘船以全速前进。这正是迦勒一生的写照。他是一个有始有终的人，服事神没有任何限制，也没有任何条款。神一旦征召他，他就义无反顾勇往直前。把自己的灵魂当作一张帆，来接受神恩典的风的推进。他完全降服于神的灵与神的条款。从来不会裹足不前，或顾虑到自己的安危。只要是神的旨意，他绝对照单全收，不问合不合自己的口味。
   就像那些把自己完全奉献给神的人，活得越久，灵里也越敏锐。虽然遭遇的困难越多，神的呵护与加添的力量，也相对增加。真可谓越挫越勇。
   一般而论，年纪越大怀疑越少；一般而论，年纪越大，信心也会越好。那些走得最远、见识最多、经历最丰富的人，他们绝不是一天造成的，乃是经年累月接受磨炼，不断和永恒接触，才练就这一身的胆识，成为一个信心更坚强、灵里越敏锐的人。
   老年人不可能会没有信仰。迦勒正是老当益壮，全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何时候都禁得起考验。
   他活得又长又好，
   其他人已遭淘汰。
   活得最久的人，才有资格说
每天所经历到的奇迹。
把时间投注在永恒的事上；
让每一个时辰都不白白过，
地上生命结束后，转移到天上
亲尝所结出的成熟果。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一颗爱神的心
经节：我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。（何西阿书六章6节）
对神而言，再多的行动也抵不上一颗爱神的心。历世历代以来，神的百姓以为，不管内心状态如何，自己的事奉及金钱奉献足以讨神欢喜。扫罗王慷慨地奉献祭品，希望神会不计较他的不顺服（撒母耳记上十五：22～23）。大卫可能以为，自己为神做那么多事，神会宽容他的罪（撒母耳记下十二：7～15）。亚拿尼亚与撒非喇以为，自己对教会慷慨捐献，可以抵消他们欺诈的行为（使徒行传五：1～11）。保罗本来以为，自己的热心能够讨神欢喜。但在信主之后，他下了个结论说，如果他有全备的信心可以移山、将所有财产赒济穷人、献上性命成为祭物被焚烧，然而，只要他的心态不对，一切都没有益处（哥林每个人都很容易受此错误的认知所影响。我们可能被蒙蔽，以为神对我们的活动比对我们的心态更感兴趣。神始终如一地告诉我们，如果我们的心不对，即使是献上最丰硕的祭物和最热心的服事，神一点也不会满意的（弥迦书六：6～8）。不管你在教会有多少事奉、活动，或在基督教圈子里多有名望，神不会宽容一颗罪恶的心。祂想要的，是我们竭力去认识祂，并且全心全意爱祂。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月6日
经节：『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』（启三章十一节）
这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？－－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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脚前的灯

读经

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

诗篇 119:105

默想

乐高玩具，是目前评价最高的智力玩具。你可以用乐高小积木搭建任何你想到的东西：汽车、宇宙飞船、高楼大厦、抽象派艺术，等等。

但是，乐高也有让你烦恼的时候，因为小零件太多，难免有一些散落和丢失。特别是在半夜三更的时候，你很想安静地专心地玩一下乐高，却有一些小积木散落到床底下。也许他们是跟你生气，因为你不在乎他们。所以他们故意躲在床底下，甚至在你的脚底下。你什么也看不见，干着急、无奈。这时候，如果你脚前有一盏小小的灯，你就不用着急了。

祷告

耶稣，不要叫我追求完美。让我倾听你的声音，追求你的命令。阿们。

行动

耶稣，让我的双眼看见你的带领，让我的双脚跟上你的步伐。愿你的话语引导我的生命。阿们。

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转载自《葛培理布道团》

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丰盛

曾经与你分享，男女思想有很大的分别；就以礼物来说，已婚男士偏重送出实用的东西，可是女性却喜爱引起浪漫感觉的物品。所以当你选择礼物给妻子的时候，紧记不是选择自己喜好的东西，而是选择能引起她注意的物件；而最愚蠢的礼物是厨具用品，这样说明丈夫只需要一个煮饭妇，小心她会在饭菜下毒药！

其实最美丽的礼物，是让受礼者得著更丰盛的生命。有甚麽礼物能让她活得更灿烂和充实呢？是一本散文、出其不意的鼓励，还是每天早晨的祝福？请你把深切的关爱送给她，引导她跟你一起领略生命的奥妙，真诚地与她建立忠贞婚姻的信念，让她一生浸淫在幸福之中。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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百体诗 (每一句均有身体一部份)

   双耳听真道  决意信耶穌  与神面面晤  与主心相符
   罪多虽如髮  灵魂获醒甦  心吟讚美调  聚精看圣书
   生命得更新  举头仰望主  思想圣如神  屈膝事天父
   祈祷灵肺强  真神鉴臟俯  双手积善功  双脚奔天路
   信心坚如骨  灵命岂浅肤  灵果鼻闻香  恩筵满肚腹
   血热满大爱  献身作圣徒  主言壮脾胃  张唇為主呼
   不烂舌传道  束腰為主奴  灵剑剌骨髓  殉道肝胆涂

(一九四五於寧夏省城河畔)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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墓园的启示

耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！（诗三十九4）

　　去年四月，我挚爱也是知音的二姊被主接回天家，我哀恸逾恒，半年还走不出伤痛，每晚入睡前，都会从枕头下拿出二姊的相片看了又看。她已在旧金山的墓园了，怎能不悲叹？

　　早上灵修时，读到圣经上的话：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅四14）在世上，我们仅是客旅，是寄居的，我们永久的家乡在天上。再过几年，我必走那往而不返的路（参伯十六22）。

　　是的，牧师说得好：「记住，你们是尘土，仍要归回尘土，故要悔改、信福音。」圣经上也告诉我们：「他必飞去如梦，不再寻见……亲眼见过他的，必不再见他。」（伯二十8-9）「凡有血气的，尽都如草；他的荣美都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。」（彼前一24）

　　唯愿我们能一心寻求真理，轻看世福。渴慕寻求那更美的家乡，就是神已给我们所预备的天城（参来十一13-16）。

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转载自《灵修静思》周慈美著

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“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启七14）

人唯有蒙宝血洗净了，才能称义。神只为我们预备这条路，此外别无他途。不仅我们的罪需要被涤净，我们的行为也须被净化。没有一个基督徒的行为是完全纯净的。即使我们有什么义行，它也是掺合杂质，而非完全纯洁。我们往往表面对人和颜悦色，内心却对他们隐含怨恨；似乎对某人满有耐心，事实上一回到家，就为他哀声叹气。因此即使在我们做了什么义行善举之后，我们仍需要宝血的洁净。
所以没有一个基督徒能为自己编织一件全然洁白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九纯净的袍子（有谁能呢？），其中仍含有百分之一的杂质。即使我们出于爱主而做了什么善事，也需要宝血再洁净。经过这样的净化，我们将发现自己穿着白净的属天之袍。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活319）

问：我的朋友认为，当我们死了，我们不会去天堂或类似的地方，而是我们也许在宇宙的其他地方，再生活一辈子。圣经有没有支持这种观点的经文呢？

答：很显然你的朋友认为所谓的“轮回”的想法：当我们死去，我们会周而复始的回到世上继续活着（或者其他地方），而不是去天堂。

圣经里没有轮回的想法，圣经中的任何地方也不支持这种想法。事实上，圣经清楚地教导，当我们死时，我们在世上的生活已经结束，我们将进入上帝的同在。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判”（来9：27）。

为什么是这样？究其原因，只有一件事拦阻我们进天堂，那就是我们的罪。但是，当我们认识基督，我们的罪已被完全彻底地赦免洁净。耶稣基督是无罪的，他道成肉身、降世为人。但是，当他死在十字架上时，我们所有的罪他提我们担当，他完美的义加到我们身上。圣经说，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:21）。

鼓励你的朋友问问自己，为什么他觉得这个想法是有吸引力的。究其原因，我怀疑，是因为在他内心深处他知道自己是不完美的，他希望他将有足够的时间来变得更好。敦促他，发现耶稣基督所为他做的。只有耶稣基督能给我们希望 --- 今生的希望，并永恒的希望。

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转载自《葛培理布道团》

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想家

作者：查思博牧师

(我)必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在那里。
约翰福音14∶3

尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己∶眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多後书4∶18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容∶“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”(腓立比书1∶23)，听到吗？天家是好得无比的！
昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？他无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24∶14)，等待基督的身体作好准备∶“新妇也自己预备好了”(启示录19∶7)。无论是他先来还是你先去，惟有与他同在，你才会真正觉得“在家”。

纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州後，我多麽渴望与我的领航者相遇。
阿尔弗雷得·但尼生

螳臂当车
黃瑞西牧师著
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。（提后4：7）
诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。
刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说：「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。
保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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小伯利恒

黃瑞西牧师著

O Little Town of Bethlehem
Phillips Brooks, 1835-1893
凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前 5:18）

夜幕低垂星光点点，美丽的伯利恒城，默默的披上了黑色大衣；为了罗马政府办里人口登记，街道上到处出现了人群，客店里也分外拥挤；这时，野地里的牧羊人，在抖峭的寒风中，静静地看守他们的羊群。
忽然一道荣光，白天照射；救世福音，扬声宣告；钧天之乐，凌空高唱；神应许弥赛亚降生的事成就了，神的权能和慈爱，为了世人的永生和福乐；祂差遣祂的爱子降世为人。这光景应该是「普天同庆，薄海腾欢」，但圣经中说：「凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话」（路2:18）。伯利恒城的人为什么诧异？其实全部旧约尤其是以赛亚五十三章关于基督的预言记载至为详尽，他们之所以诧异也正如以赛亚所预言「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛昏迷... 」（赛6:9-10）。圣经是神所默示的，熟读圣经，相信主的话，是何等重要啊！
「小伯利恒」一诗乃Phillips Brooks 写于1868 年，也是他从圣地旅游回来数年后，对那次在伯利恒过圣诞夜的经验，印象相当深刻。正好在其所牧养的费城圣三一教会，需要一首圣诞诗歌给主日学儿童报佳音之用，于是数年前游历伯利恒的回忆，在他笔下就形成了此首有名的圣诗。 Brooks 牧师请该教会的风琴师兼主日学校长Lewis H.. Redner 为他所作的诗配上曲，并要求他用简单容易让孩子唱的曲子。虽然Brooks 还作了许多圣诞和复活节之诗歌，但唯有此首流传至今。
Phillips Brooks 1835 年生于麻州波士顿，神学院毕业后，长时期牧养教会，最后被派任为麻州的圣公会主教。是美国杰出的传道者─「讲台王子」，所著众多之讲道集，成为美国古典文学之珍藏品。

1. 美哉小城小伯利恒！你是何等清静，无梦无惊，深深睡着，群星悄然进行；

在你漆黑的街衢，永恒真光昭启，万世希望，众生忧喜，今宵集中于你。
2. 因马利亚诞生圣婴，天上天军集结，世界众生，酣睡正深，天军虔敬守夜。
晨星啊，同来颂扬，同来礼拜虔诚，同来感谢至尊上主，同祝世界和平。
3. 求伯利恒至圣婴孩，现在仍复降临，驱除我罪！进我胸怀，今日生于我心！
我听圣诞之天使，宣告大喜信息，求在我心永远长住，我主以马内利。
＊在基督信仰之外，没有快乐可言。 ── 劳威廉

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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平安夜有多平安？（圣诞节）
                                           American Tract Society
    平安夜是一首大家耳熟能详的圣诗，在圣诞节的甜美气氛表露无遗。但是，耶稣降生在马槽里，却正是他步上十字架的开始……
平安夜…
「他们便极力的喊着说：『把他钉十字架！』」（马太福音27章23节）
圣善夜…
「看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼问他说：『你是先知，告诉我们打你的是谁？』」（路加福音22章63─64节）
万暗中…
「彼拉多见……要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：『流这义人的血，罪不在我…』众人都回答：『他的血归到我们和我们的子孙身上。』」（马太福音27章24─25节）
光华射…
「从正午到申初，遍地都黑暗了。……殿里的幔子从上到下裂为两半。」（马太福音27章45，51节）
照圣母也照着圣婴…
「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？…人的仇敌就是自己家里的人。」（马太福音12章48节；10章36节）
多少慈祥…
「耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地。」（约翰福音19章17节）
也多少天真…
「耶稣大声喊着说…『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」（马太福音27节46节）
静享…
「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（马太福音10章34节）
天赐安眠…
「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（马太福音8章20节）
静享天赐安眠…
「耶稣说…『成了！』便低下头，将灵魂交付上帝了。」（约翰福音19章30节）
   亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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属天的怎样，凡属天的也就怎样。(林前15：48)

头与肢体的性质是一样的，并不像尼布甲尼撒所梦见的大像。那像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。基督的奥秘的身体却不是用各样不同的东西组成的；肢体如果是必死的，那末耶稣也必死；若荣耀的头是永活的，那末身体也必永活，因为经上这样记着说：“因为我活着，你们也要活着。”荣耀的头怎样，身体和各个肢体也必怎样；头被拣选，肢体也被拣选；头蒙悦纳，肢体也必蒙悦纳；头是活的，肢体也是活的；若头是精金的，身体的各部也必是精金的；性质的相合乃是密切交通的基础。

虔敬的读者!我们要在此稍停，你想神的儿子降为至卑，好叫卑贱的你得以在他的荣耀里与他相交，你能不感到惊异吗?你极其卑贱，想到你是必死的，你就对朽坏说“你是我的父”，对虫说“你是我的母亲姐妹”；但在基督里你便大得尊荣，你可以对全能者说：“你是我的弟兄，我的丈夫。”从前与名门世家结亲便觉得增高了自己的地位；现在我们所得的荣耀却超乎他们众人之上。甚愿最可怜、最卑微的信徒抓住这个特权；甚愿他不因因循苟且，懈怠闲懒，而疏忽了他的这种高尚的关系；甚愿他不容愚妄的虚浮占据他的意念，而失去这种与基督联合的属天的尊荣。

“我在那里，叫你们也在那里。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月6日
「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）
今日在神的工作中，事情往往是安排就绪，因而叫我们无需去倚赖神。但主对这些工作的裁决乃是毫不妥协的：「离了我，你们就不能做什么。」因为属神的工作，只能靠着属神的力量去完成。而那种力量，只有在主基督耶稣里才可以找到。当我们到一个地步，能够如同先知那样的说：「我不会说话」。就在这情况下，我们才发现神在借着我们说话了。神从来不要我们做那些我们凭自己能做的事。祂要我们活出一种凭着自己永远不可能活出的生命，祂也要我们做那些凭着自己永不能做的工。然而，借着祂丰盛的恩典，我们就能活出这样的生命和生活，且可能做着这样的工作。因这生命乃是基督自己，并借着神的大能而活出来。这工作也是基督自己的工作，乃借着我们所顺从的圣灵运行在我们身上而做的工作。

《竭诚为主》 12月6日

云中彩虹
我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。（创九13）
神的旨意是要人类与他有道德上的关系，而他的约就是为此。 [为什么神不救我？ ]他已经救了我，只是我还没有与他建立关系。 [为什么神不作这个？又不作那个？ ]他已经做了，问题是我是否肯踏进这个约的关系里？神一切大恩已经作成，不过我要先因他的约，与他建立关系，这一切才成为我的。
等待神是不信的化身，表示我对他不信任；我等待神在我里面作事，好叫我可以信得过他。神不会这样做，因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中，人要离开自己，正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心——一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉；要神把东西放进我们手里，知道实在有了，否则就不肯信。得着了，就说[如今我信了。 ]这并不是信。 [仰望我的，必然得救。 ]
我若当真与神立约，完全交托，不再自觉有功，不再有人的成分在内，只意识到完全与神合一，那时一切都会变得平安喜乐。
祈祷◆
主啊，愿你今天以充沛的能力，与及甜蜜的恩慈和美善，来感动我们每个人的生命；让它有机会彰显你的面容和能力。

《灵命日粮》12月6日

礼物中的礼物
读经: 约翰一书5章9-13节，20节
金句: 「感谢神，因他有说不尽的恩赐！」(哥林多后书9章15节)
   去年，雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。箱内有三个盒子，一一装着别致的巧克力及珠宝，她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。
   神差他的儿子耶稣成为世人的救主，他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。今天，唯有接受耶稣为礼物，人才能得到下列这些特别的礼物：
   罪得赦免。「我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书1章7节）
   从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说：「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14章26节）
   永生和天家。约翰说：「人有了神的儿子就有生命」（约翰一书5章12节）。耶稣也曾应许：「在我父的家里有许多住处......我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音14章2节）
   无可匹比的爱。「我爱你们，正如父爱我一样，......人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章9，13节）
   你接受耶稣这伟大的礼物了吗？现在就接受他吧！ AMC

救恩三要素：
承认你是个罪人（罗马书3章23节）
相信救主基督（使徒行传16章31节）
承认你的信仰（罗马书10章9-10节）

耶稣既是礼物，也是赐各样美物的施恩者

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月6日
经节：”我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）
亲爱的弟兄姐妹：
当尼哥底母夜间去拜访耶稣，耶稣告诉尼哥底母，人若不能重生，就不能见神的国。

　人怎能重生呢？尼哥底母是犹太人的官，也是熟悉律法书的犹太人。很明显，知识不能帮助他明白上帝国度的事。因此，他说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？

耶稣回答：我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵重生，就不能进上帝的国。

这几天我们谈了许多关于救恩的事，明白了靠着耶稣十架的大爱与羔羊宝血，而脱离黑暗国度，迁移至爱子国度的福音。

我们因被基督的爱感动，接受了救恩，接受耶稣为救赎主，于是决志加入教会。

加入教会以先，有一个仪式要举行，就是接受圣灵与水的洗，这个仪式，连耶稣在世时也遵行，祂在约旦河受洗，有圣灵降在祂头上：这就是水与圣灵的洗。

人要进到爱子的国度，除了接受十架宝血的爱与洗礼，更要开放如小孩的心怀，接受圣灵与水的洗，在耶稣里重生。

重生的基督徒有什么与众不同的呢？重生可以靠知识与金钱地位得着吗？

都不可以，保罗在二千年前以铿锵有力的话，说出了救赎的大能与重生之道：

”我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加二20）

弟兄姐妹们，细嚼这话中的精义，藏在心里，活出重生的生命来吧！

心语：主耶稣爱我，为我舍己，我要与祂同钉十架，从此活着的不是我，乃是耶稣在我里面活着，愿生命与圣灵的律帮助我，超越知识与律法，活出新生命。
”人若不重生，就不能见神的面”（约三3）

歌罗西书

歌罗西城在弗吕家省，保罗听了以巴弗报告，该地教会情况尚好；但为了犹太人的遗传和谬妄的学理动摇信徒的信心，保罗因此写此书信，约在主后六十三年写于罗马。本书措词与以弗所书近似。要旨：神一切丰富的智慧都蕴藏在基督裡，信徒应当脱离世俗的小学，坚守福音的盼望，实现基督的新生活。

大纲：

〔1〕问安与祷告 1：1－14

〔2〕基督是神的形像 1：15－17

〔3〕使万有与神和好 1：18－23

〔4〕在基督裡得以完全 1：24－29

〔5〕巧言的迷惑 2：1－7

〔6〕遗传的谬妄 2：8－15

〔7〕规条的辖制 2：16－22

〔8〕劝勉 3：1－4：1

〔9〕请託 4：2－6

〔10〕结语 4：7－18

歌罗西书一至四章

重点：基督是教会全体之首：在基督裡和好；防避不合真理的学问；基督徒的操守。

钥节：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裡面。基督是我们的生命。（三3-4）

人信主受洗后，便是一个截然不同的人。那么前后有甚么分别呢？保罗说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（2节）就是专注于天上永恒的事，不再关注地上世俗的事。

然而我们感到困难，因不能达到圣经所提那么崇高、成圣的生活。问题在那裡？在于不认识我们的生命。

鸟的生命可以使牠飞在空中，鱼的生命使牠游在水中，爬虫的生命叫牠爬在地上。若然我们的生命是亚当而不是基督，那就无可能嚮往天上的事，在地上活出基督的样式。

感谢主！当我们信主受洗时，我们与主同死了，我们的旧生命死了，基督的生命进到我们裡面来；这新生命又和基督就一同藏在神裡面。既藏在神裡面，就与世界、世俗隔绝。

基督既是我们的生命，祂又坐在神的右边（1节）；那么，我们不用勉强、不必用力、不需挣扎，自然地会思想天上的事。当我们的心思在天上，地上的凡俗、物欲就甩掉了。

默想：我们知道「基督是我们的生命」？那就让我们相信、接受并靠赖这生命活著。

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转载自《读经日引》
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活水

「以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华阿！罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」（王上十九3至4）

　　我们从这段经文中看出以利亚的矛盾，他看了当时的光景，就起来逃命，既然不愿活下去，为甚么又逃命？逃出命来，为甚么又求死？他这样矛盾的原因在那里呢？圣经上说的很清楚，「以利亚见这光景」，以利亚的怕死，和以利亚的求死，虽然很矛盾，原因却是一个。
　　以利亚杀了耶洗别的先知，耶洗别是得宠的王后，她说要谁死，谁就不能活下去。况且以利亚杀了她的众先知，她说一句要杀以利亚，在当时是极有权势的一句话。以利亚见这光景，就惧怕，忘记了降火又降雨的神而被吓跑了。
　　跑了一日，到了旷野，身体疲乏，没有水喝，没有饭吃，没有一个和他作伴，以色列人虽然看见了天上降火，又降雨，一时呼喊：「耶和华是神」；但到了事情紧急的时候，就象主被钉十字架的光景，谁还敢近前来和以利亚表示同情、同心？连常跟随他的仆人也不跟他去了，以利亚见这光景就灰心，他还是忘记了降火又降雨的神，所以灰心至死。
　　以利亚虽然是大先知，雅各却说他是和我们有一样性情的人，这话一点不错。以利亚的看环境也是我们所常犯的。我们一看光景不好，就吓得逃跑，逃跑是因为怕死，但逃跑了又有新的困难，就灰心，又不愿意活下去，不愿意活下去，是不怕死，既不怕死为甚么又逃跑，就是这样矛盾，原因和以利亚一样：「见这光景」。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(七)─ 我要等候，我要仰望

经文:

赛八1~九~7

钥节:

我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。（赛八17）

参考经文

太一22~23；路一78~79；提前一13~16

提要

虽然以赛亚对当时不信、悖逆、硬心的权贵、百姓，毫不畏惧地指责他们的罪恶和不义。他警告他们要敬畏上帝，否则将被毁灭，但大部分人还是拒绝上帝，因此他们将承受一连串上帝的审判和刑罚。（赛八1~14）。然而，还有一些忠信之民是上帝為自己存留的，他们虽然处在黑暗困境之中，他们的心却是带著盼望的，就如今日钥节中的祷告：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。」（赛八17）当以赛亚的信息面临明显的拒绝时，他选择等候仰望上帝，他深信上帝的忍耐和恩慈、祂的救恩和饶恕，是永不止息的。他等候上帝显明祂的旨意和救恩。
果然在圣灵的啟示下以赛亚宣告：「在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。……因為他们所负的重軛，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，祢都已经折断，好像在米甸的日子一样。……因有一婴孩為我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。」（赛九2，4，6~7）这是伟大弥赛亚预言的核心，是给一切在黑暗中等候之人的福音。它指出永恆的国度将降临人间，上帝的荣耀将得著最大的彰显，上帝的旨意将得著最完全的实践。亲爱的，惟有基督，才能带来黎明的欢欣；惟有基督，才是一切问题的答案；惟有基督，才是等候者可倚可靠的生命归宿，祂能赐下真正公平、公义的安息，让我们等候仰望祂。
默想

1.以赛亚对他的使命全力以赴，甚至连他两个儿子的名字都和他一样，向犹大人述说上帝的旨意。长子「施亚雅述」的意思是「餘民将要归回」（赛七3），次子「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」的意思是「掳掠速临，抢夺快到。」（赛八3）上帝的僕人必需毫无保留献上所有，等候主的差遣使用。
2.以赛亚一连用了五个不同的称谓来描述弥赛亚：「奇妙（Wonderful,祂是与眾不同、卓越非凡、无人能比的）；策士（Counsellor,祂的谋略全然精确）；全能上帝（The mighty God,祂就是上帝自己）；永在的父（The everlasting Father,祂存到永远，祂是上帝，我们的父）；和平的君（The Prince of Peace,祂的国度，是公义、和平）」（赛九6）这些名字除了上帝本身之外，谁能配得呢？这位道成肉身的主，拥有神性及人性的合一，因此祂能為我们赎罪，祂本身是全能永恆的主，因此，能将永生赐给凡相信祂的人。祂将我们带入上帝裡面，使我们能「与上帝和好」，这是福音的极至。哦，信徒哪！这宝贵的应许是给每一位為祂而活、等候祂之人的。
等候的金言

1.等候的信心乃是能体会上帝的心意。──选

2.遵行等候上帝的旨意是信心等候的最高点。──选
等候的应许

1.在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。（赛九2）
2.因有一婴孩為我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（赛九6）
3.祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。（赛九7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，眼下我们所忍受一切艰苦，仍持续等候祢，深信这一切的苦难不过是祢给我们能赢得冠冕的工具罢了。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-12-2017

约一二15-17

15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在祂裡面了。16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

约翰提醒信徒在末世中，要保持对神的爱心，不要贪爱世界。

「世界」（15节）— 指罪恶的境界，是由撒但所掌权。

1. 甚麽叫爱世界？

2. 约翰所指的世界是甚麽意思？

3. 为甚麽人不能同时爱世界又爱父神？

自从人类犯罪堕落以后，人的爱已被罪恶所扭曲，变得自私、自我与充满佔有性，基本上人的爱已失去了她的单纯。

神创造万物本是给人类享用管理，谁知人类犯罪，恋慕起世界来，却失去神。人类爱世界是出于佔有的欲望，人要掠夺他所爱的一切，使万物成为他的俘虏，因此人也无法专一爱神，甚至以世界取代了神的位置。

　　约翰明白爱世界是一场巨大的属灵争战，因为爱世界就会使人爱神的人都失去，撒但利用世界上三方面最具诱惑性的力量来抢夺人的心。首先是肉体的情欲，一切令肉体感到痛快、舒服的事情，例如食物、高级音响……等。另一样是眼目的情欲，一切满足视觉享受的，诸如一切设计精美的东西。最后是今生的骄傲，包括所有可以令人自豪的事情。这一切每天都在攻佔、攫取人单纯的心，完全投向世界，恋慕世界。面对花花绿绿的世界，你有发现这场表面可爱，实质可怕的属灵战争吗？