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每日灵修生活2017年11月26日爱就是顺服

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-11-27 09:34 奉献支持 小中大

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摘要：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” - 弗 5:21在某次讲道中，我向会友提出一个问题：“用什么方法教导小孩最有效？” 他们热烈地回答我：“要以身作则！” 作为牧者，我喜欢引用阿尔伯特·史怀哲所说的一句话： “以身作则不是影响别人最重要的方法，它乃是唯一的方法。”耶稣......

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爱就是顺服

“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” - 弗 5:21

　　在某次讲道中，我向会友提出一个问题：“用什么方法教导小孩最有效？” 他们热烈地回答我：“要以身作则！” 作为牧者，我喜欢引用阿尔伯特·史怀哲所说的一句话： “以身作则不是影响别人最重要的方法，它乃是唯一的方法。”

　　耶稣以身作则来教导我们，祂对我们有什么要求。在面对十字架、与门徒吃最后晚餐时，祂为他们洗脚，又说他们也当彼此服侍（约翰福音13:3-17）。祂这样做，为我们立下顺服和作领袖的榜样。

　　顺服这个观念常常被人误解了，顺服不是任由人欺负。在以弗所书5章，保罗把这个观念应用在婚姻上，顺服的意思是丈夫和妻子都为配偶的益处着想，顺服不表示有等级区分，也不是关于谁掌权，它乃是彼此服侍；基督为我们舍弃了自己的性命，我们如此行，是出于我们 “敬畏基督的心” 。

　　当雅各和约翰的母亲来求耶稣，让她的儿子在祂国中居首位时，耶稣解释说，对汲汲权力以管治人的，不是神国的行事方式，祂劝勉门徒效法祂的榜样：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

　　今天，为基督的缘故，你可以去服侍和造就谁呢？

祷告

主耶稣，祢吩咐我们要彼此建立关系，但这样做有时很困难。求祢帮助我们看到，因着爱祢的缘故，我们应当怎样互相服侍和彼此建立。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文：马太福音 20:20-28

20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。

21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”

23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”

24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。

26只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；

27谁愿为首，就必作你们的仆人。

28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

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转载自<<每日箴言>>
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德州教堂枪击案牧师谈盼望在于耶稣称30人重拾信仰

德克萨斯州萨瑟兰泉第一浸信会教堂的弗兰克·波默罗伊牧师(Frank Pomeroy)坦言虽不知道如何应对感恩节和圣诞节这样的节日，但他的盼望在于耶稣基督。该教会经历了德州历史上死亡最惨重的枪击案。

“现在很难应对，”波默罗伊牧师周三接受NBC新闻采访时表示。

“但我知道安娜贝尔还是想要圣诞音乐响起。她希望假日能继续下去——这是她一年中最爱的时光。”

本月早些时候，波默罗伊失去了14岁的女儿安娜贝尔以及其他25名会友，当时枪手德文·帕特里克·凯利冲进教堂开枪扫射会众。

这位牧师透露说，他认识凯利，但不曾想过他能做出这样的事。

“坦率地说，我不认为他有胆量做出这样的事，”波默罗伊说。 “作为一个人——更不用说是一个男人，他并没有赢得我太多的信任和尊重。他是一个非常恶毒的人。”

官员们早些时候排除了凯利因种族或宗教因素而滥杀无辜的动机，并称凯利与参加该教会的家庭成员发生过争执。

波默罗伊分享他盼望没有其他牧师“不得不在一周内参加26场葬礼”。

他指出：“这非常艰难，但也使社区团结起来，把社区和教会两者带到了一起。”

至于感恩节，这位牧师承认这是一个充满挑战的时刻。

“会不会很难？是的，但你知道吗？我在感恩节庆祝上帝祝福给我们的这个伟大的国家，在圣诞节庆祝救主的诞生。”

波默罗伊指出，这起悲剧带出的一个积极结果是，有近30人与他联系说他们已经重拾他们从小接受的信仰。

他说：“在这之前，我尽我所能地去打仗。”

“特别是现在我知道26名殉难者为这场战付出了生命，而主留我在这里，我觉得这意味着他要我继续以他们的名义为他而战。”

教会发生屠杀事件后的第一个主日上，波默罗伊向他的会友传递了宽恕的信息。

“我知道那天遇害的每一个人。有些人是我最好的朋友。还有我的女儿，”波默罗伊在礼拜上说。

“我毫不怀疑他们今天欢快的和耶稣在一起。”

一些遇难者的好朋友曾分享了枪击事件当天的英雄故事。

遇害者沃德(Joann Ward)的朋友史密斯(Vonda Smith)透露说，沃德护住了她的四个孩子，试图保护他们，在混乱中救下两个孩子。

“你有时听到父母这样说，但你从来没有想到父母有天不得不这样。她说，‘我愿意为我的孩子死。’最后，她最终不得不为他们死。”

“她非常爱他们。她为他们舍命，她是基督的跟随者。”

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月26日
经节： ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)
  为神而活是件奇妙事，我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面，也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸，也还没有见过亲人新的灵体；尤其期待见到主面的再临，盼望看到主带着极大的权柄，从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。
                                             ─博通
在荒芜的沙漠，我丝毫都不担心，
在没有航道的洋海上，我也不怕，
我不在意祂怎样引导我，
因为我的一生都有祂同在。
                              ─纳许
你已为我备妥永恒的归宿，我又怎能为着一点小事耽延？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：负责任
经节：那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创世记三章12节）
亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子：「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神，说：「是赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上，她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」神不理他们的借口，宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一，是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上：父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……，我们的借口很多！然而，除非完全负起当尽的责任，否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口，正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到，因着别人对你的影响，神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口，我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任，而不要他人为我们的行为负责任（哥林多后书五：10）。总要竭诚认罪悔改，并为自己的罪负责任，这会释放你，使你得到神的饶恕，朝向灵命成熟迈进。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月26日
经节：『迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。』（书十五章十八节，九节）
押撒的地是『南地』－－一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉，从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境，无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸，我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，『大卫却倚靠耶和华』（撒上三十章六节）。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说：『然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐』（哈三章十八节）。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到卤心了，他仍能用信心唱说：『有一道河。 11这河的分汊，使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』（诗四十六篇四节，五节）。许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么绿故呢？乃是因为他们能和大卫一同唱说：『我的泉源都在你里面』（诗八十七篇七节）。啊！我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵！－－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》

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顺服

   顺服神的安排，是聪明人；
   喜与别人比较，是愚昧人；
   嫉妒别人的成就，乃是恶人。
   感官的缺陷并不能阻止又肓又哑又聋的「海伦．凯勒」女士获得高深的学问，大石重压下的一粒种籽，终必长芽开花。
   一两重的美好模范，胜过一吨重动听的教训。
   人对我们可能「漠不关心」，
   神对我们则「莫不关心」。
   神愿意使用每一个人為神工作，
   但不是人人肯被神使用。
   奔走灵程如骑脚踏车，要不断前进，否则便会跌倒。
   完全人无选择，只有顺服，天父会选择最好的赐给他。
   神不会使一朵牵牛花放出玫瑰的香味，
   神也不会让牛吃树叶而產牛奶，
   神所安排总是最好的，要完全顺受。
   在夜间对神完全交託，则在夜间亦能歌唱。
   不顺服主所付出的代价，
   远比顺服主所付出的代价為高。
   迟於顺服（DELAYED OBEDIENCE），
   与不顺服（DISOBEDIENCE）為双生兄弟。
   跟从主者，在天路上不会因人而滑跌，
   跟从人者，在天路上将看不见主。
   耶穌不再在十字架上，在十字架上的乃是自我、肉体和世界。
   如果扫罗王肯完全顺服神命，作一个好国王，基督便可能从他的后裔而生。
   完全人，接受神的「安排」，不求神的「许可」。
   螃蟹不能「直行」，乃是「横行」，
   鱼也不能同人一般「站著」行走，
   顺服神的安排，尽己所能為事奉主。
   主欣赏你的「能干」，但更欣赏你「能」為祂去「干」。
   以斯帖如果不肯勇敢地為同胞请命，
   以色列国的歷史，可能要改写了。
   知足与富足、贫穷与奢侈，只有一线之隔，
   享受上主所安排，不必与他人计较。
   如果彼得在约帕隐居，不再出来传道，
   哥尼流和他全家就没有机会信主得救。
   不肯為主作见证的基督徒，就如时鐘而没有指针，裡面和外面不一致。
   等候有时比工作更困难，倚靠主比试试看更有效。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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头痛

西方社会的女士会这样拒绝丈夫的性要求："Not tonight darling, I have a headache." 这个藉口已经不是新鲜的笑话。许多妻子因为各种生活压力，把性事放在生活上的最低次序。某些先进发展的地区，甚至丈夫也不想有性生活，这是反映出都市夫妇无性生活的状况（DINS–Double Income No Sex）。原来男士为了打拼未来，不住忙碌工作，减少了夫妇的沟通机会；亦相对减低对性欲的需求。当男士有生理需要时，又往往忽略妻子的感觉而急于成事。毫无情趣的丈夫使妻子意兴阑珊，难怪她会说头痛了。

男士们，你能花很多时间来争取成就，也会花时间来履行家庭的责任，但是请不要轻视夫妻间的闺房情趣；无性夫妇大大提高婚外情的机率。作为一个热爱家庭的丈夫，请与妻子保持良好的沟通，开放地探讨生活上的各种需要，包括彼此寻求对性生活的默契。诚恳开放的沟通态度，必能使你们成为琴瑟和谐的好伴侣。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不随便离婚

人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。（太十九5-6）

　　「人无论什么缘故都可以休妻吗？」（3 节）这问题说明了人类的心态：轻看婚姻，喜欢随意离婚，不管后果。主耶稣明确地告诉人不可以随便离婚：「所以，神配合的，人不可分开。」（6 节）

　　创造人的主非常关心人类婚姻，因为婚姻影响家庭、社会，什至整个世界的安定。人不可以随便离婚，第一，因为夫妻已成为一体，有了非常紧密的关系；第二，因为这是神创造时的心意，是神配合的，目的是希望人有配偶，有帮助（参创二18）；第三，不希望造成淫乱（参9 节）。夫妻若不是因为淫乱而离婚，再婚就是奸淫。

　　可惜，败坏的人性不念夫妻「二人一体」的紧密关系，不体会神原本的心意，喜欢放纵肉体情欲，喜欢淫乱，随便结离，以致人伦根基大摇动，社会风气歪变。

　　今日社会不少问题，都直接间接和人随便离婚有关。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹五5）

你将发现，在神面前灵命要有长进，你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步，觉得自己已走到路的尽头了，那时你才会想办法再找一条出路。

基督就是我们的出路。在我们里面的基督，能代替我们应付外界各种的需求。我所遇见的试探若是骄傲，基督就是我的谦卑——只要那时刻我肯空出地位给祂。当我的情感被扰动起来，基督就是我的忍耐。日常生活中的每一样需求，都可藉这奇妙生命所涌出的各样美德而获得解决。在我有需要的时刻，重新发现基督的能力，此即表示我的灵命在神面前又有了新的长进。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活309）

问：最近有人告诉我，人死后天使会陪伴他们进入天堂（假设天堂是他们的最终目的地）。这是真的吗？或者只是某人凭空设想的一句安慰自己的想法罢了，这未必是真的，对吗？我之前从来没有想过天使。

答：不，这不只是某人为了带给我们安慰而凭空设想的一个想法。圣经说，当信徒离世时，上帝的天使会围绕他们，并在去天国的路程中护送他们。

例如，在他的一个比喻中，耶稣讲述了一个关于虽穷但信靠神的一个乞丐的故事，他去世时，由天使护送到天堂。（参路16:22）。诗篇作者宣称上帝“要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91:11）。对我们来说这应该是一个很大的安慰，因为它向我们保证，即使我们面对死亡，撒旦也不能打败我们，或者从上帝的手中抢夺我们的灵魂，因为我们是属于基督的。

我们很容易忘记上帝的天使存在；毕竟，他们是灵体，因此，他们的工作主要是看不见的。但上帝把他们赐给我们，虽然我们看不见到他们，但他们仍然在根据上帝的命令来帮助和保护我们。圣经说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1:14）。

我们敬拜的不是天使；只有神 --- 圣父、圣子和圣灵才是值得我们崇拜的。但是，神让天使在我们生活中，为此我们感谢上帝，让我们生活的每一天都知道，他的天使围绕着我们，我们可以相信我们的生活和未来都在他手中。

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转载自《葛培理布道团》

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摸我看看！

路加福音24∶39

其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的！”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗？我们既是基督的肢体，就必须开放生命让人察看！快快去掉面具，揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱，并对世人说∶“来吧，摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗，也与恶习搏斗，更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告；然而，我是神的儿女，他改变了我的生命，深信他也会改变你的生命！”
甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒，我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱，却歧视他人；他们虽以公义教训人，却不断加深贫富的悬殊。
现在就“变得实在”一点吧！耶稣被称为“好牧人”，而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人？你带著甚麽进入不同的群体？究竟你的生命叫人振奋还是消沉？要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌，就该被送进监狱。在教会里，你所需的属灵经验应有尽有；但在日常生活中，你的影响力和名声又如何？你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢？

说到底，神也会察验你是否里外一致！

磨杵作针
黃瑞西牧师著
我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。（加6：9）
「磨杵作针」这成语本出自「潜确类书」，书中叙述了一个故事：唐朝大诗人李白，他少年时候读书未成，就荒废学业，到处游玩，有一天，看见一个老妇拿着一条铁杵在石上磨，李白问她说：「老婆婆你磨这铁杵有什么用？」那老妇人说：「我要把这铁杵磨成针。」李白深为老妇人的话所感动，便立即回去，从此立志发奋苦学，终于成为一代大诗人。
后人便用「磨杵作针」这成语来鼓励人不折不挠的坚持学习，奋力进取。
【灵训】
有一个青年写信请教美国一个著名牧师：「从事那一种行业最容易？」这位著名的牧师兼神学家回答说：「孩子！你干脆不要当编辑，不要学法律，也不要当牧师，不要出海经商，不宜从政，也不要去行医，更不要种田、当兵，最好什么都不要学，也不要动脑筋，因为这一切都不简单，我的孩子，你所降生的世界是艰巨的，在这世界上，我想只有一个地方最容易打发日子，那地方就是坟墓。」
这个故事清楚告诉我们，人生无捷径，每一行业，每一条路都必须下功夫，尤其是基督徒，虽然路窄、困难多，也一定要勇敢靠神行走。「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来12：1）。作基督徒是必须要付上代价的，就是接受艰难的考验，仍然前进，不致半途而废。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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欢欣感谢

黃瑞西牧师著

Rejoice, Ye Pure in Heart
Edward H. Plumptre, 1821-1891
然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈 3:18）

在今日这个时代，人一旦物质丰富，或少年得志，就容易心高气傲忘记神。难怪神给人那么多锻练试验，人心不经试练是不会精纯的。
我们的心真难控制，小小引诱可使心灵外骛，一个被世界物质吸引、不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收敛回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人感恩投向神。
中国人视「富贵不能淫」为人生之美德，而作为基督徒，还要「富贵不能忘」，不要忘记神的恩典，更要存感谢的心，归荣耀与神。
「欢欣感谢」这首诗的作者Edward H. Plumptre ，毕业于牛津大学后，在Anglican 教会牧会。他是旧约学者，曾参与圣经之修订，并翻译无数的拉丁圣诗，自己也出版了许多册诗集。
这首诗作于1865 年，是为了一年一度在英国Peterborough Cathedral 举行的诗班节庆而著。各地区的诗班从不同的乡村集合在圣堂时，边行进边唱该诗。
此诗第一次出现在Hymns Ancient and Modern 诗本是在1868 年，该诗本在过去那两个世纪于英国是家喻户晓的。

1. 心中清洁的人，应当感谢欢唱；基督十架为你圣旗，高举同声颂扬！
2. 奔走人生长途，一路歌唱不停；自幼到老，昼夜颂赞，祸福不消歌声。
3. 最后行完路程，享受快乐安宁；世上旅客在父家中，福乐永远丰盈。
（副歌）
欢欣，欢欣，欢欣感谢歌唱！

＊对天父的一个感恩念头，其本身就是一个祷告。 ── 勒斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
   你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
   上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
   圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
   我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
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转载自《科学与信仰》

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凡你手所当作的事。要尽力去作。(传9：10)

“凡你手所当作的事”是指着你手所能作的事说的，有很多事情我们心里想作，可是至终也没有作出来。能心里想到是好的，但我们要有所作为，徒在心里空想、嘴里空说是没有用的；我们必须实际上作出我们的手“所当作的事”。一桩善行比千样高妙的理论更有价值；我们不要等待更大的机会，或者是另外的工作，而要天天作“你手所当作的”。人生是不再的!过去的已经过去了，将来的还没有来到；除了现在之外别的时间都不是我们的。所以不要等到你的经验成熟之后再服侍神。现在就当努力结果子，现在就当服侍神，但要留心你作成当作的事所用的方法——“要尽力去作”。要立即去作；不要因为今天贪懒，就把当作事留到明天，终至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我们藉着作今天的事才能尊敬基督并蒙赐福。凡你所为基督作的事，都当全心全力来作。不要为基督含含混混地作一点工就算完了，凡认为是眼前不得不作的事，就当尽心、尽意、尽力来服侍他。

但基督徒的力量在哪里呢?他并没有力量，因为他十分软弱；他的力量乃在于万军之耶和华。因此我们当寻求他的帮助；让我们在作我们的“手当作的事”时，要先祷告并且相信；让我们等候耶和华的帮助。这样我们所作的必然成功，而且有效果。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月26日
「你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去。」（太20:6-7）
「闲站」这个字（希腊文为「亚谷士」ARGOS）可以大大的帮助我们了解保罗所叙述，那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」，意即借着十字架「使之失败」，「失去作用」等。「罪」这旧主人仍然在那里，但在基督里那个服事罪的奴隶（旧人），却已经被处死，因而被废弃。同时，他的肢体也不被雇用（失业）了。从前那赌博的手，现在已失业了，从前那咒诅人的舌，现在也已失业了，而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神（罗6:13）。在这种情况下，当你对主的问题回答说：「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职，并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。「你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。」（太20:4）

《竭诚为主》 11月26日
属灵贯彻的秘诀
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
一个人在重生之初，会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感，也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一，任凭外在生活怎样改变，也不受骚扰，因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调，多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室，而我们却活在表面事物上的上层，两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源，就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。
你要向自己重述所信的是什么，然后把其余的事物除掉，归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯，若不提神在十字架上的惨痛，就必无所成，神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣，但确是没有十架，就毫无能力。当传扬十字架，神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ]
祈祷◆
主啊，我在你面前的生活，似乎是毫无目的、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我敬拜你。可是，噢！能够察觉你的感动却是另一回事！

《灵命日粮》 11月26日
掩面不看
读经: 哈巴谷书1章1-5节
金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」（哈巴谷书1章13节）
我是个新闻迷，喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候，一些骇人听闻的新闻事件，会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。我不想知道发生了什么事情，只想掩面躲开不看。
　神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人，若他们偏向邪恶，他必定掩面不顾他们（申命记31章18节）。以色列民真的行了邪恶，神也确实不再顾念他们（以西结书39章24节）。
先知哈巴谷并没有背弃神，但他却与其他背弃神的人一同受苦。他问神：「你为何使我看见罪孽？」（哈巴谷书1章3节）
神回答这个充满疑惑的先知，告诉他，即便邪恶模糊了神的面容，使我们看不见神，但这也不表示他不管不问了。神说：「你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节）。神会审判犹大，他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶（哈巴谷书2 章）。最终则是：「惟义人因信得生」（2章4节）。
当世上所发生的一切令你感到沮丧时，把新闻关掉，打开圣经。故事的结局神已经拟妥，邪恶绝不会得胜。 JAL

主啊，我们赞美你，因你过去所展示的权能，
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧，
让我们更有信心！阿们！
不要因邪恶沮丧，　神有最后定论。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月26日
经节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音十五12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
我儿子小时候，有一次放学回家，说他和小朋友吵嘴，差点要动手打架，原因是小朋友说耶稣不好。
无论大人小孩，吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上，看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心，好像彼得，有人要捉拿耶稣，他拿起刀来，把别人的耳朵砍了下来；当然这行动并不对，结果被主教训了。

以上两个例子，让我想起保罗说的：凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣，可是因爱主而与人吵架嘴、打架，像个小孩子一样，甚至砍人的耳朵，却不是凭爱心行正事了。

耶稣是和平之子，祂不会因我们爱祂、维护祂，而去打人、杀人，甚至挑起“圣战”而开心。

耶稣要我们彼此相爱，向祂爱我们一样。

神的爱是怎样呢？并不因受误会委屈而向别人进攻、争执，甚至打骂，祂是受骂不还口；自己没有犯罪，却为罪人死，为祂爱的人舍命。

祂说：人为朋友舍命，人的爱没有比这更大。

朋友之间，可以倾心吐意，可以同甘共苦。祂以身作则，不以恶报恶，不以辱骂还辱骂；却虚心舍己，向我们示范祂的爱。

中国有句话：兄友弟恭，这个月份，让我们细味耶稣是我们的亲人，是父兄，也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人，这一位大哥哥，亲口认我们做朋友，甘愿为我们舍命。

想想，有家人如朋友一样，有一位神如朋友一样和你同甘共苦，和你携手同行，甚至舍命，你觉得怎样？
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五14-15）

哥林多前书
哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书十至十三章

重点：警戒拜偶像；女人在聚会中蒙头；守圣餐；属灵的恩赐；最妙的道----爱。

钥节：我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。（十14）

神和偶像是不相合的，人若拜偶像就不会信主，信主的人又岂会拜偶像呢？事实上，神的儿女有拜偶像的试探，因此保罗郑重地说：「我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。」

拜偶像是甚麽意思呢？保罗在第七节说明：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」这是引用出埃及记卅二章神的子民的拜偶像为例子。那时，摩西上山去了，百姓要求亚伦为他们作个神像。神的百姓不是要另立一个新的神，而是造一个东西来代表神，帮助他们明白神；他们作了这代表神的金牛犊后，便敬拜它、向它献祭，作完这一切之后，他们就坐下吃喝，起来玩耍。

神的儿女也常落在这拜偶像的试探裡，把别的东西放在神的地位上；不是不信神，乃是拿其它一些东西代表神，重视这代表之物而忽略了神。这样作是限制了神、贬低了神，这是拜偶像的事。

保罗说：「要逃避。」要时刻儆醒，要留意这拜偶像的陷阱，要躲开一切代表神的事物。

默想：有没有警觉挂著属灵字眼的拜偶像之事呢？

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转载自《读经日引》
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活水

一切的恩惠都是神所赐的，连享大名也是神所赐的，圣经中记载了几个享有大名的人，他们在世还无名的时候，神已经告诉了他们。
　　亚伯拉罕得著享大名，成了万国有信心之人的始祖，亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功，他的大名实在是神所赐的；他刚蒙选召的时候，在他的路程上还没有迈开第一步，神就对他说：「叫你的名为大。」（创十二2）
　　大卫王也是世上有大名的人，他的大名也是神所赐的，以色列国有多少君王，世界上有多少君王，谁能比大卫为君王的名更大呢？神曾籍先知拿单对他说：「我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。」（撒下七9）
　　一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名，祂超过了一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候，乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神，就没有不成功的事情。
　　亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名，就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名，也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧，神家的美名是可羡慕的；我们不当爱世上的虚荣虚名，但在永世里的美名应当努力争取。
　　保罗也叫人注意永世里的美名，他说：「我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(四)─听你祷告，看你眼泪

经文:

王下廿；代下卅二24~33

钥节:

我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你（王下廿5）

参考经文

赛卅八~卅九

提要

从人来看，希西家真是祸不单行，才从亚述王西拿基立得蒙上帝拯救，马上又面临另一沉重的打击。圣经记载：「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因為你必死，不能活了。希西家就转脸朝墙，祷告耶和华，说：耶和华阿！求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下廿2~3）对心怀改革大志，生命日正当中的希西家来说，这突如其来的消息有如晴天霹靂，令他无法接受；他壮志未酬，而生命将逝，使他极其痛苦、心有不甘。再一次，我们看见希西家以他最熟悉的方式，来到上帝面前，情词恳切在祷告中仰望等候上帝的怜悯。果然，这绝望中的呼求上帝听见了，他满怀委屈的泪水被上帝看见。这等候中的祷告，深深打动了上帝的心。
圣经描述：「以赛亚出来，还没有到中院耶和华的话就临到他，说：你回去告诉我民的君希西家，说，耶和华你祖大卫的上帝，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手，我為自己和我僕人大卫的缘故，必保护这城。」（王下廿4~6）何等奇妙！上帝的怜悯和恩慈竟如此临及在等候中的希西家，為了补足希西家等候的信心，祂甚至出手干预了自然律：「……我要日影往后退十度。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。」（王下廿10~11；参8~11）的确，上帝的旨意奥妙，我们难以理解；祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之间的关係多麼亲密，上帝在乎他的祷告和泪水。亲爱的，要记住，上帝是听人祷告的上帝，当我们转脸向祂，迫切恳求祷告等候，祂必能看见我们的苦情，祂也必在乎我们的眼泪。透过信心等候的祷告，就能经歷上帝的大能。
默想

1.希西家是个凡事寻求仰望、祷告等候的人，当他面临绝境时，他向上帝祷告，求祂「侧耳而听，睁眼而看。」（王下十九16），当他面临死亡时，他向上帝祷告，求祂「记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看為善的。」（王下廿3）上帝回答他说「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。」（王下廿5）何等奇妙，上帝是听祷告的，上帝也看见我们的苦情，只要我们转脸向祂，迫切恳求等候。信徒等候的祷告和上帝的回应，如此的互动，乃是上帝恩典的彰显及祂旨意成就的途径。
2.希西家患病痊癒后，作了一首感恩的诗，（赛卅八9~20）他见证：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑，因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。」（赛卅八17）信徒哪！许多时候，在困境绝望中等候，更能昇华我们的生命，看见上帝在我们身上的恩典和旨意。
等候的金言

1.上帝现在训练我们等候，是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan

2.我活著的每年，每天，眞看见基督人所有的安息、等候、喜乐、能力，都因著一件事情：就是以上帝的话為算数──相信祂怎样说，就必怎样作。──Havergal
等候的应许

1.我可说甚麼呢？祂应许我的，也给我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。（赛卅八15）
2.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑，因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。（赛卅八17）
3.耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。（赛卅八20）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢所赐的一切丰盛与甘甜，是经过北风、南风吹袭的，它成為我们献给祢的「关锁之园」（歌四12），那是我们等候祢的地方。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-11-2017

诗六十三1-11

1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚你。4我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。5-6我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇讚美你。7因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。8我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。9但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；10他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。11但是王必因神欢喜。凡指著他发誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住。

这是一首个人求告诗，是大卫在旷野逃命的日子，生命中的体会而写的。

1. 「「举手」（4节）— 指讚美和祈祷。

2. 「骨髓肥油」（6节）— 指珍馐美味。

3. 「地底下」（9节）— 指阴间，代表死亡。

1.诗人是在甚么境地裡体会到要渴想神？

2. 他观看神的能力，对他的生命有甚么帮助？

3. 诗人生命最大的满足从何而来？

「观看」是另一个得力的秘诀。「观看」的意义其实是深奥的，这涉及我们对神的态度、信心、等候和察验，当然，观看并不是指肉眼的看见，乃是指灵裡的看见，当我们在灵裡看见神的能力，生命就会得到振奋，重新得到力量。

　　怎样才能观看到神的能力？诗人的经历就是瞻仰神，每当诗人感到生命失去能力，落在一个枯乾的情况下，他就来到圣所之中瞻仰神，他让自己的灵完全安静下来，在灵裡默想神自己。瞻仰是仰望等候的意思，他退到神的面前等候神的临在，当他体验到神的同在时，就看到神自己的能力和荣耀，心灵间充满力量与喜乐，发出讚美的声音。

　　今日的基督徒少有学习去观看神的能力，或许我们太信任自己的能力，又或许我们没有时间静下来，甚或我们根本不信神的临在。无论如何，当我们能够退到神的面前，瞻仰祂的时候，我们灵裡的眼睛就得开了，看见神的能力与荣耀，这是我们得力重要的祕诀。