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每日灵修生活2017年11月17日让我们彼此代求

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-11-17 09:33 奉献支持 小中大

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摘要：罗马书 1:8-10“神 …… 可以见证我怎样不住地提到你们，在祷告之间常常恳求。” - 罗 1:9-10我们的祷告，需要在赞美、代求、感谢，和认罪这几方面有所平衡。我们务要记着，除非我们承认那些可能妨碍我们祷告的罪，否则我们不能真的在祷告中赞美神。如果......

每日灵修生活2017年11月17日让我们彼此代求

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让我们彼此代求

罗马书 1:8-10

“神 …… 可以见证我怎样不住地提到你们，在祷告之间常常恳求。” - 罗 1:9-10

　　我们的祷告，需要在赞美、代求、感谢，和认罪这几方面有所平衡。我们务要记着，除非我们承认那些可能妨碍我们祷告的罪，否则我们不能真的在祷告中赞美神。如果我们与神和邻舍的关系恶劣，我们的祷告也不会有果效了。耶稣毫无保留地这样教导我们每天祈求说：“免我们的债，如同我们免了人的债” （马太福音 6:12）。

　　当我们一起走信心之路时，彼此代求是我们的使命。在《团契生活》一书中，作者迪特里希潘霍华说： “我们有责任天天藉彼此代求来服事神和服事弟兄，这是神的恩典所赐的礼物。” 无论在敬拜时或在开车上班途中，我们都可以彼此代求，祷告的基督徒在何时何地也可以祷告，而他们的祷告是真的有效的。

　　我们一方面为别人祷告，但另一方面也不要怕请求别人为我们祷告。每一个人的生活都是复杂的，当我们为别人祷告或请别人为我们祷告时，我们之间的连系便增强了，而我们对我们代祷的对象的态度也往往有所改进。毕竟，耶稣吩咐我们，我们甚至要爱我们的仇敌，祂说：“为那逼迫你们的祷告。” （马太福音 5:44）

　　为人代祷之后，我们可以考虑再送上一个这样的短信作为鼓励：“我在祷告中记念你。” 你更可以加上一句：“请你也为我祷告。”

祷告

主啊，求祢帮助我们不断彼此代祷，又在祢的恩典和慈爱中一起成长。奉耶稣的名求，阿们。

罗马书 1:8-10

8第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。

9我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神可以见证，我怎样不住地提到你们；

10在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。

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转载自<<每日箴言>>
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布永康尼日利亚“告别布道会” 劝诫父母教养儿童

福音布道家布永康(Reinhard Bonnke)在尼日利亚周末举行的“告别”布道会上，敦促父母确保他们的孩子跟随他们的脚步，接受耶稣基督为主。

“我们不是用头脑理解，而是用我们的心。那就是上帝的形象，”布永康在周日发布的拉各斯布道会现场视频中说，这是他在这场五晚的布道会上的最后发言。

在2017年11月12日发布的视频中，布道家布永康在尼日利亚拉各斯最后一次布道。

“如果你想要去天堂，你一定要来就近耶稣。他会改变你的本性，他会改变一切恶的习惯，”这位布道家继续说。

“平安会临到你的家庭，如果你们作父母的接受耶稣，你的孩子们也会跟随。”

据悉自1974年以来，这位德国布道家已经带领约7600万人认识基督，他在最后的讲道上向尼日利亚的观众分享了一个来自莱索托的故事。

“有一个父亲是酒鬼，那天是星期天。父亲想要去啤酒店，但他的小男孩在那里。外面正在下大雨，所以他对男孩说：‘你留在这里等我回来，’”这位布道家开始说。

他继续说：“父亲留下孩子自己去喝酒了，他忘了他的儿子，他忘了一切，他喝个不停。”

“突然，门开了，他看到那是他的儿子。他说：‘儿子，我没有告诉你我要去哪里，你怎么知道我在这里？’男孩回答说：‘爸爸，这很容易，我开门的时候，我看到你泥土里的脚印，我跟着你的脚步，就来到这里了。’”

布永康劝诫听众里的父母们：

“如果你犯罪，确保你的孩子没有随你。不只是有浪子，我们也有浪子一样的父母。以耶稣的名义，希望他们今天回来。”

这位基督传万邦(Christ For All Nations，简称CfaN)的创立人今年已经77岁，他在告别布道会上交棒给年轻一代。

CfaN在非洲的服侍大有成效，2000年在拉各斯举行的“千禧年布道会”(Millennium Crusade)有超过600多万人参加，多达340万人决定接受主或重申他们对基督的信仰。

CfaN还未报告参加这五晚布道会的人数，然而《Premier》称布永康对“超过两百万人”发言。

布永康在此次布道会前解释说，尼日利亚是他最喜欢的布道地方，因为这个国家信靠上帝。

“这是我最喜欢的国家，因为在其他非洲国家我还没有看到上帝在这里所成就的事，”这位福音传教士说，根据《Vanguard》报道。

“如果你回头看看这个国家发生的事，绝对惊人，我相信上帝的每一个计划都会成为现实。”

布永康说，他希望告别布道会在全世界产生“积极影响”。

这次布道会的工作委员会主席亚历山大·巴格博拉(Alexander Bamgbola)解释说，布永康牧师也将福音的火炬传递给年轻一代。

巴格博拉当时表示：“在这次会议上，预计成千上万的非洲牧师会被激发传福音，实现更大的壮举。”

“来自尼日利亚、加纳、喀麦隆、多哥、贝宁、马里和其他国家的不下三千万人预计会在在这次布道会上更深体验上帝。”

布永康告别布道会11月8日至12日在尼日利亚的拉各斯举行，布道会最后环节的直播已在脸书发布。

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月17日
经节： ...好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 (路加福音八章3节)
有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里，在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称，她采草莓时，手指染到草莓的汁液，因此她的手最美。乙女Antoinette声称，她常在玫瑰花圃走动，双手沾满了玫瑰花香，因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱，夸称她那娇美的手常常浸泡在溪水中，清澈得像钻石的水滴，掉在她那细而修长的手上，因此认定自己的手最美。
就在那时，来了一个求乞的女孩，求她们赒济，一时之间三位宫女揽着华袍都赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋，一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门，好心的给了叫化子面包吃。按照传说，那叫化子随即改变容貌，变成一位天使出现在王宫花园门口，说：「惟独满有爱心，随时乐意助人的人，才拥有一双最美丽的手。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 11月17日
经节：『你们听这不义之官所说的话。神的选民，画夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤了。』（路十八章六至八节）
神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的；我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代，我们想要取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。信徒阿，不要绝望！神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。－－司布真（cC.H.Spurgeon）我不相信在神国的历史有这样的事情；用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。－－克勒（Theodore L.Cuyler）

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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主赐能力

读经

“又以上帝的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。”

出埃及记 35:31-35

默想

耶稣看你是一个特别的人。你是耶稣肢体的一部分，靠他得力，改变世界。在上帝的事工上，你有独特的、非凡的、战略性的角色。他希望看你用上帝赐给你的能力和智慧做见证。

上帝给每个人的恩赐和特长都不一样，这样每个人可以靠上帝的恩赐全心全意侍奉上帝，服务众人。只要顺服上帝，他必赐下智慧、知识、能力，你一定可以做更多荣美的事，世界也会因此全然一新。

祷告

耶稣，让我用你赐给的恩赐，荣耀归给你。阿们。

行动

如果你会失去一切，你是否还会追求上帝？什么原因？

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转载自《葛培理布道团》

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同房
《圣经》中第一次讲述夫妻的性关系，是记载于《创世记》四章一节：「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」
「同房」的希伯来文读音为 yada，意思是「认识」，当中含意极美而高尚，两性真正的结合，不是性爱，而是全然地认识对方的一切。不单认识她的性情和原生家庭的背景，还要瞭解她的心理和生理状况。
所以和妻子「同房」之前，请问问自己：我能透彻认识我的妻子吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忧虑

為世事忧虑，如钱囊下坠；

為主而快乐，似双翼飞昇。

勿因人褒自夸，不以人贬灰心；

努力完成使命，莫作无病呻吟。

神在天上已為你安排「生活预算表」，所以不应為钱贪心或担心；

神在天上也為你拟妥「工作计划书」，所以要良善忠诚，完成使命。

基督徒应如加利利海，虽有风浪，但有活水及丰富生命；不应如死海，虽无风浪，但无活水，亦无生命。

有人把重担交给主之后，又製造新的重担自己负担，应该一次交託，一生交託。

我们的责任是放下「掛虑」，　

天父的责任是细心「掛念」。

忧愁掛虑，「使你」多做许多不必要的事，

祈祷交托，却「為你」解决许多难题。

勿因今日的重担，忘记昨日的恩典，失去明日的凯旋。

「明天」先在主面前经过，然后抵达我们面前，

所以不必為明天忧虑，主早已把忧虑「滤」得清楚。

清楚了解神在天上计画者，

便是一个在地上一无掛虑的人。

神时常用「忧愁之铲」為我们掘出一个「快乐之井」。

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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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在困境中呼求

你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶二十九12-13）

　　我们所敬拜事奉的神是慈爱和诚实的，他借着圣灵活在我们心里。但有些时候，神是那么沉默，似乎完全不作工；特别当我们已经向他求问多时，他仍然没有任何行动。这时，神似乎变得十分陌生和遥远，我们便容易对他产生怀疑和失望。

　　但圣经向我们揭示，神有一样不变的性情，就是当人迫切求告他的时候，他便出手相助。以色列人在埃及受压迫作苦工，他们向神哀诉呼求，神便施拯救（参出三7-8）；士师时代以色列人对神常常是忘恩负义，可是每当他们在困境中呼求神，神仍然多次垂听他们的哀求，兴起士师拯救他们脱离敌人的欺压（参士三9、15；六6-9）。

　　神的本性其实没有改变，神对他儿女的爱也永不改变。在艰难的日子里，在前路暗晦不明的处境中，神看似沉默。但我们若认识和确信神不变的本性，不论环境际遇如何，持续地抓住他的应许，必能经历他的拯救，体验到他的同在是何等真实！

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转载自《灵修静思》杜嘉明著

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“你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。”（赛四十四8）

见证神，不是去传布人人早已拥有的知识，而是要指明少有人知道的真理。鉴于古时的一般光景，神希望在其中设一个见证——一个民族，一块土地，使他们有别于周围的世界。透过他们，神可将其公义、慈爱的大好信息传给地上的所有国家。
我们今天的使命也是一样。维持与神无阻碍的交通、信徒彼此间的忠诚劝诫、美好的基督徒生活，这些是不够的。除此之外，还必须有见证。教会好比一盏金灯台，不是用来做装饰品。单是纯金的本质还不够，其真正用途乃是将神的光辐射出去，照亮黑暗世界的每一角落。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活301）

问：我认为，死亡不会是我的终点，那里将会有另一某种形式的生命等着我。这只是我一厢情愿的想法吗？

答：不，这并不一定是一厢情愿的想法，因为我们并不单单属于这个世界。当上帝创造我们时，他把自己的一部分，放在我们里面，--- 我们的灵魂或情感 ---而正如神一直存在一样，我们也是，即使我们的身体死了。

这就是为什么在我们内心深处，我们都感觉到死亡不是结束，一定有超越死亡的某种存在。我们可以抑制这种感觉，甚至否定它 ---但它仍然存在，即使我们没有任何明显的原因去相信它。为什么会有这个希望在我们里面？圣经说，这是因为上帝已经把它放在了我们心里。圣经说，上帝“又将永生安置在世人心里”（传3:11）。

相信死后的生命不只是猜测，也不是简单的一厢情愿。我们知道有死后的生命，原因之一是：耶稣，上帝的儿子，死后被放置在坟墓 ---但第三天复活了。他的复活毋庸置疑地告诉我们，他的生命超越了坟墓，信靠他，我们可以永远在天堂与他同在。

不要用你的灵魂打赌，不要在那个圣经中所说的绝对绝望的地狱冒险结束生命。相反，把你的生命交托给耶稣基督，相信它是你唯一的拯救。他的应许是真实的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）。

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转载自《葛培理布道团》

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你近来有忧虑吗？

作者：查思博牧师

应当一无挂虑┅┅
腓立比书4∶6

利德·托马说∶“如果你想测试一下记忆力，试回想那些一年前让你忧虑的事。”保罗说∶“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工”(腓立比书1∶6)。请留意，不是我们动这工──而是神！他让我们有份参与，不代表我们有能力掌管。神才是整个救赎计画的舵手，且永不放弃任何乘客。当然，我们会碰上恶劣的天气，甚至晕眩，但耶稣说∶“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”(约翰福音16∶33)。
来自逆境的伤害，远远不及我们对事件的看法所造成的伤害；你无法改变遭遇，却可靠著神改变内心的态度。“你们要靠主常常喜乐”(腓立比书4∶4)──还记得这节经文吗？可知这是保罗在历来最黑暗的监狱里写成的？秘诀在於，虽然他被囚禁，心里却得释放，因为神的国在他心中，於是他就能经历圣灵的公义、公平和喜乐。听到吗？与神正确的关系能赐给你信心、一种不受环境影响的平安，以及一股发自内心的喜乐。

你岂不为基督徒这身分感到兴幸吗？

价值连城
黃瑞西牧师著
智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。（伯28：13）
楚国有个和氏，在山上得到一块玉璞，拿去献给楚厉王。厉王叫玉匠来看，玉匠看了说：「这是一块石子呀，哪里是玉石！」厉王认为和氏欺骗他，把他办了罪，截去了他的左脚。等到厉王死后武王接了王位。和氏又把那块玉璞拿去献给武王。武王仍叫玉匠来，把玉璞辨别了一番。玉匠仍旧说：「是块石子，谁说是玉石？」武王恼怒和氏大胆敢欺骗他，把他的右脚也截去了。武王不久也死了，接他王位的是文王。和氏捧着那块玉璞，坐在山脚下哭泣，一连哭了三天三夜，把眼泪也流尽了。文王听到这事，叫人去问他：「你是罪有应得，截了脚的人也多得很，你为什么悲伤地哭个不停？」和氏回答说：「我并不是为了截去两只脚悲伤；把宝玉当作石头，把忠诚说成欺骗，我就为此而痛心！」文王叫了玉匠来剖开这块玉璞，果然是一块真宝玉。后来，就把这块宝玉，叫做「和氏之壁」，由此闻名天下，甚至秦王愿以十五座城池交换这块宝石，可谓「价值连城」。
【灵训】
享受过人间荣华富贵的所罗门，发现世界上最有价值的东西不外乎「智慧」。他说：「因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。」（箴8：11）
曾经拥有万贯家产的富豪约伯，当他一日之间失去所有一切时，同时也发现智慧的可贵乃价值连城。他说：「智慧非用黄金可得，也不能平白银为他的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量。」（伯28：15–16）
所罗门和约伯都经历到世上的一切都不能满足人生，唯有智慧是生命的意义和价值。智慧从何而来？所罗门说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴9：10）；约伯也说：「敬畏主就是智慧。」（伯28：28）。您得到这智慧吗？
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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愿有赞美主之心

黃瑞西牧师著

O for a Heart to Praise My God
Charles Wesley, 1707-1788
耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂。（出 15:2）

我们不都是诗人，不都有作诗歌的恩赐，不都会将我们那甘美的思想借着诗歌表达出来，使人的心得着快乐、使别人疲乏软弱的生活得着平安喜乐和鼓励。
但我们都有一个方法可以写诗，只要愿意，我们都能使我们的人生成为诗歌，这也是神对我们的托付。那就是将我们的人生活出基督馨香之气，使我们四周围的人从我们身上看见基督的荣美。如果人生是诗歌，那么我们要把每日神给我们的音符安排在五线谱上，让它变成悦耳之音乐。
这些音符就是神给我们的本份、工作、岗位、角色、责任，只要我们顺服神的安排，遵行祂的旨意，在各人受托的职责忠心，便是一首完美的诗歌，蒙主使用。
本诗是卫理公会创始人之一Charles Wesley 所作。有关他的生平事迹在他所写的其他圣诗中已介绍，在此省略。
Charles Wesley 一生写诗共约六千五百首，今天各宗派之诗集皆有其作品。 1762 年他出版了一部经文短歌集（ Short Scripture Hymns ），里面的圣诗，都是根据圣经章节而写。这首「愿有赞美主之心」即其中之一。此歌乃根据诗篇51:10 「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」写成

1. 愿我常有赞主之心，此心蒙主释放，
此心常觉救主为我，把血洒在其上！
2. 愿有谦卑温和之心，笃信、诚实、清洁，
或生或死与主相亲，永不与主离别。
3. 愿将我心旧态换新，换作我主容形，
意念更新纯洁纯善，能与主心相印！
4. 恳求恩主将祢性情，自天上降下来，
在我心中刻主新名，此名即是仁爱。
＊基督徒应该从头到脚赞美主！ ── 奥古斯丁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水，冷暖自知
王建瑄
在传福音的过程中，我们常遇到一些，非常好辩，自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问，你们不是说「神爱世人」吗？既然神爱世人，为什么又让我们有生病或得癌症之苦呢？又为什么让我们会发生飞机失事等意外呢？你们说上帝是全智全能的神，既然全智全能，为什么让你们基督徒传福音传得这么辛苦呢？上帝把手挥一挥，要大家信，大家不就都成为基督徒了吗？
坦白说，我也无法回答这些问题，主内灵性高的前辈们，或许能给大家一些逻辑性的答覆，但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法，人最好长生不老，倘如此，世界不是早已人满为患了吗？依人的想法最好四季如春，鸟语花香，何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢？可是这位造物主说，我可不是这么安排的。
我们对造物主的许多奇妙安排，不能了解，不能解说，正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事，使其了解的道理是一样的。无论父亲怎么说，两岁的孩子仍然会说：「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距，尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说，要把神的道理都搞懂了才信，那个机会几乎是零。
但是我们若能以相信的态度去了解神，很多事就能豁然贯通，这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后，才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年，在初信的时候，对很多事也是无法理解，总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的，且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领，很多事情的发生，当时不觉得怎样，但事后回忆，几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他，他就愈会与你同在。这样的经历，如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的，单靠别人讲给你听，总有隔靴搔痒的感觉，最好是自己喝一口，就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此，信了以后，慢慢追求，灵性自然增强，甜美的感觉就会增加。
有位大学生在受洗的时候，施洗的牧师依例问他，你相信主耶稣死里复活吗？这个大学生摸着自己的脑袋说：「依我的脑袋来说，这是很困难的，因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神，那也就没有什么不可能的了，所以我相信主耶稣从死里复活。」各位朋友，这位大学生的话，或许能带给我们一点释疑的启示吧，请快来相信耶稣。
亲爱的朋友，你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢？你只要向神这么祷告：「亲爱的天父，虽然我不明白你，但我愿意接受你成为我生命的救主，求你带领我，让我能够以亲身的经历，代替逻辑的推测，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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愿荣耀归给他，直到永远。阿们!(罗11：36)

“愿荣耀归给他，直到永远。”这应当是基督徒惟一的心愿。其他一切愿望都应当为了并属于这一个愿望。基督徒很可以求事业的发达，但目的也是为此——“愿荣耀归给他，直到永远。”他或愿多得些恩赐和恩典，但也只应为了“愿荣耀归给他，直到永远。”若你所作的事含着其他动机，而非专注于神的荣耀，那末你就不当做。你既是一个基督徒就“本于他，倚靠他”，并且也当“归于他”。愿你的心永远为了爱他而大大跳动不息。愿这一个愿望燃起你的心灵，愿这一个愿望作你一切事业的基础；并且当你冷淡起来的时候，愿这一个愿望作为扶持你的动机，使神作你惟一的目标。

我们要以此为依皈，什么时候有自己，什么时候就有悲伤；但若神是我们的至大的快乐和惟一的目标，“只要神所命定的，或生或死，或乐或苦，在我都是一样。”愿你荣耀神的心愿日渐增长，你年轻的时候曾称颂他，现在你就不能以那时的颂赞为满足了。神曾使你的事业发达兴隆吗?他既多给你恩典，你就当多给他颂赞。

神曾赐你经验吗?你要用起初所没有的大信心来颂赞他。你的知识增加了吗?那末就当用妙歌多多歌颂他。你的福乐加增，你的病得痊愈，你的忧伤变为平安和快乐吗?那末要多多称扬他，要把你称赞的香炉中多添一些炭火和香料。要在你的生活上实际尊崇他，在歌颂你伟大慈神的时候，末了要用你的工作和圣洁作为“阿们”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》11月17日
「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又什战兢。乃是用圣灵和大能的明证。」（林前2:3-4）
圣经给我们看见基督徒的两种经历，二者对于一个基督徒，都是同样正确而必需的。第一方面的经历是刚强而近乎夸胜的宣告，诸如：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「因我活着就是基督。」（腓1 :21）「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）然而，同样的人，也在同样的属灵里，说出第二方面经历的话：「我们甚至连活命的指望都绝了！」（林后1:8）「基督耶稣降世，为要拯救罪人在罪人中我是个罪魁。」（提前1:15）「我们也是这样同祂软弱」（林后13:4）后一种经历，好像是另一类基督徒的表现——有过失，软弱，惧怕，又非常缺乏信靠的心。其实，在每一个神儿女的实际生活中，这两方面的经历是并存的。我们往往喜欢前者。但只有认识这两方面经历的人，才会在实际里认识那位以色列的神，同时也是雅各的神！

《竭诚为主》11月17日

永恒的目标
你既行了这事……我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你……。（创二十二15-19）
亚伯拉罕接触到神的本性，他如今明白神的真实。 [神自己，是我的目标，不论代价，亲爱的主，不论何方。 ]
不论代价，不论何方，就是自己没有任何可选择的，只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话，我根本不会质疑发问，只会马上顺服。耶稣说：[来]，我就来；他说：[放手]，我就放手；他说：[这事要信靠神]，我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
神对我启示他自己，决定于我的品性，而不在于神的品性。 [由于我是卑贱的，以致你的道路，在我看来也往往是卑贱的。 ]在顺服的操练下，我来到亚伯拉罕曾到之处，认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前，没有遇到一位真的神，但如今我知道[在整个世界中，除你以外，我再没有谁]。
神的应许对我们毫无价值，除非我们借顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次，而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思，因为在某些事上我们顺服神，他的性情立刻向我们开敞了。 [神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也是实在的。 ]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若借着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
祈祷◆

主啊，求你唤醒我，以致我那必死的身体，能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《灵命日粮》 11月17日

新的身体
读经: 哥林多前书15章42-49节
金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（希伯来书12章2节）
在1728年，年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭：
印刷商班．富兰克林的身体，如同旧书的封面，内页已经破损，字句装饰都已剥落，躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失，因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现，即经过神校对和修正过的新版本。
殖民地时期的美国才子富兰克林，以幽默的笔锋所写的墓志铭，和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退，最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许，就是有一天我们将在荣耀中复活，拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们：「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。」（哥林多前书15章42-43节）
当人遵循自然法则而逐渐老化时，我们盼望得到新的身体，让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚，但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中（希伯来书12章2节）。 HDF

按着　神伟大设计，
有天我们有新身体；
永与　神一同掌权，
赞美　神神圣应许！ Hess
眨眼之间……我们也要改变。 ──使徒保罗

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月17日
经节：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书十二5- 6）
亲爱的弟兄姊妹：
朋友间流行一个笑话：在街上看到青少年染了一头彩发，会笑?说：“哗，真新潮，够勇敢！”

回家看到自己的儿子头发如此颜色！却怒发冲冠，指?儿子直摇头。

人家儿子这样那样，看在眼里都可以一笑置之，甚至鼓励其有胆色，够创意，惟独“我的儿子”例外。

再严重一点，就是牵涉道德品格问题，别人的儿子犯错，会劝他父母稍安勿躁；独是自己儿子，则看成天大错事，非严加管教不可。

俗语有谓：“爱之深，责之切”，就是这样吧！

我们连日来品尝了作为神儿女、家人的诸般恩典与厚爱。今日就看看，这父子关系的另一图画。

上面（希伯来书）的话，说明主爱的祂必管教，基督徒在世，除了有与罪相纠缠的痛苦，也有被神管教的苦。

保罗如何描述这光景呢？

“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”

这好像我们在上面说的，我们作为肉身的父母，会对儿女爱之深，责之切。

原来我们天上的父也一样，因爱而管教我们。

保罗说：我们受身生父管教，尚且敬重他，何况万灵之父，我们岂不更当顺服祂？

或许，我们也可把这话反过来看，既然我们顺服天上父亲的管教，有当在接受身生父管教时，见证表现出一个属神儿女的样式，乐于受教。

思想：当接受天父或身生父亲管教时，我是存着一个怎样的心情态度去回应呢？

使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传二十三至二十五章

重点：保罗在公会前申辩；解往肺力斯；非斯都前自辩；上诉该撒。

钥节：保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼裡告诉保罗。（廿三16）

保罗虽按耶路撒冷教会长老的建议而行，却没有挽回他们对保罗的看法，结果引致动乱。犹太人对保罗恨之入骨，决定以法途外之方法暗杀他。

保罗在耶路撒冷所遭遇的，是前所未有的危难；但耶路撒冷的教会，竟然没有伸出援手，可能连祷告也没有，教会没有像从前彼得被捉拿坐监时为他那样迫切的祷告。

在这孤立无援的时候，那夜主站在保罗旁边，说：「放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」

主的应许很快就发生作用了。犹太人欲阴杀他，主使用了保罗的一位外甥，将犹太人的阴谋告诉千夫长；神又管理著千夫长吕西亚，立时用四百七十个士兵护卫保罗离开险境耶路撒冷。

神选召保罗，他的安危，神负全责；祂的信实无变，必体恤照顾每一个属祂的儿女。任何危难，祂会担当、安慰与保守。

默想：主说：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）

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转载自《读经日引》
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活水

摩西回到耶和华那里说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。」（出三十二31）亚伦纵容百姓拜金牛犊，把荣耀的神，换如吃草的牛；以色列人所犯的大罪，就是全会众背叛神，在神以外另立别神。犯奸淫是罪，偷窃是罪，杀人是罪，贪财是罪，但没有说是大罪；惟有背叛神是犯了大罪，拜偶像是大罪。
　　在教会中也是如此，有时信徒犯罪是关系个人的败坏，但不害及全群，这是罪，但不是大罪；惟有人谬解圣经的真理，领导全群走入歧路，讲说怪异的教训，使全群随从异端，这是大罪，在神的眼中看为大罪。所以保罗在将要回耶路撒冷的时候，叫了以弗所教会的长老来，用沉痛的言语和他们讲话：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒二十28至30）
　　保罗临别所挂心的，就是怕他们中间有了异端。异端所引进的祸患比个人所犯的罪大的太多，异端能叫许多人灭亡，异端是撒但危害教会最有力的工具。所以信徒应当在神的真理上有根基，不接受异端，当看传异端比一切罪更可恶，尤其是在神家负责的人，更当重视这件事。
　　以弗所的教会听了保罗的叮嘱，就遵照去行，主称赞他们说：「你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」又说：「你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。」（启二2、6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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乌西雅的等候 ── 定意寻求，使他亨通

经文:

代下廿六

钥节:

通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝，他寻求，耶和华上帝就使他亨通。（代下廿六5）

参考经文

王下十四21，22；十五1～7；赛一1；六1；七1，何一1；亚十四5

提要

乌西雅（Uzziah BC792~BC740）名字的意思是「耶和华是我的力量（my strength is Jehovah）」，他是南国犹大的第十位君王。圣经记载：「犹大眾民立亚玛谢的儿子乌西雅〔又名亚撒利雅〕接续他父作王；那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。乌西雅登基的时候，年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年；他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看為正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝，他寻求，耶和华，　上帝就使他亨通。」（代下廿六1～5）乌西雅起初24年与父亲共同摄政，最后12年则与他的儿子共同摄政。由於他对上帝寻求等候的信心，并且遵行先知撒迦利亚的教导，以及他本身的才干，在上帝的赐福和同在中，使犹大的国势空前强盛。（代下廿六6～15）
然而，歷史悲剧却是一再的重演，圣经提到：「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事；你出圣殿罢，因為你犯了罪；你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香；他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁眾祭司面前，额上忽然发出大痲疯。大祭司亚撒利雅和眾祭司观看，见他额上发出大痲疯，就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和华降灾与他。乌西雅王长大痲疯直到死日，因此住在别的宫裡，与耶和华的殿隔绝；他儿子约坦管理家事，治理国民。」（代下廿六16～21）乌西雅的骄傲使他败坏，狂妄使他跌倒。信徒阿，上帝是轻慢不得的，人当自洁谦卑、仰望等候、忠心事奉敬拜我们的主。
默想

1.乌西雅名字的意思是「耶和华是我的力量（my strength is Jehovah）」，当他谦卑仰望、依靠等候上帝的帮助时，他的国就强盛。主是我们力量和帮助的源头，倚靠仰望等候祂就能得胜有餘。
2.乌西雅和他的父亲、祖父都同样步入了人性软弱的陷阱，起初忠诚谦卑、服事等候，蒙受祝福；后来都因骄傲堕落、偏行己路，遭受咒诅。乌西雅因為僭越了本身的职份，而患了大痲疯；不但得不著祭司的职份，连君王的职份也将失去。惟愿我们能从歷史中学得教训。
等候的金言

1.等候的信心不光是心中的意念，更是生命中实际的作為。──W. T. Porkiser

2.等候的信心在得到上帝的应许以后，立刻能发出讚美和感谢来。──Mathew Henry
等候的应许

1.约沙法便惧怕，定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食。（代下廿3）
2.通晓上帝默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求上帝，他寻求，耶和华，上帝就使他亨通。（代下廿六5）
3.我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。（哀三22）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们深知要脱离人生的败坏虚空，唯一的途径就是「敬畏祢、谨守祢的道。」如此才能寻得生命真缔。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-11-2017

诗十八1-6

1耶和华，我的力量啊，我爱你！2耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。3我要求告当讚美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。4曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，5阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。6我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音；我在祂面前的呼求入了祂的耳中。

本诗与撒下廿二章大致相同，大概写于扫罗战死，大卫王位坚立之后，是君王战胜归来，诗人所作的感恩之诗，由君王或其代表在典礼中宣读。

1.「救主」（2节）－有避难所之意。

2. 「角」（2节）－代表力量。

1. 诗人经历了甚麽惊惧的日子？

2. 诗人如何体验神是他的力量呢？

大卫的一生之中，曾经历过无数次的生命威胁，他在逃避扫罗追杀的时喉，每一天都饱受惊惶及威吓。

　　相信今日我们不容易明白大卫昔日逃命，精力耗尽的那种感觉，原来当人落在一个惊惧之中，人的内心就要耗用巨大的精神能量，使人处于一个高度戒备的状态，以应付任何突如其来的危机，而最痛苦的是在这过程中，大卫根本没有喘息的机会，每当想躺下来稍事歇息，又忽然听到扫罗已到的消息，于是强迫无力的心灵，鼓起更大的精神去应付死亡的威胁。所以大卫说：「死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧。」

　　无止境的惊恐、长时间的神经极度紧张，使大卫心力支瘁，有甚麽力量能带领他渡过这无力的处境，就是他坚决的信念，他相信神的力量可以拯救他，他相信神会听他的祷告。

　　弟兄姊妹，今日我们同样都会面对死亡的惊惧，这不一定是肉身的死，即如丧偶、失恋、破产、失业……等，若它们能令我们失去生存勇气、斗志和对神的瞻望，纵使肉身存留，也只是不同方式的「活死亡」。我们可有大卫的信念去面对吗？