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每日灵修生活2017年11月13日用圣灵所赐的恩赐

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-11-13 10:43 奉献支持 小中大

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摘要：哥林多前书 12: 4-27“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” - 林前 12:27自从动了几个小手术后，我更多认识并欣赏人体结构的复杂。在写给哥林多的书信中，保罗借用人体来形容信徒这个群体，藉此说明每个人是怎样互相倚赖的。这个......

每日灵修生活2017年11月13日用圣灵所赐的恩赐

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用圣灵所赐的恩赐

哥林多前书 12: 4-27

“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” - 林前 12:27

　　自从动了几个小手术后，我更多认识并欣赏人体结构的复杂。

　　在写给哥林多的书信中，保罗借用人体来形容信徒这个群体，藉此说明每个人是怎样互相倚赖的。这个比喻帮助我们明白，基督所说的彼此相爱的命令。我们各人有不同的恩赐，是为了整体的益处，而不是为了自私的追求或欲望。

　　尽管哥林多教会不是一所完美的教会，保罗先前在这封致哥林多基督徒的书信中也这样说：“你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。” （哥林多前书 1:7）

　　今天的教导清楚说明，基督的身体中每一个人都是重要的，没有一个肢体可以说另一个肢体不重要，有属灵恩赐的信徒必须为整体的益处来使用他们的恩赐。

　　有了这个观念，我们便看到，每一个跟随耶稣的信徒都有他们的恩赐，可以对整个身体作出贡献。而圣灵也加添力量给我们每一个人，叫我们为别人的好处使用我们的恩赐，并引导我们建立基督的身体。

　　你的属灵恩赐是什么呢？你有没有使用这些恩赐来归荣耀与神呢？

祷告

神啊，感谢祢教导我们，基督身体里的每一个人都是重要的。求祢帮助我们，找到和欣赏我们的恩赐，好叫我们能使用它们来帮助人和荣耀祢。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：哥林多前书 12: 4-27

4恩赐原有分别，圣灵却是一位。

5职事也有分别，主却是一位。

6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。

7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。

8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，

9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，

10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。

11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。

13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。

15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子，”它不能因此就不属乎身子。

16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子，”它也不能因此就不属乎身子。

17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？

18但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。

19若都是一个肢体，身子在哪里呢？

20但如今肢体是多的，身子却是一个。

21眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”

22不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。

23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。

24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，

25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。

26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

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转载自<<每日箴言>>
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葛培理99岁生日劝勉：每天阅读圣经，跟从耶稣

世界知名布道家葛培理(Billy Graham)在99岁生日呼吁人们寻求与上帝建立亲密关系，每天阅读圣经。

葛培理在周二发布的视频中说，他一直在为“属灵觉醒”祷告，但只有个人“将自己的生命交给耶稣基督”时这才会发生。

他继续说，重要的是，人们尽力做“能让我们跟随耶稣脚步的事”，即过一个“彼此相爱，彼此互助”并跟从耶稣基督教导的生活。

他指出是圣灵帮助人们活出“仁爱、温柔和忍耐”的“深刻生活方式”。

葛培理呼吁人们每天阅读圣经，建议他们从新约中的路加福音开始。至于旧约，他说他们可以从创世记第一节开始。

他说：“跪下祷告，直到你和神成为亲密的朋友。”他接着说，这种关系会带来难以言表的“喜乐和平安”。

多位认识这位北卡罗纳州布道家的牧师和记者们也在视频中简短分享了他们对这位牧师生活和事工的感想。

南加州马鞍峰教会的华理克牧师(Rick Warren)说：“谦逊，正直和慷慨：葛培理兼具这三点。”

福克斯新闻，CNN和NBC新闻的前新闻主播格莱塔·范·苏斯泰瑞(Greta Van Susteren)评价说：“大多数人说他是美国的牧师，但这显然是谦虚了。”

电视和广播主持人拉里·金(Larry King)指出葛培理对耶稣的委身。

“他回答人们的提问，但总是会回到‘基督是你的救主，基督爱你，基督与我同在’”，金回忆说。

基督徒音乐家迈克尔·史密斯(Michael W. Smith)指出，葛培理是美国社会最尊敬的人。

达拉斯橡树崖圣经团契(Oak Cliff Bible Fellowship)的牧师托尼·埃文斯(Tony Evans)称葛培理是“敬虔宣告和灵命正直的典范”。

葛培理之子、葛培理布道团和撒玛利亚救援会主席葛福临，在10月透露说，在父亲进入100岁之际，葛培理布道团将会回顾他80年事工的主要事迹。

“作为家人，我们非常感激父亲仍然和我们在一起。他头脑清晰，但现在变得更安静了。他的视力和听力都不是太好，但健康状况稳定，”葛福临当时说。

“葛培理布道团正在向未来发展，但庆祝过去也很重要，所以每个月我们都会专注于一个特定的十年，并重点介绍一些主要的事情，比如他在纽约市16周的布道大会，他在世界各地的福音布道以及得救者的个人见证，他们的生命在父亲的布道会上被永远地改变了，”他说。

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月13日
经节：惟有你们是被拣选的族类，...要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书二章9节)
主日学老师问一位女生：「这位同学，妳能告诉我圣徒是什么样的人吗？」
这个孩子立刻想起，曾经跟随父母亲参观过一座大教会。看见彩色玻璃窗上雕饰着古代服务人群并为神而活、为神而死、甚至殉道者的图像，当夏日的阳光照射在那些五彩缤纷的玻璃窗上，尽管教堂内部昏暗，这一幅幅美丽的图像，却深刻地印在她的脑海，所以她很快就回答：「圣徒就是让天上的光辉照射出来的人。」请问有哪一位神学家，能比这个小女孩，对圣徒下过更好的定义呢？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要像其他人一样忧伤
经节：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。（帖撒罗尼迦前书四章13节）
基督徒不像世人一样那么忧伤。世人所经验的是没有指望的忧伤，基督徒也忧伤，然而，基督徒的忧伤是伴随着希望。在耶稣的时代，丧事是表露心灵哀恸的时刻。在丧礼中嚎啕大哭，是表达对死者的敬意。人为痛失所爱而哀伤，是由于无力改变现况。人一生的经历中，也许没有比丧礼更叫人无助和绝望的。耶稣也在挚友的丧礼中悲泣，祂的哀伤并非因为无望（约翰福音十一：35）。耶稣知道拉撒路很快就要复活，也知道当自己再来的时候，拉撒路与所有的信徒，都会从死里复活，与祂永远同在天堂。耶稣哭泣，是因为看到所爱的人那种无望的感受。复活与生命就在祂的朋友当中，他们居然还哀恸（约翰福音十一：25）！当耶稣战胜死亡的那一刻，祂永远地改变了基督徒对死亡的看法。基督徒会遭遇丧失所爱的痛苦，但我们仍有盼望，因为晓得在任何处境中，神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处（罗马书八：28）。我们有希望，因为知道没有任何事可以隔绝我们领受基督的爱，即使是死亡，也不能使我们与神隔绝（罗马书八：38～39）。我们有希望，因为耶稣会来接我们到天堂，让我们永享与祂没有拦阻的交通（约翰福音十四：3）。即使是基督徒，也不可能逃脱生命的哀恸。然而，基督已复活所带来的希望，可以减轻你的哀恸，因祂是你的希望及你的安慰。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月13日
经节：『我知道他，他将吩咐他的众子…..使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』（创十八章十九节，直译）
神需要一班能被祂信托的人。神对于亚伯拉罕，神能说：『我知道他，他将吩咐他的众子….使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。』神是可靠的；神要我们也像祂一样可靠。神在寻找一班人－－一班受得主祂一切的爱、能力、应许的人。神的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了；所以神必须训练我们的信心。－－信宣神知道你能忍受多少；祂必不会将你所不能忍受的试炼加给你的。祂叫你经过试炼，是表明祂信任你。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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发挥恩赐

读经

“大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。”

撒母耳记上 17:20

默想

大卫王在少年的时候就击杀了歌利亚。令人惊奇的不是他怎么用甩石器和小石头杀了歌利亚，而是他如此年轻，就英勇善战。那次击杀，可以说，事关民族生死存亡。但是，大卫王不是只有那一次英雄事迹。为了保护他的羊群，他曾经杀死狮子和熊。他是上帝膏立的王，在敌人面前都无所惧怕。同时，大卫王年纪轻轻就经营家族生意，他有权把羊群暂时交托给别人。他按照父亲的吩咐去前线给哥哥送物资，

如今，我们的社会，成大事的年轻人似乎不多了。也许我们自己不要求进步了。事实上，只要与神同在，我们可以做的事有很多。

祷告

耶稣，加添我的责任和勇气。不要相信那些谎言：嘴上无毛办事不牢。阿们。

行动

给自己一个更高的定位，挑战一个更难的责任。

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转载自《葛培理布道团》

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防线
   小心眼目的情欲：男性从画面图像上得到刺激，触动思想与神经系统，使肾上腺素的荷尔蒙分泌进入血液裡，于是全身处于兴奋状态，跃跃欲试。所以我们务必小心谨守第一道防线：避免沾污思想，把眼睛调校得循规蹈矩。《圣经》记载约伯甚至与自己的眼睛立约，决不瞻望其他处女（约伯记 31:1），就是为了避免因眼目而引发的诱惑。
   你注视的东西影响你的思想，你的思想决定你要走的路，所以不要放纵你的眼睛，它能领你坠入情欲的网罗。要把心神放在你的配偶身上，因她是上天给你真正的自由释放。
   人种的是什么，收的也是什么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏。（加拉太书6:7-8）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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祷告

   以代祷代替批评，以讚美代替埋怨。
   基督徒拥有一种武器，是敌人不能夺去，
   也不能放製的，那就是「祷告」。
   活在群众中，应以自己为神的代表，
   与神交通时，应代表群众向神求恩。
   如果我听见主耶穌在隔壁的房间为我祷告，
   一万个仇敌我也不怕，事实上主耶穌正在隔壁为我祷告。
   祈祷的秘密（SECRET）是在密室（SECRET）中祈祷。
   在主前多跪下者，在人前必能站得稳。
   祈祷并非改变神的计划，乃是展开神的计划。
   但以理照旧每日三次祈祷，并非故意与世人作对，乃是保持与神旨吻合。

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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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圣民之死

在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。（诗一一六15）

　　死，是一条人人要走的孤寂路。每当有自己的亲朋好友离世，特别是英年早逝时，总有不舍、难过和感慨。人生短暂、脆弱、无常，谁也不能夸口明天能如何如何。

　　最近有一位我昔日的学生，30 岁不到，不幸在自家的商铺卸货时，被车上意外倒下的重物压死，让我感到非常意外和难过。我曾带他作决志祷告，之后他且非常追求渴慕神。后来他搬到夏威夷成家立业，并在教会积极事奉，慷慨奉献。我得到他离世的消息后，不禁问神为何这么早将他接去？神亲自安慰我：死亡并不是神对人的心意，只是人犯罪后的结果，而对信主的人，英年早逝虽是我们不愿见到的，但主既容许它发生，也必有其旨意；因为在主眼中，看圣民之死极为宝贵。而死亡对于我们这些信了主的人，不过是个逗号，是蛹化彩蝶的转变。

　　弟兄的早逝，也提醒我们，主仍存留我们活在世上一天，就当殷勤作工一天，积财在天，以致见主面之日能得蒙称许，无愧无憾。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪，凡住在祂里面的，就不犯罪。”（约壹三5-6）

许多人强迫自己去做他们不想做的事，强迫自己去实行事实上不可能实行的生活，以为这样刻苦己身，就是基督徒了。这与神在基督里所赐给我们的实在相差太远了。基督徒的生活是我们领受神所赐的基督之生命，并靠这生命而活。
基督的生命之特质，就是不爱这世界，从这世界中分别出来，并且看重祷告、读经及与神的交通。这些事，依照我的本性，我是不愿意做的，必须勉强自己才行。但神为我预备了另一种性情，并使我从中获益。神定了一个标准；基督则将祂的宝库展示给我们看，里面有生命、能力、神的恩典，都是我们可尽情支取的，好让我们能符合神的标准。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活297）

       问：我不相信，死后还有其他的任何事。对我来说，相信天堂（或就此而言，地狱）只是沉迷于一厢情愿。现在这个生命就是我们已经拥有的全部，所以我们不妨享受它，不用担心某种来世。
   答：你有没有问过自己，是否你自己可能就是那个沉迷于一厢情愿的人呢？毕竟，您的电子邮件表明，你不希望任何事干扰你现在的以自我为中心的生活--- 但这种生活制止你思考关于永恒的想法了吗？
   为什么我相信死后还有生命 ---无论是与神同在的天堂，还是在那个圣经中所说的绝对孤独和绝望的地狱？首先，我相信，因为这是人心灵的普遍呼声。在内心深处，我们都感觉这辈子不是全部的，有一天这辈子所有的不公正和痛苦都将得到审判。圣经说，上帝“又将永生安置在世人心里”（传3:11）。
   但是我知道，超越阴间还有生命的主要原因是耶稣基督。借着他的死和复活，他摧毁了死亡的权势，为我们打开了天堂之门。他的应许是真实的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）。
   不要拒绝神的天堂的应许，而是面对你需要的事实，认罪悔改，并把你的生命交给耶稣基督。人生最大的悲哀是，到了生命的尽头才发现自己没有为永恒做准备。
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转载自《葛培理布道团》

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喝下红豆汤，还是等候应许？

作者：查思博牧师

於是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
创世记25∶34

以扫为了一碗红豆汤，竟把长子的名分卖给雅各。可知长子的名分代表其受益人能继承父亲两倍的产业，并在家中作主，简直是个令人垂涎的身分！以扫却因一时的软弱变得一无所有，多麽沉重的代价！神的儿女，不要喝那红豆汤──只要坚持等候神的应许！
也许你感到处处碰壁，简直无法忍受下寺。当你到了这种极限，你要不看到奇迹，要不堕进陷阱，但你必须坚持、忍耐，因为神说∶“惟有忍耐到底的，必然得救”(马太福音24∶13)；保罗也道出事实∶“我们进入神的国，必须经历许多艰难”(使徒行传14∶22)。D.L.慕迪说∶“当火车还未到站时，切勿把车票扔掉。”紧记神应许你穿过黑暗的隧道。
我们常在神的应许和肉体的满足之间挣扎，因而感到疲乏、丧志，甚至想要放弃。千万别因一时痛快或寻求解脱而卖掉长子的名分！

在神的道上站稳、抓紧他的应许，并确信他会看顾你一切需用.

醇酒美人
黃瑞西牧师著
行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡。（罗13：13）
战国时，有一次赵国被秦兵围困，赵相平原君派人去魏国求救，魏王派大将晋鄙救赵，但大军尚未离境，秦国便派人来恐吓魏国，魏王只得命晋鄙控兵不动。平原君的求救信不断飞来，求魏公子信陵君促魏王出兵，魏王始终不肯，信陵君最后设法盗取魏王兵符，杀了晋鄙，领兵解救了赵国。事成后，信陵君便留居赵国，一住十年，赵王和平原君夫妇都很礼待他。
后来秦兵围攻魏国，信陵君联合了诸侯共击秦兵，秦兵大败。但魏王却中了秦王的反间之计，将信陵君免了职。从此，信陵君也不上朝去见魏王了，他的思想因各方的打击和魏王的不信任而颓丧。白天晚上都和他的宾客饮烈酒，又多接近美人，希望在沉醉中求解脱，终于在四年后得酒病死了。
这段故事载「史记」之「信陵君传」。「醇酒美人」形容思念颓废，生活腐化，行为不检的人和他的生活方式。
【灵训】
以弗所书五章十八节说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」今日的社会中溺死于酒杯中的人，较溺死于大海中者尤多。酒能刺激人性，当一个人被酒奴役时，可能任性妄为，放荡不羁。西方有句谚语说：「情慾能令人等于禽兽，酒则更甚。」
一个接受基督的信徒，不但不应该醉酒，反要被圣灵所充满。今日在教会中被圣灵充满的人太少了，难怪乎今日的教会无能力，失去见证，缺少爱心。酒叫人迷醉，圣灵使人清醒明白上帝的旨意；酒使人放纵情慾犯罪作恶，圣灵叫人洁身自爱荣神益人。酒叫人沉沦堕落，圣灵赐人能力去拯救千万罪中的罪奴。醇酒和美女自古以来即是英雄的宠物，酒和美女可以倾国倾城，其魔力之大可以想见。但圣灵的能力更大，可胜过一切。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我灵讚美天上君王

黃瑞西牧师著

Praise, My Soul, the King of Heaven
Henry F. Lyte, 1793-1847
我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。（诗 103:2）

「哈利路亚」 ─ 这是一个世界性的共同词彙。意即，全地都当向耶和华欢呼讚美。「哈利路亚」一字的原意是「你们要讚美主」，它是整本圣经最常出现的字，总数不下数百次。诗篇最后五篇的开始与结束就是用「你们要讚美耶和华」，也就是哈利路亚。如果我们每天的生活也都是以「讚美主」做为开始和结束，那该是何等美好的一件事！
讚美的对象是主自己，所以真实的讚美会使我们俯伏谦卑在主面前；因为谦卑就是完全仰赖神。我们知道，我们所能给人的任何好处及个人的恩赐才华，无一不是出于神，因此我们理当将讚美归给祂。「这本为美事，当称谢耶和华。」
本诗作者 Henry F. Lyte 1793 年生于爱尔兰，一生最大的痛苦即经历体弱多病之煎熬，然而竟能写出这首伟大的讚美诗，实令人感动。他的盛名，是因其所写的一首夕阳西沉歌而得。
这首「我灵讚美天上君王」乃根据诗篇 103 篇之精神为背景，提醒人们要常感恩和讚美，不要做个忘恩负义不受欢迎的人。它首次出现在 1834 年 Lyte 出版之诗集裡。有趣的是在他逝世百年后的 1947 年 11 月 20 日英国女皇伊利莎白二世在 Westminister Abbey 的婚礼是以此诗为进行曲。

1. 我灵，讚美天上君王，俯伏主前献心香，
既蒙赦免，医治，拯救，你当永远常称扬：
哈利路亚！哈利路亚！高声讚美永生王。
2. 因主恩惠，你当颂主，救我列祖忧患中；
现在颂主仍如往日，因主责薄赏赐丰：
哈利路亚！哈利路亚！高声称颂主光荣。
3. 天上天使大家拜主，常能目见主慈容；
得胜众圣大家敬主，普世万民颂声同：
哈利路亚！哈利路亚！偕我同颂主光荣。
＊胜利只有藉人的信心而获得。惧怕与信心是互不相容的东西。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天国之门
王建瑄
   我们日常生活里，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那么天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
   现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪里还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
   有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死里复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可借着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
   天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。
   天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。」
   朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有什么意思呢？赶快来叩天国之门吧！
   亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你借着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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自己就不能结果子。(约15：4)

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《旷野的筵席》11月13日
「耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」（诗19:14）
大卫的祷告是先说到口中的言语，然后说到心里的意念，他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳，他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。口里的言语乃是心里意念的发表，心才是根本的问题。外面的话语对与不对，还不是根本的问题，外面说话的态度对与不对，也还不是根本的问题，根本的问题乃是心里的意念到底是怎样。心里的意念是根本的问题，心里的意念是不可忽略的问题。所以大卫的祷告不光是说：神啊，愿我口中的言语在你面前蒙悦纳，他还得说：愿我心里的意念也能在你面前蒙悦纳。大卫的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳，所以后来保罗就见证说，大卫是合乎神心意的人。怎样的人才是合乎神心意的人呢？就是肯让神摸着他的心的人。

《竭诚为主》 11月12日

信心与经历
……神的儿子……他是爱我，为我舍己。（加二20）
我们要与自己的情绪搏斗，完全归向主耶稣；从自我的小圈子中出来，完全降服于他。试想想新约中的耶稣基督是谁，然后想想我们可怜的信心多么渺小——[我没有这种经历，又没有那种经历！]试想想对主耶稣的信息该存的指望——他能把我们无可指摘地带到神的宝座前，完全无瑕疵，完全改变称义。我们要心存何等崇敬的信心。他成为我哦们的智慧、我们的义、我们的成圣与救赎。我们凭什么说为神的儿子有所牺牲！从地狱和沉沦蒙救赎的人，竟胆敢说牺牲！
我们要经常保持对耶稣基督的信心；不是一个祈祷会里的耶稣；不是一本书中的耶稣，乃是新约中的耶稣，是神成了肉身，把我们治死在他脚前的那一位。信心必须是对准给我们经历的那一位。主耶稣要求我们毫无保留地归他。我们实在无法经历到主耶稣，也无法把他拘禁在我们心里，可是信心却对他有坚强不移的靠赖。
在这一点上，我们看见圣灵对不信是多么不耐烦。一切的恐惧都是可恶的，因为恐惧是源于我们不肯培育信心。人若与主合一，怎可能再落在恐惧疑惑里？应该充满无法抑制、得胜的信心凯歌。
祈祷◆
主啊，愿今天在我们眼前，展现你在我们当中那使人振奋和更新的临在，为此我们只有欣喜，因为我们对永恒如何具体介入时间之中，有了新的盼望。

《灵命日粮》 11月13日

我们的价值

读经: 诗篇8篇

金句: 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。」（约翰福音1章12节）

专栏作家乔治·威尔在迈阿密大学的毕业典礼致词中，提到一些统计数据，有助于我们不过于自负。他说：「地球循轨道绕着运转的太阳，只是银河系四千亿恆星中的一颗而已，而我们所在的银河系，和广大未知的宇宙中可能存在的四百亿个星系相比，实在是微不足道。如果所有的星球都像针头一般大，加起来也比迈阿密的球场大三十亿倍。」

在这些惊人的数据之外，还有一点：　神创造并托住繁星满天的宇宙，却用无法测度的大爱来爱我们。他爱我们人类，不是把人类当作一个几十亿的群体来爱，而是爱我们每一个独特的个体。儘管我们微不足道，但我们也能和保罗一样宣告：「（基督）是爱我，为我捨己。」（加拉太书2章20节）

从天文学的角度来看，我们实在是淼小，但我们却是　神眷顾关爱的对象。我们没有什麽值得骄傲的理由，　神藉着各各他的十字架向我们每个人显明了他的爱，为此我们当向他存无尽的感恩。VCG

深蒙永恆大爱，

得享无边恩典；

天倾恩惠圣灵，

为我将爱彰显。Robinson

我们一无所夸，只夸蒙了　神大爱。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月13日
经节：“我不撇下你们为孤儿。”（约翰福音十四18）
亲爱的弟兄姊妹：
曾听过一位从印度来的弟兄说了如下的见证：弟兄是一家孤儿院的创办人，某天，孤儿院来了一班不速之客，是一?举止行动说话都粗俗不堪的少年人，他们要求院长收留他们，借宿一宵。

本来院长预备拒绝，因为害怕这?“不良”少年对院内的儿童产生坏影响，但是圣灵在院长内心催逼，感动他应允。

这?少年被接待住进一个隔离的房间，远离儿童。

院长与青少年交谈，知道他们其实是一?无父的孤儿，乏人照顾，因此联?结队，四出破坏。

这班青少年借住的事，终于被院内的儿童发现了，纯真的儿童，没有用成年的眼光看这些哥哥的外表，却让他们同是孤儿的身分处境感动了，因此同心合力为这些“哥哥”向天父祈祷。

他们怎样祈祷呢？

“天父啊！求妳做这些哥哥的爸爸吧！”

小孩子祈祷，真诚单纯，往往最贴近天父的心。

看！这简单的话，其实也是圣经的话，耶稣说：“我不撇下你们为孤儿。”圣经上也说，天父是孤儿的的父亲。

奇妙的事发生了，小孩子不断为哥哥祈祷，他们的心被神的爱充满了，甚至要求院长让他们亲自面对面见这些哥哥，希望可以摸?哥哥们的手，为他们祈祷。

院长应允了。

小孩子们见到哥哥，握?那些哥哥的手向天父求：“天父啊！求你做哥哥的爸爸吧！”

这些青少年哭了，心被一股海洋般的爱触动，接受了耶稣进入心里！

后来，这?青少年洗心革面，脱离正在参与的罪恶活动与瘾癖，寻求耶稣，成为孤儿院的义工。

后来他们讲见证，原来当日他们正预备离开孤儿院前洗劫那地方，却在紧要关头，一?充满?耶稣的爱、饱受了天父的爱的儿童，把这爱的关系带进他们的生命里面，一刻间竟然把一?黑暗深渊的孤儿挽回，与神建立父子的关系，回到父亲的怀抱。

心语：求主耶稣帮助我脱离败坏的辖制，脱离属灵孤儿的光景，与天父和好，得享神儿女的自由与荣耀。
“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗八21）

使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传十一至十三章

重点：彼得向教会报告哥尼流事件；门徒被称为基督徒；雅各殉道；彼得蒙天使救出狱；希律死；巴拿巴和保罗奉差遣宣教。

钥节：于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。（十一29）

彼得到外邦人哥尼流家传福音，引起了耶路撒冷教会的不满，并与彼得争辩；然而人的狭窄没拦阻圣灵的工作。圣灵自打开了向外邦人传福音的门后，继续向外邦拓展工作；逃难的信徒在安提阿向外邦人传福音；其后巴拿巴找到保罗，一起在安提阿事奉，栽培信徒。期间有几位先知从耶路撒冷下到安提阿；内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉著圣灵指明天下将有大饥荒。

因著巴拿巴和保罗的教导，这外邦的安提阿教会长大成熟了，一听见亚迦布的预言，立刻有肢体的感觉，定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。

讚美主！主内一家了。再不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，都在基督耶稣裡成为一了。

凡有基督生命的人，自然会顾念弟兄姊妹间的需要。这种关顾，不是使徒们的指示，乃是他们生命裡的感觉，因而产生爱心行动。

主内肢体的爱心，相信令耶路撒冷教会讚歎神的伟大，拆毁了他们中间的牆，分享了主内肢体的交通。

默想：教会中有没有肢体是你不愿交通的呢？

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转载自《读经日引》
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活水

虽然论断的话和责备的话是相同的，但论断人和责备人是不同的。比如我作了一件事，论断我的人说，如何不对、如何不好；责备我的人也说如何不对、如何不好；但他们说话的出发点不同，一个是出自害人的心，一个是出自爱人的心；并且说话的地点也是不同，一个是在我的背后说，一个是在我的面前说。我们可以说责备的话，但不可以说论断的话。
　　我们的主常说责备的话，有时责备的话是很严厉，祂却不说论断的话，主说：「我从来是明明的对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人；我在暗地里，并没有说甚么。」（约十八20）
　　主耶稣曾七次责备假冒为善的人有祸了，祂不是在背后说「他们」法利赛人和文士有祸了，乃是当面说「你们」法利赛人和文士有祸了。主的话虽然严厉，却不是背后论断、定人的罪，乃是当面责备，叫人悔改。
　　我们若对弟兄姊妹有甚么要说的话，若是用「你们」，就可以说出来，若是用「他们」，最好闭口不言，他们的事不用我们管，有神来管，我们自己还管不好自己，那有权柄管别人的事？
　　保罗说：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站著；因为主能使他站住。」（罗十四4）
　　又说：「你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。」（罗十四10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候── 為何干犯，不得亨通

经文:

代下廿四17~24；来十一37

钥节:

那时，上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：上帝如此说，你们為何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因為你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。（代下廿四20）

参考经文

太廿三 34~35；路十一50~51

提要

撒迦利亚（Zechariah）是大祭司耶何耶大的三子，被上帝呼召成為上帝的出口，扮演先知的角色，当耶何耶大去世后，约阿施王听信一些犹大首领的建议，恢复偶像崇拜，离弃他多年忠诚跟随的上帝。撒迦利亚受上帝的差派，去警告责备他们的罪行。圣经记载：「那时上帝的灵感动耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：上帝如此说你们為何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因為你们离弃耶和华，所以耶和华也离弃你们。」（代下廿四20）撒迦利亚忠心勇敢地传达上帝的话，要他们知罪悔改。可惜，他们的心刚硬不肯回转，圣经描述：「眾民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。」（代下廿四21）撒迦利亚是「被杀在坛和殿中间」，他是死在祭司的院中最神圣的地方，对他来说这真是死得其所。他临死前说：「愿耶和华鉴察伸冤。」（代下廿四22）果然过了一年，上帝為他申冤报仇，容让亚兰人击败犹大杀死眾首领，约阿施本人也受重创、患重病，且被他的臣僕所杀。圣经提到：这是「要报祭司耶何耶大儿子流血之仇。」（代下廿四23~25）
撒迦利亚想必在他传达上帝的话之前，就已知道会有如此下场，然而他还是凭等候的信心顺服，忠贞不渝地宣告上帝的真理和公义之道。他的勇敢忠诚，及他為主殉道的事蹟，都被主所纪念。在新约中耶穌曾提到这一次的殉道，祂称撒迦利亚的血為「义人的血」，（太廿三35；路十一51）希伯来书的作者在论到信心伟人的事蹟时，提到「被石头打死」，（来十一37）很容易就让我们联想到这位犹大歷史上第一位為主殉道的先知。撒迦利亚的生命虽然短暂，但他顺服等候的事奉却是「被上帝所纪念的」，正如他名字的意思。虽然对於他其餘的事蹟或歷史，圣经并没有详细资料，但却记录这最重要的一段史实。亲爱的，将来有一天，我们在主面前交帐之时，主所记念的不是你作了多少，而是你為主作了什麼。你的一生是否走在顺服等候、仰望跟随的道路中？
默想

1.撒迦利亚在等候的事奉中被上帝的灵感动，就毅然顺服、勇敢大胆公开责备约阿施的不对，他凭信心等候，不顾自己的安危，忠心地传达上帝的话语，这是每一位上帝僕人所该作的。今天也求主兴起更多凭信心等候的僕人，有圣灵的充满和能力，说该说的话，做该做的事。
2.这位「蒙上帝所记念的」先知，虽然生命和事奉都很短暂，但藉著他的义行，虽然死了，凭等候的信心仍在说话，甚至主耶穌也特别记念他，并指出他是死在「坛和殿的中间」。这意味著他的殉道，是一种最美的信心等候之祭，也是上帝所悦纳的。今天我们為主所付出的一切，凭信心等候所作的事奉，主必记念。
等候的金言

1.等候的信心是持续的仰望，确信你能获得第二次的胜利。──William A Ward

2.等候的信心是专注在上帝的应许上，抛弃一切在世上的忧虑。──William A Ward
等候的应许

1.这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书一8）
2.耶和华阿，求祢拯救；耶和华阿，求祢使我们亨通。（诗一一八25）
3.我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上〔发他去成就或作所命定〕必然亨通。（赛五十五11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢将永生赐给我们，这和不信之人的结局迥然不同，我们今生接受福音蒙祢救赎的人，在永世裡是多麼有福！奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-11-2017

王上十九1-14
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类;下同），就坐在那里求死，说：「耶和华啊，罢了求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖」5他就躺在罗腾树下，睡着了有一个天使拍他，说：！「起来吃吧」6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：「！起来吃吧因为你当走的路甚远」8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。9他在那里进了一个洞，就住洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」10他说：「我为耶和华 - 万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命」11耶和华说：。「你出来站在山上，在我面前」那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中;风后地震，耶和华却不在其中; 12地震后有火，耶和华也不在火中;火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」14他说：「我为耶和华 - 万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」

这耶以利亚刚经过一场属灵的争战，心力耗尽，但仍不能使亚哈王生悔意，更为了耶洗别一句话而胆怯逃命，痛不欲生，神于是对他加以鼓励。

1.「炭火烧的饼」（6节） - 是一种扁圆形的薄饼，在以炭火烧热的石头上烤制。

2.「却不在其中」（11节） - 以利亚在烈风，地震与火都见不到神，等于告诉他，必须用内心的力量去克服困难。

3.「微小的声音」（12节） - 表达神对人说话不是用眼能见与耳能听的声音，只有绝对安静的心灵才能觉察。

1.一位有大能的先知，为什么会求死呢？

2. 以利亚回答神的问题时，是否有埋怨的意味？

3. 神如何帮助以利亚恢复力量？

或许每一个人在一生中，都曾萌生过自寻短见的意念，在那一刻中，心灵中仿似失去了一切的生命力量，有举步为艰，无力再跑下去的感觉。

现代的生活使无数人的心灵受到创伤，这些创伤更不断虚耗磨蚀人生命的力量。这种现象对一个属神的人来说，这并非是不可能的，从先知以利亚身上就可以明白。以利亚是一位被公认最有能力的先知，他单人匹马挑战八百五十个巴力先知而毫无惧色，可是当他听到耶洗别说要追杀他的时候，他心力耗尽，受到极大的创伤，这一刻他落在一个无力的处境，他感到无力再跑人生路，觉得自己远远不及他的列祖，心头涌现的悲情，使他向神求死。

神没有放弃以利亚，也不让他放弃自己。神容他安然恬睡，又为他预备了食物和水，以利亚极须恢复体力，疲累的身躯不足应付遥远漫长的路。以利亚信心低至最低点，神要他在祂面前，让他再看清祂的能力伟大，以利亚从新得力就在面对神开始。我们也有乏力挫跌的时候，且来到神面前，让他亲自帮助治疗，恢复生命的力量。