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每日灵修生活2017年11月03日这样传递耶稣的爱

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-11-03 09:19 奉献支持 小中大

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摘要：哥林多前书 13“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。” - 林前 13:13彼此相爱不是一些模糊的、温暖陶醉的感觉，也不是两腿发软（紧张）和心跳加速（兴奋）的浪漫情怀。彼此相爱乃是我们当做的事，因为......

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这样传递耶稣的爱

哥林多前书 13

“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。” - 林前 13:13

　　彼此相爱不是一些模糊的、温暖陶醉的感觉，也不是两腿发软（紧张）和心跳加速（兴奋）的浪漫情怀。彼此相爱乃是我们当做的事，因为耶稣也这样做了。有时，彼此相爱甚至会带来不愉快的回应，但是爱，往往要求我们去做一些我们没想做的事。

　　作为跟从耶稣的人，我们知道，爱并不是一件我们可以选择做不做的事，爱乃是主给我们的命令，而祂也给我们留了下榜样应该如何去爱。如果有人问我们为什么要去爱人，我们可以这样回答：“因为我们跟随的是一位爱我们的主，我们是为了耶稣的缘故去爱的。” 此外，我们能够去爱，完全是因为圣灵的能力在我们心里动工。如此，我们便能像德兰修女那样，明白到藉着爱那些我们交往和服事的人，我们其实就是在服事基督了。

　　“彼此” 相爱其实是很具挑战性的，它或许意味着我们去爱一个固执的小孩、年老的父母、或因患痴呆症变得暴躁的配偶；在家或在教会里，它或许意味我们去爱喜欢抱怨和挑剔的人；在工作场所，它或许意味我们去爱那些自以为没他不可、却又一事无成的同事；它或许意味我们送出一件新的外衣，去帮助另一个人。这些我们要去爱的 “另一个” 人，甚至可能是我们不认识的，但因着我们所做的事，他能够成为一个爱耶稣的人。

　　今天，你会向谁传递耶稣的爱呢？

祷告

主啊，求祢帮助我们学效祢那样看待别人，又帮助我们成为一个效法祢的榜样去爱的人，使祢得着荣耀。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文：哥林多前书 13

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

3我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

6不喜欢不义，只喜欢真理；

7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，

10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

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转载自<<每日箴言>>
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宗教改革五百年：我们是否忘记其教导了？

五百年前的10月31日，马丁·路德把自己的《九十五条论纲》钉在了维登堡大教堂门口，点燃了宗教、政治和文化改革的熊熊烈火，西方文明发展的路径自此改变。

印刷机一旦问世，“宗教改革”就不可避免了。中世纪式天主教不符圣经、超出圣经那些做法得以幸存的唯一可能就在于绝大多数欧洲人从来没有用自己能明白的语言听到圣经。他们所听的是拉丁语弥撒，几乎没有人能明白，而把圣经翻译成各地方言比如德语、英语、法语或意大利语在欧洲绝大地方都是大逆不道的死罪。

一旦印刷机为大规模生产图书提供技术可能，最终爆炸引发链式反应带来宗教改革，其实只是时间问题了。

宗教改革的导火索发生在德国的维登堡，马丁·路德博士，这位被个人负罪感折磨得不堪忍受的奥古斯丁派修士完全为使徒保罗致罗马人的书信所折服，他在属灵上辨析明白：救赎只在于基督，只因着恩典，只通过信心。

对路德而言，上帝的神圣话语是最终、至高无上的权威——唯独圣经——超出其余所有权威。教宗的命令、教会会议、忏悔告白、教理问答都无法匹配圣经独一无二、压倒一切的权威。圣经本身信仰、良知的终极权威。

路德很快就奠定了后来成为个人良知领域“宗教权利法案”的基础论述。1521年4月18日，沃木斯会议（Diet of Worms）上，马丁·路德被要求摒弃自己的“异端”观点，拒绝的话则很可能面临极刑。

“既然教宗陛下和各位大人们想要寻求一个简单的回答，那我就给出这个答案吧……除非圣经的证言说服我，或者有其他明显的理由（因为我既不相信教宗、也不相信主教会议，众所周知他们常常犯错而且自相矛盾），我相信我所引述的圣经，我的良知只服从于神的话语。我不能也不会收回任何东西，因为违背良知既不安全也不合理。愿神帮助我，阿们。”路德说。

对路德而言，圣经真理至高无上。自然而然，路德想要尽可能把翻译成德语的圣经尽快给更多的德国人。历史学家们研究发现，在3个月内路德所翻译、出版的德语圣经，成为16世纪他本国的最畅销书籍。

当我们在全球庆祝、纪念这宗教界大事的五百周年时，虔诚的新教基督徒们很有理由忧心忡忡。比如，最近一项皮尤（Pew）调查发现，大部分自称新教徒的美国人现在已拒绝了作为宗教改革运动基石的新教教义：唯独圣经、唯独信心。皮尤调查表明只有46%的美国新教徒相信拯救只来自对基督的信仰，10个新教徒里只有3个同时相信唯独信心、唯独圣经的教义。

既然如此，最近另一项皮尤调研的结果说美国人中属于“无神论、放弃信仰者或毫不在乎”的人群在过去六年中从18%上升到了25%还有什么意外吗？可能是因为新教衰弱的确定性，相对主义、不可知论、无神论在社会中上升的原因吧。要说这些趋势各不相干，我很怀疑。

在宗教改革500周年时，所有继承了宗教改革传统之人都应该为马丁·路德和其他宗教改革家而感谢神。我们将自己、家庭和教会完全献身于这些基础之上，宗教改革的伟大复兴正是在这些基础上建立起来，也推动了基督教在全世界的传播。这就是能够承载我们这国度亟需启动那属灵复兴的坚实基础。

从一个更加个人化的角度而言，让我们都来向这位无与伦比的基督徒，马丁·路德献上钦佩与感谢吧。

几年之前，妻子给我一幅马丁·路德的肖像，相框里还有这位伟大改革家的签名真迹。妻子说：“我可是在路德、加尔文和司布真三位里面挑中的这一个。我选的对吗？”

我回答：“绝对正确。路德是宗教改革中无与伦比之人，是不可替代的。”

感谢你，马丁弟兄。

（翻译：尤里）

理查德·兰德博士(Dr. Richard Land)是美南福音派神学院(Southern Evangelical Seminary)校长和基督邮报执行主编。

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月3日
经节：也知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。 (约伯记五章25节)
当太阳降到地平线之下，余晖依旧光彩夺目，维持整整一小时之久。同样，一个伟人陨殁，他的光辉仍然照耀世界好一阵子。这样的伟人去世，不会被世界立即淡忘。他即使死了，身后却留下了他的典范。
   我们因此也得到极大的安慰，知道一切的经历绝不至于徒然。无论忧和喜；行进和歇息；暂时休息和不断奋斗，这一切经历都说明了，人生结束时，我们所有的表现将会被加以评估。我们的目标若早已确定，我们的一切作为，也全是为将来预作准备。
   加速我的脚步，
   进入日出地，
   如果我回不来，
   请别说：我死了。
   以前我为何而活，
   年轻人若也群起效尤，
   他们必满怀盼望。
                     ─皮尔森博士

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有忠心
经节：我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。（提摩太前书一章12节）
以人类属世的角度来看，保罗过去大肆逼迫基督徒，应该没有资格服事神。他过去是「罪人中的罪魁」，亵渎神、逼迫人，并且是暴力的挑衅者（提摩太前书一：13～15）。当神拯救了保罗，每一件事都改变了。保罗以同于过去逼迫基督徒的热心，来拥抱基督徒的生命。保罗在神交给他的每件任务上，无论是大事或小事都忠心。最后，因为他的忠心，神托付给他一个任务，就是成为推动福音的先锋。保罗了解，为神的国度所完成的每一件事，都是出于神的大能。他并没有自欺，以为是凭着自己的智慧或个人的努力达成神的旨意。他反而为每个试炼的机会感谢神，无论神所交付的任务是大或小，他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的过去，而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任务，神会给你足够的力量完成它。不要计较神所交付的任务大小不同。保罗把每个任务视为自己服事神的殊荣，不是自己应得的。神是否要你为某人祷告、帮助某个有需要的人、带领一个研经的聚会，或是关心病人，你要忠心。当你事奉祂的时候，你会经历祂的大能。如果你在小事上忠心，神会交付给你更大的任务。你也会像保罗一样赞美神，因为神以你有忠心，而派你服事祂。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月3日
经节：『在一切净光的高处必有他们的牧场。』（赛四十九章九节，直译）
能力的最高处是血买来的。只要你有血可付，你尽可得到顶巅的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有价值的东西，都不是偶然被风吹来的。我们的环境越难，我们认识神的能力越大；所以，当困难围困我们的时候，让我们一方面感谢神，一方面紧紧偎依祂。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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远见

读经

“因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，”

诗篇 78:5-6

默想

眼光要放长远一点。从未来的角度考虑你的事业、你的影响。你会对你的家人、朋友，而且对后代带来什么。圣经中反复教导我们，要有长远眼光和异象。如果我们只注意此时此地的生活，我们的教会也只关心眼前的利益，我们就辜负了上帝对我们的期望。

信仰也是这样。我们的信仰注定要代代相传。我们的祖先一代代把福音传下来，让我们有了救恩。现在，我们也要教导我们的孩子，不仅让他们跟随上帝，也让他们告诉后来的子孙。

祷告

耶稣，让我的眼光放远，信仰传给后人。阿们。

行动

帮助下一代人在生命上的追求和成长，也鼓励他们把福音代代传承。

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转载自《葛培理布道团》

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手脚冰冷

为何女性普遍有手脚冰冷的情况呢？

医学研究证实，女性体内血液的红血球数量较男性少20%，这样表示她们血液的带氧能力较男性低，因此女性的体温一般比男性低0.3-0.5℃左右，加上每月週期性的失血，血液循环不良，容易导致手脚冰冷。其次女性的身体肌肉较男性少，相对产生热能的功能亦较男性低。在寒冷的天气裡，心脏等主要器官需求更多的血液，手脚就比较容易冰冷了。

一个体贴的丈夫，只消到中药店买些艾草，睡前预备一盆浸有艾草的暖水，让妻子浸脚，她必然暖在心头。艾草有助减轻烦恼，改善新陈代谢，令心身舒畅，能治癒手脚冰冷。有这样细心的丈夫，她必然感到幸福温暖，把你紧抱入睡。

二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？（传道书 4:11）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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妇人失钱

「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找著吗？找著了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找著了，你们和我一同欢喜吧﹗我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」路加福音十五8-10。

在拉比教训中，已有一个相似的比喻。人若失掉一块钱，他会点很多灯去找。虽然钱的价值不大，他仍然去找它。那麽，人岂不更应该寻找神的律法，可以作为一生之用。可是在这个比喻裡，耶稣用它来针对法利赛人和文士的疑问和批评，为甚麽耶稣要花这麽多时间和精神在税吏和罪人身上，不单接待他们，更与他们吃饭，这些被视为是世上渣滓的人，根本不必理会他们，他们自取灭亡是罪有应得。比喻中失落的一块钱，若不去找的话，它将永远迷失在黑暗裡，但这麽一块钱值得大费周章去寻找吗？而且所花的努力和钱银的价值简直不成比例。

一块钱在当时的价值约为一个人一天的工资，数目不算大，也不算小，但她是否因为还有九块钱而放弃这一块呢？即使失掉一天的家用，她还有九天的，在生活上暂时是毫无问题。有些释经家认为这十块钱是一个已婚妇人佩带的饰物，正如今天不少中东及南亚妇女经常在颈项或头上佩带的各种饰物，假若失了一块，这饰物便不完整，不能再用，妇人若没有带上它，对她是一种羞耻，所以她必需竭力去找。

这妇人几经辛苦找到了，当然很欢喜，并且到屋外找她熟悉的朋友，告诉他们这个好消息，他们也和她一同高兴，分享她的快乐。照样，当一个罪人悔改的话，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。这比喻清楚说明神积极地、主动地寻找我们，祂不是高高在上面，等候人来到祂面前，祂不会因为已有很多人接受了祂而满足，不必去寻找失落的一个，祂时刻工作，若找到了，天使也一同欢喜，每当一个罪人回转认识神，天上必有一番欢乐，一同讚美神。

可是我们又怎样对待那些失丧的人呢？是否认为他们作恶多端，不值得向他们传福音，或者不愿意关心他们，认为他们罪有应得，最好他们永无听福音的机会，或者即使他们悔改了，也怀疑他们的动机，他们享尽世上的荣华富贵，现在又想兼得永生？

失羊和失钱的比喻十分相似，耶稣说出来可能是针对当时重男轻女的观念。这是一个以妇女为主角的比喻，她如何失了一块钱，找到之后就请她的朋友邻舍来。在男性看来，女人似乎对一些鸡毛蒜皮的事可以说个半天，不断重覆，此事在男性而言，找到一块钱有何快乐可言，但这比喻却说明在亿万世人中，即使有一个人悔改，在天上的喜乐是大的。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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谁该居首位

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太六33）

　　人从小到大要学习很多事务，其中最重要的，是知道先后之道。正如古训所示：「知所先后，则近道矣。」

　　今天基督徒在世事上，大都知道如何定先后、分轻重，但在属灵的事上是否如此？最常见到的现象是：基督徒因忙碌而停止聚会，减少了事奉，间断了灵修生活。他可以每周花七天时间从早到晚忙于工作、事业，却拿不出七十分钟敬拜主，或每日用七分钟时间来祷告、亲近主。

　　在属灵的事上，我们往往有一种不自觉的错误，就是等到「有空」的时候再来参与。这是未信主前的观念，但很不幸，很多人信了主后还是如此。「最近都没见你来聚会。」「实在太忙了，等我稍微空閒，一定回来聚会的，你放心好了。」「最近你有否做灵修？」「实在说，我忙得睡觉时间都找不到，等过了这段时间，我会恢复的。」

　　然而，没有时间、空间给主，到头来可能让人生多走许多冤枉路。我们所敬奉的万有之主至尊、至荣，该在凡事上居首位！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。”（利八27）

在这个献祭的仪式上，洒在亚伦及他兄子身上的血，乃是取自“承接圣职之礼的羊”。这程序完成之后，再将“摇祭”放在亚伦手上，亚伦再将祭物举起来，在神面前摇一摇，此即所谓的“承接圣职之礼”。我们可否应用新约的说法来解释其中的含意呢？

因为基督在神面前蒙悦纳，如今我可以站在仆人的地位，聆听神的声音，顺从祂的旨意，行在祂的道路上。如此一来，我的耳朵、双手、双脚就专属神所有了，没有人可借用我的耳朵去听别人的声音，借用我的手去遵行别人的旨意，借用我的脚去走别人的路。我甚至还要更进一步，以基督充满我的双手，高举祂。此即表示我是在这里事奉神。我的全人都奉献在这圣职上。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活288）

问：为什么对于基督徒来说堕胎是这么大的问题？

答：人的灵命状态是堕胎问题的根源。直到人的灵命状态由耶稣基督的力量改变，我们才能完整的解决这个问题。大多数意外怀孕的问题，以及所有这些困扰人类的其他疾病都是由罪恶产生的。

这种罪恶也产生于女性错误的认为她们有“权利”结束胎儿的生命。使徒保罗写道，“情欲的事都是显而易见的：就如奸淫，污秽，邪荡；拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒荒宴等类”（加5：19-21）。

生命是神圣的，我们必须寻求保护所有人类生命：未出生的，孩子，成人和老年人。圣经中有一些章节讲到生命的神圣，还有关于流产的经文。

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转载自《葛培理布道团》

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爱──最妙之道

作者：查思博牧师

我现今把最妙的道指示你们。
哥林多前书12∶31

神不会像世人一样以恩赐多少衡量别人，而是按著爱心衡量人。我曾遇过一些满有恩赐的牧者，虽然他们被神使用行神迹，或宣讲满有能力的信息；但当我慢慢了解他们之後就感到很失望。原来他们只求会众人数增长，而非真正爱人灵魂。这试探随时会发生在我们身上，故此，我今天就求神帮助我学习用他的爱去爱人。
神最终会按著以下的标准衡量我们的爱心∶
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”(哥林多前书13∶4－7)。

多麽奇妙的功课！当一切都幻灭时，切记“爱是永不止息”。

管鲍之交
黃瑞西牧师著
      铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。（箴27：17）
    春秋时，颖上有二人，一名管仲，一名鲍叔牙。叔牙较富，管仲则贫，他们二人合伙做生意，赚的钱管仲要拿三分之二，叔牙则拿三分之一，说到本钱，叔牙出得比管仲多，管仲则不过点缀而已。因而，鲍叔牙的家人颇不平，叔牙说：「仲非贪此区区之金，只因他的家贫，我自愿多出来钱，少取利钱。」他们二人商量事情，往往管仲想出的办法都行不通，人笑其愚，叔牙说：「人有遇有不遇，如果管仲遇到了机会，谋事定计，则万无一失了。」及长，管仲曾三次出仕，三次被逐，叔牙不但不以其为不肖，反说：「时不利也。」后来管仲居官，领兵出征，他总是作战在后，撤退在先，人多笑其怯。叔牙说：「仲有老母在堂，留身奉养，岂真怯敌之辈也。」齐襄公二子，长子名纠，次子小白。管仲事子纠，鲍叔牙事小白。后子纠事败，管仲被囚受辱，人以为耻，叔牙说：「仲不修小节，而耻功名不显于天下也。」所以后来管仲说：「生我者父母，知我者鲍叔。」
   今天称推心置腹的朋友，谓之「管鲍之交」。见「史记，管晏列传」。
【灵训】
    从管鲍之交，我们也来看看「耶稣的朋友」。谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍，在马太和路加两福音里有过这样一段的记载：「人子来了，也吃、也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11：19；路7：34）在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人，也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。
   耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，税吏和罪人既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣，每逢想念祢

黃瑞西牧师著

Jesus, the Very Thought of Thee
Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153
我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？
岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住么。（帖前 2:19）

当我们因不同原因须与亲爱的家人或朋友暂别时，心中难免惦念，每逢想到再见面的快乐，就充满盼望。有人说，人之所以能活下去，是由于「盼望」和「等候」支撑着。
然而许多人的盼望常只是短暂的、虚幻的，也有许多是「不能实现的梦」，唯有主耶稣所给的才是真正的盼望，是生命，生活中绵绵不绝的能力泉源。圣经上说，一个人接受耶稣为救主，就「欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望─ 盼望不至于羞耻。」（罗5:2–5）
因此，耶稣是人的盼望，每逢想念祂，就令人活着更有意义、更加有力，更加勇敢地面对明天。
本诗产生于所谓「黑暗时代」之中世纪。在属灵方面及道德上极堕落之时期，此诗有如芬芳之花开于荒芜原野。
Bernard 生于法国Burgundy 一贵族家庭，父亲乃爵士，母亲为贤慧妇人。早年已显露其才华，按其背景，有良好机会可让他在世俗上获取成就，但他放弃这念头，毅然于廿岁那年选择了修道士生活，进入Citeaux 修道院。
一般公认，Bernard 乃中世纪最伟大的领袖。十六世纪时，马丁路德极推崇他，称他为最好的修道士。本诗由Edward Caswall ─ 十九世纪最佳翻译家，由法文译为英文。

1. 耶稣，每逢想念着你，甜美充满心怀；
若能到祢面前安息，何等令我畅快。
2. 痛悔之心得着盼望，温柔者得欢畅；
有人跌倒蒙祢恩典，寻找的必寻见。
3. 耶稣，是我唯一快乐，是我将来赏赐；
唯有耶稣是我荣耀，直到无穷尽时。
＊基督耶稣的名宇是一条荣耀的线，贯通在圣经之中。 ── 考门夫人

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英
    人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
   当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。
   个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
   在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。
   要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」
   每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？
   如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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他正祷告。(徒9：11)

天父时常留心人的祷告。扫罗一开口祷告，神就听见了。这真是在苦难中祷告之人的安慰。伤心至极的人常双膝跪地，痛哭流涕，哀声叹气；但他的呻吟却使天上的琴瑟齐鸣，他的眼泪被神珍藏在天上的泪袋之中。“你把我的眼泪装在你的皮袋里。”这就是说当眼泪流下之时，神都收了去。祈求神的人，虽然因为惧怕的缘故不知该说什么，但是至高者都知道。他只能泪眼朦胧地仰望神，但“祷告就是落眼泪”。泪珠是天上的钻石；叹息是耶和华院中的音乐，是“上达至高大君的庄严歌声”。

你的祷告虽然微弱而战栗，但是不要以为神因此便不关心了。雅各的梯子能上通高天，我们的祷告靠着恩约的使者也可以上达天庭。我们的神不但听我们的祷告，而且也欢喜听祷告。他“不忘记困苦(谦卑)人的哀求”。他并不关怀高傲的眼和夸大的话；他并不在意君王的豪华和炫张；他并不倾听夸张的战歌；他并不留心骄傲人的顺利；但是满了忧伤的心，或是因痛苦、悲哀、悔改的唉哼而战颤的嘴唇，耶和华的心便敞开了；他把这些都记载在他的记忆之中；他把我们的祷告，像玫瑰花瓣一样夹在他的记念簿里，每当他打开就发出奇异的芳香来。

“人心内忧闷者暗中常哭泣，速来到恩座下俯伏祈求。

连苦楚与患难，皆得主怜惜，地上之忧虑，天上能拯救。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》11月3日
    「他们在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」（结44:17-18）
   这个命令虽然令人惊奇，但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因为在将来事奉的环境里，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢？我认为这个出汗的表号，使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果，咒诅便临到地上。因此，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说：「你必汗流满面，才得糊口。」
   今日神的工作却不是这样出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换句话说，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时，那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话：属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。

《竭诚为主》 11月3日
耶稣的奴隶
  我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）
  这句话的意思是我亲手折断自己的主权，完全降服于主耶稣至高的权威。没有人可以替我做，我必须自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我们面临作决定的时刻，可是他不能推我过去。我必须打破脱离神而独立的外壳，释放整个人格，与他合一；不再跟从自己的主意，完全效忠主耶稣。一旦，如此，就无可争辩了。很少人真正知道什么叫效忠基督——就是[为我（主）的缘故。 ]有这个才有精忠的圣徒。
  这破碎的关键到了没有？其他的事都不过是敬虔的伪壳。决定性的一点是——我肯不肯无条件投降，顺服基督？我必须打破实现自我的企图，这样，与主认同的超然事实就随即出现，圣灵的见证就明明可见——[我已经与基督同钉十字架。 ]
我对基督教的热诚，就是特意把自己的主权舍弃，作耶稣基督的奴仆。若非如此，我尚未踏上成圣之路。
  只要每年有一个学生被神呼召，就是以肯定这间神学院的存在价值。若只作为一间机构，这学院没有什么价值。它不是为学术研究，其最大的用意是让神可以随意得着人的生命。他可以随意使用我们么？还是我们仍然让自我实现的念头占据？
祈祷◆
主啊，因着我肉体的软弱，我与你的相交也显得枯燥乏味，然而我的心却是欣喜的，我的肉体亦将在盼望中安息。

《灵命日粮》 11月3日

当如何行
读经: 以弗所书3章14节-4章3节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（以弗所书3章16节）
   全年读经: 耶利米书30-31章；腓利门书
   唐娜和理奇在午后出去骑自行车，想借此轻松一下，恢复精神。然而他们没有想到，他们的生活会从此发生改变。当理奇骑车下斜坡时，自行车失控，他摔到地上受到重创，送到医院时已经奄奄一息。
   理奇躺在医院里，无法自己进食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身边，寸步不离。有一天，他们并肩坐在医院外面的树荫下，理奇对妻子说：「我不知道我还能不能走路，我目前的心愿是要学会更紧跟耶稣。」理奇没有向神挥拳、发怒和抱怨，反而伸出双手抓紧耶稣。
   有时候我们落在试炼之中，我们应该想想像理奇这样的人，以帮助我们调整自己的目光，并提醒自己：我们借着耶稣基督，已经与神建立了亲密无比的关系。在情况急转直下时，我们最需要的就是这层关系。
   当问题来临时，我们不能保护自己，但神能够。所以，他让我们将一切重担都卸给他，「你要把你的重担卸给耶和华」（诗篇55篇22节）。正如理奇体会到的：与耶稣同行是用我们的心，而不是靠自己的腿。 JDB

我不为将来而忧虑，
因我知主所应许；
今天我必与主同行，
他深知前途光景。 Stanphill
在光中与神同行，就可战胜最黑暗的试炼。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月3日
经节：“巴不得你像我的兄弟。”（雅歌八1）
亲爱的弟兄姊妹：
＜雅歌＞书的女子，寻找她的良人，说出了一句：“巴不得你像我兄弟，像吃我母亲奶的兄弟。”我们常把教会比喻做耶稣的新妇；而每个基督徒，都可以与耶稣建立新郎新妇一般的关系（我们曾在八月的文章详细探讨）。
今天，我们留心看，新妇在寻找新郎时，说：“巴不得你像我的兄弟。”
当我们称教会内的肢体为兄弟时，有没有想过，我们的主也愿意与我们建立像亲生兄弟一般的关系呢？
神是我们天上的父亲，甚至像母亲爱亲儿一般付出温柔的爱，这对我们并不陌生。
可有想过与耶稣建立兄弟之亲呢？
从没想过的话，不妨放开怀抱去思想一下，想通了，就要抛开思想的束缚，张开心和手，与耶稣建立手足的情谊。
　还记得吗？耶稣为拉撒路哭了。
爸爸可以为儿女哭，妈妈当然更会为儿女哭；那么一位大哥哥为你哭，你感觉怎么样？
父母的爱当然深厚，无可比拟；可是父母恩再深、爱更厚，毕竟有代沟辈分的鸿沟。
人生路上，尤其当我们脱离襁褓的婴孩期，踏入青、成年期，一路走来，可以倾心相诉，可以并肩同行，携手上路，同哭共笑的，除了朋友以外，就是兄弟了。
细看圣经，往往在最微妙处，发现天地宇宙的真神，除了广大难测，更是心细如尘。
这一位天上的父亲，祂深深了解我们灵魂体每一项最细致微妙的需要；而且，更愿像兄长一样与我们同行。
心语：主耶稣啊，想像祢是我的大哥哥，为我扶危解困；是我的兄弟手足，与我同甘共苦，为我慰劳分忧，真是好得无比。求祢帮助我发掘建立与祢在这个层面上的关系，让我爱祢更深。

约翰福音
本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音六至八章

重点：五千人吃饱；耶稣履海；耶稣是生命粮；过住棚节；耶稣是生命水；赦免行淫妇人；主是世界的光。

钥节：祂说这话是要试验肺力；祂自己原知道要怎样行。（六6）

耶稣工作了约一年，许多人因祂满有权柄的教训和神蹟奇事来跟随祂。耶稣在山上，向这为数五千以上的群众讲道了一整天，不欲他们飢饿乏力地回家，就与门徒商量怎麽办，对肺力说：「我们从那裡买饼叫这些人吃呢？」

难道主不知怎麽办，要寻求人意见吗？难道神要人作祂的谋士吗？不！约翰附注说：祂自己原知道要怎样行。不过，祂愿与人同工，祂要试验门徒，看门徒怎样处理、怎样看待主的问题，对主认识有多深。

肺力说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」肺力按他的财务常识、他们的银行户口结馀，表示无能为力。

安得烈对耶稣说：「在这裡有一个孩童，带著五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚麽呢？」安得烈对主认识多一点，信心也有一点，故作了一点信心的建议；但是信心不大，认为这五饼二鱼作用有限。然而这一点点的信心，在主手裡作成了大事。

默想：事奉主，我们感荣幸？我们如何作主的同工？

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转载自《读经日引》
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活水

基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
　　世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。
　　真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。
　　那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！衹管放胆，为神活著。
　　「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）

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转载自《读经日引》
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约沙法的等候(二)──我们眼目，单仰望祢

经文:

代下十九~廿

钥节:

我们的上帝阿！祢不惩罚他们麽？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。（代下廿12）

参考经文

王上廿二44～50；珥三2，12；来十一34

提要

人的软弱是难免的，重要的是跌倒后，要靠主重新站立。约沙法在与亚哈王联姻的事上，遭受先知耶户的斥责，约沙法谦卑地接受责备，并且诚心悔改，立定心意寻求上帝。他爱民如子，常出巡民间，引导百姓归向上帝。又在全国设立审判官，为百姓解决问题和纷争。（代下十九1～11）就在此时，约沙法面临了一生中最大的一次危机，圣经记载：「此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说，从海外亚兰〔亚兰又作以东〕那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华；在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助；犹大各城都有人出来寻求耶和华。」（代下廿 1～4）面对联军的攻击，以约沙法当时的力量根本无法抵抗或还击，犹大有面临亡国之虑。在人看来几乎已到了无可挽回的局面，约沙法唯一能作的就是祷告等候、寻求仰望上帝的帮助。
约沙法心存谦卑、以信心等候，祷告仰赖上帝，来面对外邦敌军压境。圣经提到：「约沙法在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：耶和华我们列祖的上帝阿，祢不是天上的上帝麽；祢不是万邦万国的主宰麽。在祢手中有大能大力、无人能抵挡祢。……我们的上帝阿！祢不惩罚他们麽？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下廿6~12）主的应许藉由雅哈悉传来，用讚美成为致胜的武器，「犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听，耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。」（代下廿15）约沙法顺服而行，用等候的信心鼓励众人说：「信耶和华你们的上帝，就必立稳；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）果然，当犹大人列队讚美称颂耶和华时，上帝就派伏兵击杀那来攻击犹大人的敌人，犹大人不战而获全胜。（代下廿21~26）约沙法对上帝等候的信心值得效法，他在关键存亡危机时刻，透过祷告等候，凭藉信心等候，倚靠上帝来得胜转危为安。
默想

1.「我们无力抵挡，也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下廿12）约沙法这真诚而迫切等候的呼求，天父怎能不听，怎能抛下祂的儿女于不顾呢？在约沙法等候的信心裡，上帝赐祂完全的信心，使他大胆宣告：「信耶和华你们的上帝就必立稳；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）约沙法成为上帝信心的通道，成为上帝的帮手。
2.约沙法王面对险境，以禁食祷告来寻求等候上帝的帮助。他以谦卑的心，领受圣灵藉雅哈悉的指示：只用讚美来得胜敌人。约沙法毫无疑虑，用信心、等候、顺服与上帝同工。他如此等候的信心和作为，是等候事奉的楷模。
等候的金言

1.等候的信心只能在黑暗中成长。──Lyell Rader

2.等候的信心乃是在你无法寻索到祂时，仍然坚心信靠等候祂。──Lyell Rader
等候的应许

1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一 2）
2.于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中搭救他们。（诗一○七 6）
3.你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一 10）
等候中的祷告

亲爱的主阿，求祢使我们永不绝望，那怕我们因等候太久以为祢耽搁了，其实祢的怜悯已在路上，我们要用不移的信心来呼求祢持续安坐等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-11-2017

弗一15-23
15因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，16就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀; 19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了0.22又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首0.23教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。

这段经文是保罗表达他对以弗所教会的欣赏，他虽曾在以弗所住过几年，但这里他用「听见」一词，似乎说明了他不在以弗所时，那里的教会人数不断增长，有很多保罗已不认识了。

1. “心”（18节） - 在圣经中代行行的动机和悟性，不单指感受。

2. “在圣徒中得的基业”（18节） - 可指我们从神得到的基业，包括权利和责任，也可指神以众圣徒为为的基业。

3. “右边”（20节） - 是尊贵的地位和权柄之意。

1. 为什么保罗要求神照明他们心中的眼睛？

2. 神的能力如何在基督复活的事上彰显出来？

在保罗的信息中可看出，他非常着重基督复活的能力，并以此为他作工的力量，所以他热切盼望所有信徒都能体会这种能力。要认识神这方面的能力，绝不是凭头脑去分析就能明白。保罗明白这是属灵上的奥秘，因此信徒须要开启了属灵的眼睛，才能看见基督复活的大能是何等的浩大！

基督的复活彰显了三方面的能力，首先是祂的复活败坏了掌死权的恶魔，使人不再在死亡的威吓之下，因此神复活的能力大于死的能力。其次，死亡是绝望的，没有生机可言，可是复活的大能却完全扭转这劣境，它带给了人类新的可能性和新的自由，叫人在绝望中得到希望。还有是生命蜕变的能力，在复活的过程中，耶稣的生命形态由必死，能朽坏的肉身形态，改变成为不朽坏，超越时空的形态，这是何等的奇妙与伟大！

因此，借着使基督从死里复活的能力，基督徒的生命得到更新，在神面前有新的地位，我们可以有得胜的力量，希望的力量，并生命改变的力量，因为在基督里，一切都是新的，赞美主！