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每日灵修生活2017年10月08日唯独基督

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-10-08 10:40 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 24:36-49“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” - 路 24:44在改教家们热情推崇“唯独圣经”这个教导后，又衍生出另一个核心教导：唯独基督。在那个时代，教会阻止了坐在教堂长椅上的会众，使......

每日灵修生活2017年10月08日唯独基督

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唯独基督

路加福音 24:36-49

“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” - 路 24:44

　　在改教家们热情推崇“唯独圣经”这个教导后，又衍生出另一个核心教导：唯独基督。

　　在那个时代，教会阻止了坐在教堂长椅上的会众，使他们不能阅读和理解圣经清楚的教导。马丁路德曾写道：“耶稣是圣经的中心和圆周。”如今，我们当中许多孩子在识字以前就宣告这个真理了，因为他们都会唱“耶稣爱我我知道，因有圣书告诉我。”

　　在我们今天所读的经文中，耶稣说了一些类似的话。实际上，祂在说：“我就是圣经所蕴藏的真意。”

　　关于“唯独基督”，圣经告诉我们什么呢？这个教导中蕴含着四个关键思想： (1)我们需要一位救主。 (2)耶稣是完全顺服、完全无罪的。 (3)祂为我们的罪和悖逆做了挽回祭。 (4)只有透过耶稣，我们才能与神和好。

　　不止是今天的经文指向“唯独基督”的教导，圣经从始至终——从创世记 1:1到启示录 22:21——所有的经文都是指向耶稣。祂就是神话语的主要信息。

　　在你每天的生活中，都要谨记这些话：“愿主耶稣基督的恩惠在你里面，又在上下左右环绕你。”然后，在“唯独基督”的真理中活出丰盛的生命吧。

祷告

主耶稣，因为祢是圣经的核心，愿祢在今天和以后的每一天，也成为我生命的中心和圆周。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：路加福音 24:36-49

36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”

37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

38耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？

39你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”

40说了这话，就把手和脚给他们看。

41他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”

42他们便给他一片烧鱼。

43他接过来，在他们面前吃了。

44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，

46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，

47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

48你们就是这些事的见证。

49我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

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转载自<<每日箴言>>
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拉斯维加斯枪击案幸存者：我现在相信神

拉斯维加斯枪击案幸存者泰勒·本奇(Taylor Benge)说劫后余生使他从一名不可知论者转变成一位相信神的人。

周日晚上，一名枪手从拉斯维加斯曼德勒湾酒店(Mandalay Bay)的32层向楼下的露天音乐节场内的观众扫射，造成至少58人死亡，400多人受伤。枪击期间，恐慌的观众四处寻求掩护。

袭击发生时，歌手杰森·阿尔丁(Jason Aldean)正在为期三天的91号公路丰收音乐节(Route 91 Harvest Festival)上演出，演出刚开始就因一些误以为是“烟火”的声音而中止，但他们很快发现是枪声。

CNN的里克·贝尔曼(Rick Berman)采访了本奇这次恐怖的经历，这位年轻人说他建立了新信仰，说自己的姐姐冒着生命危险保护他。

本奇周一上午告诉CNN，“姐姐和我开始往左跑，每次他们开枪，我们就藏起来，姐姐一如既往地高贵，她基本上把我掩护在身下，说：‘我爱你泰勒，我爱你。’我永远不会忘记那一刻。”

他继续说，他认为自己能够活着是神的作为。

“进入音乐会时我是一名不可知论者，我现在坚定相信神，因为你知道，发生这样的事，我还活着，这不可能，我很幸运能够活着在这里和你说话，”本奇说。

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转载自《基督邮报》
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标题：10月8日
经节： ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 (约书亚记十四)
这位圣徒，神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁，仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活，他的视力并未减退，信心没有动摇，热心没有冷却，体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能，可说丝毫并无妨碍。
麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时，还在扩充工作，积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院，使收容人数超过一千五百人，还出版刊物，差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样，八十五岁还能争服亚衲族，占领了他们的城市。
「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然，他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地，作为他子孙的产业。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的智慧
经节：你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。（以赛亚书卅八章5节）
基督教有个重要的原则，就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时，很容易相信神知道如何做对我们最好。然而，当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时，我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家，他的寿命快要结束。神建议他要预备自己，面对死亡，并且安排后事，移交王权。希西家反而恳求延长寿命，求神免除他的死亡（以赛亚书卅八：3）。神爱那义人希西家，因着祂的恩典，加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中，玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年，是历代掌管犹大国最邪恶的国王（列王纪下廿一：1）。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火，去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候，流了许多无辜人的血，全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意，造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难，你可以完全信赖神的引导。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月8日
经节：应当一无罣虑。』（腓四章六节）
许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：『不要…忧虑，吃什么…穿什么』（太六章二十五节）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神！因为祂说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章二十八节）。－沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）烦恼、罣虑、猜疑、不信，都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我的救赎主

读经

（许多的人）大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！”

启示录 7:10

默想

在圣经中间部分，有一句经文，提出一个很重要的问题。对那些明白什么是麻烦的人来说，这个问题一定要有答案。诗篇一百二十一章一节说：“我要向山举目，我的帮助从何而来？”当然如果一个人从来不需要救主，他也很难真正理解“救恩”的概念。一个人，如果一直过得很舒服，对可能到来的不幸肯定也难以理解。所以，耶稣说，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国更容易。（太19:24）

然而，每个人都会有难过的经历，迟早都会有求救的时候。有些东西一定会叫你不舒服：罪，邪恶，疾病，死亡，远离上帝等。总会有一天，人会哭喊着求告耶稣，选择仰望他，求他救恩的人，必得救赎和喜乐！

祷告

耶稣，你是我的救主。阿们。

行动

如果你还没有接受耶稣的救恩，承认你的罪和需要，求主赦免你。你也可以邀请其他人和你一起。

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转载自《葛培理布道团》

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感恩节

大约在公元16世纪末，英国清教徒不满教会的腐败，宣佈脱离圣公会；后来他们遭到政府和教会势力的迫害，有一群清教徒于1620年6月，乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。

最后，他们在美洲普利茅斯港定居下来，可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙，辛勤耕畜，翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子，为了感谢上帝的保守，清教徒宴请土著一起享受晚餐，成为了历史上第一个感恩节。

感恩节是美加主要的节日，他们重视感恩节的程度，犹如中国人的过年，他们会在感恩节前赶紧回家团聚，吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四，加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。

趁著感恩节的来临，请你好好与妻子度过这一天，对妻子这样说：「我心裡常存感恩，因为遇上了你，从此以后，生命不再一样。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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芥菜种子

「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田裡。这原是百种裡最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞岛来宿在它的枝上。」马太福音十三31-32。马可福音四30-32。路加福音十三18-19。

对于犹太人而言，天国是一个崭新的概念，在世界各国中，他们知道自己是神所拣选的，有特别地位的民族，是神所喜悦的，其他民族都是不洁淨的外邦人。施洗约翰传天国的福音，叫众人应当悔改，耶稣来到世界，也是传天国的福音。他们还以为神的国会来临，拯救他们脱离罗马人的统治。可是耶稣所传的天国并非在世间建立的政治实体。耶稣教导门徒：「愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。门徒不甚了解这天国到底是甚麽。耶稣用了好几个比喻加以解释，祂所用的东西都是犹太人常见的，使他们容易明白。芥菜是欧亚常见的草本植物，学名为Brassica nigra (L.) Koch，属于十字花科，正如今天我们熟悉的芥兰、菜心、白菜，它们的花是十字形，黄色，有四块瓣，它的种子在各类草本植物算是小的，但成熟的芥子菜高达十五尺，近似一棵树，绿叶成荫，叶子长七吋，很多小动物都会栖身在树枝上，所以吸引了不少雀鸟和昆虫、蜗牛等等。一提到芥菜，犹太人便知道是指最细小的东西。马太福音十七章20节记载：「你们若有信心像一粒芥菜种」，可以成就大事。

天国的发展正如这芥菜「树」，起初只有耶稣的十二位门徒，然后有七十人成双的传道、医病和赶鬼，无论他们到那裡去，都有数以千计的人跟著，听耶稣讲道，或希望得到医治，甚至有几万人聚集（这可不得了，罗马人最怕大批犹太人聚集，引起暴乱）。不少人公开跟随祂，但也有些在社会上尊贵的人，例如尼哥底母和亚利马太的约瑟也秘密作祂的门徒。因为跟从祂的人大多是在社会上低微的贫苦大众，又因为有权威的法利赛人和文士等极其抗拒耶稣，很多人不敢公开相信祂，最后耶稣被钉在十架上，这一股力量似乎被打沉了，门徒也四散了，很多人看风驶舵，不敢承认跟随过耶稣，连彼得也三次不认祂，及至圣灵充满了他们，彼得满有神的能力放胆讲道，大批群众受洗相信了主，一年之内信徒大增至数万人，政权和宗教制度受到威胁，法利赛人，祭司等开始逼迫他们。司提反殉道后，门徒四散各地，并非去躲避，乃是将福音传开去，在罗马帝国宣扬天国的道理。直到今天，教会的发展并没有停下来，虽然历世历代遭受种种不同的逼迫，教会仍然生机蓬勃。

有解经家解释，教会吸引了不少不属于芥菜的东西，有人藉著教会的名，盘据在显要的位置，他们并非真的信徒，只是利用教会得到好处。也有人解释教会不单发展传福音工作，还有教育、医疗、社会福利等等，教会受到尊重，所以与教会沾上关系有益无损。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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作在主身上

人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。（太二十六7）

　　马利亚把极贵重的香膏浇在主身上，毫不吝啬。耶稣在衆人面前称赞她所做的是一件美事，又维护她说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（13 节）

　　有一个留学生，刚到美国时人生地不熟。开学前一星期，有一对老夫妇接待他到他们的家住。这一星期的生活，竟然成了他人生的转捩点。因为这对老夫妇每天晚餐后，都用一小段时间和大家一起读圣经，分享主爱。从这对夫妇身上，他看到耶稣的爱，也深深感受到这份爱是多么真诚和甜美，于是他决心归向主。

　　今日在世界不同角落，许多人得以认识基督，正是因为有人愿意为主摆上，成就各样的美事在别人身上。我们虽然看不见耶稣的身体，他却在我们中间。我们虽然不能将香膏浇在他身上，却可以将耶稣的爱、良善、信实和关怀，倾注在周围人的身上，如此主必悦纳，让更多人得以认识主名。

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转载自《灵修静思》诚华著

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“我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）

耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做，乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻，祂不应该在那之前丧命。同样的，使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死，相反的，他清楚相信神不会在他的使命未完成之前，就让他死。
我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短，神无意叫我们像罪人一样，在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命，在祂的眼中，应该已够长，足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活262）

问：我是一名高中生，我的家庭不幸福（父母离婚，失业等）。每当我感到沮丧时，我就开始大吃，现在我有点超重。这让我更加不开心，所以我就吃的更多。我需要脱离这种状态，但如何做呢？

答：你已经迈出了第一步，你意识到自己的问题，并希望做一些改变。但是仅仅意识到问题是不够的，因为它没有对你的生活造成改变。

但是你也迈出了另一重要的一步：你知道为什么你陷入这种情况。这也是很重要的；你可能会惊讶人们常常忽视它（甚至拒绝去面对它，因为他们不想承认自己是有问题的一部分人）。不幸的是，我们总是很容易把问题归咎于别人，而不是自己去面对我们的责任。

你怎么克服这个问题？首先，回转向基督，并请求他进入你的生活。上帝爱你，你需要做的最重要的一步是接受基督进入你的生命，接受他的爱。他欢迎你，他想帮助你克服你的问题。

然后认识到，神要你学会处理生活的状况，而不是被生活压垮。是的，你希望你的家是一个快乐的地方，也许有一天它会。但在此期间，请记住，基督是您最知心的朋友，他在乎你。在他里面找到快乐，而不是借着饮食。使徒保罗说，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”（腓4：11）。

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转载自《葛培理布道团》

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日复一日

作者：查思博牧师

天天彼此相劝
希伯来书3∶13

   很多时候，当我们面对不了压力便会逃避现实，回忆美好的昨天--或是期待明天会更好；但只有学懂“活在此刻”，你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说，每一天也是新的，故此，耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境，而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会，好像旧约记载的小厨娘，把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主，更让他的大麻疯得医治。
   使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝，到外面与别人聚会吧！因为当你独处时，魔鬼便会伺机攻击你；而且，神要使用别人来祝福、坚固你，并成为你一生的支持。
   最後，耶稣吩咐我们∶“天天背起（你的）十字架来跟从我”（路加福音9∶23）。现今，“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调，没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而，信徒生活的核心却是要天天宣告“不！”──否认自己，认同耶稣。

神的儿女，当你日复日的行出主道，你便能体会从未尝过的喜乐和满足。

遇事生风
黃瑞西牧师著
    恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。（箴10：12）
   汉朝时候，涿郡有个叫赵广汉的人，初时在郡里作个小官，因为办事认真而廉洁，后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人，于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
   汉宣帝时，因他的不威权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏（父兄作官者）子孙，这些年轻人最爱逞一时的锐气，逢着一点小事就将它迅速扩大，完全没有转回的余地（「汉书」原文是这样写的：「见事风生，无所回避。」）最后，赵广汉终被贵戚们所害死。
   「遇事生风」乃形容好事的人，遇到一些小小事端就兴风作浪，很快的把事情扩大，借以从中拨弄。
【灵训】
   在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作，它的目的乃要破坏和睦，当人不自觉地被其利用，结果是，人际关系破裂，甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
   圣经上指出，人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等，这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物，而被禁止（参考：罗1：29～32,林后12：20,加5：19～21,弗4：31,多3：2）。
   但圣灵，不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。一个人被圣灵充满的现象，是获得新的本性，必爱好和睦，能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13：35）。喜欢在教会中挑拨是非，「遇事生风」的人都是稗子，若不铲除，教会必大大受亏损！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“你真肯吗？” 恩主问道

黃瑞西牧师著

“Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路 14:27）

基督徒跟随主，要准备为信仰付代价，若无此心志，必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路9:58）我们必须有舍己的心志─ 放下世界，只是放下自己的想法、打算，让主居首位，如此才能走得好。
我们跟随主，最首要的乃是生命的跟随，世俗的宗教、哲学、伦理、知识，虽有价值，但不能给我们永恒的生命，除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
跟随主更须要有专一的心志，「手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9:62），手扶犁不断往后看的农夫，犁沟是永远犁不直的。
潘霍华曾说：「基督呼召一个人，是叫他来死」，意即向世界死、向自己死，恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗？”请回答恩主。
本诗作者Earl Marlatt 是一位宗教啠学之教授，先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗？ ”恩主问道」的诗歌，是作者在波士顿大学任教的时候，为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的，时为1925 年。

1. “你是否肯？”救主问道，“与我钉十架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯？”愿你记得，同钉十架─ 罪犯，
向主举目求祂赦免，主应许他进乐园。
3. “你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你，
愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯” ─ 我灵已属祢；
重造我心灵，圣洁像你，求主赐恩光照耀引导我，使我更爱祢，向祢忠贞到底。
＊除了十架的舍己以外，没有其他的路，可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友：
   真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
   其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
   有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
   这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
   圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
   这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
   耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
   愿上帝与您同在！
                                                                     您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
   若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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把船开到水深之处，下网打鱼。（路5:4）

我们从这一段事知道人的工作也是需要的，这一次的打鱼是一件神迹，但是也并未忽视渔夫、船和网；这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法；恩典的法度虽然屹立不变，但拙劣的讲道如能救信的人，也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候，当然他能得荣耀；但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力，并没有打着什么。”这是什么缘故呢？他们不是些老练的渔夫吗？当然，他们不是外行；他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗？他们不殷勤吗？不，他们很劳力。他们没有恒心吗？不，他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗？当然不是的，因为当主来到，他们就得了许多鱼，甚至网险些裂开。

那末，这是什么缘故呢？这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗！“离了他，我们就不能作什么。”但有了基督，我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上，他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后，他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作，要凭信心仰望神，并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上，我们的工作必不徒然，因为主吩咐我们下网，我们就能打满了鱼。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月8日
   「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可12:44）
   今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？
   如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们……先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。

《竭诚为主》 10月8日
唯独基督
到我这里来。（太十一28）
要我到耶稣那里去，岂非卑躬屈膝？试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目，可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚，都会千方百计争辩，不肯到主那里去；你会逃避，不肯去；你宁可吃苦也不去；你宁可作任何事，也不愿走这最后一程自认完全无知的路——[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负，总会期望神叫你做大事，而他只叫你到他那里去。
[到我这里来。 ]听见这句话时，便知道你未去他那里以前，某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的，叫你从根本的问题上下斧，除掉那阻路的东西。你不去解决，就无法再前进。圣灵会指出死结所在，但他不能强行解开，他要你自己甘愿去解开。
多少时候，你来到神面前祈求，觉得这一次总可以成就了，可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你，要得着你，也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐——[到我这里来]。
祈祷◆
噢，主啊，诗人的话对我何其真实——[我的性命几乎归于尘土。 ]我的灵魂铺满了尘土，主啊，求你按照你的话语激发我。言语借着你的灵而得着生机，它所带来的生命将是何等完美！主啊，愿你现在便发声。

《灵命日粮》10月8日

受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓立比书4章11节）
   凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练，他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前，每个人都必须全速来回跑10次100米的路程，而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成，就必须重跑。
   选手们并不喜欢这项训练，一直到比赛的日子来临，他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军，他们的辛苦付出，终于有了回报。
   使徒保罗在他的书信里，就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时，在巨大的困苦艰难中，他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章，他两次说：「我已经学会了」（11-12节）。对他和我们每个人而言，跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天，灵性并没有成熟，充其量是个运动学员，只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语，让圣灵赐我们力量服事他，我们就能在信心上不断长进。
   使徒保罗借着困难学会了服事上帝，我们也能这样。这个过程虽令人不愉快，却大有赏赐。我们越有受教的心，灵命便越发成熟。身为基督团队的一员，愿我们都有受教的心。 DCE

我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日，就是救主动工时。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月8日
经节：“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”（路加福音二十四31）
亲爱的弟兄姊妹：
   有碰过这样的情况吗？在地铁车厢里，或走在路上迎面而来的人，对方像陷在沉思里，整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子，觉得那情况真是堪怜；那么，当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步，这心灵到底被什么样的东西淤塞?，以致情绪受困？
   我有一位朋友，当他儿子去世后，她的眼睛短暂失去了视力；另一位朋友，有一段日子患上了突发性的青光眼，医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。
   朋友的情况，让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人，纵使是与生命的主迎面相遇，他们也认不出祂来，为什么呢？
   那时正当耶稣被杀后不久，门徒都伤痛非常，同时为前途焦虑，不晓得从前跟耶稣的亲密关系，会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗？他们思念?主，哀悼?主，但当主近再眼前的一刻，竟看不见。
   原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱，使人盲目、蒙昧。
   此刻，安静下来，细思自己有没有在生活中某些时刻，也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢？
   中国人有一些话，非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句：“愁来无方。”耳濡目染，不知不觉下，自己便把这种哀愁的情绪印在心里，以为是人生的自然心态。
   耶稣是医治者、释放者，也是最好的辅导员，祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要，且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载，祂从摩西和众先知说起，凡经上所指?自己的话，都给他们解明白了。
   耶稣面对面地，把自己的事向门徒一一述说，再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息，以及过去的甜美回忆一一唤醒。
   透过美好、正面的回忆，耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望；于是，他们的心火热了，愁云消退了，再吃代表主身体的酒和饼，实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?，更奇妙的医治发生了，他们的眼睛开了。
   弟兄姊妹，从今天起主要抹干你的眼泪，从心灵记忆的愁城中把你释放。
   当忧愁无故向你偷袭，你愿意立即拒绝，转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为，回想记忆中美好的人事物，思想主的圣体宝血，细味这十架大爱的真切，容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗？
思想：“喜乐的心，乃是良药。”（箴言十七22）
心语：主耶稣，每当愁苦的情绪记忆来袭，请?帮助我立即以?的爱，和我生命中美好的片段充满我，求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美，以丰盛美丽充满我的人生。

马太福音

马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音十八至二十章

重点：天国裡最伟大的人；饶恕的重要；论婚姻；少年官求永生；葡萄园的比喻；雅各和约翰的请求。

钥节：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。（二十28）

我们的主耶稣是弥赛亚，是基督，是王。在祂上耶路撒冷去的时候，把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上；第三日祂要复活。」

门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情，竟然为将来天国裡的地位争吵，要取得权力和地位。主教训他们，说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」

主耶稣是那生下来作王的，但祂来不是为作掌权的，不是要得人的服事；乃是要服事人，为人受苦，以自己的性命来救赎人。

凡蒙恩得救的，我们岂不俯伏在主脚前，称祂为主为王麽，并且向我们的王感恩麽？凡事奉主的人，面对这位王，我们岂不惭愧麽？原来我们事奉跟随主，像门徒一样，并不是想服事人，也不想受苦，反而是为得利、得安舒、得名声，得社会地位，得人的服事。

默想：我们事奉的动机何在？让主的道路反映我们内心的心态。

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转载自《读经日引》
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活水

  谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。
为什么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀著罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？
扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。
神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。
他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。
为什么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。
扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。
「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）

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转载自张家坤之<<活水>>
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比加辖的等候 ── 行恶的事，陷在罪里

经文:
王下十五22～26
钥节:
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（王下十五24）
参考经文
王下六15～18
提要
比加辖（Pekahiah BC742~BC740）名字的意思是「耶和华已开启（其眼睛）」，他是以色列的第十七任王。圣经记载：「米拿现与他列祖同睡；他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五22～24）比加辖登基之时，以色列国已经积弱成疾，病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位，捐献大笔银子给亚述王普勒，以至国库空虚，民不聊生。即使如此，比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝，反而学习他的父亲，过著不敬虔的生活，行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的，不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜，惹上帝的怒气。
比加辖的一意孤行，加速败坏以色列国，也使自己的统治摇摇欲坠，圣经提到：「比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王下十五25～26）比加辖上任不过两年，便被他的将军给暗杀了，而以色列的第七王朝，就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样，不得善终，他们倒毙的真正原因，乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝，反倒敬拜偶像金牛犊，最后上帝只好任凭他们，他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰，是否让我们得著提醒，当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主？
默想
1.整部北国以色列的兴亡史，让人读来憷目惊心。比加辖的被杀，使得以色列国历史近入尾声，在以色列国九个王朝，十九个王中，有八位是被谋杀的，十九个王都不好，没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝，带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会，施加怜悯和恩典，无奈他们心硬到底，最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主，谦卑等候、仰望跟随主。
2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛，就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝，他的结局将会改变。信徒哪！求圣灵开启我们心灵的眼睛，使我们能看见，唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。
等候的金言
1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.等候的信心是一把钥匙，一把打开应许之门的钥匙。──jrm
等候的应许
1.我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15）
2.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
3.主耶和华阿！我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，昔日祢在十字架上，天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面，使祢奇妙的大能和拯救，就此胜过死亡，为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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