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每日灵修生活2017年10月04日神的话语有权柄

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-10-04 12:32 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 19“耶和华的典章真实，全然公义。” - 诗 19:9“权柄”这个词一般有两个含义。第一个含义是指权威，比如一个有着丰富知识的专家，以致广被信赖。第二个是指主权，即做决定、指导或控制某事的权力。在宗教改革中，“唯独......

每日灵修生活2017年10月04日神的话语有权柄

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神的话语有权柄

诗篇 19

“耶和华的典章真实，全然公义。” - 诗 19:9

　　“权柄”这个词一般有两个含义。第一个含义是指权威，比如一个有着丰富知识的专家，以致广被信赖。第二个是指主权，即做决定、指导或控制某事的权力。在宗教改革中，“唯独圣经”包括了这两个含义。

　　改教家们宣称，圣经是“神所呼出的”，它将神的信息传达给这个世界。因此，它拥有神对全人类的主权。的确，圣经告诉我们，神是透过祂话语的大能创造了天地，包括一切可见和不可见的。神是一切受造物的王，祂有主权要求我们降服。

　　但圣经的权柄也指祂是丰富知识的专家。透过祂给我们真理的话语，神彰显了祂作为我们的创造者，维系者和救主的专门知识。谁能比创造主更了解受造之物呢？谁知道我们的一切所需，什么对我们最好，并我们应当如何与神、与人，及与神的受造物相处呢？神都知道，而祂使用圣经来教导我们这些事。

　　诗篇第19篇描述了神话语那惊人的价值和特性。在阅读这首诗篇时，请你思想自己要如何在生活中降服于神话语的权柄，并立志在一切所言所行中讨神喜悦。

祷告

主啊，祢有权柄命令我做什么和说什么。祢就是那专家，知道我最深的需求和最终的意义。求祢帮助我听见并跟随祢美妙的话语。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：诗篇 19

1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。

2这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。

3无言无语，也无声音可听。

4它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；

5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。

6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。

7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。

8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－

10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

14耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

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转载自<<每日箴言>>
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我们能在末日问题上达成共识吗？

最近几个月，对于天上预兆和象征的推测越来越多，逐渐升级的国际大事似乎也在预告被提与大灾难迫在眉睫。与此同时，教会内部的分歧也在扩大，一部分意见并不是盼望被提，认定即将到来的是伟大的属灵复兴、属于教会的黄金岁月。

两方面都有许多知名、广受尊敬的领袖。畅销书作家和几位重要的福音派领袖都是被提方面解释的杰出推广者。连续剧（图书、影视）The Left Behind（汉译剧名为“末日迷踪”）对教会有巨大的影响。然而，约翰·卫斯理、约翰·加尔文、乔纳森·爱德华兹、查尔斯·司布真和许多早期教会的教父以及包括约瑟夫在内的历史学家们则相信耶稣在马太福音24章21节里提到的灾难已经在教会史第一个世纪中发生了。

对于圣经解释的不同已经长达数世纪之久，很可能要延续到将来。作为代祷者，我们的挑战就是去找到能达到如此程度的共识：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”（腓立比书2章2节）。如果我们不为自己的未来持守信仰，那我们也许会让当前的代祷归于无有。

也许最好的办法是回顾那些我们能够达成共识的事情和目标，在代祷中让这些内容成为我们的目标。考虑到世界的动荡愈演愈烈，外加各种政治和社会不安，让我们使用神的话语作为合一祷告的锚点。以下是一些建议：

我们团结在信仰中，而不是恐惧中

“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的”（歌罗西书1章23节）

我们都有一个毫不手软的属灵对手。恐惧的灵在世上猖獗蔓延，我们必须持守住自己的心思，紧盯神的善和他得胜的大爱。我们必须继续赞美神，而不是表面上的黑暗。信心是让神喜悦的（希伯来书11章6节）。让我们把更多时间和关注放在神的作为而不是敌人的作为上。

耶稣是为一个荣耀的新娘再临

“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（以弗所书5章25-27节）

基督的新娘预备好新郎的再来，这是属于父神的荣耀。基督所寻求的新娘乃是尊贵的新娘（荣耀的），没有道德瑕疵（毫无玷污），也不是衰老疲惫的（没有皱纹），她无可指责（圣洁），没有任何缺陷（没有道德上的谴责、指责）。我们必须努力，直到展现出这样的特质。让我们祷告祈求，会成为配得上这君王的新娘吧。

“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’”（马可福音1章14-15节）！

我们不可忘记，我们所肩负的使命——传扬神之天国的福音，让迷失的人得拯救，得以进入永恒。在耶稣再临前的每一天，都是一个让那些黑暗中人看到光明的机会。让我们明智地使用好这段时间，成为福音的好仆人。

做工直到主再临

“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里”（路加福音17章20节）。

“便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’”（路加福音19章13节）

经文写得很明白，没有人知道耶稣何时再来（马太福音24章36节）。我们确实可知的是我们都是另一个国度——神之国度的使节。神的本意是要他的儿女们能在世间将他展示出来，显明天国的能力（罗马书8章19节）。

在主再临之前，我们要接受自己的呼召，一起同行“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（以弗所书4章13节）。

（翻译：尤里）

本文内容版权归基督邮报所有，任何单位及个人未经许可，不得擅自转载或发表。

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转载自《基督邮报》
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标题:10月4日
经节： ...知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的...(提摩太后书一章12节)
一位可爱的信徒对我说：「我一向知道主是好牧人，不过这对我没有半点意义。何况我把诗篇二十三篇读成：『主是羊，我才是好牧人。如果我不抓紧祂，祂就会溜掉。』」
   「遭遇困难时，我总不会想到祂就在我身旁；当我心灵饥饿渴望食物时，我从未想到祂会来喂养我。现在我才知道，我根本没有仰望祂，把祂当作信实的牧者。」
   「我并没有比以前更好或更壮，然而我发现到我有一位好牧人，祂正是我所要的。如今我真正了解到这项真理：主是我的牧者，我必不致缺乏。」
                                          ─史密斯夫人
   我们一旦知道神关怀每一个人，我们才会深刻了解「我的牧者」这句话的甜美。
   神对祂众儿女的需要，都细心作过一番特别的研究。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的乐观
经节：大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。」（撒母耳记上十七章45～46节上）
大卫肯定是个乐观主义者！不管自己的环境如何，他总是看到神的作为！悲观主义者则是专注于问题，陷入苦思事情不得成功的原因。当乐观者看到那些相同的问题时，他们以神同在的角度来看这些问题。当大卫遇见歌利亚时，他只是个年轻的孩子，而歌利亚是作战经验丰富的战士，甚至连最勇敢的以色列军人都惧怕他。当大卫预备这场战役，他看到歌利亚是个巨人。他听到歌利亚狂妄自夸及奚落的骂阵，他不能不注意到敌人的武器：一把刀、一个盾牌和一把标枪。大卫并非毫无准备地闯进战场，他准备了五颗光滑的石子作武器，预备以发射五颗石子的机会，让神赐给他胜利。大卫准备好迎接神的胜利，不管这是一场轻松的仗，或是难缠的战役。乐观的人不会忽略事情的困难，他们敏锐地察觉这些困难。然而，确知神同在阻止他们灰心丧胆。我们不可能拥有神的同在，又同时作个悲观主义者！大卫与歌利亚的事件，生动地描述出基督徒信心的源头──不是靠我们的才干、力量或智谋，乃是靠大能神的能力。如果专注在自己的对手和眼前苦恼的问题，它们看起来似乎会很庞大。但当我们专注在神的身上，将会以合宜的角度来看自己的处境，并且肯定在神凡事都能（腓立比书四：13）。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月4日
经节：『这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。』（伯四十二章十二节）
约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：『我从前风闻有，现在亲眼看见』（五节）。如果，在痛苦失望中，我们能感笕觉神的同在而求告说：『愿的旨意成全』（太二十六章四十二节），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：『我知道我的救赎主活着』（伯十九章二十五节）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。－译自静默的时候（In the Hour of Silence）患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金的。如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦，难有许祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。－选最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。－卓秉（Chaplin）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谨守训诲

读经

“谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。”

箴言 10:17

默想

你想做个傻瓜吗？很简单，什么都不要学，什么都不要听。如果有人纠正你，你就拒绝他们。如果老师给你打叉，你就发火骂他。如果警察要你打双跳灯，你就跟他说以后不交税了。如果一个朋友给你提建议，你就跟他断交。你当然不要做傻瓜。

在约翰福音21章，耶稣指责、训诲彼得，场面有点尴尬。但是，彼得愿意顺服。他压制了自己的愚蠢，他准备约束自己，跟随耶稣。门徒，也是学生的意思。

祷告

耶稣，我要效仿你，接受你的训诲；我也愿意接受他人的意见，虚心改正。阿们。

行动

省察自己，看看有什么需要改正的地方。找一个朋友帮忙监督，不对的地方，及时指出。

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转载自《葛培理布道团》

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听清楚

俗语说：「一个铜板不会响，二个铜板噹噹响。」一个钱币在口袋裡是没有声响的，但是两个钱币却相击有声。好比夫妻相处，难免有意见分歧。作丈夫要小心聆听妻子话语，想想她背后的心意，不要衝动回应，以免火上加油，正如《圣经》教导：「你们每一个人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。」（雅各书1:19）
人有一对耳朵，却只有一个嘴巴，就是为了让人听清楚后才作回应。开口说错了话，惹怒了妻子，一定是耳朵接收不好，难怪老婆要扭耳朵来调较收音功能！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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两等根基

「『所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。』耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」马太福音七24-29。路加福音六47-49。

马太福音第五至七章是著名的登山宝训，耶稣接受了施洗约翰的洗礼后，众人因为看见祂所行的而跟随祂，祂便在山上对百姓用一个全新的方法解释神与人的关系。最后以这个比喻总结——听了祂的道而遵行的人是聪明人，反之便是无知的人。

耶稣用一个百姓都容易明白的比喻，建造房屋解决住屋问题是生活的必须，在建造之前，一定要仔细盘算用甚么材料、建在甚么地基上面、外部和内部应如何间隔等等。聪明人和无知者同样花心思努力工作，两间屋子在外表上看来并无分别，无知者的那一间，用料可能更加上乘，装修工程更细緻，更可能被人讚许为有创意的设计，屋主对自已的杰作同样有信心，相信自己所花的心思是值得讚许的。即使雨水来临，也没有损害外牆或屋内的东西。即使在寒冷的冬天也能御寒，但他却没有发觉屋子有甚么结构性的问题。何时来了一场百年罕见的龙卷风或颱风，建造在磐石上的房子屹立不倒，也毫无损伤；但那建造在沙土上的却不堪一击，因没有根基而倒塌了，并且「倒塌得很大」(27节)，可能屋子粉碎成为颓垣败瓦，屋内的人当然性命难保。

这个比喻很清楚对照两种信徒，聪明的很认真和严谨地对待神所颁布的命令，不单在真道上更深入的去认识神和祂的旨意，追求圣洁的生活，凡事求神的国和神的义，尽本份纳十一，而且在社会上奉公守法，行事为人光明正大，小心自己的言行，也不求好处（粤语：走精面、走法律罅），将神的话一一应用在生活上。一个年青人问牧师，可不可以打牌（搓麻将），牧师告诉他，根据保罗的教训：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。」(林前十23)。若打牌叫人跌倒，被人误会你在赌博，即使没有嫌疑，也没有好见证，倒不如不打牌。打好更深的根基是要付上时间和金钱的代价。

另一方面，在沙土上建房子的是那听了神的话却不遵行的人，他们表面上好像是基督徒，礼拜天返教会敬拜神，内心却远离神，他们的屋子看来和聪明人一模一样，并无偷工减料，建筑上也非有甚么错误的设计，可是却经不起风雨，总有一天，显露出基本的问题——没有好的根基。这些人也奉公守法，但在属神的事上却漠不关心，不追求更加认识神，只求内在的享受，追求属世的益处，费尽心思增加自己的财富，他们在世上的生活可能比聪明人更成功，更得到别人的称讚和赏识，可是终有一天，真假自有分晓。

在资讯发达的电子时代，很多人听道好像去听一场学术讲座，请一些知名人士作为讲者，为要增加属灵的知识，并非虚心学习及遵行神的话；也有人加入教会以为是身份象徵，因为不少名人也「信教」，他们自视甚为聪明和清高，并非俗不可耐之辈，上教堂是因为它的神圣气氛。可是，很多人週日在教会是基督徒，在其他的时间却是「无神论者」，并不把神放在眼内，行事为人与非基督徒并无分别。

从这段经文看来，到了审判的时候，真假信徒自能分别出来。听道并行道者才是有根有基的信徒。灵命较成熟的信徒，会注重基础真理，并应用在生活上。我们不应随从今世风俗，或着迷于那些次要的、无谓的或经外的争论（林前四6）而忽略了信仰的根基。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我的对付罪

你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。（出十二15-16）

　　罪与圣洁的神是两个极端，不对付罪，就无法与神有正常的关系。今天教会多讲赦罪，少讲对付罪、离开罪，所以教会里仍然有许多罪恶，信徒中仍然有许多痛苦。

　　离罪的秘诀：1.要花时间反省。我们一日不把对付罪看为重要的事，也必然会面对罪的恶果；2.要认真悔改。就如同以色列人在头一日要先把酵从各家中除去；3.只有主耶稣是那真正无罪的无酵饼，你要常常吃这饼。生命的改变不能单靠人自己的努力，更要靠亲近神，与主建立亲密的关系，罪在我们身上的力量便减弱。

　　对付罪不只是神的要求，也是人活得幸福唯一的路。你没有时间亲近神，对付罪吗？然而，若你不认真对付罪，只会离开神越来越远，最后得花大量时间弥补罪所带来的恶果！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。”（约九37）

这个瞎子奇妙地蒙主医治，重见光明，看见耶稣。他是真正看见祂，而非只凭外貌判断祂——这点需要属天的神迹。在加利利有不少人误将耶稣看作以利亚。以利亚是个行动型的先知，他以无比的勇气与魄力，与其敌对者抗衡。主耶稣常常也表现出行动的决心。当祂发现人们玷污了神的圣殿，把敬拜、祷告的地方变成买卖的场所，就大发义怒，将他们赶出去。祂是真以利亚。
另有些人则误以为耶稣是耶利米。耶利米代表神慈悲的形象，他是一位哀哭的先知。耶稣在这点上和他很相似。祂与税吏罪人一同坐席，容许犯奸淫罪的女人在祂脚前哭泣，当祂看到马利亚为拉撒路哀哭时，祂也哭了。祂是真耶利米。然而，误将主耶稣视为以利亚或耶利米——这点足以显示一般人只凭外貌认耶稣。唯有父的启示能向我们彰显子的真正身份。赞美神！这位真正看见耶稣的人，和我们每个人开始都一样——是“生来瞎眼的”！

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活258）

问：我经常挣扎在抑郁症中，甚至当我感觉一切安好时，它总是蠢蠢欲动潜伏在我身边随时准备将我击垮。我知道这是因为我有一个受虐待的童年，但我知道不能什么事都归结到这么问题上。上帝会让我有所改变吗吗？

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答：无论我们面对生活中的什么问题，有神和我们一起面对难道不比我们一个人面对更好吗？当然是更好的--- 因为神爱我们，他希望帮助我们。

毕竟，上帝知道所有关于你的过去。他知道你多年来所面临的问题，上帝不仅知道这些问题，他还愿意帮助你解决这些问题。上帝不会抛弃我们，也不希望我们靠自己的力量解决所有的问题；他爱我们，他愿意我们转向他，并寻求他的帮助。圣经的应许是真实的：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46：1）。

神怎么帮你呢？首先，当你意识到上帝爱你的时候，你的生命将不再一样。他如此爱你，甚至差他的独生子降世，为你舍弃了生命。其他人或许会背叛或虐待你 --- 但上帝永远不会。做一个向上帝认罪悔改祷告的祷告，今天就请耶稣今天进入你的生命，打开你的心门接受他的爱。

然后请上帝使你周围出现爱你并帮助你与神更接近的人。求神带领你进入传扬基督的教会，在那里你可以找到把圣经的话付诸行动的人：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪” （彼前4：8）。

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转载自《葛培理布道团》

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国王与我

作者：查思博牧师

我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。
撒母耳记下9∶7

   约拿单的儿子米非波设因儿时摔倒而成了瘸子，好些年後，大卫王按著与约拿单所立的约就施恩予米非波设，归还他先祖的田地，并让他与自己同席吃饭，多麽奇妙的故事！米非波设从卑贱之处被抬举，因别人之故而得救，更受到王子一般的款待！相信你都经历过同样的事！
   但问题是虽然米非波设被抬举，却仍把自己看得一文不值。请细读∶‘米非波设又叩拜，说∶“仆人算甚麽，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾”’(撒母耳记下9∶8)！他把自己看成一条死狗，也就像死狗一样躺在地上；他不仅腿是瘸的，就连思想也是瘸的。
   今天耶和华要对你说∶“你躺在地上已有好一段日子了，是时候重生，就由思想开始。别人把你当狗看待，但你不必活像一条狗，快快从地上爬起来吧！去与王同席吃饭，因为你是神以重价买回来的；你有权柄与他同席吃饭，不是出於你的行为，而是出於他的恩典！”

让神医治你的思想，好叫你能享受他此刻在你生命中所作的一切。

强弩之末
黃瑞西牧师著
    若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。（士16：17）
   汉武帝时，匈奴派使者到汉朝来请求和亲，武帝叫大臣们讨论这件事。有个名叫王恢的，不但反对，还要派兵去讨伐。韩安国却不赞成，说：「现在匈奴依仗兵力的强大，流动不定，很难制服。我们如果跑过几千里的地方去打它，人马都会因此非常疲困，而匈奴正可以以逸待劳。譬如箭矢到了最后没力量的时候，连极薄的绸子也穿不透；狂风的尾力，连极轻的羽毛也吹不动。不是它本来没有力量，而是到了最后，力量衰弱了。因此用兵讨伐匈奴不是好办法，应该答应和亲。」大家都同意这见解，武帝也就答应了。在「汉书」的「韩安国传」中的原文是「强弩之末，力不能入鲁缟。」因此，后人凡见有人处理事情已经到了气衰力竭的时候，就说他是「强弩之末」。
【灵训】
   参孙一出生，就献给神作拿细耳人，长大之后神赐给他，并且神的灵也感动他。只要神的灵临到他，他就有超然的能力，在手无寸铁的情形下可以把狮子活活的撕裂。从常理说，参孙应该从神那里得到赏赐才对，却没提到，他竟被人挖了双眼而死，这究竟是为什么呢？
   参孙最大失败点，是放纵情欲，加上不敬畏神又贪恋女色以致被魔鬼陷害，轻忽神的恩典，结果抱憾终身。从「满有能力」到「失去能力」，起初跑得好，后来却堕落了。
   我们要谨慎自守，持守恩典，求主保守，无论如何也不让我们遇见这样的试深！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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赎罪之泉

黃瑞西牧师著

There Is a Fountain

William Cowper, 1731-800

那日必给大卫家…… 开一个泉源，洗除罪恶与污秽。（亚 13:1）

撒迦和亚的预言在耶稣基督身上应验了，在基督宝血的恩泉中，人的一切罪恶与污秽均被淹没而至于消失。即使滔天大罪都不能定我们的罪，而最敬虔的好行为也同样不能叫我们称义。神的儿子要付出生命来拯救我，那我还有什么善行可以夸口呢？
感谢神，没有罪足以拦阻我得救，也没有善行足以使上帝宽恕我，得以称义。在上帝面前，没有事物可以阻挡罪人接受基督的恩和义，因为这是基督在赎罪之日为他完成的，并且自那日开始，一直等着他来接受。赎罪之泉早已预备好，只待人去享用── 「你们一切亁渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值。」（赛55 :1）
本诗作者William Cowper 1731 年11 月15 日生于英国Great Berkhamstead。其父乃英国牧师，母亲出身皇家名门。幼年时身体虚弱且神经过敏，六岁丧母。早年由其父鼓励研习法律，当研习完成，在法庭面对最后的考试竟惊惧造成精神崩溃并试图自杀。后来被安置于精神疗养院约18 个月之治疗。在疗养期间，某日读到圣经罗马书3：25 「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义…… 」立刻感受到神已赦罪，且与神和好了，时值1764 年。
出院后受Morly Unwin 牧师夫妇照顾而结为深交。当Unwin 牧师去世，即搬至Olney ，与Newton 牧师（奇异恩典作者）成为挚友，两人合作编了一本著名的Olney Hymns 诗集。其中有 67 首是他的作品。
感谢神，使用一位软弱的人，给予特别恩赐，借诗歌造就了众信徒。

1. 今有一处赎罪之泉，从救主身发源；罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。

2. 亲爱救主宝血奇妙，永具除罪功效；直到主民全被赎回，罪恶一概除掉。

3. 因信见主伤口血泉，成为赎罪泉源；赎罪妙恩我要传扬，从今直到永远。

（副歌）

我真相信，我定相信，救主替我受害，被钉十架，流血舍身，焚身难报主爱。

＊只有人认罪，才是表明人对上帝和基督的绝对敬崇。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大自然的奥秘
朋友：
　　能够在茫茫的人海中认识您，实在是件叫人惊讶而充满感恩的事！也许，这就是我们中国人所谓的缘吧！
　　就因为我们如此有缘，在此向您问安，同时，与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
　　从前，我常观看天上的云，夜裡的星，以及四时的变化，觉得这世界真的好奇妙！我在想，这背后一定隐藏著一位上帝，是上帝创造这一切的，就好像精密的手表也有一位设计师一样。
　　后来，我仍不断的追寻思索，也常会对这位我不认识的上帝讲话，谦卑的从祂那裡得到许多安慰，但我一直在想，大自然到底是什麽？难道大自然除了供应我们所需的资源外，就没有更深一层的启示吗？
　　有的，而且非常清楚明白，我是一位基督徒，每天都会读圣经，那是记载上帝的话的一本书，其中有一段话是这样写的：
　　「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心裡，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
　　原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜，供我们享用，也像是一齣精采的大创作，供我们观赏、聆听。我感谢上帝，祂不但为我们预备了一切，也让我们彼此认识。
　　感谢您耐心的听我分享心中的喜乐，但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说：「上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
上帝与你同在！祝福你！
您的朋友敬上
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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到了晚上才有光明。（亚14:7）

我们常用悲苦的眼光往前看我们的晚年，忘记到了晚上才有光明。有很多圣徒一生当中最好的时代乃是老年的时候。当水手到达永生的岸边时必有和风吹拂他的面颊，海中的波浪也少了，虽然下临深渊，但仍平静异常。他老年的坛上已不再有青年时代的熊熊而烈烈的火花，但仍存留着纯青而热诚的火焰。当他进入那美地、那乐土时，简直是在地如天。那里有天使服役，有灵风熏陶，有乐园的奇花，有撒拉弗的歌声。有的人在这里居留的年份多些，有的只有几小时就离开了，但那是地上的伊甸。我们当渴慕早日投到它的荫下，等到果子成熟，我们的盼望就得心满意足。落日比正午时更大，当它西下之时云霞千缕，金光万道，齐来簇拥着它。苦痛不能伤损暮年的平静和甜美，因为软弱时必有完全的力量忍受那一切，生命到了夜晚之时必饱餐上好经验的佳果，灵魂也准备享受安息。

主的民也必在死时享受光明。不信的人悲哀万状，阴影降临；黑夜来到，生命告终。信的人却不是这样，黑夜快要度完，真正的白昼就在眼前。光，永生的光，天父慈面的恩光已经来到了。在你的床上抬起腿来吧！看那迎接你的众圣！天使护送你。亲爱的，再会吧！你去了，你在招手。啊！现在光明已经来到。珠门大开，黄金街在碧玉光中光彩夺目。我们合上眼睛，但你能看到所不能看到的；再会吧！弟兄，你在晚上有了光明，这是我们现在所没有的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月4日
    「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约壹5:14）
   信心只能在神旨意的范围里，自由发挥它的功效。在神旨意之外，我们尽管凭信心去呼喊、去相信、去行动、并去作其他的活动，但却见不到显然的效果，因为这样做神并不支援我们。如果我们凭着自己的方法来试着相信，我们只会证明：即便有像山那么大的信心，也不能移去像芥菜种那样小的困难！我们凭着自己美好的意思所采取的行动，神必不负责。神的能力是储备在祂的旨意里。只要一切的事情都确实在神的旨意中，就纵使遇到最大的试炼，我们仍然可以坦然无惧，因「祂正在垂听我们！」（约壹5:14）
   每一次信徒有缺乏的时候，必须先查问：这样的缺乏影响到神否？是否神要我这样的缺乏！当你看见神的旨意是要供给你的需要之后，你就可以成功祂的旨意。当你明白神的旨意后，你现在就应当因着你所明白的神的旨意而祷告，要神成功祂的旨意。现在的问题并非你有缺乏，你当得着供给，乃是神的旨意当得著成功。

《竭诚为主》 10月4日
异象与实在
蒙召作圣徒。（林前一2）
为你所看见而未达成的一切感谢神。你见到异象，但其实你一点也未达那境地。我们往往在山谷中退后回头，但山谷却正是我们是否被选上的考验。我们未能接受打击，就是要实现异象必须有的打击。我们看见自己的缺欠，也看见神心目中要我们达到的，但我们到底愿不愿意有被神击打、塑造、使用的异象？神的熬炼，总是从平凡的方法，透过平凡的人而来的。
有时我们不晓得神的用意是什么；但到底我们的异象能否变作我们的个性，全在乎我们，不在乎神。若我们留恋山顶，活在异象的回忆中，那末，在现实平凡的人生中，我们实一无用处。我们必须学习倚靠异象所见的去活，不是靠当时那种极乐，也不是靠刻意的默想神。要在异象的真光中活，直至把异象完全实现。所有训练都是朝这个方向走，要学习感谢神让我们知道他的要求。
在神说[做]的时候，那小小的[我]总是怏怏不乐。要把[我]在神的义怒下萎缩，神说：[我是自有永有的，我差遣你。]他必须作主。若知道神透察我们生活的每一洞口，那是何等的启迪哩！他像电光般把我们搜出来，没有谁像神那样认识人。
祈祷◆
噢，主啊，为着昨天我能迅速认知你在我里面，我感谢你；求你帮助我今天在稳定和持续的祷告中，与你心意联合。

《灵命日粮》10月4日

改写历史
读经: 路加福音2章1-14节
金句: 「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11节）
   在人们可以用手机直拨国际电话、传送电子邮件到世界各地、用电脑网路下载太空图片的今日，我们实在很难想像一枚只有篮球大小的卫星，能造成如此大的冲击。 1957年10月4日，苏联政府发射了史上第一枚人造卫星史普尼克号；它不仅将人类带入太空时代，更改写了历史。许多国家开始彼此竞逐，科技发展更为迅速，也使人心充满了畏惧和期盼的不同情绪。
   一个能扭转现在和未来的事件，在发生时往往是隐而未显的。耶稣的降生正是如此，在当时不过是在一个默默无闻的小城里，一对平凡夫妻所生的一个婴孩罢了，但这事件却改写了历史。天使对牧羊人所说的话被传开了：「今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11节），直到一千八百多年后，菲力普·布鲁斯（Phillips Brooks）描写伯利恒城说：「万世希望，众生忧惊，今宵集中于你。」
   当我们将自己的生命向主基督敞开，接受他为救主时，那么我们今生和永恒的生命史都将会改写。这「大喜的信息」（10节）是要传到每一个地方，带给每一个人的。 DCM

人类历史转捩点，

那夜现于伯利恒；

牧人传报荣耀信，

天使宣告传予人。 Hess

伯利恒马槽是人类历史的转捩点。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月4日
经节：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：'这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。'”（路加福音四5-7）
亲爱的弟兄姊妹：
   有一位摄影师，他足迹踏遍第三世界，摄取景物以外，也捕捉人心灵的图像。他发现，在物质贫乏的的第三国家，人们心灵享有丰盛富足，生命满溢富裕；而在西方国家物质金钱泛滥的表象下，大部分人却处于堪怜的心灵枯干贫乏的洞穴里。
   耶稣明明白白告诉我们，一个人不可有两个主；不可又拜上帝，又拜玛门（金钱）。（路加福音）四章6至7节对我们有如暮鼓晨钟，提醒我们敬拜的是谁，敬拜的目的又是什么。世界用财富物质金钱向我们招手，营造一个表面美丽丰富的虚浮次等天国，使我们乐在其中，乐而忘返。而耶稣来，祂呼唤我们回转，将我们从这营垒中释放出来，活出真正自由丰盛的生命。
   张晓风女士在其小说（武陵人）中，细致深刻勾画了一个美丽的桃花源，最后发觉正是这样的一个地方，使人陷足其间，安于一种次等天国的满足，永远无法到达真正的天国。
   关于上述的情况，圣经里有一个真实的个案。这事记载再（民数记）三十二章里，吕便和迦得的子孙，来到约旦河以东以后，看见到处是佳美可牧放牲畜的地方，便定意要留在那里，让一家大小过?丰衣足食、岁岁丰收的生活，不肯过约旦河去，攻取神为他们命定安排的应许之地。
   耶稣出来传道之先，四十天在旷野里禁食，魔鬼用世界的富贵荣华来引诱祂，耶稣用圣经的话，以及无比坚忍的心志击退了魔鬼的诱惑，成功踏出旷野，脱离迷惑陷阱，继续向前，成就天父在祂身上的使命。
思想：今日，或许我在世过?富裕的生活，可是我的心灵领域如何？但愿耶稣
的话语，耶稣以身作则的榜样，可以将我从贫乏的心灵中释放出来，得?天父在创世以先为我安排、命定的天国丰盛与基业。

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音九至十章

重点：耶稣呼召马太；医病赶鬼；差遣十二使徒。

钥节：我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（十16）

君王耶稣「走遍各城各乡，在会堂裡教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症」（九35）。也给十二个门徒权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症；然后差派他们往以色列家迷失的羊那裡去，宣讲天国的福音（十1-8）。

此时，主预见将来门徒传福音所遭遇的苦难，便吩咐他们说：「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。……」

灵巧不是狡猾，乃是机警。蛇的警觉性很高，尤其遇到危险时是非常机警敏捷的。驯良是单纯，不偏颇。这两种特性要联合在一起的，不是分割的；在灵巧时有单纯，在单纯裡有灵巧。

有人遇事放弃原则，或是作出妥协时，会取巧说是「灵巧像蛇」；其实他们将单纯割弃了。有人粗枝大叶，警觉性弱，自以为单纯，其实这种「单纯」是带有「天真（幼稚）」的单纯。

我们若有基督的纯洁，像鸽子的眼注目于主；祂会给我们智慧，叫我们对末世的危险有警觉性，领我们经过死荫的幽谷。

默想：在政治经济道德混乱的时代中，我们如何应用蛇与鸽子的特性？

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转载自《读经日引》
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活水

   「我们的神阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下二十12）
约沙法走到绝路的时候，他所持守的态度，真是我们今日在患难中的人所当效法的。约沙法只知好好敬畏神，并不建设国防，在人看来是太愚昧了；果然有一天邻国的大军压境，约沙法无法应付，因为自己没有力量，又不知道怎样行。但他只有一个办法：「我们的眼目，单仰望祢。」神就照著他的信心成全了，并且超过他所求所想的。有信心倚靠神的人就是这样轻松。
当我们遇到困难的时候，我们常是自己的办法太多，自己的能力太大，自己太刚强了；我们的眼睛看这里看那里，就是不会看我们的神，这个就拦阻了神施恩的手。
神要显祂能力的时候，必是在人没有力量，也不知道怎样行的时候；人若自己还有一分力量，自己还有一个办法，神就暂且等候，直等到人真是软弱如水，除了等候神以外，没有第二个法子，那时神就要为人开出路。本来在平安中唱等候的诗篇是很容易的，但在急难中等候，在刻不容缓的遭遇中等候，实不是一件容易的事。能使我们在急难中等候神的，在无一办法的时候安静的，就是我们的信心。
「我的心默默无声，专等候神；因为我的救恩是从祂而来。」（诗六十二1）
「有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。」（诗二十7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶罗波安第二的等候─以色列名，天下涂抹

经文:
王下十四23～29
钥节:
耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。（王下十四27）
参考经文
摩一6～九15
提要
耶罗波安（Jeroboam BC793~BC753）第二，是北国以色列的第十三任王。为了不与北国以色列首任国王耶罗波安混淆，因此我们将他冠上「第二」以便区分。他在父亲约阿施执政第五年，就被立为摄政王，直到约阿施去世，才正式登基。圣经记载：「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的上帝藉他僕人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的；因为耶和华看见以色列人甚是艰苦；无论困住的自由的，都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹；乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」（王下十四23～27）
根据历史的考证，罗波安第二是北国以色列最英明能干的统治者之一。他可能就是耶和华所应许，赐给以色列人的拯救者。（王下十三5）他在位期间，扩展以色列的疆界，大致上与大卫和所罗门时代所差无几，他也收复了先前亚兰王哈薛所夺的外约但。以色列恢复了从前广阔的疆界后，便成为地中海东部最强大、最有影响力的国家了。而这一切改变，圣经特别强调，是上帝施恩怜悯的缘故，才赐给耶罗波安第二能力和机会，藉他的手施行拯救。只可惜，耶罗波安第二不知感恩寻求等候上帝，仍然敬拜金牛犊，任由国中奢侈閒懒、骄淫败坏、罪恶横行、公义不张。上帝先后差遣先知阿摩司和何西阿责备警告，但他和百姓仍然离弃上帝犯罪、我行我素。因此上帝藉先知预言，以色列若不回转等候就要灭亡，人民将被掳离开本地。
默想
1.耶罗波安第二虽然被上帝拣选，成为以色列人的拯救者，却不知忠心寻求等候跟随上帝。他有很好的机会和恩典，成为上帝的器皿，可惜，他仍然行耶和华眼中看为恶的事。信徒服事固然重要，但更重要的是忠心顺服、谦卑等候、仰望跟随主。
2.圣经提到上帝看见以色列人甚是艰苦，无人帮助，因此祂伸出怜悯的手拯救他们。让我们永远记得，主乐意帮助每一位陷入困境的儿女，只要你向祂恳求，仰望等候祂，祂的帮助必然临到。
等候的金言
1.虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还是该凭信心、忍耐、站住等候，因为祝福就在后面。──
2.成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐等候。──选
等候的应许
1.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路十六10）
2.所求于管家的，是要他有忠心。（林前四2）
3.你将要受的苦你不用怕；魔鬼要把你们中间几个人下在监裡，叫你们被试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启二10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，以祢为倚靠的就是信心等候，不光是对付一般的危难，更是对付不可能的事。不管黑夜如何深重，等候的信心终必得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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