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每日灵修生活2017年10月03日神所默示的话语

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-10-03 14:21 奉献支持 小中大

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摘要：提摩太后书 3:14-17“圣经都是神所默示的 [或作凡神所默示的圣经]，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” - 提后 3:16-17圣经是非凡与独特的，因为它从始至终都是神自己的工作。这是......

每日灵修生活2017年10月03日神所默示的话语

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神所默示的话语

提摩太后书 3:14-17

“圣经都是神所默示的 [或作凡神所默示的圣经]，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” - 提后 3:16-17

　　圣经是非凡与独特的，因为它从始至终都是神自己的工作。这是宗教改革的基要教导，因为神的救恩计划是唯独透过圣经向我们显明的。

　　圣经与历世历代、世界各地的智慧集锦不同之处在于，那些集锦来自于人的智慧。而使徒保罗说，圣经是神所默示的。保罗描述“默示”这个词，其简单而深刻的意思是：“神呼出的”。

　　圣经怎么是神所呼出的呢？这真是个奥秘！圣灵曾在历史上各种各样的环境中讲述普世的真理。尽管众多圣经作者有各不相同的个性、恩赐、癖好、长处和短处，但圣灵一直透过他们向神过去和今日的百姓说话。

　　正因为圣经的话都是“神所呼出的”，或者说默示的，所以它是完全可信的，能赐给我们信仰一切所需的，并使我们过一个讨神喜悦的生活。

　　你是否沉浸在神的话语之中呢？如果不是，愿它成为你每日生活的基石，滋养、挑战，并带领你爱神和爱你的邻舍。

祷告

主啊，我为着祢默示的话语感谢祢。当我每天读祢的话语时，求祢引导我进入祢的真理，按着我的需要装备我，好使我忠心为祢而活。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：提摩太后书 3:14-17

14但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，

15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与软弱者同软弱
经节：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？（哥林多后书十一章29节）
基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时，我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒，而是成为祭司国度的一员（彼得前书二：9）。当哥林多的信徒灵性软弱的时候，要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心，保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，要与喜乐的肢体同欢乐，与哀恸的肢体同哀哭（哥林多前书十二：26）。我们彼此相依，这会影响每一件我们所做的事。耶稣说，当我们开口祷告，要以「我们的天父」开始（马太福音六：9）。我们做的每一件事，都要以基督徒伙伴为念（哥林多前书十四：12）。你可能全神贯注于自己灵性的成长，以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为，而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响，你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担，使你了解他们的需要，为他们祷告，并且调整自己的生活，以配合神在他们生命的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月3日
经节：『地震后有火…火后有微小的声音。』（王上十九章十二节）
有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。』真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。－译自信心的方法（Way of Faith）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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凡事定期

读经

“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；”

传道书 3:1-2

默想

绿叶开始变色，夏天即将过去，不会再有炎热。但冬天又不远了，很快又会转冷。秋天，是一个夏天和冬天过渡的季节。有一种枫树可以长到18米高、13米宽。在盛夏的时候，这种树因为枝繁叶茂而提供很大的阴凉。它还不怕污染，而且能够净化空气。在各种地理环境下，它都能郁郁葱葱。但是，到了秋天，它还是要变色，完全变成橘红色，非常漂亮。

这就是大自然，凡事有定期。但是，我们人却喜欢一成不变。我们希望风平浪静，希望一切可以预知。但是，主耶稣来，改变了我们，而且让我们有机会，跟他一起改变世界。

祷告

祷告：主耶稣，求你改变我，让我成为他人的祝福。阿们。

行动

召集一些朋友，去玉米地或南瓜园，感受丰收的季节。求主改变你们，在你们的生命里有收成。

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转载自《葛培理布道团》

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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世上的光

「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五14-16。

耶稣说祂是道路、真理、生命。祂更是世界的光，既然光源始于祂，基督徒也是光的一份子。光不单要照亮周围的环境，使别人看得清楚，不会跌倒而犯错，光也将黑暗赶走，我们不能在有光的地方作一些不见得光的事。我们应当时常扪心自问，有没有发挥光的功用，求神鉴察我们的内心，看在我们裡面有甚麽恶行没有。

比喻的重点似乎是在太五16：「你的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五章至七章被称为登山宝训，所提及的都是针对当时宗教生活的虚伪和古人遗传的错误，尤其是法利赛人、文士和律法师的教导。他们以为按著这些捆绑人的规条去生活，便可以讨神的喜悦，归荣耀给神，在人眼中是好行为。但耶稣要纠正他们的错误，教导他们何谓真正的虔诚。因为无论在祷告、賙济、禁食和守律法等等，他们显然是故意行在人前，好让他们受到称讚。事实上，他们是荣耀自己，不是荣耀神，他们的「敬虔」在天上是毫无纪录的，他们使神的名受到羞辱，给百姓带来痛苦。

所以耶稣强调「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的」，我们不能作一个隐藏和秘密的基督徒。不少人不单把灯放在斗底下，更不会公开承认自己是基督徒，要遮遮掩掩的隐藏自己的身份，恐怕一旦表明自己是基督徒便会被人排斥，被视为守旧。为甚麽今天还要死守数千年前神为以色列人定下的规条呢，为甚麽在一些事情上不能「与时并进」和妥协呢？圣经中被认为是罪的东西现在岂不是早已合法化或非刑事化了，为甚麽教会不能在教规上稍作修改，以吸引更多人加入教会呢？教会是否过份保守呢？基督徒要发挥光的作用，吃亏是在所难免的。不要忘记耶稣是我们的最好榜样。

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摘自《耶稣的比喻》苏美灵著

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我的一点面酵

一点面酵能使全团都发起来。（加五9）

岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。（罗六16）

　　酵在圣经中通常用来代表罪。罪不单是指法律上定为有罪的行为，更指一切内心不合神心意的心思意念。正如一点面酵能叫整团面粉发起来，一点罪就能败坏整个人，苦害我们一生。

　　罪是苦难主要的来源：或是自己犯罪加给自己与别人的苦难，或是别人犯罪加给你的苦难。今天的社会罪恶横行，每况愈下，每一个人都在承担罪的苦果，这是为何科技越来越发达，社会越来越文明，人却活得越来越苦的原因。罪一定有后果。一个人放纵情欲，搞婚外情，整个家庭都苦，自己也会后悔莫及。

　　圣经用许多篇幅讲罪，因为罪是人无法与神和好的根源，是人悖逆神的后果，也是人失去幸福的主因。求主帮助我们醒悟过来，存敬畏谨守的心，不要眷恋罪中之乐！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“那听我话、又信差我来者的，就有永生。”（约五24）

罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番，我们就明白许多有关救赎教训的知识；然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训，它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来，我们就大错特错了。

如果你家失火了，你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了，架起云梯来救你，你会不会说：“不必这么急！先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的，为什么不会着火？”不，你会让自己先被救下来，事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。

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转载自《喜乐的心》
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问：我很担心我的丈夫。大约一年前他退休了，这似乎使他已经失去了生活热情。有些日子，不管我怎么训斥他，他几乎懒得下床。他究竟怎么了？

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答：当然，我不是心理学家或医生，但据你所说，我怀疑你的丈夫感到沮丧，是因为他不再觉得他有什么生存的理由。多年来，他觉得自己很有用武之地，他的工作给了他生活的意义和目标。但现在他工作的日子已经过去了，很显然没有事情可取代工作的位置。

不幸的是，我发现许多人都会遇到退休的问题 --- 尤其是男性。一开始，他们能想到的就是不必早起了，也不用做那么多年来一直做的同样的事情了。然而，几个月后，回归现实了，他们觉得无聊，无所适从。他们甚至会认为他们已经通过良好的财务计划为退休做了准备，但是他们没有想过，接下来的时间他们会做什么。

不过请听好：虽然我们退休了，但神并没有放弃我们！不要唠叨你的丈夫。这可能只会使事情变得更糟。而是要鼓励他寻求上帝对他生活的旨意，鼓励他参加一些有意义的活动。例如，大多数社区服务组织需要志愿者，比如大多数教会。圣经告诉我们“你们各人的重担要互相担当”（加6：2）。

愿你和你的丈夫可以把退休作为亲近耶稣基督的契机。例如，如果你的教会有针对弟兄的圣经学习，鼓励你的丈夫参与进来。圣经上说，“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。（彼后3:18）

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转载自《葛培理布道团》

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守安息日

作者：查思博牧师

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9

即使魔鬼无法使你体贴肉体，他也要使你心灵枯竭，藉此产生快感，神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的，当他向神抱怨时，神就对他说∶“我从没要你处理这些问题，这是我的工作，他们是我的百姓，我有能力看顾他们，而且游刃有馀。”
神不是拣选一个人，而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作，也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”，教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书4∶12)，你是否正接受训练和装备去牧养别人呢？又是否造就别人的生命呢？请深思，因为你将来要就这些问题向神交帐。
耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去，使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽，但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭，因为在神里面只有安息与平安。

今日，求神帮助你进入那安息之地。

众醉独醒
黃瑞西牧师著
   我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。（结22：30）
   战国时代，屈原在楚怀王那里做左徒的官，很得楚怀王的信任。朝里有个奸臣上官大夫靳尚，因妒忌怀王对屈原的宠信，因此在怀王面前挑拨是非，怀王竟听信奸人的话，把屈原的官职撤掉。后来被放逐到汉北去。后来屈原从汉北流浪到了湖南汨罗江边，披散著头髮，在江边走来走去的吟诗，面色非常憔悴。有个渔人认得他是楚国大夫屈原，问他为什么到这里来。屈原说：「世上的人都是混浊的，只有我一个人清白；大家都喝醉酒了，只有我一个人觉醒，所以我被他们赶出来的。」渔人劝他随著潮流，跟随著混浊飘流。屈原又说：「……谁肯把清洁的身体，去染那齷齪的东西，宁愿淹到江中去，葬在鱼的肚里。……」就做了一首怀沙赋在阴历五月五日，身上绑了一块石头，投入汨罗江中淹死了。
【灵训】
   按照圣经的预言，基督第二次再临的脚步已近了，因为人类历史中，没有一个时代比今日的世界更邪恶、更败坏、更背叛神。可是，世上芸芸众生，大多是抱著得过且过，众醉亦醉的态度，一小部份人虽然洁身自爱，但却独善其身，不问世事，只有极少数人眼睛睁开，洞察世事，这些人警觉到目前的世界是在走向一个大结局、毁灭的路上。
   神今天在祂的儿女中寻找有心的人，寻找灵裡清醒的人，寻找肯付代价的人，来站在时代的破口防堵，然而却狠难找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生梦死，不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的人，有异象有负担的人，肯牺牲肯摆上的人，不愿随波流、愿意顺服主、至死忠心的人！
保罗说：「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深，白昼将近……不可荒宴醉酒。」（罗13：11～13）。让我们儆醒站在时代的前哨，做守望的工作。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶穌是我亲爱救主

黃瑞西牧师著

Jesus Is My Loving Saviour

George Bennard, 1873-1958

耶和华是我的巖石、我的山寨、我的救主。（撒下 22:2）

忘记耶穌昔日今日的拯救，会导致我们的属灵生命停滞不前，我们再找不到任何一样东西，比神的拯救恩典更能叫我们的生命发奋向上。而要念及主拯救之恩，就不能忘记自己的罪。

物必先腐然后虫生，我们的行為有那麼多错处毛病，其实是我们的本心充满了罪恶。罪是一个不能逃避的事实，不能逃避就必须面对，但软弱的人性，却令任何凭理性意志去对付罪恶的努力都徒劳无功。无助的人其实仍有最大的助力，就是耶穌基督的拯救。

耶穌，祂的名字就是「要将自己的百姓从罪恶裡救出来」（太 1:21）祂来是為要寻找、拯救失丧的人。感谢主为我们所成就的一切，愿我们立志跟随祂，永不改变。

本诗的词曲作者乃 George Bennard ，1873 年生於美国俄亥俄州 Youngstown，但不久其父母即迁居至爱俄华州 Lucas 。在该城，作者接受了主。 16 岁丧父后，进入救世军服事。后来在公理教会按立為牧师，工作成绩斐然。经常出入密西根州和纽约州举行奋兴大会。他写了一些诗歌，但以本诗及「古旧十架」為最著名。1958 年 10 月 9 日以 85 岁之龄安返天家。

耶穌是我亲爱救主，祂於我真是宝贵，我要全心全意爱祂，因祂赐丰富恩惠，

我在世间迷失正路，饱受飢寒苦难，耶穌善牧来寻找我，领我重归回羊栏。

耶穌，耶穌，比一切更宝贵，耶穌，耶穌，耶穌，是我心灵安慰；

无论主领我往何处，愿跟随主不变；当我走完世上路程，在荣耀裡见主面。

＊完全的救恩，并不是说我们没有属灵的争战，没有挣扎，没有敌人。 ── 艾兰瑞帕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机
在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
　　她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
　　如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
　上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
　「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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转载自《生命探索》

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天使岂不是都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？（来1:4）

天使是伺候神的圣徒的仆役，肉眼虽然看不见；但他们搀着我们的手，免得我们的脚碰在石头上。因为他们忠于他们的主，所以也深爱他所爱的子民；浪子回到父的家里，他们在天上也欢喜，他们欢呼迎接信徒进入大君王的宫中。古时神的众子曾显现给人看，现在我们虽然不看见，但天堂的门仍旧大开，神的天使仍在人子身上“上去下来”，好服役承受救恩的人；撒拉弗仍旧飞来把从坛上取下来的红炭沾那蒙大爱之人的口；若我们能睁开眼睛，我们就能看到围绕着神仆的火车火马；我们必看到大队的天军，都是神子民的看守和卫兵。他们时时加添我们力量，帮助我们作战。

你看被选之人的堤外是多么崇高，甚至天上荣美的使者都甘愿为他们效力！你看我们的交往是多么荣幸，因我们得与无玷污的天使交谈！你看我们是多么安全，因为神以十二营的天军拯救我们！我们得以如此都是因为谁呢？愿我们永远珍爱我们的主耶稣基督，因着他我们才得以坐在天堂的宝座上，远超过一切执政的掌权的。他在敬畏他的人四围安营，他就是践踏大龙的真米迦勒。耶稣啊！你是耶和华面前的使者，我们一家现在都庆贺你，归荣耀于你！

我们被救天使欢喜，我们受试天使担忧；

我们得胜天使快乐，我们祷告天使加力。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月3日
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。」（弗1:18）
我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神，有天堂，不错。但这还不是神召我们的目的，这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢？第四节说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神：在积极方面成为圣洁，在消极方面无有瑕疵，无可指摘。弟兄姊妹，这是一个何等大的恩召！你如果从来都没有发过软弱，你如果从来没有看见你是出过毛病的，你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道一点你是多么软弱的人，稍为知道一点你是多么无用的人，你是多么有毛病的人，你就觉得这一个恩召是何等宝贵，你就要说：「感谢神，你召我叫我圣洁，你召我叫我没有瑕疵，你召我叫我到一个地步，一点毛病都没有，像你的完全一样。」

《竭诚为主》 10月3日
事奉的领域
非用祷告禁食，这一类的鬼，总不能出来。（可九29）
[我们为什么不能赶他出去呢？]这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上，加倍的仰望主，才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工，只靠自己的主意，就变得无能，像昔日门徒一样。我们热心为他作工，却又不认识他，只会给神带来羞辱。
当你面临一件困难的事，外表看来好像没有什么改变，可是你却晓得事情必得以解决，因为你专注在主耶稣身上。这就是你事奉的途径——与主之间毫无阻隔。若有任何阻隔的话，就必须挪开，不是因恼怒而置之不理，也不是越过它，而是面对它，把它直接带到主耶稣面前。那样，这件事和所有与此相关的，都会荣耀神；你甚至诧异莫名，知道面对面见主那一天才会完全明白。
我们要像鹰一般展翅上腾，但必须知道如何降落。圣徒的能力，就是能降落，能在平地上生活。保罗说：[我靠着那加给我力量的，凡事都能作。]他所指的事，多半是低贱的事，我们大可拒绝降卑，说：[谢了，我还是喜欢与神在山顶上。]主耶稣是真实的，我能否在这亮光中，面对现实？还是让事情完全抹煞了我对他的信心，以致陷在恐慌中？
祈祷◆
主啊，将我高举至你那里，以致你救恩那丰富和充满光辉的喜乐，能为着你的荣耀而面临我和照亮我。愿你使我与你之间的祈祷保持畅通。

《灵命日粮》 10月3日

破裂的镜片
读经: 诗篇141篇
金句: 「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。」（诗篇141篇8节）
   我从十岁就开始戴眼镜了，如今我已年过五旬，昏花的老眼更离不开眼镜。年轻时，我总觉得眼镜是个累赘，特别是在运动的时候。有一次我打垒球把镜片弄破了，花了几个星期才修好。那段时间，我不论看什么都是扭曲变形的。
   在我们的生命中，痛苦所扮演的角色，就像破裂的镜片一样。痛苦会让我们在自身经历和信仰之间制造矛盾，让我们对生命、对神产生一种错误且扭曲的看法。在这种情况下，我们就需要神赐给我们新的镜片，帮助我们恢复清晰的视力。而清晰的视力往往是从定睛仰望神开始，诗篇作者就鼓励我们这么做：「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦」（诗篇141篇8节）。只要清楚看见神，我们就能把人生经历看个透彻。
   遭遇痛苦、挣扎时，转眼仰望主，我们就能在日常生活中体会他所赐的安慰与希望。他会帮助我们重新看清万物。 WEC

当转眼仰望耶稣，

定睛在他奇妙慈容；

在救主荣耀恩典大光中，

世上事必要显为虚空。 Lemmel

定睛在耶稣，一切皆清楚。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月3日
经节：“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就做了基甸和他全家的网罗。”（士师记八27）
亲爱的弟兄姊妹：
   基甸是神所捡选按立的一位大能勇士，他的事迹记载在（士师记）六章1节至八章32节。
   我们参考他的故事，看见神呼召他，带领他，与他同行，逐步给他指示、印证。大家读基甸的故事，多?眼于他大胆向神一再求印证（羊毛的干湿）的一段，以及凭三百人的寡少数目，打败米甸大军，成功释放以色列人得胜的功绩。
   亲爱的弟兄姊妹和教牧同工，今天，我们试从基甸的故事在深入反思。
   当基甸成功击败米甸人，以色列民请求他继续管理他们，基甸的回应是：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士八23）
   当我们看到这里，不禁为基甸鼓掌，看！这是一个何等清高的人，绝不为权欲而动心。
   但是，有想过吗？一直以来，差不多一步一求问的基甸，这一刻却没有任何要稍等、仰望神、等候印证旨意的意愿，他是立即回绝以色列人的要求。如果他稍作等待，如以往一样虚心寻问神，焉知神不是要他管理这些以色列人呢？
   反而，基甸立即向以色列人作出一项要求，请求众人将所夺取的耳环给他。（参士八24）
   好一位骁勇善战的士师，在成功的高?，却因埋藏在心内的一根罪性（贪婪），而陷入网罗里。
   在基甸死后，以色列人供奉由这些金环铸造成的偶像以弗得，跟从邪神巴力，行淫，而基甸的儿子也彼此仇杀！
   罪的网罗原来还会延及后代！
心语：在表面成功的巅峰中，我更要警醒等候主，以免陷入迷惑、网罗，求主向我显明我内心潜藏的软弱、罪根，助我拔根、拆毁这些网罗，在我心中恒常栽种仁义清洁的种子，让天父的国在我生命中建立起来。

马太福音

马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章

马太福音七至八章

重点：登山宝训的总结；耶稣传道及行神蹟。
钥节：你们要防备假先知。他们到你们这裡来，外面披著羊皮，裡面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。（七15-16）
  基督信仰最大的敌人，并非不信神的外邦人，而是没有真悔改的基督徒。他们有基督徒的名称，却因没有悔改的新生命，便存有许多错误和虚假的道理，以致给教会很大的伤害。耶稣称这些人为假先知，并吩咐我们要防备他们。
  如何认出这些假先知呢？按外表看，实在与真基督徒没有分别，他们满口宗教属灵话语，可能也有高尚的道德生活。耶稣说：「凭著他们的果子，就可以认出他们来。」
  甚麽是果子？从登山宝训看来，就是八福的天国子民的性情。人若真信主，得圣灵重生，就必会结出好果子，也就是八福所形容的性情：他虚心、为自己的罪哀恸、温柔、飢渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
  我们的弱点就是看人的外表，看人有没有才干、学问、口才，是否聪明、有急智、有魄力、有经验。往往忽略了人裡面生命的光景和圣灵在他身上所结出的果子，以致被假先知有机可承。从他们的教导也可分辨，传廉价的福音、寛鬆的基督徒生活（13-14节），必然是假先知。

默想：在这末世时代，主说有许多假先知出现，我们如何分辨和提防？

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转载自《读经日引》
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活水

   主耶稣爱十字架上的强盗，将他接进自己的园中，世上的人不爱强盗，把强盗钉在十字架上，但世上的人却是爱强盗的钱，和强盗所抢的东西，强盗为什么死，不是因为这些财物吗？主耶稣爱罪人而不爱罪，世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱，爱里没有丝毫的自私；世人的爱是不纯洁的，里面自私的成分太大，与自己有利益的才爱，与自己没有利益的就不爱；爱的大小，完全随著利益的大小，利益大的就爱的多，利益小的就爱的少。 [url=]返回顶部[/url]
中国过去社会中的习惯，多爱儿子而少爱女儿，因为儿子能养老，女儿早晚嫁出去，所以儿女同是父母所生的，为利益的不同，就爱的不同了。
我们在基督里的人，神爱了我们；神的爱在我们心中起了头，使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒，他们有了基督的爱，爱人不为自己的利益，专为别人的好处，象使徒保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后十二15）又说：「连自己的性命也愿意给你们。」（帖前二8）保罗真是以基督耶稣的心为心。
保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的，保罗是犹太人，他们都是外邦人，为什么为他们费财费力，连性命也愿意给他们？因为保罗有了基督的爱。
「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三4至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约阿施的等候 ── 打了三次，便止住了

经文:
   王下十三10～25；十四8～16
钥节:
   以利沙又说：取几枝箭来；他就取了来；以利沙说：打地罢。他打了三次，便止住了。（王下十三18）
参考经文
   代下廿五17～24
提要
   约阿施（Jehoash BC798~BC782）名字的意思是「上帝所赐的」，他是北国以色列的第十二任王，接替其父约哈斯继位。他在位的十六年间，带领以色列国迈向复原壮大的路。虽然他仍行耶和华眼中看为恶的事，（王下十三11）但因上帝对以色列民的怜悯，并且曾应允他的父亲约哈斯要施行拯救，因此上帝藉著他的手挽回颓势，壮大以色列国。约阿施唯一可取的地方，就是尊敬神人以利沙。当以利沙身罹绝症时，他伤心的伏在他脸上哭泣，因为他知道以利沙是以色列的坚固保障。以利沙是唯一使他能与上帝接触的人，以利沙藉著射箭预言他要战胜亚兰人；以利沙吩咐他用箭打地，王只打了三次，神人责备他没有多敲打，因为按著他敲打的次数，上帝要使他击败亚兰人。后来果然三战三胜，收复了被亚兰人夺取的以色列城邑。（王下十三10～25）凡事都有上帝的旨意，或兴盛或衰微，也都与人在上帝面前是否谦卑敬畏、寻求仰望、跟随等候有关。
      后来犹大王亚玛谢没有寻求仰望等候上帝的指引，就去向以色列王约阿施挑衅，圣经记载：「那时亚玛谢差遣使者去见……以色列王约阿施，说：你来，我们二人相见于战场；以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：……你打败了以东人，就心高气傲；你以此为荣耀，在家裡安居就罢了；为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？亚玛谢却不肯听这话；于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场；犹大人败在以色列人面前；各自逃回家裡去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住……犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城牆……。又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银，和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。……」（王下十四8～16）上帝使用以色列王约阿施的手，来管教犹大王亚玛谢没有专诚跟随主；上帝的意念高过人的意念。唯有真心寻求等候主的人，才能永享主的恩慈。
默想
1.以利沙临终前，要约阿施用箭打地，他没有事先寻问要打几次，也没有等候以利沙的指引，因此只打三次就停住了。其时，他得胜的次数是按照他击打的次数。多少时候，上帝是按照我们信心等候的大小，来成就我们的祈求，按照我们祈求等候的多寡，来赐下蒙福的恩典。
2.约阿施对以利沙的尊重等候，使以色列蒙上帝的施恩。这也提醒信徒当尊重、敬爱上帝的僕人。因为上帝的祝福，要透过祂的僕人加添给每一位信徒。
等候的金言
1.只有在安静等候时，我们纔能得到上帝所赐出人意外的平安；纔能得到「平静安稳」。──Shan
2.慈爱的父阿！有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；在这样的沉寂中等候，祢柔和的微声安慰了我们流血的心。──Shan
等候的应许
1.我要向上帝发声呼求；我向上帝发声，祂必留心听我。（诗七十七1）
2.我在患难之日寻求主；我在夜间不住的举手祷告；我的心不肯受安慰。（诗七十七2）
3.我也要思想祢的经营，默念祢的作为。（诗七十七12）
等候中的祷告
      亲爱的主阿，祢是我们生命的根基、祢是我们生命的门、祢是我们生命的城。祢的根基是永不毁坏；进入祢的门，就是属祢的，必蒙保守、供应；住在祢城内的，是有福的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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