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每日灵修生活2017年09月16日在墓地仍能感谢

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-09-16 09:18 奉献支持 小中大

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摘要：约翰福音 11:38-44“耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。’” - 约 11:41耶稣叫拉撒路复活这件事令人触目的，就是当中那种亲密的感情。拉撒路死了，耶稣对马利亚和马大的友谊、关怀，和伤痛，显明祂也像我们一样有血有肉。耶稣与......

每日灵修生活2017年09月16日在墓地仍能感谢

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在墓地仍能感谢

约翰福音 11:38-44

“耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我。’” - 约 11:41

　　耶稣叫拉撒路复活这件事令人触目的，就是当中那种亲密的感情。拉撒路死了，耶稣对马利亚和马大的友谊、关怀，和伤痛，显明祂也像我们一样有血有肉。耶稣与人建立友谊，祂表达祂的感受和情绪，祂也经历悲伤和同情。此外，当耶稣呼叫拉撒路从坟墓里出来时，我相信这悲伤的呼喊不仅是为祂的朋友而发的，更是为被死亡辖制的全人类发出的。耶稣站在死亡的坟墓前，祂的心也为你为我而撕裂了。

　　然而，死亡和悲伤不是最终的胜利者，它们不能决定事情的终局，因为只有神才能把生命气息带给一切活物。而圣子耶稣与父神有极亲密的关系，毫无疑问父神必定会垂听衪的祷告的。耶稣为着周围的人的益处，大声祷告说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”

　　接着，耶稣便叫拉撒路从死里复活了。耶稣虽然知道我们是多么惧怕死亡，然而因着神的能力，祂毫不畏惧地与死亡对峙。站在墓地上的耶稣仍说出感谢，因为祂知道，神的计划是要藉着祂的死带给人生命。今天，祂也希望你我都知道。相信这个好消息吧。

祷告

永生神啊，藉着祢的儿子耶稣，祢已经粉碎了死亡对我们的辖制，求祢帮助我们，因这个好消息得着安慰和喜乐。奉祂的名祈求，阿们。

今天经文：约翰福音 11:38-44

38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。

39耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姊姊马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”

40耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”

41他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。

42我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”

43说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”

44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

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转载自<<每日箴言>>
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澳大利亚基督徒为遭穆斯林同学打死的17岁男孩守夜

澳大利亚的基督徒准备周五为巴基斯坦17岁男孩沙龙·马西(Sharoon Masih)举行烛光守夜，他因为基督教信仰上月被穆斯林同学殴打致死，关于这起谋杀的细节也已公布，同学称为他是“肮脏基督徒“和“恶魔”。

“在上学的第一天，沙龙因为没有穿校服被掴耳光，一整天被罚站在教室外。他的父母说他没有穿校服是因为他们没钱购买，“英国巴基斯坦基督徒协会(The British Pakistani Christian Association，简称BPCA)报道说。

“学生殴打他时辱骂他是‘肮脏的基督徒’，是”恶魔“和chura（一个贬义词，根据南亚社会的某些等级制度，这是指属于最低种姓的人），这种侮辱持续到他死时。连续几天穆斯林学生不准沙龙从冷却器中饮水，”报道补充说。

“学校的工作人员没有一位把沙龙送到医院，但是几个小时后有几个学生把他的尸体送到了医院。”

这名男孩8月27日被一些学生殴打致死，这是他在旁遮普省的沃拉里(Vehari)地区的MC模范男童政府高中(MC Model Boys Government High)上学的第四天。

BPCA宣布烛光守夜周五在新南威尔士州议会举行，并借此强调巴基斯坦基督徒面临的迫害。

BPCA也在新的请愿书中呼吁澳大利亚政府给巴基斯坦基督徒提供庇护。

请愿书督促政府支持为人道主义入境者提供的社区支持计划中的批准推荐申请人组织(Approved Proposing Organisation，译注：APOs会给申请者提供工作机会)的联合申请，并列出了有关巴基斯坦迫害令人不安的统计数据：

“每年有700名基督徒女童被绑架、强奸和强迫进入伊斯兰婚姻。”

“四年来的五次恐怖袭击事件摧毁了基督教社区，造成300多人遇难，一千多人受伤。”

“亵渎指控的15%是针对基督徒，尽管他们只占巴基斯坦人口的1%。”

“50%的污水处理工人是基督徒，他们收入微薄且没有社会福利，在工作中受到欺负，100人的死因与没有安全设备有关。”

“尽管自1992年以来该国已设立了反奴役法，但是仍有一百万基督徒奴隶为穆斯林地主工作。”

BPCA敦促澳大利亚人签署请愿书，要求批准其APO状态的提议。

同时，这位17岁受害者的母亲里亚兹·比比(Riaz Bibi)说，她的儿子被警告不要与穆斯林学生混在一起。

BPCA援引这位母亲的话：“我的儿子是一个善良、勤奋和友善的男孩。老师和学生一直都很喜欢他，他们知道他因为信仰在新学校受到其他学生的针对时，感到非常难过。”

“沙龙向我描述他白天遭到的折磨时，我们两个人都哭了。他只是说了些所面对的折磨细节。他不想让他父亲担心，因为他有一颗为别人着想的心。”

“憎恶我的孩子的邪恶男孩现在拒绝透露其他参与这起谋杀的人。有一天上帝会审判。”

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转载自《基督邮报》
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标题：9月16日
经节：功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 (哥林多前书十二章6节)

一位老弟兄对自己的服事，提出如下的感叹：「我被朋友告知：你年纪太老，不宜做这事，也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我，只要祂赐我健康和智慧，我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生，直到被主宠召归回天家，这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老，让我们手牵手心连心，同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主；也必须为年老的同工来感谢主，因为他们儆醒、忠心不渝，尤其能贡献成熟的判断力。」
有人就像黄色的樱草花，越接近生命的黄昏，开得最美。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：大蒙眷爱
经节：你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。（但以理书九章23节）
还有哪一句神的话比「大蒙眷爱」更受人欢迎的呢？但以理在自己的国家，被巴比伦人彻头彻尾地击败之后，离乡背井、流放在巴比伦。他试图要弄清楚自己的处境，所以作了一件他作过无数次的事，就是祷告。神马上差遣天使加百列。加百列透露，早在但以理祈求之初，神就差遣他来找但以理。神并没有先等但以理祷告完毕才回应。为什么呢？因为神非常爱但以理。这是多么令人不可思议的见证！但以理对神的爱曾经被试炼过。现在，当但以理有需要时，神很快地以爱回应他。神要回应那些全心属神者的祈祷（历代志下十六：9）。神可以准确地订立你在所处时代的方位。媒体、舆论和政府领袖都不能够告诉你所处环境的真实情况。只有神可以。神爱你。在祂的时刻，祂会指教你。祂的答案可能马上临到，就像但以理这次的经历一样。或者，祂的答案也可能会延迟，然而，祂的回应一定会临到（但以理书十：13）。如果你周围的每一件事情都好像要崩溃，你不知道为什么看不到神的作为，你要安心，因为你是被神所钟爱的。如果你真诚地寻求神的回答，你可以有信心地把自己的问题带到神面前，祂会以爱来回答你（路加福音十一：5～13）

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转载自《每日经历神》
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标题：9月16日
经节：『你离开这里……藏在……基立溪旁。』（王上十七章三节）
神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：『孩子，你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁－藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。』我们肯不肯这样回答呢，『父神阿，的旨意就是我的；我现在逃到这里来，求把我藏在帐幕的隐密处，你翅翼的覆庇下！』每一个灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有－如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲林里。伊文思（Christmas Evans）的基立在韦尔斯（Wales）山谷中。让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。－梅尔（Meyer ）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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责备

读经

“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。”

箴言 15:31-32

默想

你有没有看过一些电视剧，那些犯罪分子在法庭上，拒不悔改，和法官百般狡辩。你有没有看过一些演出，那些唱歌跑调的，跳舞失误的，拒绝接受批评。如果有人告诉你，你错了，显然他们是对的，你是否能够接受？如果你的老师要纠正你的错误，你是否会找借口？你一个好朋友指出你一条缺点，你会不会立刻指责他们有两条？如果一个专家给你指点，一个长者给你忠告，一个教练要你加倍努力，你会耐心、感恩、愉快地接受吗？

虚心接受别人的批评是一种美德。拒绝别人的批评，甚至消极对待，是一种不成熟的表现。我们要学会甘心乐意接受批评和建议，活出基督的样式。

祷告

耶稣，你监察我，让我看到自己的缺点和不足，让我不断改正。阿们。

行动

深呼吸，找一个可靠的朋友，请他对你或你的工作进行评估，给出建议。

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转载自《葛培理布道团》

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爱情是盲目

有人说爱情是盲目的，但是婚姻却能使人恢复视力。

恋爱的时候，她美丽又可爱；结婚后，却不知为何她变得既不可爱、也不美丽。原来婚后你们不再隐藏自己的缺点，很多不可爱的性格表露无遗。纵使丈夫如何英俊，妻子如何漂亮，亏损的性情仍旧会使人生厌；夫妻故此要彼此勉励，培养可爱的性格：如幽默、温柔、体贴、细心和专一，让配偶值得对你千依百顺。

可爱的人特别受人欢迎，正如俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy）说：「不要因为她美丽而觉得她可爱，要因为她可爱而觉得她美丽。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Doubting... 多疑的多马

Doubting Thomas 多疑的多马

「那十二个门徒中、有称为底土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他门同在。那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。……那些门徒就对他说、我们已经看见主了。多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。」(约翰福音廿24,25,29)

耶稣复活之后，有了一个不受物质限制的身躯，可以随时显现在门徒眼前。当祂第一次向门徒显现时，恰巧多马不在场，当其他门徒告诉他，他不相信，他要亲眼看见，亲手探入祂身上的钉痕和其他伤处，才肯相信。耶稣再次向众门徒显现。多马十分惭愧，耶稣叫他不要疑惑，总要信。今天很多人已经相信宇宙间有一位全能的神，他们正如多疑的多马一样，非要亲眼的看见祂，用指头摸到他，也未必会相信。真正自称为无神论者为数不多，因为他们怎能自认全知，知道宇宙间没有真神存在。所以不少人是「不知论者」，抱著一个怀疑的态度，像多马一样，不轻易相信一些肉眼看不见的东西或未能以科学方法求証的事物。
He never believes anything he has not seen. He’s really a Thomas.
You can never satisfy the Thomas in him. He’s skeptical about everything.
The husband answered all these doubting Thomas questions to the satisfaction of his wife.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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蒙福的等候

你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。（赛四十九23）

　　圣经中多次强调，凡等候神的，必不致羞愧。学习等候神，是一生的功课。等待的过程中，最苦的是还看不到结果：该做的都做了，也不能再做什么了，只有凭着信心和盼望忍耐等候，如同「农夫忍耐等候地里宝贵的出产。」（雅五7）

　　生儿育女，同样也免不了要等候神。圣经中以撒的母亲撒拉、约瑟的母亲拉结、撒母耳的母亲哈拿、参孙的母亲、以及施洗约翰的母亲以利沙伯，都在不育中祷告等候神，最后不但能生育，且所生的都被神所重用。

　　教养儿女同样需要等候，有时孩子出现这样或那样不如神旨意、不如己心意的表现，我们不能放弃用神的原则来爱他们、帮助他们、指正他们。在我们教会里也有这样的例子：孩子曾一度非常淘气，作了很多坏事。母亲从不放弃祷告，后来她儿子不知道从何时开始，有了很多好的变化。上了大学的计算机专业后在一家大公司上班，不到一年，又蒙神呼召去读神学，预备一生事奉主！

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）

在亚细亚的七个教会中，我们不难看见大多数的得胜者所必须胜过的是什么。然而就非拉铁非的教会而言，似乎每样事情都蒙主悦纳。我们或许会觉得，这是一所最合神心意、最模范的教会，主没有理由再特别呼召其信徒作得胜者。然而主的呼召也临到她，就像临到其他六个教会一样。

在主耶稣所给的警诫里，有一项暗示：亦即非拉铁非的信徒应当持守其属灵的地位——这就是他们必须争战并得胜的领域。他们的危机倒不像其他教会，是犯了什么错误，而是他们没有在神旨意的道上坚守立场。我们都需要从主耶稣那里获得类似的勉励——持守我们所有的，直到祂再来的时刻。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活240）

问：我们很担心我们的儿子，因为我们发现他（才14岁）某天在互联网上访问了一个色情网站。我们严厉责备了他，我认为他不会再犯了，但为什么他们允许有这样的事情在互联网上？我们很震惊。

　　　答：像很多其他的发明一样，互联网既有好的一面也有不好的一面。好的一面，比如，互联网已经成为传播福音的有力工具；每年都有成千上万的世界各地的人们通过我们的网站（Billy Graham.org）把他们的生命交托给基督。　　　

　　　然而，不好的一面，就是互联网也可用于罪恶的事情。色情...金融诈骗......促进恐怖主义和反基督教的信仰......这些以及其他无数的邪恶欺骗数百万人通过互联网，把他们吸引到一种生活方式中，这种生活方式最终会摧毁他们。今天的年轻人尤其容易受到它的诱惑，家长一定要非常警惕这种危险。耶稣警告，“引到灭亡，门是宽的，路是大的，进入的人也多”（太7:13）。　　　

　　　让你的儿子知道你不赞同他的做法，你是明智的。但是，不要以为一次责备就足够了。他可能面临来自同龄人的巨大压力，你应该监控他的电脑使用情况，甚至想方设法阻挡不良网站。除此之外，帮助他明白，色情是错误的，因为它破坏了上帝之爱的奇妙礼物。　　　

　　　你可以为你儿子做的最重要的事情是，鼓励他把自己的生命交托给耶稣基督。未来几年他会面对很多压力和诱惑，但在基督的帮助下，他将能够抵抗他们，并成为上帝所希望的年轻人的样子。

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转载自《葛培理布道团》

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你有否背弃神的路？

作者：查思博牧师

你把起初的爱心离弃了！所以应当回想，┅┅行起初所行的事。
启示录2∶4-5

一旦走错路，便永不能到达目的地；惟有重返我们起初拐错弯的一点，再次选择，才能归回正途。占拜克在他的著作《我错了》中，提及他曾带领一项规模极大的事工，该项事工共雇有三千多名同工，每年达一亿八千万美元的财政预算，辖下还有二百多个电视台。他写道∶“我非常忙碌，每天工作达十六小时，没有时间读经、祷告、与家人共享天伦之馀，就连敌挡攻击的武器也没有。”那是多麽深刻的教训啊！
保罗说∶“这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3∶13)。假如房子最终要被烧毁，为何还要继续盖呢？范格潘说∶“主耶稣会走遍他的房子，并会到处燃起柴火来试验其是否坚固。”眼看著穷一生精力才盖成的房子化为灰烬，倒不如此刻就忍痛把房子烧毁、重新建造，今天正是行动的好开始！当你亲近主，所有问题都可以迎刃而解；否则，不管你如何尽力扑火挽救，你所建的一切最终也要被烧毁

今天耶稣为你预备的说话是∶“回到我这里来。”

黄梁一梦
黃瑞西牧师著
   贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6：10）
   黄梁是谷类的一种，可以煮熟充饥，其味和吃饭一样。「黄梁一梦」出于「异闻集」里的一个故事：有一个潦倒的书生叫卢生，在邯郸道上的旅馆，偶然为了贫困而叹息。凑巧那时有一个道者吕翁也在旅馆里居住。吕翁听到了卢生的叹息，于是交给卢生一个睡枕，嘱卢生枕着睡觉，自然会顺境如意。那时旅馆主人正在煮黄梁，卢生也觉得很困倦，于是枕在吕翁给他的睡枕上睡去。这样，卢生竟作了一个美梦，在梦境中，卢生走到一个不知名的国家，娶了一个姓崔的女子为妻室，功名很得意，官囊极为丰富，崔氏所生的儿子，也是极不平凡的人物；卢生享受了五十年这样富贵荣华的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上欠伸醒来，看见道者吕翁站在身旁。旅馆主人还不曾把黄梁煮熟，这时卢生才知道刚才享受了五十年富贵荣华的生活，不过是一个时间很短暂的梦。因此后人便用「黄梁一梦」来比喻人生富贵的短促无常，警醒人们不要贪图富贵，到头来还是空着两只手死去的意思。
【灵训】
   人生为了什么？众说纷纭，是不是只为了赚钱发大财？赚钱，盈利这是每一位商家所期望的，所梦想的！在这以金钱为衡量一切的人间社会里，人人都想发大财，个个都想赚大钱。一些人早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜里还赚钱梦呢！整个人生的寄托就只在财富上面，多么虚空！
   主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢，人还能拿什么换生命呢？」（太16：26）古人说得好：「生者寄也，死者归也」，又说：「浮生若梦，为欢几何？」世上财宝功名权势声色，一切的一切都如同过眼烟云，暂而不久，百年世事，一霎那便消逝。所谓「人间富贵花间露，世上功名水上沤」。为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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歌颂救赎主

黃瑞西牧师著

My Redeemer
Philip P. Bliss, 1838-1876
我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。（诗 146:2）

诗人叫我们要赞美神，他自己也下决心，要做两件赞美父神的事。他说，他一生要赞美耶和华。又说，他还活着的时候，要歌颂他的神。
「人生」二字，表示永久。「歌颂」二字，表示欢乐。我们赞美耶和华神，一定要这样做，方才具有价值。有些人只叫别人赞美神，而自己不肯赞美。有些人口头赞美，而心里并没有赞美神。有些人一时赞美，而多时忘记。有些人虽然时常赞美，却没有真正享受救恩的快乐。诸如此类，都不足以称为真正的赞美耶和华神。
不论一生的遭遇如何，让我们歌颂这位伟大的救赎主。
这首圣诗的作者Philip P. Bliss 因火车意外失事而丧生，享年仅三十八岁。时值1876 年12 月29 日，他偕同妻子返老乡宾州的Rome 渡假，归程搭火车要回芝加哥，半途于Ohio 之Ashtabula ，由于铁桥毁坏，车沉峡谷中，引起大火，造成百人死亡。 Bliss 幸脱险爬出窗外，但为营救妻子，竟双双同归于尽。
Philip P. Bliss 生平所著福音诗歌很多。这首「歌颂救赎主」是在火车车祸现场，从他的皮箱内被发现的，没被大火烧毁。其曲调是由James McGranahan 在他死后不久完成的。

1. 我要歌颂我救赎主，并祂奇妙大慈爱；
祂在十架受尽咒诅，为要将我赎出来。
2. 我要传述奇妙经过，祂已代我赎罪愆；
慈爱怜悯，无限广阔，神将我罪尽赦免。
3. 我要赞美我救赎主，传祂得胜大权能，
胜过罪恶摧毁阴间，胜过罪、死赐永生。
（副歌）
歌颂，歌颂我救赎主！为救赎我宝血流，
十字架上担我刑罚，还我罪债使自由。
＊赞美是信心的表征。 ── 荣耀秀

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一声歎息
大光宣教福音中心出版部
   假如遇到失意的事情，心裡不由得会暗暗歎息，这几乎是人人都有的经验。可见人心灵裡的伤痛，与身体方面的创痛一样，是极明显的一个事实。古人许多哀豔的诗篇，可说都是歎息的昇华。例如：「还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声歎息。尤其在这一个不景气的时代中，有些人因怀才不遇，在那裡歎息。有些人因看到世态炎凉，在那裡歎息。有些人因为流浪街头，孤苦无告，在那裡歎息。有的人因为倾家荡产，众叛亲离，在那裡歎息。难怪古代诗人说：「我们度尽的年岁，好像一声歎息。」
　　在童年的时候，有一天夜裡，我听到父亲的歎息，那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园裡，遇见一位陌生人，他呆呆坐在莲花池畔，从他的脸上，可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边，满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音，谁知我言之谆谆，他听之藐藐，像木头人一样，毫无反应。后来我想起大佈道家葛培理曾说过一句话：「一个人若是自杀，只能杀害他的身体，不能害他的灵魂。」当我说完这句话时，那位先生一声歎息，好像恶梦初醒，那也是我平生所听到最悲哀，最沉重的一声歎息。原来这位中年男子，走投无路，据他告诉我，他因为生活无著，也不愿做坏事，正在考虑自杀。他给我看手上拿著的一本书，叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主，站起来时，他脸部的神色焕然一新，他心头的劳苦重担，也完全消失了。
　　这位先生假如仅是为自己的不幸而歎息，而不信靠耶稣，岂能有出路呢？在失望中歎息的朋友呀！快快回头，何必歎息呢？耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一：28）
　  今天，许多人白天劳碌，晚上又失眠，整天忧愁痛苦，把自己弄得神经衰弱，没有一点喜乐，真是可怜。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五：7）使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。」（肺四：6-7）所罗门王说：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七：2）亲爱的朋友：但愿你懂得将重担卸给神，在祂裡面享安息。
   亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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与神的性情有份。（彼后1：4）

与神的性情有份，当然不是变成了神，那是不能够的一件事。受造者是不能具有神的本质的。在受造者与创造者之间必须永远有一条鸿沟，好叫神得到尊崇；但头一个亚当是照着神的形象造的，我们因着圣灵的更新也一样地有了至高者的形象，而且比前者更加像神，更有神的性情。我们是因着恩典才得以像神。“神就是爱”，我们也成为爱，“凡有爱心的，都是由神而生”；神是真理，我们也属真理，并爱真理；神是善，他也藉着他的恩典使我们成为善，因此我们有清洁的心得以见神。

我们与神的性情有份还不仅如此，事实上，按我们所能了解的更高的意义说，我们若不完全像神就不能生存。我们不是已经成为基督身子上的肢体吗？是的，流于头上的血也一样要流到手上，使基督活着的生命也必使他的民活着，因为“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”不，这还不够，我们与基督必须结为夫妇。他已因着他的公义和信实聘定了我们，与主相连的就与他同有一灵。

这是极大的奥秘！我们看到这里，但谁能明白呢？与耶稣成为一体——我们若离了主，我们的救主和我们的救赎主，就像枝子离了葡萄树不再成为一体一样！我们为此要欢喜快乐，但同时也要牢记，我们这与神的性情有份的人，在与人谈话时要表现出我们与神有这样高尚而圣洁的关系，并在每日的行事和说话上躲避今生的情欲的败坏。愿我们的生活更加属神而圣洁！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月16日
「祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。「（林后12:9）
保罗很少提及在林后十二章里所暗指的，那「主的启示和异象」的性质，这是很有意思的。保罗曾说过，若凭着这些而夸耀，这是毫无益处的。他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。哦！十四年！然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！但保罗虽然等到这么久（十四年）还没有告诉我们，那异象到底是怎样的，不过只提及那是更进一步的看见基督。他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」，并神对他三次祈求那恩惠的回答。不是异象本身，而是主对他那满有恩惠的回答，给多人带来得力的帮助。

《竭诚为主》 9月16日
宗教神圣的领域
     你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）
     在宗信信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。
   [你们祷告，不可……用许多重复话。 ]（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切；他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是与神完全的合一。神的儿子若借重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。
   [凡祈求的，就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听；其实我们根本就没有求什么。耶稣说：[你们要什么，可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论；但我们却发出批判：[好是好的，可是……]。耶稣说：[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。
祈祷◆
主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气；不要恐惧，也不要丧胆；因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。 ]阿们！哈利路亚！

《灵命日粮》 9月16日

心中乐音
读经: 诗篇98篇
金句: 「要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节）
   对崔普家的四个孩子来说，歌唱似乎是一种与生俱来的能力。他们都是崔普上校的曾孙，而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事，曾在1965年被搬上大萤幕，也就是电影「真善美」（The Sound of Music）。
   整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风，因此为了鼓励祖父，这些孩子录制了首张CD，不久之后他们便开始在世界各地巡演。他们的父亲斯帝分说：「音乐深藏在他们内心之中。」
   诗篇98篇的作者，也同样有一首歌藏在心中，因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事」（1节）。他颂扬神的救恩、公义、怜悯与信实（2-3节）。这位诗人的心中洋溢着赞美，因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂；大水要拍手，诸山也要一同欢呼（4，8节）。
   其实我们也有许多值得感谢的事：感谢神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物；感谢神供应我们每日的需要。神以信实眷顾着他的儿女，也就是我们。
   或许我们没有歌唱的天赋，但若能想想神何等宝贵，他为我们所做的何其多，我们便不能不「发起大声，欢呼歌颂」（4节）！ AMC

我灵，赞美天上君王，
主前俯伏献我心；
既蒙赦免、医治、拯救，
当永远歌唱颂扬。
赞美来自心中溢出的喜乐。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月16日
经节：“我就常与你同在，直到世界的末了。”（马太福音二十八20）
亲爱的朋友：
有一次我听一位姊妹祈祷，她说，主耶稣的爱不同世人的爱，世人今天说爱你，明天又不爱；但是主耶稣的爱，是永远不变的。

姊妹这样的祈祷，原来不是毫无凭借的感觉。却是耶稣亲自说的，祂说：我与你同在，直到世界的末了。祂又说：我爱你就爱你到底。

当昨天我们看到祂说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。大概会想，这关系多好，但是可以维持多久呢？答案是直到世界的末了！

有句话说：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。“你听出这世俗之情的无奈吗？就好像鱼与熊掌，我所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也！

可是，人与耶稣的关系，却是可以互相拥有（我在你里面，我与你同在），也可以天长地久（爱你到底，直到世界末了）。

耶稣来寻找门徒，改变生命，以爱的关系，以永不放弃的爱，用包容宽恕去建立人的性情品格，塑造成为祂的样式。

基督徒的品格，一言以蔽，就是基督的品格。基督徒在世上，就是学效耶稣，活出耶稣的品格。

好像彼得，他原名西门，这名字的解释是迎风飘荡的芦苇，我们看到彼得本来的表现也一样，言行鲁莽，临阵退缩，三次不认主。耶稣却从这些软弱沙石中看到磐石一般可靠稳重的彼得，他看准了这点，便以不变的爱模造、感染、建立彼得，直到这飘忽的芦苇，更新成为教会的磐石。

米开朗基罗（Michelangelo）从石头看到天使，然后以无比的坚忍，将隐藏石头中的天使雕塑出来。耶稣看彼得，看世上每一个人也一样，从禾秆中看到珍珠，在石头里找到天使。

亲爱的朋友，当耶稣向你伸出双手，呼召你：“来，跟从我！”你愿意向祂敞开心扉，让祂使你里面的“天使”破茧而出吗？

思想：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且派你们去结果子。”（约翰福音十五16）

心语：主耶稣，既然是?拣选了我，我乐意接受，愿意跟随?，求?帮助我。

但以理书
但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

但以理书四至六章

重点：尼布甲尼撒的梦及但以理的解释；伯沙撒王的筵席；牆上的文字与但以理的解释；但以理被投狮子坑。

钥节：现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！（六26）

时间飞逝，不多久，那金头尼布甲尼撒已转为银胸，巴比伦被玛代、波斯所灭。「玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」（五31）

在新帝国裡，但以理能过渡成新政府官员。且因「但以理有美好的灵性，所以显然超乎其馀的总长和总督，王又想立他治理通国。」这引起其他官员的忌妒，设谋迫使大利乌王将他投在狮子坑中。

在神的保守下，但以理没有被狮子吃掉。因此，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脱离狮子的口。」

是甚麽令外邦君王认识神和神永恒的国？乃是但以理的祷告生活、但以理对神的忠信。

神国度之得以建立，并非靠势力、也非靠才能、宣传，乃是靠我们的膝头----祷告的生活。

默想：我们有重视祷告？我们的祷告生活如何？

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转载自《读经日引》
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活水

我们若作错了事，别人骂我们，我们还不太伤心；我们若对不起人，人向我们发怒，我们也不太伤心；惟有我们爱他们；他们却恨我们；我们对人好，人却以恶报善，以怨报德；那是最令人伤心的事。作诗人的说：「辱骂伤破了我的心。」（诗六十九20）是什么诗人这样伤心呢？因为：「无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。」（诗六十九4）

这诗人是神藉他的受苦，预言了基督。我们的主真是在这样的光景中，祂的心真是被辱骂伤破了；那卖祂的，那在十字架前骂祂的，有的吃过祂的饭，有的得过祂的医治，有的听过祂的教训；每一位祂都爱过，而今天竟都与祂为仇，主的心真是伤透了。当祂在十字架上的时候，兵丁拿枪扎祂的肋旁，就有水和血流下来。伤破了心这句话，不是形容祂伤心太过，是实在把心伤破了，因此才有水和血一同流出来。祂这样伤心，岂是单为当时十字架下的那些人吗？我们岂不也都在内吗？有句诗说的真对：「祂伤心是为我，为我，为我。」
主的伤心完全是从爱而来的，祂虽然舍命来爱世人，然而世人不接受祂的爱，竟以十字架来报复祂的大爱。世人的可恶，真也到了极点。但祂仍然要爱，直等到这刚硬的心被爱熔化了，在十字架下面投降。求主使我行事为人不再作十字架的仇敌，叫主伤心。
「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候（三）─向我隐瞒，没有指示

经文:

王下四1~37

钥节:

妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由她罢！因为她心裡愁苦。耶和华向我隐瞒，没有指示我。（王下四27）

参考经文

创十八17；王上十七 17～24

提要

以利沙是个被圣灵充满的人，他与上帝之间非常亲密，可以说是无话不谈。今日经文提到，以利沙每次往返迦密及撒玛利亚的途中，总会在书念停下，接受这位敬虔妇人和她丈夫热情的款待。以利沙曾为她向上帝求了一个儿子。不料，有一天这孩子突然暴毙，书念的妇人满怀等候的信心来求告神人。（王下四8~26）圣经记载：「妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由她罢，因为她心裡愁苦；耶和华向我隐瞒，没有指示我。妇人说：我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我么？……孩子的母亲说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随著她去了。」（王下四27~30）上帝没有将孩子死亡这个秘密告诉以利沙，为的是藉此操练以利沙及书念妇人等候的信心。
圣经描述：「以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在裡面，他便祈祷耶和华；上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋裡来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。……妇人就进来……抱起她儿子出去了。」（王下四32~37）我们看到以利沙与上帝和妇人之间的互动、对话。从中可窥见，他们两人对上帝等候的信心和倚靠，是坚定和宝贵的。整件事对书念的妇人而言，她坚信上帝所应许的，不致落空，她等候的信心荣耀了上帝；对以利沙而言，他也用等候的信心，见证了上帝的温柔、慈爱、信实和全能，祂是使死人复活、赐永生与人的上帝。亲爱的，在人信心的等候中，上帝会施行大事。
默想

1.书念妇人的冷静、坚持、等候，展现了她对神人以利沙的信任，和对上帝的敬畏。以利沙与主亲密的关系，令人羡慕。上帝的灵时常充满他，指引他当行的路。他随时随地等候在上帝面前，全然依从上帝的旨意，祈祷等候行事，这是信徒所该学习的。
2.列王纪下第四章共记载了以利沙所行的4个神蹟。(1)供应油给先知门徒遗下的寡妇还债度日。（王下四1～7）(2)为善待他的书念妇人祷告，使她怀孕生子。后来，又使那小孩从死里复活。（王下四8～37）(3)使误放毒草的食物能够食用。（王下四38～41）(4)以20个饼使100个人吃饱还有剩馀。（王下四42～44）以利沙所行的神蹟，与主耶稣所行的有许多相似。而他工作的重心，就是向人表明，人若肯重新回到上帝面前，便可以得著新生命，就是复活的生命。
等候的金言

1.主阿！求祢教导我在等候中看见前面的路径，在禁止中寻见事奉祢的新路。──Greorge Matheson

2.祷告和等候是我们与上帝交接的连索，是一座跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。──A. B. Simpson
等候的应许

1.我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。（约十七 20）
2.不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。（约十五 16）
3.……若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。（太十八 19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们深信祢要在我们身上成全的应许和旨意，丝毫不受任何事物、仇敌的阻挠，我们情愿藏身在祢的翅膀下等候。祢的慈爱、庇护、力量和恩惠，将与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-9-2017

弗四7-16
7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（9既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）11祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

保罗劝勉信徒要按基督所给各人的恩赐，在教会中彼此相助，建立成长的教会。

1.「掳掠了仇敌」（8节）—「仇敌」是指魔鬼。基督战胜了魔鬼和死亡，所以能将属天的恩赐赏给我们。

2. 「有使徒、有先知」（11节）—「使徒」的职责是见证基督，建立教会。「先知」的职责是宣讲神的信息。

3. 「基督的身体」（12节）— 指教会。

4. 「小孩子」（14节）— 在灵命上不成熟，容易被错谬的宗教和道理迷惑、动摇的人。

5. 「说诚实话」（15节）— 包括持守真理和过诚实的生活的意思。

1.为甚麽用「基督的身体」来形容教会？

2. 作为「基督身体」的一部份，我们有甚麽责任？

3. 如何使教会的属灵质素能达到「满有基督长成的身量」？

「神蹟乃是神所作的那些只有神能作的事。」

杜恩

赐人有各样不同的才干，彼此配搭，使我们可以互相建立成长。我们的才干与恩赐都是经过神仔细的计划。「量」（Measure）这字是表示一个经过考虑、比较和选择的行动。神所量给我们的恩赐，就是最适合我们的，不会多、不会少；不会过重，也不会过轻；不会叫我们承担过于我们所能受的。

　　「联络得合式」（fitted together），是祂的精心设计。祂不单只「量度」我们，祂更考虑如何使用我们去配合祂的计划。在祂的构思裡只要信徒能各尽所能，倾出所拥有的才干，这样祂的完美设计就能实现。可惜，今日太多信徒没有奉献自己的才干，以致无法配合神的设计，使基督的身体受亏损。弟兄姊妹，不要埋怨别人不尽责，反要思想自己有否为主献上才干，发挥自己的功用去影响别人同样尽责。