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每日灵修生活2017年08月30日公义与怜悯的神

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-08-30 09:21 奉献支持 小中大

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摘要：启示录 15:1-4; 16:1-7“全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！” - 启 15:3　　“不公平！”一个小女孩喊道。我们从小就能感觉到那些天平偏向别人的时刻！我们人人都想得到公平公义。启示录15、16章的诗歌告诉我们，神是......

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公义与怜悯的神

启示录 15:1-4; 16:1-7

“全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！” - 启 15:3　　“不公平！”一个小女孩喊道。我们从小就能感觉到那些天平偏向别人的时刻！我们人人都想得到公平公义。

　　启示录15、16章的诗歌告诉我们，神是全然圣洁、全然公义的。有意思的是，这些话被放在谈论审判和惩罚的两章经文中。

　　许多人都把神的愤怒归到旧约，认为新约描述的是一位只有爱的神。其实，新约中的每卷书都提到了神的愤怒，这会不会使你惊讶呢？确实如此，因为神是全然圣洁和公义的，祂抵挡邪恶。

　　约翰清楚地说，神的愤怒是可畏的——这是个坏消息。然而好消息是，神是全然公义的，祂也是有大怜悯的。在耶稣里，公义和怜悯同时彰显，以致我们能免受罪的惩罚。

　　约翰还写道：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音 3:16）没有人能逃离神的审判；但神欢迎每一个罪人来投奔耶稣，在祂里面得着神的怜悯，以致得蒙拯救。

　　这就是福音。你今天有没有投奔耶稣呢？

祷告

主耶稣，人类的救主，愿我们今天藉着认罪而藏身在祢里面，并接受祢恩典的礼物—罪得赦免和新生命。奉祢慈悲的名祷告，阿们。

今天经文：启示录 15:1-4; 16:1-7

1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。

2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，

3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神－全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！

4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。

1我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。”

2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。

4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。

5我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；

6他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。

7我又听见祭坛中有声音说：是的，主神－全能者啊，你的判断义哉！诚哉！

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转载自<<每日箴言>>
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五大秘诀教你养育敬虔的孩子

今天我们生活在更加复杂的世界，这对基督徒父母来说可能是重大的挑战，但是做好这五件事就可以帮忙父母养育出认识神、爱神和侍奉神的孩子，作家、演讲家珍·威尔金(Jen Wilkin)在伦理与宗教自由委员会(Ethics & Religious Liberty Commission)全美会议上说。

那些认识神、爱神并侍奉神的孩子并不会同流合污，“看上去与众不同”，威尔金上周六告诉参加在纳什维尔举行的2017年美南浸信会伦理与宗教自由委员会会议的人说。

威尔金养育了四个孩子，她谈到彼得前书2章11-12节，经文写道：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”

她解释说：“基督徒父母的目标是准备让孩子在并不是他们家的世界生活。”

当我们跟随基督的时候，我们不是刻意要变得奇怪，她提醒说。

威尔金，著有《女性之道》(Women of the Word)一书，分享了养育“与众不同的”孩子的五大关键。

1.活动

她说，与众不同的孩子不像非信徒的孩子那样利用时间，她还补充说，父母应该问这项活动是帮助还是伤害家庭。

她说，家人每周至少四次共进晚餐，他们的孩子就不太可能会去喝酒、吸毒或有其他危险的行为。

家庭晚餐可能是你可以做的最反文化的事，她告诉观众说。

2.言语

她说，与众不同的孩子不会像其他孩子那样说话，并解释说他们说善意的话，这也是反文化的事。

她告诫说，其他孩子从电视上或朋友那里学说脏话，让我们希望他们不要在家里学会这种东西。

基督徒家庭不应该讽刺，因为这总会伤害到人，她说。“有很多其他的搞笑方式。”

让他们说和睦与祷告的话，她鼓励说。

3.财产

与众不同的孩子不会拥有其他孩子所有的，或者不会在那个时候拥有，她继续说道。

我们应该在家里营造一种迟延的满足感，“因为我们是迟延满足感的人。我们等待更好的东西，”威尔金解释说。

她说，我们的孩子们应该知道什么要更少，什么要更多，什么是足够了，并分享说研究表明，如果孩子想要什么，我们就给什么，我们就会养出贪得无厌的孩子。

她说，我们应该和孩子谈谈需要和想要之间的差异。

4.娱乐

与众不同的孩子不会观看、阅读和聆听其他孩子在观看、阅读或聆听的东西。“与众不同的孩子会不同地看待娱乐，”她说。

她强调，我们需要决定孩子能看什么，可以看多久。

我们需要有时间进行对话，这样我们就可以训练他们，她还告诫说，我们不应该用娱乐来代替训练。

威尔金解释说，娱乐不再有共享价值，因为我们都有自己的手机。现在这成了一件我们做的个人的事。

5. 朋友

她说：“与众不同的孩子不会像其他孩子那样交朋友。我们训练孩子认识品格，我们训练他们逃离小题大做和混乱无序。”

她继续说：“让家庭成为他们的主要归属地”，这样做最好的办法是“让我们的孩子成为彼此的朋友。兄弟姐妹可以成为朋友。”

她说，不要让手足之争正常化。

总而言之，威尔金说：“养育与众不同的孩子唯一可靠方式就是成为与众不同的父母……比你和孩子之间的关系更重要的是你与天父的关系。”

父母应该意识到，孩子们能阅读圣经之前，他们要为孩子阅读圣经，她说。

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转载自《基督邮报》
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标题：  8月30日
经节：耶稣却退到旷野去祷告。 (路加福音五章16节)
山丘和旷野是世上两个最寂寞的地方，我们的主却把它当作内室，常常在这两处祷告。祂的工作和活动往往和这两处颇具渊源；创造主好像很需要这两处的安静，以便向父献上祷告。
主耶稣思想高超，当然是一般人所难企及的；以致大部份的人误解祂，少数人同情祂。其实，思想行动若是超越一般层次，往往会曲高和寡，令人倍感孤独。主十分清楚这一个
道理。
   旷野是神指定操练祂儿女的地方。旧约圣经用许多篇幅记录旷野所发生的事迹。摩西在旷野操练四十年。以利亚、施洗约翰、保罗、腓利都曾经在旷野，学习只有在旷野才能学到的功课。以色列的大半生也离不开旷野。如果圣徒没有受过这样的训练，他的生命及品格就不够充实。神怎样为前人预备旷野，今天也为我们预备一个独处的内室，是要与我们单独交谈；使我们更认识祂、也更认识自己，以便更适合服事神。
                                                   ─惠特腓
   安静乃是极其出色的和平使者。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：和好的职分
经节：一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。（哥林多后书五章18节）
这个世界充满了许许多多的人，他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒，我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里，我们成为祂的大使，恳求他人与祂和好（哥林多后书五：20）。我们是神的和平信使，要激励其他人转向神（马太福音五：9）。罪破坏我们与神的关系，也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系，是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会，并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪，和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使，我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好，再与其他人和好。神的和平信使们彼此对立不合，是多么悲痛的事！我们带着爱的信息，却又充满仇恨，这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人，你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据，是去爱你的基督徒同伴（约翰福音十三：35）。在每一层人际关系上，要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么，你就不仅是传扬和平的信息，也同时活出和平的信息。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月30日
经节：『在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为；并祂在深水中的奇事。』（诗一百零七篇二十三节，二十四节。）
凡是风。都是叫我们的灵程得帮助的。不能帮助我们的，乃是全然无风。北风、南风、东风、西风，都没有关系，只要是风，都可以帮助我们进港。所以你应当寻求一件事：生在海洋里，不要惧怕风雨。让我们祷告说：『哦，主阿，送我们到海洋里去－到大水中去。我们现在所在的地方太靠近岩石了，和恶魔稍为一争，我们就会撞得粉碎。主阿。送我们到海洋里去－到大水中去，在那里我们可以有彀大的地域来得到荣耀的胜利。』－披尔斯（Mark Guy Pearse）在受试炼的时候，我们的信心最大。一切不能忍受试验的，都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。－司布真（C. H. Spurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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分享福音

读经

“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。”

歌罗西书 1:28

默想

在圣经新约歌罗西书第一章，使徒保罗热情问候在歌罗西（今土耳其西南的一个小镇）的弟兄姊妹，告诉他们，自己一直为他们恒切祷告。他也感谢上帝，因为他们在福音的事工上有份。保罗感谢上帝，因为“他们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”“他们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今上帝借着基督的肉身受死，叫他们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把他们引到自己面前。”

这一章有很多的亮光。但是保罗的有一个观点很明确：歌罗西的弟兄姊妹在福音事工上有份，他们也因此和耶稣建立生命的关系。

祷告

耶稣，让我在福音事工上也有份，加入跨越历史和地理的福音运动，积极传扬你的美名。谢谢传福音给我的人，也让我更多的结出果实。阿们。

行动

传福音给别人。

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转载自《葛培理布道团》

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爱妻达人

「达人」一词最早出现于左丘明的《春秋》（左传•昭公七年）：「圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。」「达人」即是通达事理的人。日本文化把汉字「达人」（たつじん）发扬光大，在任何的事情或名词后加上「达人」，表示拥有丰富的专业经验，例如「音乐の达人」、「太鼓の达人」、「恋爱の达人」、「旅の达人」。后来外国的天才表演（talent show）节目在台湾流行起来，用了「达人秀」作为名称，「达人」变成「天才」或「高手」的别称。
在悠长的婚姻旅程裡，丈夫和妻子经历关系的磨合，难免稍有不慎，损害了彼此的感情。愿夫妇珍惜一起的年岁，在长年累月的锻炼下，学会体谅与宽恕，跨越感情的障碍，重修旧好。期望你能掌握夫妇相处之道，享受婚姻的奥妙，成为令人羡慕的「爱妻达人」。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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In ...时机成熟

In the fullness of time 时机成熟
「于是来到门徒那裡、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了、人子被卖在罪人手裡了。」（马太福音26:45）
「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。」（加拉太书4:4）
正如所罗门王在传道书三章1-2节所说：凡事都有定时，天下万务都有定时。生有时、死有时。即使科学家也可以告诉我们，宇宙间所有星球（包括太阳、月亮和地球）都有它们的寿命，若干年后，它们都会寿终正寝，不能永远存在。我们相信历史掌管在神的手中，祂是始，又是终，到了指定的时候，祂差遣耶稣来到世间拯救世人，这是基督第一次降临，以人的身份活在人世间。到了时侯，基督会第二次再临，以万王之王的身份降临。保罗在罗马书十一章25节透露：「外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」今天以色列人并非全国相信基督就是弥赛亚，但圣经预言时候满足，他们全家都要得救。In the fullness of time 亦解作时机成熟。
They were finally married in the fullness of time.

In the fullness of time, the final Judgement will arrive.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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向外族传福音的机遇

太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？」（徒八34-36）

　　当腓利有机会和这位外族太监讲解基督就是以赛亚书中所指的「受苦之仆」，舍命救赎罪人，他不但热切求道，而且一心信道。当车子经过有水的地方便立刻主动要求接受洗礼。

　　神其实不单看顾这位热切的求道者，让他得以认识主，许多衣索匹亚人也因他蒙福了。从考古及教会历史的记录可知，这非洲国家自使徒时代一直有教会及信徒；直到第四世纪，福音在北非仍广泛传播。

　　今日除了向华人传福音外，我们也不要忘记外族朋友也是神所拣选眷顾的。他们虽有自己的文化、宗教，却未曾认识基督。随着「一带一路」的发展，许多中亚国家的民族都非常喜欢和中国人做生意、交朋友。我们可曾把握机遇领他们认识主？

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“所以我奔跑，不像无定向的。”（林前九26）

创造我们身体的神，赋予人体许多合法的本能。但记住，祂创造身体，为的是让它作我们的仆人而非主人。除非这层基础建立了，我们不可能照应有的方式服事祂。保罗警告我们，凡参加赛跑的人，并不都能夺得锦标。因此他强调每个参加竞赛者都须攻克己身。
如果在日常生活中，基督的工人没学会控制自己的身体，叫它认识、听命其主人，那么在遇到非常的情况时，为了神的工作，他需要叫身体服他时，他怎能期望它有适当的反应呢？保罗不是个标榜禁欲主义者，他也不像有些人，视肉体为累赘。相反的，他宣称信徒的身体乃是圣灵居住的殿。然而身为福音的使者，他确信目标要达成，就必须克制、操练自己的身体。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活223）

问:如果上帝爱每一个人，那么为什么他不让每个人死后都去天堂？在我看来，如果他真的爱我们，他会宽恕我们做的错事，并欢迎我们进入天堂。或许，他并不是真正的爱我们。

答：我想强烈的向你保证，神确实爱我们。他爱我们远远超过我们的想象 --- 远远超过我们所应得的。

毕竟，如果他不是真心爱我们，他绝不会差派他的儿子来到世上，为我们舍弃了生命。但是，他确实差遣他的儿子来到世上，借着基督的死和复活，使我们可以和他永远同在天堂成为可能。如果神不爱我们，他会让我们和他永远同在天堂吗？不，当然不。正如圣经说，“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此显明了”（罗5：8）。

但上帝不仅仅是慈爱的；他也是圣洁公义的。正是因为他是正义的，你才可以确信，罪恶不能逍遥法外。难道你真的相信上帝应该忽视希特勒的罪恶？难道他应该忽略虐待儿童、恐怖份子或骗子的罪恶吗？

不要轻视神的爱和神的公义 ---因为这两者都是真实的。但也不要轻视他宽恕我们的恩惠和在基督里的新生命。有一天你会死去，进入永恒，到那时一切都晚了。相反，今天就作出决定归向耶稣基督。圣经上说，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6：2）。

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转载自《葛培理布道团》

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医治失落

作者：查思博牧师

我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我┅┅记念你。
诗篇42∶6

   今天，神为你预备的信息是∶ “当我的灵深陷时，我不断反思对你的认识。”这是大卫的心声，也是你要学习的。请听∶ “我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽”(诗篇103∶2—3)。这样，不管有什麽人证、物证也不能指控你。正如约翰所言∶ “神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。
   诗篇一百零三章3节记载∶ “他┅┅医治你的一切疾病”。神有没有医治你？从更正面的角度看，他是否使你常常安康？以赛亚说∶ “耶和华也必引导你，使你心满意足，骨头强壮”(以赛亚书58∶11)。若你能说，就赞美他吧！若你四肢健全，就举起双手颂赞他吧！若你脑袋正常，就常常记念他赐给你的恩典！
   我们太健忘了，常常忘了神的恩典，只懂埋怨那些还没有定局的事。神的儿女，来吧，是时候重温了，正如大卫说∶ “愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的”(诗篇107∶2)。

试试看！这是医治失落最佳的属灵方法！

趾高气扬
黃瑞西牧师著
   你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。（申8：13～14）
   春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，带领军队去讨伐绞国，打了一个大胜仗，并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌，而其实是个不学无术的人，稍稍有点成绩，他就更骄傲，更自满了。到了第二年，屈瑕又奉命带兵去打罗国，有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时，悄悄地对替他驾车的人说：「屈将军这次一定要打败仗，我见他走路的样子，脚步一昂一翘，便知道他的心不是去坚定作战，而是去吓唬敌人，怎么能打胜仗呢？」于是斗伯比去见楚王，要楚王派救兵去接应。
   可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼，邓曼却是个很精明的女子，认为斗伯比的见解很对，应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话，立即派兵追去，但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防，结果被罗国和卢国的军队两面夹攻，一败涂地，他自己也自杀了。
   这段故事载于「左传」，后人便将屈瑕出征时的走路姿态，引申成「趾高气扬」一句成语，来比喻人傲慢自得，自高自大，目空一切，神气扬扬之意。
【灵训】
   摩西对以色列民提醒说，要记念神在旷野四十年的引导，不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋，牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗？不，这些都不是罪恶的关键，有罪的是人，而非这些东西。罪恶在于人的心，当人的所有全都加增，人便会心高气傲忘记神。
   我们不能怪神给人那么多锻炼试验，人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气，小小引诱已可使心灵外骛，一个被物质吸引，不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人投向神。
   摩西对以色列人的提醒，在今日这个时代仍具深刻的意义，少年得志的人，太容易心高气傲忘记神，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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愿那灵火复兴我

黃瑞西牧师著

我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，
要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。（赛 57:15）

毋庸置疑，属灵复兴其中一个最明显又恒常重复的特征，就是认罪悔改的现象，只要我们随手打开一本关于复兴史迹的书，便可得到充分的印证。神的话语多处清楚指示我们，通往复兴之路，需要悔改的心。
以斯拉记九章给我们看见，以斯拉是通晓神的律法，认识神是忌邪的神，厌恶罪恶，所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚，违背了神的律法，以致圣洁的种类和外邦的国民混杂，得罪了神，而极其伤痛，他个人先在神面前认罪忧伤。因圣灵的工作，常是由个人开始，以斯拉不是定这个人的罪，定那个人的罪，他乃是拔自己的头发、胡须、审判自己。今天在教会中何等需要像以斯拉这样的人出来，个人先在主面前忧伤痛悔，不是要求别人，也不是定罪别人，更不是等候盼望别人，乃是自己在神面前先自卑认罪。
「愿那灵火复兴我」的词与曲皆由杨柏伦所作。他是中国广东新会人， 1931 年生于上海，圣约翰大学化学系毕业。自小学习小提琴八年，后与马革顺教授学习作曲，开始创作圣乐。
他于1950 年受洗加入教会，对圣乐事奉甚为热心，前后出版三本歌集，「神的应许」、「愿那灵火复兴我」及「永恒的爱」，每集八首，是他作品之精华。他的作品平易近人，他的风格基本上是西洋的。杨柏伦现任香港某大公司董事长，在百忙中仍奉献大部分时间推展圣乐，是一位不可多得多才多艺的企业家、诗人与作曲家。

1. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着。
明媚的春光里，在幸福的生活中，我们陶醉，我们欢乐，
早把主恩典忘记。
2. 起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着。
艰苦的岁月里，在百般的试炼中，我们祷告，我们儆醒，
毋把主恩典忘记。

＊破碎乃是「复兴」的开端。这是痛苦的，而且是羞辱的；可是除此以外别无他法。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死是万物的终局？
王伟强
你计划你每一个脚步
却不知每一步均踏向死亡
你计划你每一个明天
却不知死亡正计划你的后天
死是万物的终局、大地的沉寂
是你一切努力的总结？
　　生命诚然宝贵，所以死亡才叫人悲伤。
　　墨西哥大地震后，一具具尸体自泥沼中拉出来的情景，你曾经默然；为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩，睁著一双双空洞的眼等待死亡，你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变，电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面，虽然也曾让你一阵鼻酸，死亡于你，仍然是遥远的。
　　直到那一天，朋友与你散步谈天，忽然心脏麻痺，脸容扭曲一阵后倒地不起，你才明白死亡的突然；直到那一天，你沉重的脚步踏离医院，脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜，你才明白，死亡原来是那麽的接近，才明白，从来就没有人保证过，我们明天依然存活。
　　亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解死亡带来的悲伤与哀痛，因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局，反而是另一种新生的开始。耶稣说过：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
　生命是神所赏赐，也由神所收取。对基督徒而言，死亡就是息了地上的劳苦，回到神身边。然而对你来说，死亡又是什麽？难道只是分离、切割、是你一切努力的总结？
　亲爱的朋友，如果你想认识祂，得著基督生命的满足与确据，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命有时而尽，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命，我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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要等候耶和华！（诗27：14）

等候好象是一件很容易的事，但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会“开步走”、“正步走”了，“立正”反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神，但是不知所措。那末，该怎么办呢？就因烦恼而失望起来吗？要懦怯地退后，惧怕地转向，或是妄想地前进吗？不，只要等候，无论如何要祷告等候。要求告神，把你的情形陈在他面前，把你的难处告诉他，求他的应许帮助你。在工作上左右两难，不知该作什么的时候，要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时，要诚心愿意让神的旨意来指引，但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心；因为不信靠和不依靠的等候，就是羞辱神，就是他使你等候到夜半也要信，因他必在一定的时候临到你；异象必来，绝不等待。要忍耐等候，不因在苦难之中而背弃神，而应为此赞美他。不要发怨言，正像以色列人向摩西发怨言一样；不要想再回到旧世界里，乃要忍受，站立，全心一意，不随已意地向那与你立约的神说：“神啊！现在不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该作什么，我已临到极度危难之中，但我愿等候你退了洪水，逐回仇敌。若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。我的神啊！我的灵魂等候你，并全心信靠你是我的喜乐、

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月30日
「女子说我是彼土利的女儿那人就低头向耶和华下拜。」（创24:24）
你是否懂得敬拜神的意义是什么？当某项艰巨任务横在眼前，你把它带到神那里求助，而接着又得遂所愿，那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐？而更坏的乃是，你是否倾向于把某些成就，归功于自己的才能或机缘？然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺，他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫，也不觉为难，就立刻低头下拜并开口说：「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」他那快速的反应，就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转捩点，都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人，就必须在日常所遇到的每一件事上，立刻借着感谢和赞美，将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路，好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。

《竭诚为主》 8月30日

既往不咎
读经: 诗篇130篇
金句: 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（诗篇130篇3节）
   诗人从深处向神呼求（诗篇130篇1节）。他看到了自己身上出现的问题：对以往做过、或该做却没做的事，他深感歉疚。「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（3节）
   但感谢主！他有赦罪之恩！不管你我过去有什么罪，他都能既往不咎。「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗马书8章1节）。神之所以赦罪，乃是要叫人敬畏他（诗篇130 篇4节）。我们敬拜神、爱慕神，是因为他的恩惠和赦免叫我们更加爱他。
   但万一不小心跌倒，又再犯罪，那该怎么办？要是罪在我们身上苟延残喘、挥之不去怎么办？这时我们当悔改，并要「等候耶和华」（5节）。要有耐心，让神动工。我们永不至绝望，因为盼望在于主，他必照他所定的时间来拯救我们。
   你我都有双重保障：神有无尽的爱，他绝不撇下我们，也不丢弃我们（希伯来书13章5节）；他也应许，时候一到，他要救赎我们脱离一切的罪孽（诗篇130篇8节），叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他的荣耀之前（犹大书24节）。
   神赦免了我们！我们已经自由了！让我们和诗人一起来敬拜主，等候他的降临！ DHR

过犯之人得赦免，　　

这是何等的有福！

罪孽之人蒙遮盖，　　

因来到天堂门前！

罪得赦免，既往不咎。

《灵命日粮》8月30日

我信服基督么？
   而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。（路十20）
      耶稣在这里其实是说：不要因工作成功而欢喜，要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗，往往是因成功而欢喜，因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系，他要借你成就的，实难以估量。所以，要保持与他紧密的相连，那末不论环境如何，不管你每天碰见什么人，他都会透过你倾倒活水，而因着他的怜悯不让你察觉。借救赎及成圣你与神连合了，那么不论你在那里，都是出于神。若你保守自己在光明中，正如神在光明中一样，他就会借着你在环境中的反应，成就他的计画。
      今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处，作为身分的根据。若拿用处作考验的根据，耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己，不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工，而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的，是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。
祈祷◆
噢，主啊，我因你的说话——[好像人得了许多掳物]——而感到欢喜。当我今天向你祈求，愿你将你的说话放在我的口中，求你成就，以致凡我口所发出的，都是你的说话。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：8月30日
经　　节：“爱情，众水不能息灭，大水不能淹没。”（雅歌八7）
亲爱的姊妹：
我们先后把与主相亲比喻做水、油、风；今天，我们看看这如火的爱情。
当我们与主相亲近，情到浓时，没有甚麽可以把我们与主分开。好像保罗说的，苦难、逼迫，疾病都不能使我们与基督的爱隔绝。是生是死，我们都是祂的人了。
水，我们曾品嚐过它诸般的好；可是，水也可以是祸水，可以覆舟，也可以载舟。这里用来做比喻的水，跟我们先前看的水不同，并不是圣灵的活水，那大水确是可以拦阻我们与主的祸水。
可是，新妇一旦与基督建立了牢不可破的爱情，这些患难的祸水再不能把她与基督隔绝了。因为这爱是建基于耶稣爱的根基里，也有新妇对主的话语与命令顺服的基础，因此，这爱情好像建立在磐石的房子，大水无法冲走，大风（北风、南风）这等灾难性的大风，也只会把新妇的生命熬炼得更纯全坚固，好使这生命所发出的香气，可以引领良人进入吃食她结的果子。（歌四16）
这时，新妇向基督发出呼求：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，忌恨如阴间之残忍。所发的电光，是耶和华的烈焰。”（歌八6）
当日门徒聚在一处等候主，那热切那渴慕，激发了圣灵如火舌临降。
耶稣说，我们要受圣灵与火的洗。
这火，是因为爱情如火之坚强而激发的，这火的洗礼，可以把我们的蒺藜与荆棘（罪秽与死亡）除去；这火，可以兴起我们爱主爱人的胆量与心志。首先是尽心尽性尽意尽力爱主，其次是爱人如己。这爱情之火一方面印在心里，是圣灵的印记。
且看（哥林多后书）保罗的说法：“那在基督里坚固你们和我们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（林后一21-22）。这印记，保罗在（以弗所书）一章13至14节和四章30节两段经文也坚定确认。
这爱火，同时也带在手上，让我们可以事主事人，好比聪明童女手中的工，与灯里的油，这爱火融融，激起圣灵烈火挑旺爱火！
思想：心里火热，时常事奉主。“盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书五5）

耶利米哀歌

本书名原文是「何竟？」但后来按书中之内容改名为「哀歌」；乃作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，呼求神的怜悯。
大纲：

1）城邑的灾难一章

2）上主的忿怒二章

3）往事的反省三章
4）锡安的今昔四章
5）祈怜的祷告五章
耶利米哀歌一至二章
：耶利米为耶路撒冷的苦难哀痛。

重点
耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽？（二20）

钥节：
神的百姓犯罪悖逆，屡劝不改，神恩此发怒，「将以色列的华美从天扔在地上⋯吞灭雅各一切的住处⋯祂发怒倾覆犹大民的保障⋯辱没这国和其中的首领。祂发烈怒，把以色列的角全然砍断⋯祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁⋯吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障⋯又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司⋯锡安的门都陷入地内；主将他的门闩毁坏，折断。」（1-9节）
落在永生神手裡，真是可怕！先知耶利米落在神的怒气中，天天以泪洗脸（11节），俯伏在神面前
呼求：「耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽？」
妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩，难道神真是如此残暴的对待自己从埃及地选召出来的子民？难道神会大发烈怒，要将祂自己的百姓完全毁灭麽？打在儿身，痛在母心。神如此击打自己的儿女，祂的心是何等伤痛呢！祂含著眼泪责打祂的儿女，每打一下，都令祂伤痛，满眼泪水。
先知的眼泪和呼求，不但感受到苦难的痛楚，为神的百姓求怜悯；也体会了神的心，传达了神对人的爱。

默想：每看见灾难、苦困，我们是质问神「为何」，还是与神表同情，与主更亲密？

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转载自《读经日引》
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活水

神创造了万物；神并未歇了祂的工；神仍在推动生命轮；万物都在轮转之中，轮中套轮，轮转不息，从轮中脱落的就是死了。物自己轮转，又向外界轮转，整个的大宇宙都在轮中，并且轮转不是盲目的，轮转是有中心的，轮转是有规律、有秩序的，神自己是轮转的中心，也是轮转的能力，用祂权能的命令托住了万有。
在灵界中也是如此，神自己是推动一切事的中心，无论是谁都当行在祂的旨意中，若有不在祂安排中、守住自己的本位，反倒向前推进的，就是背叛的；不论天使、不论人，若背叛神，就要从神的轮转中脱落了。所以犹大以流荡的星比喻那些叛逆者，星在宇宙中是应当顺著轨道旋转的，但流荡的星是脱离轨道的，不列在轮转之中，因此有墨黑的幽暗为他们存留。（犹13）
我们在凡事上应当向著神，作事不失掉中心，知道自己是向著谁作的，是为谁作的。顺服在神的计画和旨意之中，以神所赐给我们的道路为满足，不用自己的聪明和智慧，免得我们出了神所定的轮转轨道而走了自己的道路，虽然我们是不会灭亡的，不能进入墨黑的幽暗中，然而我们的工作却不被神记念，我们纵然得救，也是仅仅得救，如同从火中抢救出来的一样。
「我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗十二3）
「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(一)──离开这裡，藏在溪旁

经文:

王上十七1~7

钥节:

你离开这裡，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。（王上十七3）

参考经文

雅五16～18

提要

以利亚（Elijah BC875~BC848）名字的意思是「耶和华是我的上帝（my God is Jehovah）」，也含有「耶和华是我的力量」之意。他是上帝特选的先知，就在以色列历史上最低潮、属灵情况最糟糕的时代，被拣选成为上帝的出口。圣经记载：「基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：我指著所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。耶和华的话临到以利亚说：你离开这裡，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪裡的水；我已吩咐乌鸦在那裡供养你。于是以利亚照著耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼，和肉来；他也喝那溪裡的水。过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。」（王上十七1~7）这个史无前例的祷告和宣告，亚哈王听在耳中恐怕笑在心中，因为当时正是以色列雨季来临之际，怎麽可能连续几年不降露不下雨，可能亚哈认为以利亚是个疯子，而将他轰出去。
这时上帝吩咐以利亚在基立溪旁躲藏，等候下一步的差遣，倒不是因为以利亚害怕，而是上帝的时候尚未来到。以利亚等候的期间必须过著隐藏，单单仰望主的生活。对著日渐乾竭的溪水，看著每天乌鸦飞离的身影，以利亚想必心中有难以言喻的感觉。以利亚藏在基立溪旁的这段日子，他学习仰望主、亲近主，更深倚靠祂。这样的经历、这样的等候、这样的忍耐、这样的操练，乃上帝为训练他、预备他，好来接受往后更大的挑战。基立溪旁是以利亚隐藏的地方，在那裡他必须断绝一切外在帮助，单单仰望等候上帝的供应。有时等候上帝比事奉上帝更难，基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先，必有基立。亲爱的，上帝要重用一个人之前，必先让他在等候的学校中磨练，若你正在等候的事奉中与主同工，那是你通往荣耀的途经。
默想

1.以利亚信心的祷告和宣告，是建立在上帝对他清楚的启示，绝不是出于自己的意念和衝动；是圣灵透过他，藉著上帝所赐的信心，为了上帝的荣耀，也为了祂百姓的回转和复兴所作出的。惟愿我们也能在等候中，在圣灵的指引下如此事奉。
2.基立溪旁是以利亚等候仰望上帝的地方，他在那裡每天、每时、每刻等候上帝。面对日渐乾涸的溪水，一天两次乌鸦的供养，他学会了单单倚靠上帝，用信心仰望等候，深深抓住上帝的应许─「我已吩咐」。亲爱的，倘若你正处于基立溪旁的境遇中，不要拒绝它，因为那是你等候上帝最佳的地方，在那裡必有上帝的供应和恩典。
等候的金言

1.人类的心，也像老应一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我们的居所。」我们等候祢。──Macduff

2.保罗和西拉受了鞭打，被下在监裡，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心等候的道路。他们倚靠上帝，在最黑暗的光景裡还祷告、唱诗、讚美上帝，上帝就向他们施行拯救。──C. H. P.
等候的应许

1.耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
2.出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15）
3.所以你们要彼此认罪、互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅五16）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们有了圣灵，我们就不再害怕，因为我们有了祢的拯救，在祢的灵里有分，我们能在祢永远内住的圣灵裡得安息，靠著祢的恩惠品尝天恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-8-2017

耶十五1，来三1-6

1耶和华对我说：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。

来三1-6

1同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；4因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。

摩西有甚麽地方吸引神？

祷告

「祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。

那末，我亲爱的弟兄，祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！」

倍逊

摩西不单成为当代英雄，受人尊崇；更成为至高神所难以忘记的忠僕。他的生命能如此吸引神和吸引人，定有他的特徵。

　　第一是「代求」。「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。」（撒上十二23）与撒母耳一样，摩西的一生是以「代祷」为首要的事奉。只有那些真心信靠神，生命超越了「无可能」，变成「在神凡事都能」，懂得反覆思想神的话，紧握祂的应许和摸透祂心肠的人，方会看重祷告。只有那些肯爱人和饶恕人，生命超越了「恩怨得失」，变成「无我无求」和有牧者心肠的人，方会不停止地为别人代求。摩西一生未曾试过因以色列人屡次敌对他而不肯替他们代求。

　　第二是「尽忠」。「尽」是「耗尽」，没有半点保留。摩西就是把一生的青春岁月、财富名誉、感情和体力都完全的摆上。只有那些看见神和祂的赏赐的人，才会尽情的「放下」，而去「得著」（来十一26）。「忠」是「忠信」，值得信赖和忠于所托。神怎样吩咐，摩西就照样行，没有多，也没有少；不曾懒惰，不曾放任，忠心耿耿的去完成神一切的托负。只有那些「绝对顺服」神的人，方能尽忠。