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每日灵修生活2017年08月09日全心赞美

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-08-09 10:15 奉献支持 小中大

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摘要：历代志上 23:1-5 ; 25:1, 6-7“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。” - 诗 150:6我们从历代志上22章中得知，神不允许大卫王为祂在耶路撒冷建造圣殿，因为他曾经打了多次的仗，流了多人的血。然而他却做了大量的工作，以使......

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全心赞美

历代志上 23:1-5 ; 25:1, 6-7

“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。” - 诗 150:6

　　我们从历代志上22章中得知，神不允许大卫王为祂在耶路撒冷建造圣殿，因为他曾经打了多次的仗，流了多人的血。然而他却做了大量的工作，以使他的儿子所罗门，也就是下一个君王能成功完成建造圣殿的工作。大卫预备了大量的金银，还有木材和石头。他也预备好了建造圣殿的工人。

　　在某些圣经翻译版本中，大卫王被称作“以色列的歌唱者”和“以色列的美歌者”（撒母耳记下 23:1）。他想确保神的百姓在圣殿建成以后仍然继续以诗歌敬拜耶和华，所以他指定了四千利未人来担任颂赞，其中有二百八十八人是善于使用乐器的。

　　如今，世界各地的教会聚集敬拜神时仍贯彻这个传统。有些使用极好的管风琴和技艺精湛的风琴演奏者，有些使用电子琴、吉他和鼓，还有些教会是喜欢以清唱的方式来赞美神的。无论使用哪种方式，愿你的赞美都是诚挚发自内心的，并充满喜乐。

　　因为神配得一切赞美，在敬拜中我们都被邀请一同参与，而不是把音乐只留给专业人士。我们也不应只在每周一次的崇拜聚会中赞美神，而应该是， “凡有气息的，都要赞美耶和华。”

祷告

父神啊，今天愿我们颂赞祢时，全然呈献我们的心，因为祢配得“尊贵、荣耀和颂赞”！奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：历代志上 23:1-5 ; 25:1, 6-7

1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。

2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。

3利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；

4其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，

5有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。

1大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。他们供职的人数记在下面：

6都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。

7他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。

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转载自<<每日箴言>>
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志愿服务是否可以代替十一奉献？牧师会友意见不一

教会会友是否可以用志愿服务来代替财务捐献呢？根据巴纳研究，牧师和会友并不认同这两种方式可以互换。

80%以上的牧师强烈反对或不认同“参加大量志愿服务的会友不用缴纳奉献”，报告《慷慨的差异》(The Generosity Gap)写道。这份报告是由巴纳与施利文金融(Thrivent Financial)合作完成，施利文金融是总部位于明尼苏达州和威斯康星州的五百强营利性金融服务机构。

然而，这项研究显示，只有大约20%的基督徒在这一问题认同牧师观点。

教会会友的回应是可以理解的，因为这些调查进一步透露，只有39%的牧师表示，他们或教会其他领袖会至少每月谈一次十一奉献或捐款。另一方面，62%的受访者表示，他们或教会其他领袖每月至少谈一次志愿服务。

“所以，根据他们自己的估计，牧师谈论志愿服务比谈论财务捐献更频繁，”这项研究指出。“因此，至少有些会众认为侍奉可以代替十一奉献，这并不奇怪。”

然而，调查进一步指出，那些奉献最多的基督徒也最有可能说，他们过去一周或一个月参加了志愿服务。

这项研究还发现，虽然大多数人认为，慷慨源于无私、真诚的精神，而不是一种责任感或自身利益，但是更大比例的牧师认同慷慨总是“对基督爱的回应”。教会领袖也更有可能认为，慷慨既是内在的态度也是外在的训练，而不是基督徒普遍认为的这与自发性和责任感有关。

此外，会友比牧师更有可能说，慷慨总是一时冲动或出于同情。只有20%的牧师说，慷慨总是或经常是一时冲动，但年轻的基督徒比上了些年纪的人更可能觉得慷慨总是或经常是对当下情况的自发反应。

早些时候发布的同一研究发现，定期去教会对一个人的奉献目标有着明确的影响。

研究发现，一半的基督徒会奉献，而他们更可能是那些定期参加教会的人。

57%过去一周参加崇拜的基督徒会奉献，相比之下45%过去一周没有参加的基督徒会奉献，研究称。“过去一个月参加过的基督徒（44%会奉献）和过去六个月参加过的基督徒（45%）之间没有太大差别，只有每周参加的基督徒才会有着显著差异。”

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转载自《基督邮报》
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标    题：8 月 9 日
经节：...我一生的年数，在你面前如同无有...(诗篇三十九篇5节)
年老岂不是叫人悲伤吗？其实倒也未必，不过真正能够不因年老而悲伤的人，就如同凤毛麟角，因为他们必须具备特殊的艺术。一个人一旦年老，若还盼望时光倒流、还盼望头发不要变白、还盼望眼睛不要昏花、还盼望额头不起皱纹，这人铁定是视年老为悲伤的。
   我认为这世上最美的事之一就是老人。因为他们人生的阅历丰富，变得更宽厚、更仁慈，即使看见别人软弱的一面，也仍然能够包容。对年轻人也爱护有加，不会故意模仿来取笑他们。这样的老人，这样的老人，就像一把古老的提琴，发出甜美的音色，身价也提高百倍，几乎像是具有生命似的。
                                                                                                               ─华格纳
　　　神啊，求赐给我敏感的同情心
　　　　并让我拥有高度的勇气；
　　　神啊，求赐给我冷静与自信，
　　　　并给我一对闪耀的眼睛。
                                 ─贝利
   感谢神让这世界永远有面露笑容的人。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：除去邪恶
经    节：这样，就把那恶从你们中间除掉。
   不把试探放在眼里是十分危险的，你得为自己的错误付上昂贵的代价。许多人自以为心灵强健，可以抵御试探，最后屈服于罪的引诱，这是最可悲的事。神要祂的百姓从自己当中除去罪（申命记廿一：21）。除去环境中任何引诱你犯罪的事物，是个好方法。当邪恶充斥你的四周，你会渐渐麻木，趋向毁灭的危险。永远不要自以为可以免受试探，不要小看恶者的狡诈。神决不宽容邪恶，因为邪恶使祂的爱子付上死亡的代价。罪恶毁灭任何碰它的人，并使他陷入无穷的痛苦。轻看罪显示出漠视神救赎大工的愚昧。诚实检讨自己的生活，会揭露出哪些是你应该除去的试探，譬如一些不良娱乐或不敬虔的关系。当神使你悔悟你们当中的邪恶，马上除去它！然而，有时候你会无力对抗不敬虔的影响。所以，你一定要在生活中除去试探。保罗极力劝告我们，要禁戒不做任何的恶事（帖撒罗尼迦前书五：22）。当约瑟被怂恿与自己主人的妻子通奸时，他马上逃离现场（创世记卅九：12）！不要失去你对罪的憎恶。要勤于驱除任何试探，使它远远离开你的家、离开你的人际关系和离开你的意念。只有维系你与神之间爱的关系，才可能驱除任何试探。你要认清一个事实，就是靠着自己的力量，你不可能胜过试探。除非以神的眼光看待罪，你不可能与神亲密同行。黑暗与光明不可能同时存在。逃离黑暗，迈向光明！

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转载自《每日经历神》
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标　　题：8 月 9 日
经节：『靠你有力量……的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。』（诗八十四篇五节，六节。）
快乐欢欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我们想得到神最贵重的礼物－安慰－我们必须进入『深处』与神合作。
大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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善待他人

读经

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

马太福音 7:12

默想

你还记得什么时候被人忽视？被人嘲弄？被人冷眼？这些是否影响你的人生？另外一面，你还记得什么时候被人重视？被人鼓励？被人善待？这些又是否影响你的人生？事实上，一个人的遭遇会改变他的一生。如果遭遇恶意的对待，他一生都会消极、负面、失望。如果遭遇美善的对待，他一生都会积极、正面、希望。

你怎么对待别人，可以反映出你的本质。内在的东西都是通过外在表现出来。如果你内心充满痛苦、愤恨，你也不会在乎别人。如果你内心充满爱和平安，你会每天善待他人，即便有时候你自己面临困难。

祷告

耶稣，让我心里有爱，善待别人。阿们。

行动

本着上帝的大爱，去善待他人。排队买快餐时，帮你后面的人买单。

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转载自《葛培理布道团》

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勾手指尾

不知道从甚麼时候开始，一双恋人以勾手指尾作為承诺的约定。原来古代的日本艺妓，与客人相恋就是以勾手指尾（ゆびきり）為订情的誓证，象徵失去对方就如失去尾指一样痛苦，日文ゆびきり的汉字就是「指切り」。这种风俗普及起来，演变成為日本黑帮用来惩处不忠成员的刑罚。在西方世界，勾手指尾称為pinky swear或pinky promise。约定的双方不只要勾手指尾，还以拇指相印来象徵盖章，承诺遵守约定，永不变异。这种约定是孩童的承诺方式，也是两小无猜，情竇初开时的真挚行动。
你或许没有和她尝试过勾手指尾，但是当你向她承诺的誓言破灭时，她心裡当真有切肤之痛。请紧记你亲口向她说过的婚姻盟誓，承诺爱她、敬她、保护她，此生不变。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Slaughter of the innocents 屠杀无辜

「他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带著小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来、夜间带著小孩子和他母亲往埃及去．住在那裡、直到希律死了．这是要应验主藉先知所说的话、说、『我从埃及召出我的儿子来。』希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城裡、并四境所有的男孩、照著他向博士仔细查问的时候、凡两岁以裡的、都杀尽了。」(马太福音2:13-16)

当耶稣出生的时候，犹大全地的王是大希律Herod the Great(73-4BC)，他本身是以东人，因巴结罗马人而获得统治权，藉著重修圣殿希望得到犹太人的好感。所以当博士从东方来到耶路撒冷问当生下来作犹太人的王在那里时，希律担心自己王位受到威胁，所以十分不安。朝拜耶稣的博士送上礼物之后，在梦中得到启示要从另一条路回去，希律王知道被愚弄了，大怒之下命令杀死伯利恒境内所有两岁以下的男孩。据历史家的估计约有二百多名男童无辜被杀，成为最年幼的第一批为耶稣殉道的人。教会成立初期直至罗马王君士坦丁宣佈自己为基督徒期间，很多信徒为了这个信仰被杀。
Child abuse and abandonment are regarded as a modern day slaughter of the innocents.
Abortion is regarded by profilers as a form of the slaughter of the innocents.
The multiple train bombings in Madrid in March 2004 constituted a slaughter of the innocents.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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我争战的兵器

基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：「耶和华和基甸的刀！」（士七19-20）

　　神严格拣选用人。虽然有32,000 人愿意为国出力，与米甸联军争战。但神知道人心隐藏惧怕和骄傲，于是向跟随的人宣告，凡惧怕胆怯的，可以回家。结果有三分二人离开；剩下10,000 人不怕困难又肯牺牲。

　　神再借喝水的表现来拣选，结果只有百分三儆醒的战士被选上。到争战时，再分300 战士为三队，每队100 人。又分派号角、空瓶和火把，不是争战用的刀枪剑戟。再次考验战士是否信靠顺服。当他们吹角、打破瓶子、高举火把、又呼喊神名字时，便获全胜。

　　今日做神的工，不在乎人多，也不在乎兵器是否先进锐利，而是在乎能否信靠顺服，并且儆醒候命，在主所预备的时刻，高举主的名。

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转载自《灵修静思》杜嘉明著

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“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……。”（太二十八18-19）

在这广大的地球上，至少有一群人，因着顺从神，而高举祂的权柄。虽然列国狂暴地反抗祂，教会仍是一个向天地间所有执政掌权者宣告神权柄的团体。她不仅在今天的世上传布福音，在基督里建造成长，她也在这世上彰显神至高的权柄。
教会与列国形成强烈的对比。当列国起来一同商议要抵挡神及其受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”时，教会却充满喜乐地宣告她已预备好接受其管理，学习顺服。顺服神就是她的生命。但是不是我的生命呢？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活203）

问：家里每个人都知道我的婶婶和叔叔关系很激烈。然而，几周前叔叔突然去世，我的婶婶大肆铺张葬礼 --- 昂贵的骨灰盒，美丽的花朵等等。她为什么要这么做？她是在试图让我们相信她的确爱叔叔吗？

答：当然，没有人知道你婶婶是怎么想的;她可能也不知道。毕竟，我们的动机并不总是显而易见的，甚至我们自己都不知道。诗篇的作者说，“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的罪”（诗19:12）。

我不禁纳闷，是否她的反应是由愧疚和遗憾而引起的（至少在某种程度上）。当你婶婶回头看时或许已经意识到，如果她更努力的话，他们的生活本可以是美好的。如果是这样，她可能会对过去感到内疚，并希望以某种方式，一个豪华的葬礼来弥补（虽然它不会）。

它也可能是表示遗憾的一种方式，遗憾于过去多年的种种而现在已经失去了并且再也无法弥补了。此外，由于你叔叔的死是突如其来的，她可能会承受额外遗憾的负担，因为她没有机会道歉，或表达爱。

不要过于苛责你婶婶;不管过去发生什么事情，现在她很孤独，她需要你的爱心和同情心。更重要的是，她需要去发现神对她长阔高深的爱，并向神打开心门和生命，神会为她做工。求神帮助你和你的家人满怀神的怜悯和爱向你婶婶伸出援手。珍惜上帝赐给你的家，你将永远不会带着愧疚和遗憾回首过去。

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转载自《葛培理布道团》

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偏行己路

作者：查思博牧师

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上
以赛亚书53∶6

   这里的“罪孽”是指“被牵著走或误入歧途”，罗得是个好例子，经上说∶“罗得┅┅渐渐挪移帐棚，‘直到’所多玛”(创世记13∶12)。对罗得而言，这可是个致命的诱惑∶因一步之差，他失去了操劳一生所得的东西，包括家庭。走歪的经过是这样的∶思想生行为，行为成习惯，习惯成性格，性格便命定你一生。
   当你误入歧途，你会身不由己被牵著走，我也有相同的经历！酒、色、食欲、毒品等等许多问题也可牵著你走。但有的是好消息∶耶稣能替你解脱。
   如你心里愿意，耶稣能叫你走歪的脚步重新归入正途。如果你已厌倦跟私欲争战，就让神掌管你的生命吧！他会重复对以赛亚所说的话∶“你的罪孽被除掉，你的罪恶就赦免了”(以赛亚书6∶7)。

别犹豫，今天就行动！

退避三舍
黃瑞西牧师著
   恭敬人，要彼此推让。（罗12：10）
    春秋时代，晋献公的儿子重耳，因政争而逃难到楚国。楚庄王用接待诸侯的礼节招待他，两人相处很好。有一天，楚庄王问重耳：「将来要是回到晋国做有国君，你怎样报答我呢？」重耳答说「男女奴隶和宝玉、丝绸，你多得很，羽毛、兽齿和皮革，又是楚国的出产，我真不知该怎样报答。」庄王又说：「虽然这样说，总有什么可以报答的。我愿意听一听。」重耳道：「假使托你的福气，能够回到晋国，万一不得已和你在战场上见面，我就退三舍的地方。」（当时三十里为一舍）
   后来重耳回晋国做了国君，不久，果然因为援助宋国要和楚国打仗。当两军相见时，重耳为了实践从前对楚庄王说过的话，下令全军后退九十里，一直退到城濮，方停止退军。从此人们就把对别人忍让退步，叫做「退避三舍」。也可用作对别人远避之意。
【灵训】
   宋尚节曾经讲过一个故事，说明福州一条孝义巷的由来。有福州有一个人，要建一座大厦，其墙甚厚。那时，邻舍亦在着手建屋。为了墙基，双方起了争执，相持不下。那人的父亲在北京作大官，他就写信给父亲，盼他致书当地在位，有权势的人压服对方。那知等了许久，才得到一首七绝诗的回覆：「隔海来书只为墙，让人数尺有何妨；长城万里今犹在，不见当时秦始皇。」儿子读了，体会父亲之意，为着孝顺，自动将墙退回数尺。邻舍见了，甚受感动也就自动将墙退回数尺，以义报德。各自退回数尺，一条大巷就产生了，取名孝义。
   亚伯拉罕对罗得的谦让，使神赐福他，叫他成为大国（创12：2）。大卫对扫罗的的退让，使神「领他到宽阔之地」（诗18：19）。您呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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靠近主

黃瑞西牧师著

Close to Thee

Fanny J.Crosby, 1820–1915
你们亲近神，神就必亲近你们。（雅 4:8 ）

今日的社会，是一个最讲人情的社会，也是一个人情最被功利所侵蚀的社会，更是一个人情变幻不常淡薄如纸的社会。
当一个人爱你的时候是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语。当他需要你时，是多么诚恳及关怀，善意又体贴。但，一旦时过境迁，人情便变得残酷又淡薄。
人间的情爱常是虚伪而短暂，在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是良友，是帮助。让我们常常亲近主。
此诗歌是盲女诗人Fanny Crosby 著名作品之一。虽自幼即双目失明，从没有欣赏过青山绿水或春花秋月的美丽，可是在她心灵的明眸中，却享尽了无穷的美景。春花易谢，秋月易缺，只是她心中的美丽和光明是永恒存在的，所以她能不断地写出可爱的诗歌。她一生写过八千多首圣歌，几乎每首都是无穷的喜乐与赞美心情的表露。
在她的自传中说：「在一八七四年靠近年底的一天，我坐在起居室，思想我走天路的旅程中，借着基督的功劳，神与我是如此的接近，心中不禁浮现下列的诗句：「祢是我永远的福份，比生命良友更亲；亲爱主伴我奔天程，容我同祢一路行。」在我悲伤的时刻，这首诗歌常给我极大的安慰与喜乐，我知道神用这诗祝福了千万灵魂，不论何时我听它或唱它都能增加我的信心，燃烧了我的盼望，培育了我的爱心。

1. 主是我永远的福份，胜过朋友与生命，
在人生孤单旅程中，恳求主与我同行。
2. 我不求世界的欢乐，也不求世界美名，
我愿受任何的劳苦，只求主与我同行。
3. 带领我经黑暗幽谷，安然渡苦海危程，
当天上永生门大开，愿与主同进天庭。
（副歌）
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主。
＊那依靠自己的人，不能得救，那倚靠神的人却无所不能。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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热烘烘的太阳

王建瑄

我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌，当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」

有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会為工作打拼的人，恐怕也没有想过。

大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？

有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化為一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。

太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？

次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。

朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶穌基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶穌基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《科学与信仰》

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那城内又不用日月光照。（启21：23）

在更美的境界，一切居民都不需人生的一切福乐。他们不需要衣裳，他们的白衣不会穿坏，也不会染污。他们不需要药来治疗，因为“城内居民必不说：我病了”。他们不需要睡眠来恢复他们的体力——他们无分昼夜地、不停地在神的殿中赞美他。他们不需要友谊的安慰，他们从同伴所得到的喜乐并不算至大的福分，因为他们与神同在乃是他们至大的愿望。他们在那里并不需要教师，他们彼此谈论神的作为，但是用不到彼此求教，因为神必教导他们。

我们在这里是在君王的门前得他的周济，但他们却和他一同坐席；我们在这里有时依靠朋友的膀臂，但他们在那里却投靠并单单投靠在他们良人的手里；我们在这里需要同伴的帮助，但他们在那里却在基督耶稣里满足了一切的需要；我们在这里看到食物腐坏，衣服被蛀，但他们在那里却在神里面得到一切；我们在这里须用桶到井里取水，但他们在那里却从源头取饮，把他们的唇贴近生命水；我们在这里须要天使把恩典带来，但那时我们就不需要使者了；他们在那里不需要加百列把爱从神那里带给他们，因为他们必与他面对面。当我们被高举，并且在神的手中安息的时候是多么有福呀！那时神，而非他所造的；主，而非他的工作，要成为我们的快乐。这是多么荣耀呀！那时我们的灵魂就必得到完备的福分。那时我们永远行走在神的光中。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月9日
「愿救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。」（创48:16）
以撒和雅各二人，表明了基督徒客观和主观的两方面经历。以撒是白白领受恩典的一面，他接受了一切。雅各是另外的一面，他并没有从别人接受什么，他必须在劳苦中去得到他的一切，他的性格就是从这样的操练中形成的。两人都曾以预言性的话祝福他们的儿子，但两人的预言是何等的不同！以撒并不知道他所做的是什么一回事，那接受他祝福的人，与他本人所意愿的，刚刚相反。但雅各却很明亮的知道他所做的是什么，所以当约瑟抗议他做错了的时候，他回答说：「我知道，我儿，我知道！」他毫无错误的称呼每个儿子的名字，并很准确地了解他们和他们的前途。因他已经学会了，知道什么是等候神的救恩。

《竭诚为主》 8月9日
父所听的祷告
父啊，我感谢你，因为你已经听我。（约十一41）
当神的儿子祷告，他只有一个意念，就是父自己。神必然听他儿子的祷告，因此神子若成形在我里面，父也必听我的祷告。我要留心让神子在我肉身商彰显。 [你们的身子就是圣灵的殿]，也就是神儿子的[伯利恒]。神子在我身上有得着他自己的机会吗？神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出，正如在他的历史生命中活出一样？作为一个普通人，在我日常生活里，神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来？ [到那日，你们要奉我的名祷告……]哪一日？就是圣灵进入我里面，叫我真与主成为一体的那日。
主耶稣在你生命中，是否感到心满意足？还是你在我行我素？不要让人的常理闯进来，把神的儿子挤到一角去。常理是神给人类的一份礼物，可是并不是神儿子的礼物。神儿子所赐的是超然之理，所以不要把常理放在宝座上。神的儿子体察父心，但常理从不。我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？
祈祷◆
主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]，求你向我证明这句话的真实。

《灵命日粮》 8月9日

佳美脚踪
读经: 罗马书10章14-18节
金句: 「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」（罗马书10章14节）
   最近，我遇见了三十五年前带我信主的人──华威比牧师。他曾在芝加哥慕迪教会担任牧师，也在「回归圣经」事工担任圣经教师。他在1972年的一次圣经研习会中宣扬福音真理。那是我第一次听到关于神爱我，耶稣为我死在十字架上的好消息。圣灵在那个晚上打开了我的心门，我便接受了耶稣为我的救主（约翰福音1 章12节）。
   我们为华威比牧师这样的人而感谢主，他们忠心传扬福音，将基督介绍给人。使徒保罗盛赞说：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗马书10章15节）
   然而，传福音不只是圣经学者与牧师的工作。每一位认识耶稣的人，都可以尽可能地与朋友、同事、家人或陌生人分享福音。这不单是我们的特权，也是我们的义务。否则人未曾听见他，怎能信他呢？（14节）
   让我们借着与人分享耶稣的大好消息，使我们的脚踪佳美。 AMC

我们的手为耶稣工作，

我们的脚为耶稣奔跑；

我们的口要传扬救恩，

要当引人归主的向导。

那报佳音......这人的脚登山何等佳美！ ──以赛亚书52章7节

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：8月9日

经节：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的”（路加福音十41-42 ）

亲爱的姊妹：

马利亚与马大的故事，姊妹们都耳熟能详。许多妇女都自嘲是马大，认为自己生来就是停不下来、没事找事忙的性情，要改也改不了。

是不是马大的事奉就一定没用？怎么会呢？主对人并不偏待，祂爱马利亚，亦疼爱马大。

圣经只是把马利亚的故事说出来，提醒每日有千斤重担，万种任务的“马大”，在忙碌的生活中，先安静下来，想一想什么是人生的优先次序，什么才是最重要，不可少的，什么才是事奉与工作的秘诀。

当耶稣到马大与马利亚家探访，马大忙个不休地预备款待耶稣，而马利亚却选择安坐主前聆听。

耶稣说，马利亚已选了最好的。

为什么诸事不做的一个有得?，且是上好的；做了很多的那一个，却未获预期的赞许？

下面一个例子，或许可以作一借镜：有个小孩子，随父母到郊外骑单车。父母在起点要小孩细心聆听指示，知道什么时候走哪条道路、到哪里等候会合。小孩未等父母说完，急不及待风驰而去。

结果呢？母亲在相约等候的地方守候四个小时，父亲四出寻找，才把小孩寻回。因为他根本没有听清楚指示，不晓得在何时何地会合父母，结果走迷了路。

这小孩的故事却是真人真事，恰似（以赛亚书）形容那匹不肯回归安息，只是一味快跑狂奔，最后弄至力竭筋疲而死的马！

如果马大在劳碌事奉之前，像马利亚一样，先守候主旁，用心聆听，会不会省却许多白费的工夫？或更进一步像马利亚，用心贴近耶稣，因而了解耶稣的需要，为祂的死预备了上好的香膏，得到主的称许，不致徒劳无功？

思想：“她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（马太福音二十六10-1）

以赛亚书

「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书四十三至四十六章

重点：高举以色列的圣者；製偶像的愚昧；耶路撒冷及圣殿重建；神对古列的旨意；神的大能及偶像的无用。

钥节：因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（四四3）

神在惩罚祂百姓后，给他们安慰；在怒气之后给予恩慈；在宣告审判之后给予恩典和赐福。祂说：「我的僕人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的僕人雅各，我所拣选的耶书崙哪，不要害怕！」（1-2节）

以色列是神所拣选的，虽然他们悖逆拣选他们的主，神却没有弃掉祂所拣选的；人虽失信，神却永不失信。因著神的信实，祂向他们宣告祂的恩福：「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（3-4节）

因著弥赛亚将圣灵浇灌祂的百姓，以色列将得以昌盛繁茂，以致外邦人都前来降服於主，「这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的，并自称為以色列。」（5节）神赐福的旨意约二千年前实现了，我们外邦人成了祂子民。

圣灵已经降临，今天仍在运行，我们若被圣灵充满，教会便得以复兴，也就成為神国的见证，吸引万人来归主。

默想：我们有否被圣灵充满、管治、模造，好叫我们有基督丰盛的生命，彰显神的荣美呢？

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转载自《读经日引》
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活水

你是个奉献给神的人吗？在你所受的苦难中，有一样：就是被人藐视。你若在社会上有事业，有成就，有地位，人人都要尊重你，当你放弃这一切来服事神的时候，理当受人加倍的恭敬；但事实并不如此，不但不信的人藐视你，就是那些信主的人也会不尊重你。

如果你住的好、穿的好、吃的好，大家都恭维你有本领、有才干。如果你奉献给神了，你住的好、穿的好、吃的好，大家就要批评：这不是奉献为主之人的样子。若是你住的不好、穿的不好、吃的不好，大家又要批评：这是庸才。你的工作不开展，大家批评你；你的工作作大了，大家还是批评你。你高也不好，低也不好；进也不好，退也不好；你总是不能从人讨到好。甚至连你的父母、兄弟、妻子、儿女都要厌弃你，真如保罗的话：「我想神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯。」「直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」（林前四9、13）
但是主耶稣说：「若有人服事我，我父必尊重他。」（约十二26）这句话何等安慰奉献者的心，苏醒他们的灵，揭去蒙盖的云雾，看见清晨的日光。
你知道耶稣基督的父是谁吗？祂是创造天地的神，是万有的主宰，一切君王不能与祂相比，在祂手中有冠冕和赏赐。世人尊重你，不能加添你什么；世人厌弃你，也不能减少你什么；但神若尊重你，你的荣耀就大极了。你若想起主的话来，就有力量忍受你的羞辱和讥讽，就象那有了寒衣的人，不再怕冷一样。

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(卅二)─直等凉风，日影飞去

经文:

歌三6~五1

钥节:

我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。（歌四6）

参考经文

歌二7；三5；八4

提要

今日的经文是描述佳偶在良人心目中的美好，也表徵了基督对教会和信徒的期许：「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群，卧在基列山旁。……我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。我妹子、我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金鍊，夺了我的心。……我妹子、我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。」（歌四1，6~10）在主的眼中，祂的教会和信徒必须全然美丽，毫无瑕疵，否则就不配作祂的新妇；（弗五27）祂等候我们的成长，等候我们完全献上。
主与我们的关系比朋友更亲密，是彼此相属完全合一的关系：「我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。有哪哒和番红花、菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫他佳美的果子。我妹子、我新妇，我进了我的园中，採了我的没药和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友们，请喫，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」（歌四12~五1）我们的生命之园，乃是主所专属的；我们与主之间的爱情，是彼此相属的。惟独祂至高无上、无可取代。亲爱的，你愿意让主完全佔有吗？你愿意等候主亲尝甜美芳香的果子吗？
默想

1.「我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。」（歌四12）这比喻暗示我们与主之间的爱情，彼此相属，基督拥有无上至尊的地位，是任何人事物所无法取代的。信徒阿，你愿主在你心中居首位吗？让我们全人属主、全人归主、一生仰望等候祂。
2.「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫他佳美的果子。」（歌四16）北风凛冽刺骨，预表逆境和苦难；南风和煦凉爽，预表顺境与喜乐。当这两股势力交互出现时，表明圣灵在人身上，所作相辅相成的工作。其目的是为了使信徒生命之园，发出香气，结出甜果。这样的生命，才能迎接主住在我们裡面，等候祂挑选所要的美果。
等候的金言

1.太阳在黑云后面替你酿造夏天。你的上帝并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。──C. H. Spurgeon

2.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心。──C. H. Spurgeon
等候的应许

1.我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽、毫无瑕疵。（歌四6~7）
2.我妹子、我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。（歌四12，15）
3.北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，喫祂佳美的果子。（歌四16）
等候中的祷告

亲爱的主阿，那惟独倚靠祢得安慰的人，他在等候中的每一个祷告，便是事奉祢。感谢祢赐给我们向祢祷告的权柄，又赐给我们单单倚靠祢的信心，这是祢赐给我们在等候中最大的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-8-2017

出十四10-16，19-20
10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为甚麽这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」13摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」15耶和华对摩西说：「你为甚麽向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走乾地。19在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

遇到危难，以色列人与摩西有甚麽不同的反应？

信仰

「一个人如没有信仰福音，而只具备人看来是良好的本性，这些优点便是只在生态方面，

而就属灵，或是人与神的关系而言，却一无是处。」

锺马田

要当人遇到危难时，很自然地就会不停挣扎。不停后悔和不停埋怨！他不能停下来，且还坐立不安，往东往西不停的乱跑，要找帮助，要找出路。他也不停的后悔，早知如此就不这样作，就是思想也不能停下来，总在想东想西。人往往在后悔的同时，也不停地埋怨左右的人，将一切责任推在他人身上。惧怕使人忙乱，也使人埋怨。

　　摩西看见问题，但他更看见为我们争战的神。因此，他要求百姓不要惧怕，只管站住！只管静默，不要作声，要定睛看神！除非人能够停下来、静下来，才能看见神的工作，才不会惧怕！摩西学会了「停下来」的功课，也因此他懂得「看」的功课，要看神正在做甚麽。祂正在使云柱由前边转到后边立住，把埃及人与他们分隔，一边黑暗，一边光明，终夜如此，是何等奇妙。神更用大东风使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。当你看见祂的工作，你就知道这遭遇是祂刻意的安排，为要试验我们，更要彰显祂的荣耀！「不要怕，只要信！」（可五36）