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每日灵修生活2017年08月08日盼望之歌

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-08-08 11:39 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 40:25-31; 启示录 6:9-11“但那等候耶和华的，必从新得力。” - 赛 40:31等候，可以是充满热切的期待——就像孩子们等待圣诞节来临，青少年等待拿到自己的驾照，成年人怀着喜乐等待他们的婚礼、或......

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盼望之歌

以赛亚书 40:25-31; 启示录 6:9-11

“但那等候耶和华的，必从新得力。” - 赛 40:31

　　等候，可以是充满热切的期待——就像孩子们等待圣诞节来临，青少年等待拿到自己的驾照，成年人怀着喜乐等待他们的婚礼、或第一个孩子的来到。

　　等候也可以是十分艰难的。比如父母在孩子遭遇意外后，焦急地等待医疗检查与评估。当我们失去工作或配偶病重时，我们怀着沉重的心，等待神向我们显明祂的看顾并供应我们的需要。

　　以赛亚书40章开始于安慰，结束于盼望。其中说，那些等候主并把盼望寄予祂身上的人，必从新得力。“他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

　　这是何等美好的应许，然而我们仍然真实地体会到，我们多么盼望等候能快快过去，我们的心底仍然伤痛，多么需要神的安慰。那么，我们在主里的盼望是徒然吗？绝对不是！因为耶稣这位神的羔羊，已经得胜，坐在宝座上。祂呼召我们去传扬祂已经来到，并且还要再来的这个大好信息。而在耶稣再来以前，我们也要像祂一样，去承受这世界的苦难。所以我们每日都要祈求神的国降临，我们深愿祂的旨意成就。

祷告

神啊，我们的人生充满等待。有时我们怀着喜乐地期待，有时害怕面对下一个天明。愿我们的盼望总在祢里面，祢是那位为我们来到，并且还要再来的君王。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：以赛亚书 40:25-31; 启示录 6:9-11

25那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？

26你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。

27 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？

28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。

29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。

30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。

31但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，

10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”

11于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。

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转载自<<每日箴言>>
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神想要我们拥有多少?

美国梦通常被描述为获得某种特定的生活方式：好房子、好车子、迷人的配偶、可爱的孩子们。一旦达成了这种生活方式，那梦想就升级了。也许包括每年一度的海外旅行、高尔夫俱乐部会员、更大的钻戒等等，你懂的。

只要我们的追求以自己生活方式为标准，我们永不会满足。

如果我们敢于有一个不同的梦想呢？

罗恩·布鲁(Ron Blue)是以圣经智慧进行财富规划的鼻祖，在我们认识后不久，他就问了我一个很有挑战性的重要问题：有多少才算够？这是个很激进的问题。听上去不那么符合美国风格。但在现实中，对每个基督徒来说，这都是个很重要的问题。

问题在于，当涉及到与钱财的关系时，绝大多数基督徒从一开始就有一个错误的预设。我们一开始是思考，我们的目标是晓得神想要我们捐献出多少。然后把许多责任放在自己肩膀上（并且让自己牢牢把控一切）。然后沿此思路，我们再将这问题颠倒了过来。

于是问题就不是“神想要我捐献出多少？”而成了“神想要我留下多少。”

如果你还没想明白，我有一些实际非常好、尽管表面看上去很坏的消息给你：你什么都没有，神拥有一切。

尽管表面看起来并非如此，但这消息确实棒极了。伴随此事实而来的是极大的自由。当我们把自己看作是神之财富的管理者，那我们就不会相互攀比，由此退出了徒劳无益的竞争。同时也拥有了终极决策工具：祷告。

当年还是哈佛商学院学生的两个青年人偶然发现了这个革命性观念。在哈佛的时候，约翰·科蒂内斯(John Cortines)和格利高里·鲍默(Gregory Baumer)就开始了自己从花钱-存钱者向侍奉者的转变路程。一旦这两个人接受了自己的侍奉者身份，他们关注的焦点就从40岁赚够退休钱上转移到了神为他们人生所设定的财务终点线上。同时，作为商学院学生，他们开始计算数字。

科蒂内斯和鲍默开始计算，到底平均水平的美国梦值多少钱。他们查考了马斯洛的需求表。调查了哈佛MBA里200个基督徒的财务和捐献状况。他们也查考了能够得到的所有研究报告，随后意识到他们所有的数据都指向同一个结论：每年15万美元的收入，才接近于完全实现美国梦。

基于这项发现，科蒂内斯和鲍默认为，那些赚钱超过这个数目的人需要做个决定。他们可以让自己的生活方式更加奢华，或者成为更慷慨的捐赠者。这并不是说，那些收入在15万美元之下的人无法在慷慨捐赠的善举中扮演有意义的角色。蒂内斯和鲍默被这想法所震惊，也就是如果基督徒们决定，15万美元就是自己的财务终点线，然后把超过平均美国梦所需的收入全都捐赠出来之后，到底会发生什么。

他们的结论是什么呢？我们可以为基督来改变世界。

今时今日，也许15万美元并非你的收入目标。也许你用比这小得多的数目也过得很好。也许你有14个孩子要上大学，至少有那么一段时间，你需要更大的一笔收入。不过，关键点是要问问神，你的财务终点线应该在哪里，然后基于这根线，思考下你的捐献应该如何变化。

除了因我们增加捐赠、积极影响世界而带来的喜悦，设定财务终点线对我们自己、对社会都有好处。设定财务终点能最终打破“琐事”统辖我们人生的权能。

1959年的时候，约翰·斯坦贝克(John Steinbeck)致信给前伊利诺伊州州长、总统候选人阿德莱·史蒂文森(Adlai Stevenson)，他写到：“我们真是种奇怪的生物啊。神和自然强加给我们的一切我们都能承受，唯独接受不了‘满足’。如果我想要毁灭一个国度，我就会让其获得太多，这会使其屈膝、命运悲哀，自身贪得无厌而又病态。”

任何没有终点的竞赛都会把参与者带向毁灭。他们要么半途退出，视自己为失败者，或者会竭尽所能，直到筋疲力尽甚至死亡。终点是一种恩赐，鼓励参与者们努力前进，并在保证健康的情况下适时停下来。同理推断，一个财务上的终点线，也能给那些让神来设定自己道路的人带来自由和满足。

当我们像科蒂内斯和鲍默一样，从花费者和积蓄者转变为神之财富的管家时，太多可能性都向我们敞开。你何不也试试这条道路呢？可以从下面这个问题开始：

你的财务终点线在哪里？

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标    题：8 月 8 日
经　　节：祂的来临确如晨光。 (阿拉伯文，阿摩司书五章8节)
　　清晨玫瑰红的色彩散发开来，
　　　点缀东方的天空，
　　　细语般的和风吹动静止的树，
　　　一闪而过。
　　　衬着不断改变的场景，
　　　耸立着肃穆的松树。
　　　光线投射在地平线上，
　　　把一切照的金光闪亮。
　　　这时地上弥漫着馨香气息，
　　　抬起被露水洗净的脸庞，
　　　等待着神恩典的作为，
　　　行出每日的奇迹。
　　　我心灵终于听到微声，
　　　神这样对我说：
　　「我的来临如晨光一样确实，
　　　或许今天就来。」
                                 ─福汉
   你，庄稼之主，将带着千万光明天使前来，逐一指认凡是属你的人。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：献上最好
经    节：凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华─你的神，因为这是耶和华─你神所憎恶的。
   神的爱促使祂牺牲自己最宝贝的独子。如果真的了解祂对我们的爱，我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。旧约圣经揭示，神定规献给祂的祭必须符合最高标准。百姓要花上一些代价，才能付出有价值的献礼。但百姓的心远离神，开始舍不得献给神贵重的礼物。他们带来瞎眼、瘸腿和有残疾的牲畜，以为神分不出它们的不同（玛拉基书一：8）。神看到他们的行为，宣告他们的献祭无效（玛拉基书一：10）。在整个旧约时代，神为祂的爱子铺设舞台，祂那最完美、无罪的爱子，要成为全人类罪之献祭。我们对神的献礼反映出我们的心态。一颗对神的大爱洋溢着感恩的心，会无私地献上礼物。如果不想献上自己的时间、所有物、金钱和精力，显示出我们并没有照神的希望，回应祂的爱。神所喜悦的人，是那些全心乐意奉献的、了解神是其所有之源头的、知道神会赐予比献礼更丰盛的（哥林多后书九：8）。如果舍不得把自己最好的东西献给神，不妨稍微停下来，默思神为你付出牺牲的代价。相信祂，并且把最好的献给祂，因为你全心全意地爱祂。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 8 日
经　　节：『神阿，你是我的主。求你出令，使雅各得胜。』（诗四十四篇四节）
   亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。
   你用不着怕他们。你一碰他们，他们就会在面前逃跑。神已经允许将他们交在你手里了。你应当刚强、勇敢！不要惧怕，也不要惊慌！神是与你同在的，大能的勇士阿－你是大能的，因为与你同在者是大能的。前去夺取胜利罢！
   什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱了，你还当仰望神来夺取胜利！
   你要知道：在主耶稣的胜利里面，你也是有一份的，因为祂不是单替自己得胜，乃是替众信徒得胜；你要记得，当祂得胜的时候，你是在祂里面，所以在祂得胜的时候，你就已经得胜了。
   你应当承认：胜利已经属于你了，起来收集战利品罢。不论亚衲人，不论坚固城，都不足以威吓你你是一支战胜的军队。在主的胜利里面去夺取你的一份罢。－梅尔（Meyer）
   我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢？还是不敢索取我们的权利，甚至怀疑这些权利是否属于我们的呢，还是坚持我们皇室的特权，大胆前去索取我们承继的权利呢？

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主耶稣教导的祷告

读经

“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。

马太福音 6:11-13

默想

如果我们有什么需要，我们就开口求告。耶稣也是这样教导我们的。有一天，一个门徒问耶稣，我们应该怎样祷告？耶稣教导他，首先我们要知道上帝是谁？他需要什么？然后，我们才能开口求告我们自己的需要。

只有我们记得上帝的伟大，明白他的旨意，我们才能求告符合他心意的事情。上帝对他的子民是有预备的，所以开口求告他也应该诚心诚意的。仰赖上帝是一种上好的品质。试图独立、孤立，只会自找麻烦。上帝是有恩典的，所以求告他的赦免是美善的，即便我们陷入罪里。上帝祝福我们，我们也把他的恩典和祝福带给别人。上帝也是我们的大牧者，所以坦诚地把试探和凶恶交托给他，他必然加添我们的力量和勇气。

祷告

耶稣，我把自己摆上，求主喂饱、赦免、释放。阿们。

行动

祷告时，专注于上帝的伟大。寻求上帝在你生命中的带领。

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转载自《葛培理布道团》

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台湾父亲节

八月八日是台湾的父亲节，因为爸爸的国语发音和「八八」相近。字形上，「八八」两个字连起来后，也像一个「父」字。作父亲的男士，今天是你值得骄傲的日子，因为你是幸运的男人，不只有妻子，还能享受弄儿之乐，实在应该感谢上苍的眷顾。八月八日不只是爸爸的日子，也是「抱抱」爱人的日子，抱抱妻子、抱抱孩子，做个幸福的男人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Jesus Christ 耶稣基督

西方社会的两大节期都是和耶稣有关的。其一是十二月廿五日圣诞节，另一个是春季的复活节。我们所用的日曆也是根据耶稣出生前B.C. Before Christ 和主后 A.D. Anno Domini (Year of the Lord) 分开不同的时期。可是制定这个日子的六世纪修士Dionysius算错了，耶稣可能在6BC出生，而非AD1年，不少人怀疑耶稣是否一个虚构的人物，他只不过是传说中一位能行神蹟奇事的人，好像希腊和中国的神话裡众多角色之一。事实上，罗马藉的一位具有权威的犹太历史家约瑟夫Flavius Josephus( AD37-100?)在他的著作「犹太古史」Antiquities of the Jews卷十八第三章第三段也有题及耶稣。 He was [the] Christ。从英文字典中可以找到不少与耶稣有关的名词或事蹟。祂的名字包括：
Jesus Christ    耶稣基督
The Saviour    救世主
Son of God    神的儿子
Son of Man    人子
Lamb of God    神的羔羊
The Redeemer    救赎主
The Nativity  耶稣在犹大地小城伯利恒出生，当时没有客店可以让约瑟和马利亚居住，马利亚只能将耶稣放在马槽中。

The Transfiguration 耶稣带著彼得，雅各和约翰上了高山，祂改变了形象，发出神的光辉。

The Crucifixion 耶稣被钉在十字架上，是当时罗马帝国一种常用的死刑，将大罪犯处死，和他同钉的有两名强盗。罗马藉公民不会受到此种刑罚，所以使徒保罗被斩首，而彼得却被钉在十字架上。

The Resurrection 耶稣死后三天复活，挡著坟墓的大石被辊开了，坟墓是空的。

The Ascension 耶稣复活后四十天之久向门徒显现，然后被接上天。

Holy Sacrament 耶稣被卖前所设立的圣餐，是今天信徒记念主为我们死的一种礼仪。

Trinity 圣经多次题及圣父、圣子、圣灵。故此有三位一元的神这个称号。
This member of the Parliament is acting as a messiah, trying to give a chance to the asylum seekers coming illegally into his country.
Don’t regard yourself a messiah at these troubled times.
The Hallelujah Chorus is the climax of the oratorio “Messiah” composed by George Frideric Handel in 1741.
After losing his love, he was so depressed that work is his only salvation.
Salvation came to Georgia, a former state in the USSR, when people’s power ousted the former president during the “Rose Revolution” in 2003.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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我两种选择

于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移……亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。（创十三11-13）

　　罗得根据眼睛所见，以表面繁荣成功的事实来选择人生。理所当然地选择了青草茂盛，水源充足的约旦河平原。罗得之前跟着亚伯兰风餐露宿，过着漂泊不定的帐篷生活。之后不愿意继续在旷野受苦，选择住在平原的城邑。当罗得开始顾念肉身的需要，在意要过点舒适的日子时，便越搬越近繁荣昌盛的所多玛。

　　当罗得越被世界诱惑时，就离开有神同在的亚伯兰越远，更远离了所得福气的真正源头——亚伯兰的神。因此后来四个王来掳掠，带走他的全家和财物，虽经亚伯兰营救脱险，但最后还差点与所多玛一同毁灭！

　　基督徒一生面临许多选择，若看环境，贪图今世的荣华富贵，就会效法罗得，走近试探和罪恶。若看重神的同在，就会像亚伯兰般，虽然寄居漂泊，却惦记属天的应许，并在信心中看见天上荣美的家乡，不为世务所羁绊。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“我感谢那给我力量的……因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前一12）

在旧约时代，只有亚伦家才有资格事奉神。若有任何人胆敢介入，就会立刻从以色列民中被剪除。今天也只有某一家族的人能事奉圣职；感谢神，只要我们信靠基督，我们就属这个家族。
我们必须认清一件事：不是人选择要奉献自己服事神；而是神拣选人分别为圣归祂。那些自以为为神舍弃一切来服事祂，乃是帮神忙的人，实在不认识事奉的真正意义。我们有幸蒙拣选服事神，乃是蒙神恩待——这才是事奉的真正意义。既然我们是被拣选的，我们心中就当充满一种享有荣耀特权的感觉，而非自觉正在牺牲的感觉。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活202）

   问：尽管我努力了，但还是禁不住有嫉妒心。举例来说，如果我看到我老公和别的女人说话，我总是担心他们太亲密了。对此我丈夫很心烦，但他就是不理解我的感受。
   答：您所描述的那种嫉妒具有极大的破坏性，我希望你会尽你所能去克服它。它不仅会导致不信任，也会毁掉关系，并像硫酸一样侵蚀你的灵魂。难怪圣经说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴27：4）。
   当然，我不是心理学家，但我观察到，嫉妒似乎往往起源于缺乏自信的人。换句话说，你不只是怀疑你丈夫对你的爱，你也怀疑是否你值得他爱。这些情感可能是有原因的，甚至可以追溯到童年。（专业咨询师可以帮助你了解这一点;你的牧师也许可以建议一点。）
   但听着：这些情绪是骗你的！我可以告诉你，最重要的是上帝爱你，你对上帝是有价值的。祂如此爱你，以致祂的儿子耶稣基督，愿意为你献出自己的生命。圣经说，“神爱我们的心，我们也知道、也信。”（约一4:16）。
   现在请基督进入你的生命。然后每天请求祂，帮助你克服你的恐惧嫉妒，并让神的爱充满你的心怀意念。圣经上说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。“（约壹4:18）。

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转载自《葛培理布道团》

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系绳者

作者：查思博牧师

他们为我的命将自己的颈项置之度外。
罗马书16∶3-4

   当保罗蒙恩得救後，舆论四起，宗教首领更雇杀手加害他。一些信徒趁黑夜把他带到城墙上，以绳子吊著他所坐的篮子，沿著另一边的城墙放下。他逃脱了，并且继续写信劝勉、建立教会、改写历史。虽然圣经没有道明这群信徒的身分，但他们一旦被人发现定会丧命。
   罗马书十六章记载保罗称颂那些系绳者。他们既没挥旗、吹号，也没要求任何掌声；然而，若非他们愿意冒险，神的工作也就无法完成。
   神的儿女，也许神没有呼召你作诗班员、传道人或宣教士；但是你透过祷告、鼓励别人以及在金钱上的奉献，也可成为系绳者。审判日会是一个令人又惊又喜的日子∶那些受尽赞赏的名人不会得到什麽奖赏，因为神看透了他们内里自私的动机；然而，许多微不足道的小人物则会被召到台前领受这话∶“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25∶21）。

如果神呼召你作系绳者，表示他已在天国里为你预备了荣耀的冠冕。

豺狼当道
黃瑞西牧师著
     你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。（彼前2：13）
   后汉顺帝汉安元年，朝廷选派了八个特使，巡行各地，考察政治，如发现刺史太守有贪赃枉法行为，就上急奏弹劾，县令以下的官，可不待奏报，即时逮捕法办。至于清廉而政绩好的则奏闻加以表扬。这些特使都是年高望重的，只有张纲年纪最轻，官位最低。别人都受命出发了，张纲独把自己的车轮卸下，埋在洛阳城外的驿站旁。人们很诧异的问他为什么？他感慨地说：「豺狼当道，安问狐狸。」意思是说：大恶不除，何必问那些小恶？他所指的就是那时当权的大奸臣梁冀，政治的败坏都是由梁冀引起的。因此上了一封奏章，严厉揭发他的罪恶。但梁冀身为国舅，皇帝虽然明白张纲所弹劾的事实，可是不便发作，加之满朝都是梁冀的死党，怎能动摇他的分毫呢？
   这故事出自「后汉书」的「张纲传」，后人便把张纲所说的「豺狼当道」引为成语，比喻坏人掌握大权。
【灵训】
   彼得刚出来传道的时候，因受恐吓不准他传讲，就说：「顺从神不顺从人，是应当的。」但是，在彼得年老的时候，却劝信徒们「为主的缘故，要顺服人的一切制度。」这两句话看来似乎矛盾，到底那一句话是基督徒行为的准则？最简单的解释即把顺服的范围分成两部份：对神的事要顺服神，对人的事要顺服人。
   保罗也说：「在上有权柄，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。」（罗13：1）基督徒是属天的国民，在世上所过的是客旅寄居的生活，也是被神差遣，在地上作基督的使者，虽然活在坏人掌权的环境，仍要顺服，端正自己的品行，使人无可指摘，虽然那乖僻和不义的人使人受苦，在神的眼中却看为义受逼迫为可喜爱的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主永活在我心

黃瑞西牧师著

我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。
所以我们或活或死，总是主的人。（罗 14:8 ）

无论我们生或死，我们都属于神，因此，没有任何事物可以使我们与神的爱隔绝─ 即使是死亡，也不能。
对基督徒而言，死亡并非结束一切，乃是进入与神永远同在的通道。
神在坟墓的两边，无任何事可分开神与我们的关系。
神爱我们，祂在天上为我们预备住处并与我们同住。
在任何境遇中，祂与我们同在，眷顾并赐力量给我们。
这首诗歌是作曲家周裕丰牧师在痛失爱女时，悲伤无以自抑而抒写的。爱女去世那天，他哀恸之情，久久不能不息，直到夜深人静时，他走出室外，面对黝黑的大地，他感怀人事变化无常，世路坎坷难行，唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤，也唯有主爱永存常新，于是他的心便由悲伤痛苦的情境升华为对神的欢呼礼赞。这首动人肺腑、充满盼望的诗歌，乃是周先生自己最喜欢的一首诗歌。
「主永活在我心」歌词如下：

不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
我要永永远远赞美我的主，因救主居在我心房，
我要永永远远赞美我的主，今救主永活在我心，
再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我。
＊一切不属于永恒的事物，永远会被时间淘汰。 ── 鲁益师

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》
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他们……结蜘蛛网。（赛59：5）

一看到蜘蛛所结的网，就叫人想到假冒为善之人的信仰，乃是为了捕捉食物：蜘蛛靠着蚊蝇过活，法利赛人也有他们的报酬；愚昧人很容易被佯装相信的人所捕获，就是聪明人也在所难免；但是那些嘴里相信的人至终必会露出马脚来。习惯、名誉、称赞、进步和其他蝇类，都是假冒为善之人的网所玩把戏。蜘蛛结网的技巧很是惊人：一看到之后就叫人钦佩这位猎夫的狡黠。教骗子的手法不也一样地令人惊异吗？他以包金的东西当纯金卖，而且令人难以分辨真伪，你看有多高明？蜘蛛的网是从自身出来的。蜜蜂从花里取蜜与蜡，蜘蛛并不采花，但它却能从自己身体里面抽出很长很长的线来。

假冒为善的人也是这样依靠并仰仗自己；他们以自己当锚，用自己的手牵线索。他们自己立根基，自己上梁柱，不愿靠神的大恩典。然而蜘蛛的网很容易破，结得虽然好看，但是并不耐久。它经不起仆役的扫帚，或是游人的手杖。假冒为善之人的行径，用不到什么精良的武器，就可以把他们的希望打得粉碎，微风一吹什么都完了。假冒为善之人的蛛网不久必被毁灭的扫帚扫得一干二净，这叫我们想起另一个意思：这样的蛛网是神的家所不能容留的，他必使网和结网的永归灭亡。我的心哪！你要投靠比蛛网更可靠的。愿主耶稣作你永远的隐密处。

“有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月8日
   「雅各因着信扶着杖头敬拜神。」（来11:21）
    新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心，这是十分卓越动人的！其中的原委乃是：神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力，都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的，乃是一位满有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶着杖头敬拜神。
   有一天，我和一位年青弟兄共进晚餐，主正在向他说到这关乎我们天然能力的问题。他对我说：「当你知道神已遇见你，并给你一次根本的对付，同时你也接受了那使你「无能」的一摸。」这是多么有福的事！在我们中间的桌子上有一碟饼干，我拿起一块把它擘为两半好像要吃的样子，然后，我很小心地再将那两半合并一起，我对他说：「这块饼干好像是完整的，但它再不是和从前一样的了！是吗？什么时候你的背脊骨断了，你就会顺从神那最轻微的感动了。」

《竭诚为主》 8月8日
为父的荣耀而祷告
所要生的圣者，必称为神的儿子。（路一35）
神的儿子若住在我这肉身里，他的神圣、无罪、单纯和与父的合一，能借着我彰显吗？神的儿子怎样历史性地借童女马利亚降生世上，也哦疼你贵阳在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面，是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的，必须用儿女的权利，也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说：[你为何总是打岔？岂不知我该以我父的事为念么？ ]不论环境怎样，那圣洁无暇永恒的儿子，必须与他的父亲保持联系。
我是否这样单纯的与我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行么？神能否看见他儿子成形在我里面？还是我可以地把他放在一旁？啊，这些日子太多扰攘！人人都在喧嚷——为了什么？要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留，没有地方与父静交。神的儿子在我里面祷告呢？还是听我支配？他在我里面的工作，是否与他昔日在肉身时的工作一样？在我里面神的儿子，有没有为了达成他的目标而经受苦难？我们愈认识成熟圣徒的内在生命，就愈明白神的计画——[是要补满基督患难的缺欠。 ]既是[补满]，就常有可为之处。
祈祷◆
噢，主啊，我何等爱慕你，但我所渴求的，是更加自觉地敬拜你、与你相交，和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。

《灵命日粮》 8月8日

警报声
读经: 启示录21章1-5节
金句: 「坐宝座的说：『看哪！我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』」（启示录21章5节）
   我正专心地看儿子的高中足球赛，但这样平静与舒适的秋日午后，竟然被尖锐而令人紧张的警报声打断。尖锐的声响与平静的时光极不相称，让我不禁竖起了耳朵。歌手唐·汉礼曾说，警报声通常意味着「有人陷入紧急状况」，或是「有人要坐牢了」。没错，不管是哪种情况，警报声通常表示有人（或许包括执法者或急救人员）的一天会不好过。
   我对球赛的注意力消失了，想着渐渐远去的警报声。这让我想到，警报声提醒我们一个重要的事实，那就是我们的世界正可悲地走向败坏。不论警报声宣告的是人的罪行，还是个人的悲剧，它都在提醒我们，有些事错得离谱，需要有所改变。
   碰到这种状况，知道神正察看这个破碎的世界会使我们获益，因他应许说，有一天他要擦去所有的眼泪，并且「将一切都更新」（启示录21章5节）。有了这个应许，我们可以面对生活中的艰难。这应许还轻声低吟着神的安慰，这低吟甚至可以淹没尖锐的警报声。 WEC

晨星即将出现，
众圣徒喜被提；
号角吹响之际，
全新世界来临。
神的轻声安慰，能平静试炼中的纷扰。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：8月8日
经节：“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以至细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”（申命记九21）
亲爱的姊妹：
今天我又站在窗前观看溪流，本来非常清澈的溪水，今天因大雨把溪旁的一些泥沙冲下，变成了泥黄色。可是几小时后再站窗前察看，溪水又回复清澈明净。

这情景使我想到，我们人生在世，每时每刻都会因外在环境，或自身的罪而使灵魂脏污，像那被泥沙污染变得混浊的溪流一样；可是从天而降的清泉，却可以把黄泥冲净。摩西领以色列人出埃及，他们为自己铸金牛，摩西怒中把金牛用火焚烧，又捣碎磨细，细如灰尘，把这灰尘撒在从山上流下的溪水中。

这段记载在（出埃及记）时代的历史景象，今天奇妙地以鲜明的意象出现在我眼前。摩西把灰尘撒在溪水中，让从山流下的水把尘污洗净冲去。

今天，属灵的溪水同样可以把我们灵魂的尘埃黄泥与沙石洗刷干净。

原来灵里的清流溪泉，除了可以滋润，可以流涌爱，更可以洁净我们的罪，医治我们与天父的关系，使我们得?平安与公义圣洁的生命，直到永生。我们因这生命饱足，不用再为自己铸造金牛。

思想：“甚愿?素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（以赛亚书四十八18）

心语：求主保守我每天都在圣灵的活水江河畅游，被洗濯、洁净，每天都经历在灵里的重生与充满，不用再贪恋世界，得?真平安。

“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14）

所罗门的等候(卅)─愿祢吸引，快跑跟随

经文:

歌一1~二7

钥节:

愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）

参考经文

林前十三；林后二14

提要

雅歌是所罗门年轻时所写的，原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌，因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」，主题是「真爱」，论及「灵的出来」，是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟：「愿祂用口与我亲嘴；因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香；祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一2~4）主对我们的爱情比酒更美，更令人舒畅悦心，主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的，你与主的关系如何？你是否愿不计代价等候祂？你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗？
基督无比的爱，是配得我们等候的，愿我们能珍惜这奇妙的爱：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。……我的良人哪！祢甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。…… 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌一13，16，17；二3~6）试著将「良人」改成「主耶稣」，你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引，因爱情愿等候，因爱献上一切。天路客阿，为了主在你身上无比的爱，有什麽是我们不能付出的呢？
默想

1.「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一4）「内室」是我们等候主的地方，是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌，可以听见主的声音，在这裡能享受主的同在，得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌二6）这是主对我们的应许，在祂怀中，你必不致碰撞、受伤，能安息等候在祂裡面。亲爱的，祂已为你捨命，没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言

1.患难中等候并不是来隔离主和你的，而是来使你更靠近主的。──选

2.我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗等候中做成的。－－选
等候的应许

1.愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢，王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）
2.我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。（歌一13）
3.祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。（歌二4）
等候中的祷告

亲爱的主阿，大卫见证说：「凡仰望祢的，便有光荣。困苦人呼求，祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营，搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的，甚麽好处都不缺。祢的眼目，看顾义人，祢的耳朵，听他们的呼求。祢靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的，我们何等有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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以赛亚书

「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书卅八至四十二章

重点：希西家得延长寿命；预言以色列人被巴比伦掳去；信神的人得神慰藉；神对以色列人的应许；讚美神的诗歌；以色列因罪受苦。

钥节：要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。（四十2）

神的百姓败坏悖逆，屡劝不改，招致神的审判。然而审判并不是结局，审判之后是和平。因此神吩咐先知以赛亚说：「你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。」

神的百姓要被掳到巴比伦去（卅九6），这是他们争战（服役）的日子，他们要从耶和华手中加倍（彻底）受罚；藉以还清他们的罪债。然后神要在万民眼前带领祂的百姓回归，给他们和平。

神如何复兴以色列、赐下和平？先知听见「有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原」（3-4节），让神来临。

那「人声」是谁？就是施洗约翰（太三1-8）；他为弥赛亚预备道路，传讲悔改的信息，说：「天国近了，你们应当悔改。」

神应许祂百姓和平与复兴，显祂的荣耀，并预备了「那声音」；人如何得和平与复兴？就是回应那声音：悔改。

默想：悔改是复兴的条件和道路。我们想复兴吗？如何行？

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转载自《读经日引》
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活水

    约伯被试验的时候，神每次都为他有所保留！第一次神为他保留了身体，不准撒但在他身体上加害；第二次神为他保留了性命，不准撒但害他的性命。但神为主耶稣保留了什么呢？仅仅保留了祂全身的骨头，一根也不折断。
主耶稣真是被试验到底了，是神所验中的，在祂的身上没有找出一点不义，所以在神的公义审判之下，祂得以称义；虽然祂担当世人的罪孽而死了，但死亡和阴间不能拘留祂。因此按神的公义；祂理当从死里复活，从阴间上来；祂理当超过一切，升为至高；祂理当得著那超乎万名之上的名；祂理当坐在至大者的右边；祂理当得著天上地下所有的权柄。
主耶稣藉着十字架彰显了祂完全的义，同时撒但也因著十字架证实了它的极恶，所以撒但在公义的审判之下，理当被定罪，理当下到坑中极深之处，理当摔进烧著硫磺的火湖中。在灵界的大争战中，主耶稣就是这样得了胜，撒但就是这样失败了，神就是这样把我们从撒但的权下拯救出来了。所以保罗论到我们所得的恩典说：「是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。」（弗一8）他又说：「基督总为神的能力，神的智慧。」（林有一24）
他又说：「我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，豫定使我们得荣耀的。」（林前二7）
神是用善为兵器，撒但是用恶作兵器，神的胜利，撒但的失败，在公义的审判之下早已决定了。我们是与神站在一个战线上的精兵，也必须用神所用的兵器，才能得胜仇敌。

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转载自张家坤之<<活水>>
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08-8-2017

出十四10-16，19-20
10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」13摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」15耶和华对摩西说：「你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走乾地。19在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

遇到危难，以色列人与摩西有甚么不同的反应？

信仰

「一个人如没有信仰福音，而只具备人看来是良好的本性，这些优点便是只在生态方面，

而就属灵，或是人与神的关系而言，却一无是处。」

锺马田

要当人遇到危难时，很自然地就会不停挣扎。不停后悔和不停埋怨！他不能停下来，且还坐立不安，往东往西不停的乱跑，要找帮助，要找出路。他也不停的后悔，早知如此就不这样作，就是思想也不能停下来，总在想东想西。人往往在后悔的同时，也不停地埋怨左右的人，将一切责任推在他人身上。惧怕使人忙乱，也使人埋怨。

　　摩西看见问题，但他更看见为我们争战的神。因此，他要求百姓不要惧怕，只管站住！只管静默，不要作声，要定睛看神！除非人能够停下来、静下来，才能看见神的工作，才不会惧怕！摩西学会了「停下来」的功课，也因此他懂得「看」的功课，要看神正在做甚么。祂正在使云柱由前边转到后边立住，把埃及人与他们分隔，一边黑暗，一边光明，终夜如此，是何等奇妙。神更用大东风使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。当你看见祂的工作，你就知道这遭遇是祂刻意的安排，为要试验我们，更要彰显祂的荣耀！「不要怕，只要信！」（可五36）