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每日灵修生活2017年08月07日安慰之歌

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-08-07 09:02 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 40:1-11“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。” - 赛 40:1在不同的情况下，人人都同样需要适当的安慰。玩耍中的孩子绊倒了，膝盖严重破损，需要父母或保姆的安慰。刚进大学的年轻男和女面对陌生的环境，需要......

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安慰之歌

以赛亚书 40:1-11

“你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。” - 赛 40:1

　　在不同的情况下，人人都同样需要适当的安慰。玩耍中的孩子绊倒了，膝盖严重破损，需要父母或保姆的安慰。刚进大学的年轻男和女面对陌生的环境，需要有个可以倾吐的同伴。再想想，一对年轻夫妇的第一个孩子胎死腹中，一对中年夫妇的儿子死于交通意外，一位老人相伴了60年的妻子因为老年痴呆而悄悄离去。谁来安慰他们呢？

　　感谢神，先知以赛亚的诗歌带给我们好消息。神自己说：“要安慰，安慰我的百姓。要...... 说安慰的话 ...... ”

　　而当我们需要安慰时，必须记住两点。第一，神是掌权的主。祂会在每一个境遇中以祂大能的膀臂扶持我们。正如一首古老的诗歌唱道：“求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。”切莫忘记！这是我们天父的世界。

　　第二，我们的天父是满有慈爱和怜悯的神。今天，无论你身处何种逆境，都能够从祂那里得到安慰。神必像牧人牧养自己的羊一样，将我们抱在怀中。要记住耶稣临别的话：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音 28:20）

祷告

主啊，感谢祢，因祢是赐给我们安慰的大能的神。祢将我们抱在怀中，愿我们也为祢而活，欢喜快乐地分担彼此的重担。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：以赛亚书 40:1-11

1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。

2要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。

4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。

5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。

6有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。

7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。

8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

9报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！

10主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。

11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

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转载自<<每日箴言>>
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改变我人生的七段小祷告

过去25年中，我每天都祷告，其内容、要求各不相同，然而其中有7段祷告可谓出类拔萃。虽然这些祷告本质上说都很简单，但神以大能回应其中每一个，让我的人生在属灵上取得极大长进。

如下就是改变我人生的七段小祷告：

1，“我人生的目标是什么？”

刚刚成为基督徒时我就开始这么祷告，每日如此，年复一年。当第一次这么祷告之后十年，神回应了我，当时他在我每日祷告中奇妙地遇见了我，召唤我投身事工之中。因为我持续不断地在关乎人生目标的祷告中寻求神，现在我将我的人生献给他的梦想。

2，“以我受召要做的事来膏我。”

神在我们能为他做的事情上给予的大能会带来超自然的结果。在我的受召真正显露出来之前很久，我就主动的这么祷告。我知道，无论我的目的如何，都需要神的大能来做成。我依然极其渴慕神的恩膏，所以继续每日如此祷告。

3，“我需要智慧和分辨能力。”

通过神的视角来看待他人和环境，这对精准解读、干预来说至关重要。我求神将与我所受召相适应的智慧和分辨能力赐给我。我以此作为每一天祷告的开始，也将此祷告贯穿于全天以及所需的时候。这是我最频繁的祷告需求。

4，“将一切自私与骄傲从我人生中清除出去。”

天国的反面就是以我为中心的国度，天呢，我是不是在重生的时候还保留着很多老我（骄傲依然晃着那丑陋的脑袋）！神用我生命中的人和环境回应了这祷告，让我向自己而死，行在基督一般的谦卑之中。这不断磨砺的过程总是非常痛苦，但为了带来更大的果子，这都是不可或缺的……这也带来的下一个祷告……

5，“提升我痛苦的耐受门槛”。

我们成为基督徒的水准与我们对痛苦忍耐程度相一致。我从来不想要在沙地上画根线说：“不要再有更多痛苦了！”如果我这么做了，那我会妨害自己的成长。没有痛苦就没有收获。我总想要在痛苦中生长，离开自己的安乐窝，得到必要的纠正。我也想要有能力去应对挑战性的变化，做出不同的选择并且努力拼搏。然后，还有拒绝的痛苦，有原谅那些错待你之人的痛苦、有迫害的鞭笞、有把自己的血肉钉在十字架上的痛苦等等，这列表可以很长很长。我如此祷告，祈求挪走我成长的一切极限。

6，我祈求你每天都给我一次属神的安排。

丰盛地收获灵魂永远是我的首要目标，我知道这需要每一次一个人一个人地去完成。哇，神回应了这个祷告！每天，神至少将我带往一个丢失的灵魂那里，使用我把他们带近耶稣一步。我惊叹于神在最不可能的场合下安排好了着神圣的会面（嗯嗯，这是未来文章的话题）。

7，“曝光需要曝光的，揭示需要揭示的，将暗中进行的带到光明底下。”

黑暗是魔鬼的乐园，因此求神暴露出仇敌的阴谋诡计对赢得属灵战争至关重要。当神将魔鬼对我人生的阴谋揭发出来，他就让看不见的变成看见的，让潜在的变成显现的。这样的祷告乃是决定胜败的关键。

我想要知道你有哪些改变人生的祷告。是什么鼓励你做出如此的祷告呢？神如何回应这些祷告？这些祷告对你的属灵成长又有什么影响呢？

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标    题： 8 月 7 日
经节：他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了...(历代志上二十九章28节)
　　精神还正旺盛，仍旧能够
　　　为真理好好的打一场争战；
      至于年老，不就是年轻的花蕊盛开了，
      一个更成熟、更超越的青年吗？
　　　一块厚重的黄金，
　　　永远不嫌古旧。
　　　河水往下流，只会越流越广。
　　　六十二岁生命才开始，
　　　七十三岁又再度出发，
　　　越接近日头，你飞得越快，
　　　八十四岁就更加光辉灿烂。
　　　你可以活到九十五，
　　　依然服事神，尽力工作。
                              ─赫姆斯
   我愿望这一生彻底被主使用，因为越卖力工作，活得越扎实。对我而言，生命并不是短暂的蜡烛，而是我暂时拥有的火炬。我决意让它烧得越亮越好，直到把它递交给下一个世代。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：现在！
经    节：又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」
   基督徒最大的挣扎，通常不在于作出顺服基督的决定，而在于是否愿意马上顺服。我们可能会承认自己需要跟随基督，及完全委身于神要我们去做的事。然而，当神向我们启示祂的旨意时，就是我们顺服的时刻！神旨意的启示是祂的邀请，需要你立即回应。有些人自称是基督徒，信誓旦旦要跟随耶稣，但他们却又说自己还没准备好。在耶稣时代，犹太人有责任要奉养年老双亲到他们离世。有一个门徒表示，要等到为父母送终之后，才要跟随耶稣。这似是高尚的延迟，他得在人生重要责任和主的呼召之间选择。神认识这个人，也认识这人的父亲。只要这人跟随耶稣，神会看顾他的父亲。他本来有机会与神子同行，但他对生活的忧虑，超过了自己对神的顺服。我们顺服的时机，是个重要的关键。由神来的邀请是有回应的限制。如果没有马上领受它，我们会失去一些服事祂的机会。帮助其他信徒的时机稍纵即逝。当神邀请我们为某人代求，我们立即放下手上的工作，调整自己对准神的作为，这是十分重要的。失去事奉主的机会是个悲剧。当你收到神的邀请时，当立即回应。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 7 日
经节：『祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 ……使徒大有能力。见证主耶稣复活』（徒四章三十一节，三十三节。）
伊文思（Christmas Evans）在他的日记中告诉我们：一天下午，他行经一条很荒僻的道路出席一个聚会，他自己觉得他那时候的心是冰冷的。他说：『我系住了我的马，步行到一处与尘世隔绝的地方去，在那里我很痛苦地走来走去，检阅我自己的生活。我在神前等候了三小时，我的心被悲哀压服着；最后，一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我的心－在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我回到原路上，找到了我的马，向前骑去。次日，我在山坡上对一大群听众讲道，觉得自己充满了新的能力，以致全威尔斯城（Waler）的人民，在那天都得到一个极大的复兴。』
当你遇见一个重生的人，第一个问题你应当问他的就是：『你…信的时候，受了圣灵没有？』（徒十九章二节）－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主耶稣教导的祷告

读经

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

马太福音 6:9-10

默想

主耶稣教导门徒祷告时，给他们一个祷告的模版。当你祷告时，首先要注意的是，重心在天父上帝那里。要牢记上帝是谁,不要忽视他才是创造天地的主,把荣耀归给上帝，尊重他的名,没有什么比上帝更伟大。

其次，耶稣教导说，要寻求上帝的旨意。过滤一下自己的想法，是否符合上帝的旨意和天国的要求。考虑一下上帝要你做的事情，要你在这个世界怎样为他而活得更精彩。回顾一下上帝已经给你的恩典，继续寻求他的同在。寻求上帝在天上的旨意，如同在地上，在你的家里，在你的社区里，在你的生命里。

祷告

主耶稣，愿我顺服在你的面前，愿我的心意跟随你。阿们。

行动

祷告时，专注于上帝的伟大。寻求上帝在你生命中的带领。

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转载自《葛培理布道团》

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研究家庭

   每一个家庭都是有趣的研究课题，有些家庭和睦融洽，有些家庭吵吵嚷嚷。究竟不同的家庭文化是如何形成呢？
   根据观察所得，一个无私的男人，往往拥有一个较快乐的家庭，因为他的性格能感染朝夕相处的妻儿，使他们成为无私的追随者，以致彼此相爱；相反，一个只著重个人感受的男人，家庭成员也趋向成为自我中心的人，最终形成一个不协调的家庭。
《圣经》裡有一句说话；「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（箴23:7）换句话说，个人的思想表明了他的性格，也造就了他的生活方式，因此形成了一套家庭文化。所以要营造一个怎麽样的家庭，首先要问问主导家庭文化的一家之主，他心裡思念的是甚麽呢！
   我们来做一个小测试，请写下三样你常常思念的事情，那是关乎甚麽呢？能否从中发现，真正的你是一个怎麽样的人？
建立快乐的家庭，要从自己做起，男士们，责无旁贷。
想要改变世界，先要改变自己。（印度国父、圣雄甘地）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Apocrypha 次经

「圣经都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。」（提摩太后书3:16）

圣经是以色列人的历史，用希伯来完成，被敌人掳去巴比伦之后，所用的文字是亚兰文。最早的版本称为玛琐拉本。在希腊帝国有七十二译本，由埃及王多利米一世邀请72位以色列文士往亚历山大翻译而成。拉丁文圣经在AD200面世，现今所用的英文版本有AD1616的英王詹姆士版本。至于新约圣经在AD367-397由古教父列出27卷。

旧约可是圣经之外，还有其他书卷书，有十四卷在300BC-AD100流传，介乎旧约和新约之间的日子，罗马天主教会在AD1540-46在义大利天特举行的会议认为这些书卷应被视为正统经典，但基督教会则不同意此说。这些书卷包括一些口传的故事或古人的教训，例如多比书、犹迪书、以斯帖书、所罗门智慧书、巴录传、苏散娜传等等。这些书卷被称为次经Apocryphal，因为圣经没有引用其中的话，还有历史和地理上的错误，没有任何预言和写作水准较差。Apocryphal亦解作谣传，虚假的。
The story about his sighting of a snowman in Yunnan is probably apocryphal.
The contents presented in these ancient documents contradict historical facts and are regarded as apocryphal.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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热切的求道者

腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。（徒八27-28）

　　神差遣出去，必有他奇妙的预备。当腓利走向旷野，就忽然看见有一个外族人在旷野旅行。特别的是他虽然身为外族人，而且大有权力，却愿意上耶路撒冷敬拜犹太人的神，手上还拿着旧约圣经的经卷。

　　其实，按犹太人的律法，他作为太监的身份，未必可以进入圣殿（参申二十三1）。但他一心渴慕神的真道，要来耶路撒冷敬拜。当时，圣经的抄本是非常珍贵的，而且价值不菲。作为异国的高官，他有能力买下一卷以赛亚书并不稀奇，稀奇的是他渴慕真道的心。他竟在回程的路上，在旷野的高温日炙下，坐在牲畜所拉的车子上打开这书卷来念！

　　弟兄姊妹，今日神在许多未认识主的人中间，放下了渴求真理的心。主绝不轻看他们渴慕的心志，要差遣人带领他们认识神，你愿意接受这样的差遣吗？

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“子凭着自己不能做什么，唯有看见父所作的，子才能做。”（约五19）

我们应该像主耶稣一样，在为神说话或行动之前，先侍立在神面前，聆听、静候祂的吩咐。只有活在神面前，从祂学习的人，才真正有资格为祂说话。我希望对我的同工坦白说，“今天我们许多人常犯的错误之一，就是我们不是太大胆、太严厉，就是太狂傲。我们没有聆听神，就敢大胆地替祂说话。”我们如此大言不惭，仗恃的是什么权柄呢？谁授予我们这样的权柄呢？我们在那一点上比其他弟兄姐妹强呢？
权柄是属神的，此外没有任何人能拥有它。人若想运用神交托给他的权柄，就必须先活在祂面前，不断与祂相交，研读祂的话语，明白祂的心意。这样，因他不是靠自己，乃是靠神的权柄，他说话就会多考虑是否使别人得造就，而不是以权柄去压服人。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活201）

   问：我一直在寻找永恒的快乐，但从来没有找到。现在，我正经历我的第三次离婚，我不知道是否我能找到幸福。你有什么方案？或者寻求幸福只是运气而已？
   答：不，幸福不是运气，有的人能得到而有的人得不到，无论他们怎么努力寻找，事实上，越刻意寻找越难幸福。
   相反的是，幸福来自于明智地行为和做正确的事情，正如不幸来自不明智的行为和做错误的事情。可悲的是，许多人在错误的地方、用错误的方法寻找幸福，例如，他们希望一个不明智的关系或不道德的行为会带给他们的快乐。但这绝对不会（带来幸福），也不是长远之计。他们认为他们会是例外，也绝不会为结果付出代价，但这是错误的。圣经警告说，“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’（俄1：3）
   这就是为什么我劝你转向耶稣基督并把你的生命交给他。上帝爱你。他如此爱你以至于差派他独生子来到世界舍弃生命为要救你。使基督，而不是你自己，成为你生命的中心和根基。
   然后让上帝来教导你每日的智慧，智慧来自于上帝的话语---圣经。使圣经成为你的日常指导，并寻求把真理应用到你的生活。（多年来，我每天都读一章箴言，以此解决了生活中的实际问题，我建议你也同样这么做。）让诗篇的祷告成为你的祷告：“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我”（诗119：133）。

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转载自《葛培理布道团》

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你受伤了吗？

作者：查思博牧师

他医好伤心的人，裹好他们的伤处。
诗篇147∶3

   要是你今天还没受伤，在天黑前你也会遇上一个受伤的人；他的笑容背後，隐藏著一颗破碎的心灵。但你今有把握∶“他医好伤心的人。”我们受伤的原因通常是偏离正路，或从来没先寻问神。彼得不认主後，就出去痛哭，因他忆起与耶稣同行的美好
   日子，也想起主人所说的话∶“你要三次不认我。”（马太福音26∶75）他本十分肯定这种事绝不可能在他身上发生，但竟发生了。你也有这样的经历吧！
   也许你发现正处於以往做梦也想不到的境地∶离婚？失业？生病绝望？再没有生存的意志？千万别与那些不能解决这些问题的人谈论这事，只要交给耶稣。耶稣是一位心病专家，他历尽风雨，饱尝苦难。你一切所需用的他都可以满足，但你必须先寻找他，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗篇55∶22）这并不代表他叫困难离开你，而是领你经过。

你为何还不转向神？他能医治破碎的心。

狼狈不堪
黃瑞西牧师著
   耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（出14：14）
    李密是晋朝时一个才学品德俱佳的人，晋武帝三番四次召请他来做官，都被拒绝。原来李密生下来六个时，就丧父，四岁时，母亲又被舅舅逼迫改嫁了。所以全靠他祖母刘氏扶养长大。他家境并不好，刘氏经过千辛万苦，才把他养大，供给他读书，到李密年长时，他的祖母己很老了。李密为服侍她，不忍出去做官。
   晋武帝不断下诏书去叫他，他写了一封很恳切的信给晋武帝，信里有这样的几句：「……我要是没有祖母刘氏，不会活到今天，祖母刘氏今天要是没有了我，靠谁去服侍她的残年呢？所以我如果不出去做官的话，又违背你的旨意，我今日的处境实在狼狈不堪呀……」。
「狼狈不堪」是形容人们的环境万分困难，进又不能，退又不得的情况。
【灵训】
   当摩西率领以色列的男女老幼，携带从埃及为奴主地带走的财物细软，来到红海边上。这时候法老改变了主意，派遣他的精锐部队赶来，要把这一大群奴隶追回去。以色列民在红海边扎营，忽见后面尘头大起，追兵即至，非常恐惧。他们进而面对红海，退而面对追兵，真是进退不得，于是哭喊叫骂，埋怨摩西无端把他们带来旷野，要他们死无葬身之地。在这种情况之下，摩西──这位受命于神，背负整个民族存亡重任的领袖该怎么办呢？
   摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出14：13–14）。当我们在人生中面临进退难择之时，勿蠢动，应来到神面前等候祂的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我心灵得安宁

黃瑞西牧师著

It Is Well With My Soul
Horatio G. Spafford, 1828–1888
坚心倚赖祢的，祂必保守他十分平安，因为他倚靠祢。（赛 26:3 ）

基督徒要因信常常生活在主里面，就有说不出来的平安，出也平安，入也平安，虽然环境不佳美，遭遇多困难；但在主内的平安绝不会减少，如同在波浪滔天的海边，但身子却靠磐石的洞里，自然不惧怕不动摇了。
我们信徒有时也因我们的试炼或患难，大起忧心，因为从我们看来，前面非常黑暗、渺茫，不知要遇见什么。但我们的主在上面，祂无所不见，从万古之前到永世之后，一切都在祂的眼中。今日所发生的事，是祂早已知道，所允准的。我们在路上虽然有云雾，但由主看来，一切都是光明。当我们坚心倚靠主时，祂必保守我们完全的平安。
这首众所喜爱的圣诗系芝加哥一个长老会的信徒所作。其名为Horatio G. Spafford，1828 年10 月20 日生于纽约州的North Troy，年轻时，事业飞黄腾达，拥有巨财，热心福音工作，与当时慕迪及著名布道家有深交。

1871 年Spafford 在芝加哥密西根湖边投资巨额房地产，不料数月后，一次大火，全部付之一炬。遭此不幸，为了舒解忧闷，计划全家去欧洲渡假散散心，启程之前，临时因业务事宜必需留下处理。于是其妻和四个女儿仍按原订行程搭船出发，他准备数天后再追赶去。
11 月22 日该船被一艘英轮撞沉，其妻传来电报说只有她悻存，孩子皆溺毙，经此严厉打击，写下此诗，但他所强调的不是那些忧伤痛苦，乃在第三节所说，仰望主的再来，因着信心，在患难中才有真正平安。

  1. 有时享平安，如江河平又稳，有时忧伤来似滚滚，
   不论何环境，我蒙主引领，我心灵得安宁。得安宁。
2. 撒但虽来侵，众试炼来临，但有主美证在我心，
   基督已看清我乏助之困境，甘流血救赎我。赐安宁。
  3. 求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，
   号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵。必安宁。
（副歌）
我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。
＊一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息，惟一的条件。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》
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正直人爱你。（改译）（歌1：4）

信徒爱耶稣的爱比爱一切人的爱更深。不久他们要失去他们的父母，但却不能离开基督。他们把属世的福乐看得很轻，但却紧紧把他存在心里。他们自动地为他的缘故舍掉自己，但无论怎样摧逼也不能舍掉他。一点点爱或者可以被逼迫的火烧干，但一个真信徒的爱却像一条深邃的河流。人们曾多方致力分化信徒与主的关系，但每一次他们的企图都归失效，荣冠、怒杖，都不能把他们分开。这种联系是世界的权势所不能分开的。无论是人或是魔鬼都不能找到一把钥匙打开这锁。撒但所犯的严重错误乃是想分裂这种密切的关系，经上说：“正直人爱你。”什么也不能涂去这话。正直人的爱有多大的力量，就是自己也不能估计。我们的爱心若是不够，那才是一件可悲的事呢！愿我们心中的爱日渐增加，长进。愿我们能和路兹福德（SamuelRutherford）一同说：“愿我有全世界和天上所有的爱——天上的天和万千世界的爱——都给美丽、可爱、最可爱的基督。”可惜，我们爱情的量最多不过像水桶上的一滴，哪能满足他的干旱呢？若我们按着自己的心愿来测量我们的爱，当然显得很多；但我们要凭主的判断才行。愿我们把众心的爱结合起来归于全然可爱的主！

“耶稣，我爱你名，比爱他名加增，耶稣我主。

独你为我永业，有你我无匮乏；无你，我多忧怯；耶稣我主。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月7日
「半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接祂！」（太25:6）
就是因着新郎的迟延，才把那十个童女的属灵景况显露出来。我怎样才能准备主的再来呢？有些信徒在五年前，是准备好了迎接主的，但万一主今天来，他反而没有准备。要是祂现在就来，我们最好今天就准备妥当，但如果祂迟延，一直准备着是同样要紧的。我们能否在等候中仍然准备不懈呢？有些信徒能够等候三天，却不能等候三年。有的能够在困难的日子中坚持三年，但主可能要他们等候三十年，那又如何呢？让我们思想一下这件事：如果新郎在半夜之前来了，那么所有的童女岂不都是聪明的么？然而就是因着祂的迟延，才将她们的愚昧显露出来。愿神保守我们，不因着年日的过去或延长而变成愚昧的。只有一件事能够保证我们，可以应付时间的考验，那就是圣灵的充满。让我只知道，时时刻刻被祂的圣灵所充满。这样，当那半夜的大呼声发出时，我们的灯便不至于缺油了。

《竭诚为主》 8月7日

父家里的祷告
岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)
主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?
永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.
单拿你自己的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上,神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.
主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.
祈祷◆
噢，主啊，我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?

《灵命日粮》居礼夫人

读经: 诗篇1篇
金句: 「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119 篇11 节）
   在放射线研究的历史上，先驱居礼夫人具有独特的地位。 1903年，她因着在物理学方面的卓越贡献，成为第一位得到诺贝尔奖的女性。 1911年，她又因为在化学方面的研究再次获得诺贝尔奖。
   在这些伟大的贡献背后，饱含着极大的牺牲。居礼夫人因为长期接触放射性物质，罹患白血病致死。时至今日，想要研读她亲手所写的研究论文或实验报告的人，仍然需要穿上防护衣，因为这些材料至今仍有放射性。
   现在，没有人会在毫无防护的状况下接触放射性物质，但是许多人却不把罪的「辐射」当一回事。诗篇第1篇就告诫我们，要警惕罪恶的态度和言行（1，4-6节）。
   顺从神的律法是我们属灵生命的安全指标，使我们避免陷入罪恶、逃离致死的结局。诗人也写道：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119篇11节）
   居礼夫人当时并不知道，放射性物质的辐射对健康会造成极大的伤害，但神却一再明确地警告我们罪恶的危险。我们每天读这本赐生命的圣经，都当应用在我们的日常生活中。 HDF

圣经是我脚前灯，
圣经是我路上光；
引导救我脱罪恶，
领我带我回天堂。
在我们做错事之前，
圣经已告诉我们是非对错。 ──慕迪

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：8月7日
经节：“因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓，我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（以赛亚书四十三20-21）
亲爱的姊妹：
当我写这篇分享文章时，天正下?雨。此刻的雨，不大也不小，我站在窗前，一边看家后山前的雨，也聆听山坡的溪水潺潺流涌的的音韵。

用心细看，雨点像羽毛般翩然洒下，又像晶莹的珠子在跳跃起舞，落到山岗上，山色一片青翠。连日下了多场恩雨，过往因山火变得光秃焦黄的地方，都长出青绿的草叶，早前那干涸的溪，也变得满有活力地淙淙奔流。先知以赛亚上面这段话，在我眼前登时变得鲜活。站在窗前，欣赏雨景，我禁不住要述?主的美德。看！干枯的溪，因水而满溢；光秃的山，因水而变得丰润！

我们的生命呢？

我们的生命也因活水灵语而得滋润，这水是爱的水，因主的慈爱怜悯而赐下，汇集成为爱河。我们到这爱河里支取、畅游，得?爱的滋润，灵里便饱足，生命活泼滋长。这爱河又是一条平安的河流，让人置身其中得到心灵的平静安稳。这河更是一条乐河，叫人灵魂欢欣喜乐。

思想：“你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他，因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”（申命记八6-8）

心语：亲爱的主耶稣，我的灵渴慕?，渴慕?的灵雨，好像鹿渴慕清凉溪水。甚愿我听从?的命令，使我的平安如河水，喜乐如泉源，公义如海浪，但愿我的生命成为涌流的活水，把?的爱与美德涌流出去。

“你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水”（歌四15）

以赛亚书

「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12
8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书卅二至卅七章

重点：预言公义之君；警告耶路撒冷的妇女；审判列国；耶路撒冷受围困；希西家的祷告；亚述军被歼灭。

钥节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（卅二2）

以赛亚先知继续谴责犹大与埃及结盟，指出投靠埃及是愚蠢行为，又将耶和华与埃及作一个比对；然后将真正值得信赖的向他们宣告：「看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」（1-2节）

这位要来的君王是弥赛亚，祂是磐石，祂是避难所，凡投靠祂的，有甚麽益处呢？「那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心必明白知识；结吧人的舌必说话通快。」（3-4节）

人若不敬畏神，仍然投靠人而不信靠神，他们就是愚顽人、吝啬人（卑鄙人）。「愚顽人坐高位」所造成的祸害不需多解释了，他们的政策「使飢饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝」，他们手段邪恶，弄虚作假，用谎言毁灭谦卑（困苦）人（5-7节），必导致国家和社会崩溃（13-14节）。

在我们的生命和生活裡，我们信靠谁？若从神转移到人或制度上，是极为愚昧的；惟信靠耶稣基督，我们才能在邪恶的世代和混乱的宗教世界裡得以站立得稳，并在祂裡面享安息。

默想：我们的信心扎根于一个人、一间教会、一些信条、某个制度，还是主耶稣呢？

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转载自《读经日引》
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活水

神赐约伯七个儿子、三个女儿、七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴，并许多仆婢；约伯又因行善好施，在东方人中就为至大。后来神藉着撒但夺去他一切所有的，又使他满身生疮，约伯的身体心灵都感受极大的痛苦。

约伯所遭遇的不过象讨饭的拉撒路，但约伯比拉撒路还多有朋友，只因约伯是从高处跌落下来，所以使他忍受不住；但主耶稣是从天上降到人间，受了人间最大的痛苦，祂口中一句怨言没有，并且快乐地顺从了神的旨意。
约伯起初似乎不能犯罪，神说他是好人，撒但不服，神便把他交给撒但试验他。约伯第一次被试验的时候，仍没犯罪，神说他好，撒但仍然不服。约伯第二次被试验还未犯罪。但是苦难继续加增，又因朋友的激动，他便失败了，开口咒诅自己的生日；约伯终久是亚当的后裔，和亚当有一样的本质。
神夸赞主耶稣之后，也将祂交给撒但，在旷野四十昼夜受试探，但主耶稣没有失败；后来，三年多的工夫，撒但未曾找出祂有任何的错来；最后，主耶稣在十字架的惨痛中，不但口中没有一句急躁的言语，反而满了慈爱，为仇敌代求，因为在主里面根本没有罪。专以寻找错误、过犯、愆尤为事的撒但，从主的身上到底找不出一点错误来。主真是可靠的救主。
「你们中间谁是没有罪的？」「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约八7、46）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(卅)─愿祢吸引，快跑跟随

经文:

歌一1~二7

钥节:

愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）

参考经文

林前十三；林后二14

提要

雅歌是所罗门年轻时所写的，原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌，因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」，主题是「真爱」，论及「灵的出来」，是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟：「愿祂用口与我亲嘴；因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香；祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一2~4）主对我们的爱情比酒更美，更令人舒畅悦心，主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的，你与主的关系如何？你是否愿不计代价等候祂？你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗？
基督无比的爱，是配得我们等候的，愿我们能珍惜这奇妙的爱：「我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。……我的良人哪！祢甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。…… 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌一13，16，17；二3~6）试著将「良人」改成「主耶稣」，你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引，因爱情愿等候，因爱献上一切。天路客阿，为了主在你身上无比的爱，有什麽是我们不能付出的呢？
默想

1.「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」（歌一4）「内室」是我们等候主的地方，是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌，可以听见主的声音，在这裡能享受主的同在，得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（歌二6）这是主对我们的应许，在祂怀中，你必不致碰撞、受伤，能安息等候在祂裡面。亲爱的，祂已为你捨命，没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言

1.患难中等候并不是来隔离主和你的，而是来使你更靠近主的。──选

2.我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗等候中做成的。－－选
等候的应许

1.愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢，王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情，胜似称讚美酒，他们爱祢是理所当然的。（歌一4）
2.我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。（歌一13）
3.祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。（歌二4）
等候中的祷告

亲爱的主阿，大卫见证说：「凡仰望祢的，便有光荣。困苦人呼求，祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营，搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的，甚麽好处都不缺。祢的眼目，看顾义人，祢的耳朵，听他们的呼求。祢靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的，我们何等有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-8-2017

出十二40-41，37；十三17-18；21-22

40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。37以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那裡走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

民九22-23

22云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。23他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。