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每日灵修生活2017年07月19日总喜欢把人归类

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-07-19 09:24 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 7:1-10“他…爱我们的百姓，给我们建造会堂。” - 路 7:4–5一般来说，我对人没有偏见，但有时我也会因着某人的政治立场，把他们归类为或偏左或偏右的——即使我并不认识他们。在开车的时候，每当那些摩托车车队、骑着印上火焰花样和挂着飞扬国旗的哈雷车，在......

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总喜欢把人归类

路加福音 7:1-10

“他…爱我们的百姓，给我们建造会堂。” - 路 7:4–5

　　一般来说，我对人没有偏见，但有时我也会因着某人的政治立场，把他们归类为或偏左或偏右的——即使我并不认识他们。在开车的时候，每当那些摩托车车队、骑着印上火焰花样和挂着飞扬国旗的哈雷车，在路上隆隆作响，飞驰超过我的时候，我暗地里判定，“那类人”是怎样的人。或者，当我读了某些人对食物的奇特理论，或见到某些人骑昂贵的运动自行车和穿霓彩贴身衣服时，我也会把他们归类。我的结论是，我不屑结交这些人。

　　然而，有些人却会令你出乎意料之外。驻守迦百农的这位百夫长，并不符合犹太人眼中罗马人的类型，他爱他们的百姓，甚至给他们建造敬拜的地方，他深明事理，以仁慈的方法使用权力。由于他的仆人病了，他便到来求耶稣的医治，他相信耶稣有医病的能力，衪只要说一句话便行了。他的仆人果然康复了！

　　下次，当我们发觉自己把别人归类和蔑视他们时，我们要提醒自己，先花时间来接触和认识他们。当记着，耶稣吩咐我们要爱衪创造的每一个人。纵然他们真的属于某一种类型的人，我们也不要因此便不和他们交往。记着，耶稣爱我们每一个人，我们应当效法衪美好的榜样。

祷告

主啊，赦免我们的偏见和愚拙的恼怒，因这些往往使我们不去爱别人。求祢赐我们勇气，起来与别人交往。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：路加福音 7:1-10

1耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。

2有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。

3百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。

4他们到了耶稣那里，就切切地求他说：“你给他行这事是他所配得的；

5因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”

6耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。

7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。

8因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”

9耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”

10那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：认识神
经    节：神晓谕摩西说：「我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」
   历世历代神与祂的百姓同行，祂依照自己的目的与百姓的需要，渐渐地显示祂自己。亚伯拉罕、以撒和雅各都认识祂是全能的神，因为祂的大能保护他们不受敌人的侵袭。摩西与以色列百姓学到祂是主，祂统管所有国家及所有的事物。神不仅拯救他们脱离世界最强大的统治者，也带领他们进入应许之地。他们因而体验到祂是主，祂的大能远远超过当代的邪教假神。神会根据你的需要与祂的目的，不断向你显明祂的个性。当你顺服祂，你会愈来愈认识祂。当你哀伤时，祂会是你的安慰者。当你有所需时，祂会是你的供应者。当你面对一个重大挑战时，祂会向你显示祂是全能的神。你现在对神个性的了解，应该比初信时更多。你对祂今日的认识，应该比五年前更深刻。遗憾的是，有些基督徒年复一年，对基督的认识与刚开始与神同行时没有两样。不管你现在的处境如何，要相信神会借着环境来教导你更认识祂。以这种态度面对自己的处境，将使你大开眼界，看到你过去从未见过祂的一面。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 19 日
经节：『我父所给我那杯，我岂可不喝呢？』（约十八章十一节）
   亲爱的读者，你可知道说这句话，比平静风和海、叫死人复活更伟大吗？先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高点信心，是基督人所能作到的最高一点。有时候你光明的希望了永久的毁灭；每天所背负的重担永得不着轻减；当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时，反遭到了贫穷拮据；或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上；赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们，剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击－在这种试炼之下，你依然能说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』－这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！最大的信心不是在行为上呈露出来的，乃是在忍受上呈露出来的－巴赫司脱（Dr.Charles Parkhurst）
   要有一个同情的神，必须先有一个受苦的主；一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。
   我们自己不出代价，就不能帮助别人；我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的难堪。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过十字架的对付；我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。
   大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的；如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他许多的书信上一定会失去多少温柔！
   亲爱的读者，你现在的受压的环境，就是父神手里用以雕制你的一件最合式的工具。不要去推开祂－恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！
   受苦学校毕业的学绝少。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永生的目标

读经

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着　神活泼常存的道。”

彼得前书 1:23

默想

如果你知道自己还有漫长的永生来追求自己的生活目标，你会不会改变自己当前正在追求的一些事情？你长期的人生目标是什么？如果你拥有全宇宙的时间，你这些目标是否够宏伟？如果你有几千年、几万年的时间，你每一天最需要做的是什么？

在影片 Groundhog Day 中有一个叫 Phil Connors的气象预报员, 他总是在同一个时间醒来，并每天做完全同样的事情。据说，他重复着每天的生活达12,395 次（30多年）。一开始，他给自己设定了一些目标，当然，主要以自我为中心，而且不难实现。但是很快，他发觉这些目标很没有意义，生活变得空虚。后来，他找到了永生，改变了自己的目标，开始学习帮助他人。我们把生命交给了主耶稣，我们过着永生的生活。我们的生活重心和目标要向耶稣看齐，我们才能改变这个世界。

祷告

主耶稣，让我的人生目标可以反映出自己的永生。阿们。

行动

找一个朋友聊天。拿出纸笔，思考耶稣的呼召，思考自己人生的大使命。

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转载自《葛培理布道团》

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妈是怎样会有孩子？    或许将来你的孩子会问你这样刁钻的问题：「妈妈是怎样会有孩子？」你会如何回答呢？
   你会否运用隐喻，解释男女交配的过程，以致妈妈的卵子受精成孕，经过十月怀胎才诞下婴儿；还是你含糊其辞，说婴孩是自然出现的；甚至避免尴尬，要借助各种神话来哄骗孩子关于婴儿诞生的真相。
   小孩子对生命充满好奇，是正常不过的事。父母对「性」避讳的态度，只会诱使孩子从不正确的途径取得想要的知识；有时会让事情弄巧成拙。和孩子谈「性」，需要真诚开放的态度，直接简单的说明，才不致引起误会。爸爸妈妈是教育孩子性知识的最佳人选，你要首先正确地向孩子灌输保护身体与性别的知识，而这类性知识都能从医学网站和教科书裡获得。若然孩子还小，你首要让他知道的是：他的出生是因为爸爸妈妈相爱。父母在婚姻裡互相尊重与爱，才生下这个可爱的小宝宝，这是教科书没有提及，却是更重要的事实。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Job’s patience 约伯的忍耐
「乌斯地、有一个人名叫约伯．那人完全正直、敬畏神、远离恶事。…耶和华对撒旦说、凡他所有的、都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒旦从耶和华面前退去。…不料、有狂风从旷野颳来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了…约伯便起来、撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜、说、我赤身出于母胎、也必赤身归回。赏赐的是耶和华、收取的也是耶和华、耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一 1-21)
根据研究旧约的解经家指出，约伯可能是以色列祖先亚伯拉罕同时代的人。他一生正直敬畏神，是个大财主。神却容许魔鬼无故的加害于他，不单使他丧失所有的财物，连十个儿女也死了，自己身上更长满了毒疮，身心灵均受到严重和难以忍受的打击和折磨。虽然他的妻子对他说离弃神吧，但他仍然忍耐，口中不单没有埋怨神为什么给他这么大的痛苦，还称颂神，并没有以口去犯罪或埋怨。他对妻子说，难道我们从神手裡得福、也不受祸么。在这一切的事上，约伯并不以口犯罪(约伯记二10)。Job解作受极大痛苦的人，却忍耐到底。
She needs the patience of Job to endure all these years of abuse by her spouse.
The country has the patience of Job to wait for regime change.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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在陌生地经历神

耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创十二1-3）

　　我们都知道神在这里叫亚伯拉罕「出去」。神叫他出去是为要完成他的旨意。宝贵的是，神是位负责任的神，他吩咐人「出去」就必负全责。

　　亚伯拉罕来到迦南地以后，「耶和华向亚伯兰显现」（7 节）时，他正是人地生疏，举目无亲。在这最需要的时刻，神向他显现，显明他的顾念。

　　是的，这是位负责任的神！他不会把我们丢下不理，他不会让我们自生自灭。我们一生中总会遇到新环境、陌生地，也总会有孤苦零丁，求助无门的时候。在这最需要的时刻，他不会不知道，他总在我们身旁。

　　神啊！我们真要像亚伯拉罕一样常常筑坛，向祢感谢、敬拜。

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转载自《灵修静思》作者是前香港海外神学院院长

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“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”（创二2）

安息是紧随着工作之后而来，而且这工作必须完成，且做得完全满意，才可能有真正的安息。神在前六天并没有休息。祂乃是等到第七天，一切工都做完了，才安息。在进行创造之工的前六天，神造了光、空气、青草、绿树；还有日、月、星宿、鱼、鸟、百兽及爬虫类，最后造了人，整个创造之工才算完毕，神也才歇工安息。一直要到人造成了，神才觉得满意。
“神看着一切所造的都甚好”（创一31）。请特别注意“看”这个字，当我们买到或制作了一样令我们非常满意的东西时，我们总是爱不释手地拿在手上，看了又看，欣赏了又欣赏。神创造之工的高峰——人的被造——是多么完美，以至它带给神完全的满足。此外，祂还做了什么吗？是的，透过基督的救赎，祂又应许我们得以分享祂的安息。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活183）

   问：我曾经相信上帝，但自从我的母亲去年死于癌症后，我就不信了。她将近50岁，而她的死根本说不通。如果上帝真的存在，他不会让这种事情发生。
   答：在你信的别处，你说道你和你妈妈是多么的亲切，我知道她的死一直引起你很大的痛苦和悲伤。
   即使你现在不相信上帝，我要你向你保证，上帝知道你所有的悲伤，祂和你一起分担。你还记得耶稣的一个朋友拉撒路的去世吗？耶稣知道祂的朋友的死只是暂时的，很快祂就会靠着神的大能从死里复活。但是，当耶稣来到他朋友的坟墓时，圣经说耶稣很悲伤。圣经只用了简短的一句话回应：“耶稣哭了”（约11:35）。
   这是圣经中最短的经文，但却意味深长。它告诉我们，当心爱的人去世，上帝知道我们所有的悲伤，但他并没有抛弃我们。这也告诉我们，上帝视死亡如敌人，如今已经借着基督的死和复活战胜了敌人。
   我祈祷你可以向神祈求所需的安慰。祂爱你，你也需要祂。是的，有时候生活是错综复杂的，我们不知道为什么上帝让不好的事情发生在我们身上。但上帝仍然爱着我们，与我们同在，我们可以信靠祂。不要再离开祂。相反，让诗篇的呼求成为你的呼求：“以慈爱安慰我”（诗119：76）。

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转载自《葛培理布道团》

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宝血的大能

作者：查思博牧师

我一见这血，就越过你们去。
出埃及记12∶13

神要他的子民在逾越节时涂血在左右两边门框上，他能透过血这记号认出他们；又要子民把血涂在门楣上，表示这血可将他们从这世界中分别出来；最後他要子民留在家里，一见这血就越过他们去。今时今日，这血仍是我们属神的印记。
当我年纪还少时，有些主流教派把这血的要义从布道以及赞美诗中删除；一位出众的教会领袖贬之为“屠房教义”，还称这与我们身处的太空时代毫不相乎，导致多人离开教会。
如果你从圣经中删去这血，圣经只会变成毫无生气的史书；如果你从教会拿走这血，教会只会变成一具尸壳；如果你从讲道中剔除这血，那麽听道的便会因罪而永死。有些人也许会称我们为「原教旨主义者」，甚或「想像主义者」，但只要一息尚存，我们就必须向人宣讲“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”这信息（约翰一书1∶7）。现在便恳求耶稣宝血的大能彰显，然後观看他如何击退撒但。

请记住，我们“是因羔羊的血”而克胜撒但，（启示录12∶11）因此它这麽惧怕！

故剑之思
黃瑞西牧师著
   要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。（箴5：18）
   汉武帝时，因为迷信，发生了一次因迷信而起的「巫蛊之祸」，很多人被牵连死了。皇后卫子夫、皇太子、皇太孙都因而致死，只剩下一个襁褓中的皇曾孙。汉昭帝（武帝幼子）死后，大将军霍光立皇曾孙为帝，即汉宣帝，封宣帝做平民时所娶的妻子许平原为婕妤。这时公卿大夫们商讨要替宣帝立皇后，都以为霍光的幼女最为适合，霍光也自以权高一切，将自己女儿立为皇后是意中事。不料宣帝却在这时亲自下了一道命令，要寻求微时（过去做平民时）的旧剑，大臣们知道他所指的是旧时的妻子，于是便立许婕妤做皇后。
   霍光的妻子霍显眼见女儿做不成皇后，心中大恨，趁第二年许皇后生产后小病，卖通女医，将许皇后毒死。霍光便将自己女儿立为皇后。
【灵训】
   做为一个皇帝而能念念不忘旧时夫妻之情，是难能可贵的，这一种真诚和始终如一的感情，也是值得人们效法的。所以后来的人便将汉宣帝「下诏求微时故剑」这段故事引伸为「故剑之思」一句成语，来比喻一个丈夫对旧妻的想念。
   在现今的社会里，常常有做丈夫的弃旧妻喜欢新的事情发生，可称之为毫无故剑之情。反之，如果尽管平步青云，对于微时（环境不好时）的妻子，却是情意蜜蜜，绝不作二想者，便可说是「故剑之思」。
   能共患难，却不能共享福，是现今夫妻之间最大的悲哀，难怪古人说「饱暖思淫欲」是祸源。亚古珥的箴言说：「使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。」（箴30：8）。真正的夫妻应该能同甘共苦，想到有今日的成就：都是过去共同辛苦经营打拼的，应该彼此珍惜，不忘过去共同奋斗的心路历程。不惦念恩情的，比禽兽还不如！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主接纳罪人

黃瑞西牧师著

Christ Receiveth Sinful Men
Erdmann Numeister, 1671-1756
我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太 9:13 ）

人生艰难，其中有数不尽的曲曲折折，使人的生命落在万劫不复中，内心的私欲，世俗的诱惑，魔鬼的试探，在在构成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中，实在无能为力，只有呼唤神的拯救，才使生命出现曙光。
人生最痛的是在苦困当中，受魔鬼的控诉，欺骗我们说，神拒绝我们，神好像离自己而去，独留下自己面对那不知何时才尽的苦楚。其实神从不撇下那些在苦境陷溺的人，只要我们肯回转并向祂呼求，祂的拯救必临到。
世人都犯了罪，所以世人都需要被拯救。但世人寻求拯救的方法和路向各有不同，可惜殊途并不同归，在天下人间，只有相信耶稣基督才能得拯救。若信徒真的拥有这信念的话，就毋须再相信或依靠其他人、事、物的拯救。
耶稣来，本不是召义人，乃是召罪人，祂伸手接纳每一个到祂面前来的人。「主接纳罪人」这首诗原作者乃Erdmann Numeister 写于1718 年。他是一个路德会的牧师，在德国汉堡牧养教会达41 年。他很有口才，讲道强而有力，并作了650 首之圣诗。一百多年后─ 1858 年，一位英国之女诗人名Emma Frances Bevan ，将这首诗从德文译为英文，并由美国作曲家James Mc Granahan（ 1840-1907 ）配曲，而成为著名布道诗歌。慕迪布道团常使用此歌，带出神的救赎恩典信息。

1. 耶稣愿接纳罪人，此佳音传给万民；
要传给离正路者，受试探跌倒的人。
2. 来就主必得安息，信服祂靠祂恩言；
你的罪虽然极重，基督愿接纳罪人。
3. 我今心中无责谴，坦然立在律法前；
耶稣除去众愆尤，使我能符神所求。
4. 耶稣愿接纳罪人，我罪虽重亦蒙恩；
蒙主洗净众污痕，得与主同进天门。
（副歌）
要歌唱，时刻歌唱，基督愿接纳罪人；
这信息清楚传扬，基督愿接纳罪人。
＊认罪是得救的开始。 ── 马丁路德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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认清灵异世界
叶明翰牧师
一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以藉著所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那麽就不可能还能在阴府裡见到他呀。如果在阴府裡还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
还有乡亲若真相信有轮迴转世，也不必那麽在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓裡，既不住在那裡，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰裡受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
那麽，那〈落阴府〉的人，为什麽能看见死去的人呢？
不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，牠管理属牠的人，也有一套的管理法，撒旦也会为牠国度裡的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案裡。因著耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看。（申5：24）

神所设计的一切工作就是要彰显他的荣耀，若不是为了这个目的，他就当作是毫无价值的事。但神的荣耀如何能向我们这些堕落的人显现呢？人的眼睛是高傲的，他只看到自己的尊贵，重视自己的力量，因此没有资格看神的荣耀。很清楚的，自己必须让开，然后神才能被高举；他常使他的民经过艰难困苦就是为了这个原因，好叫人知道自己的愚妄和软弱。当神拯救他们的时候，才能看到神的威能。

基督徒的生活若是在一条平坦的道路上，也不能多看到神的荣耀。因为他没有倒空自己的机会，因此不易得神丰满的启示。在小溪或浅河里航行的人，是不会认识平静风浪的神的，但那“在大水中经理事务的”，“他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。”在困苦、贫穷、迷或和责备的汪洋巨浪里，我们才知道耶和华的作为，因为那时我们才感到人的渺小。那末当我们行经崎岖的道路时，要感谢神，因为这样你才能经验到神的伟大和慈爱。你的困难使你多多认识神，这是别的方法所办不到的：神使你在经过灾难的时候也能使磐石裂开，像他向他的仆人摩西所行的，那时你就可以看到他的荣耀。当你在黑暗和贫困中的时候要赞美神，因为那或许就是兴盛的起头，你也必因与神相交而反映出他的荣耀来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月19日
「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。」（腓4:19）
许多基督徒太贫穷了，他们甚至不能够应付自己的需要。凡要向他们求助的人，只得空手而返！另外有一些基督徒却是很富足的，你永不能估计他们属灵的财富。你好像没有遇到一个难处，是他们未曾经历的。你无论处于任何的困境，他们都能够帮助你，他们似乎具有充足的资源，可以应付一切凡有需要而向他们求助的人。许多基督徒所以不至于在属灵上全然破产，就是因为他们接受了其他信徒的服事和供应。这些属灵的供应者，不断地将他们属灵上的财富，带进基督的身体里，而属灵贫穷的信徒，很少了解他们是亏欠于那些属灵的供应者，他们有时甚至会受试探而藐#! 222;$ 889;些有供应的人。也许有一天，一位远方旅行同来的朋友，盼望我们摆上一些饼，但因着我们的贫穷，主可能允许我们向邻舍去借一些给他。如果主对我们说：「你们给他们吃罢！」那我们又如何呢？

《竭诚为主》 7月19日
信徒的主
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我未来是。（约十三13）
我们的主从不坚持他的主权；他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样；也可以把他置诸死地，像昔日的人一样；他不会发一言。可是当他的生命借救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。
若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什么权威了。他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。 [顺服]一词，指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服，这是父子的关系，而非主仆的关系。 [我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。
祈祷◆
主啊，带领我更加靠近你，直至我在你的工作中，对你愈来愈有用。

《灵命日粮》 7月19日

超过所想
读经: 约翰一书2章28节-3章3节
金句: 「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约翰一书3章2节）
几十年来，天文画家结合科学的发现和自己的想像，绘制出很多宇宙的景象。但来自太空观测设备和哈伯天文望远镜的照片，反覆修改这些天文艺术家对太空的看法。天文艺术家唐·迪克生在《洛杉矶时报》上撰文说，木星的卫星埃欧和欧罗巴的照片一出来，令人叹为观止，超乎所有人的想像。现在迪克生认为，他百分之七十的绘画都是「过时的概念」，因为真实的景象要比想像的更加令人赞叹。
圣经虽然记载了耶稣的所言所行，却没有描绘他的面貌。我们脑海中对耶稣印象，都会受到主日学教材中艺术绘画和图片的影响。但有一天我们与他面对面时我们对基督的印象将会永远改观。「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体」（约翰一书3章2节）。这样的盼望能够激励我们追求洁净（第3节）。
到那时，我们不仅会看见耶稣的本体，我们也必要像他。那情景要超过我们的想像，该是何等令人惊奇啊！ DCM

基督再临见他面，
我们身体他改变；

盼望定然会达成，

远超我们所能见。

面对耶稣日，美梦成真时。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月19日
经节：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院……”（诗篇一OO4）
亲爱的朋友：
昨天我们提及，看别人比自己强。今天，我们尝试用另一个角度去思想与学习，而我们学习的对象，是小孩子。

或者我们可以看看下面一个例子：以往我教小孩子创作绘画，完成了，总爱让小朋友把自己的作品拿出来，让大家一起欣赏。

我发觉年纪最小的，最坦白，他们大多会说，最喜欢的是自己画的那幅。在过程中，我总容让他们用足够的空间欣赏自己的画，表达欢喜之情，直至够了，满足了，奇妙的事便出现------他们渐渐懂得挪开自我欣赏的眼光，开始数算、欣赏其他小朋友的作品。

往往，在这样的时刻，就是课堂最美妙的时光，天堂的色彩、乐章、美善、富足……从一?自爱、满足的小孩，由心而发的彼此欣赏，互爱的表达，透过声音、动作、笑脸……在课堂的空气中浮动、漫舞、飞翔。

因此，当我们说，看别人比自己强，原来不能忘记一点：首先要懂得爱自己、喜欢自己、欣赏自己。由这起点知恩感恩，称谢赞美主的恩典赐予，再由这基础衷心对别人欣赏赞美。

我认识一位朋友，美丽能干，可是每次向她表达欣赏、赞美，总发觉她很难接受。我们也发觉，她亦难以向别人表达欣赏接纳。

后来我们一起团契相聚，由唱诗赞美主开始，然后练习开口欣赏赞美别人；到后来我们发觉，这位姊妹的脸容由僵硬到宽容，由愁苦到笑脸，由负面消极到积极投入。

思想：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。”（诗篇一004）

心语：求主赐我们信心，接受主的爱与恩赐，懂得自爱。求主除去我们的石心，赐勇气开口赞美主，求主让我们自爱、爱主，进而懂得彼此欣赏相爱．在世过得胜的信徒合一生活，兴旺教会，以感恩进入主的门，以赞美进入主的家，以敬拜进入主的殿，让天国临到地上。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一四四至一五○篇

重点：大卫讚美神的荣耀；信靠神的益处；万物都要讚美神；以色列的得胜。

钥节：我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名！（一四五1-2）

本诗是一首讚美诗，标题是「大卫的讚美诗」。这是全部诗篇中唯一的标题，也是138至144篇「大卫的诗」后一篇总结；大卫将前面七篇的称颂、感恩、祷告带到高峰----讚美。在编排上，本诗也成为其后五篇「哈利路亚」诗歌的前奏。

大卫是王，但在神面前，也要俯伏下来，讚美耶和华大君王。耶和华为大王，该受极大的讚美。

大卫一开始，连续说了四个「我要」。人都是以自我为中心，因此都是「我要」；就是来到神面前，也是向神说：我要平安、我要健康、我要智慧、富足、力量……都是为自己、或自己家人的需要。大卫的四个「我要」却是以神为中心：「我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名！」

当主耶稣骑驴进入耶路撒冷时，群众拿棕树枝欢迎，呼喊「和散拿」，大声讚美神，说：「奉主名来的王是应当称颂的！」但有几个法利赛人不悦，耶稣便对他们说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」（路十九37-40）我们蒙神拯救的，岂能不天天讚美我们的神、我们的王？

默想：我们在神面前祷告，求甚麽？要甚麽？有大卫的四个「我要」吗？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒有一种很奇妙的经历，就是被患难与痛苦所袭击的时候，虽是眼中流泪，心里伤痛，但心中另有一部分却在赞美著主的恩典，享受属天的平安，不多时心中的痛苦就被平安消灭了。有的时候因事的激动而生气，但另有一个意思要我们忍耐；我们若顺着另一个意思的引导，怒气就渐渐消退了；这种经历在信徒的心中都有。这就是生命与圣灵在我们里面的能力，所以我们在基督里是得著了基督有形有体的丰富；基督也藉着我们的信，真实地居住我们的心中。但我们还要进一步地追求，使基督的丰富充满在我们的心中。
我们所得著的基督是多是少，神常藉着环境来测验我们，考验我们，不是神不知道我们的程度如何，好象先生考试学生一样；乃是叫我们知道自己的程度如何，好在神面前努力追求，使属天的实际充满我们，成为我们永远常存的基业。我们若不经过考验，常是看自己过于所当看的，以为自己的灵程很高了，但经过考验以后，才能把自己看得合乎中道。
保罗在神的面前明白的最多，得著也最多：我们遇见患难，虽然属天的平安在管理我们，但心中还有痛苦，眼睛仍会流泪。保罗遇见患难的时候，不但不痛苦、不流泪，反以患难为喜乐。这显然我们在神面前所得著的比保罗相差太远了。一经考验就显出各人心中的程度。
「我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著祂旨意所预定的；叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」（弗一11至12）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十三)─门口仰望，门框等候

经文:

箴七~八

钥节:

听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）

参考经文

利七11，19~20；赛十一2；太五5，10；十三：16，23；路十一9~13；十二49；约一~三；林前一24；十12；弗一17；西一9~10；15~18；雅一5，14~16；三17；彼后三9；约一五12

提要

所罗门一再提醒人要远离不正常的情欲，这是否也是圣灵对他的提醒：「我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心；遵守我的命令，就得存活；保守我的法则〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人；繫在你指头上，刻在你心版上。」（箴七1~3）。只有靠主所赐的力量，才能得胜一切的诱惑。
箴言第八章是一首诗，所罗门以拟人化的方式描述智慧。在圣灵的启示下，其更深的意义和目的，是将耶稣基督视为上帝的智慧，来向人类传达上帝的福音：「我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略，和真知识；我乃聪明；我有能力。帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。我的果实胜过黄金；强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行；使爱我的承受货财，并充满他们的府库。在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基；那时，我在祂那裡为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子阿，现在要听从我；因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。」（箴八9~36）这是三位一体上帝第二位格的自白和宣告，其中蕴藏上帝永恒救赎的奥秘，值得我们细细研读体会上帝的用心和祂奇妙的旨意，愿我们谦卑等候圣灵对我们的启示。
默想

1.主说：「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」（箴八34）仰望等候的事奉是蒙福的，是听从主的事奉，是日日不间断的事奉。

2.主说：「因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。」（箴八34）等候的人必能寻得，寻得的人就找著生命，有主生命的人必蒙主的恩惠。
等候的金言

1.上帝给我们困难和障碍，为的是要对付我们等候的信心。── A. B. Simpson

2.当在黑暗中仰望等候主，用不移的信心尊敬祂，如此必能得著新的力量── J. R. Macduff
等候的应许

1.爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。（箴八17）
2.听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）
3.因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。（箴八35）
等候中的祷告

亲爱的主阿，除了祢的翅膀，世上那裡有足够宽大的翅膀，可以遮蔽每一位忧伤的灵魂? 那裡有足够宽阔的港口，可以容纳全世界的船队，给所有受到狂风吹打的船隻提供避风港?没有！惟独祢是我们的避风港、我们的山寨、我们的磐石、我们的避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-7-2017

太六19-23
19「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪裡，你的心也在那裡。」22「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」