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每日灵修生活2017年07月10日神来与我们谈话

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-07-10 13:35 奉献支持 小中大

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摘要：创世记 18:1-25“耶和华说：‘…我现在要下去，察看…。’” - 创 18:20-21耶和华和两位天使以旅客的身份来见亚伯拉罕，有两个目的：就是告诉亚伯拉罕和撒拉，他们将会生一个儿子，和查看是否要因所多玛和蛾摩拉的罪恶而毁灭这两个城。客人们在......

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神来与我们谈话

创世记 18:1-25

“耶和华说：‘…我现在要下去，察看…。’” - 创 18:20-21

　　耶和华和两位天使以旅客的身份来见亚伯拉罕，有两个目的：就是告诉亚伯拉罕和撒拉，他们将会生一个儿子，和查看是否要因所多玛和蛾摩拉的罪恶而毁灭这两个城。

　　客人们在树荫下歇息，亚伯拉罕谦恭地招呼他们用膳。耶和华告诉撒拉，她将会在明年生一个儿子，接着，在他们准备离开时，神说衪要看看所多玛是不是衪听闻的那么邪恶。亚伯拉罕便恳求耶和华，如果城里仍然有一些公义的人，便不要毁灭它，因为他的侄儿罗得和家人住在那里。

　　有些哲学家表示，这一类故事是古老和原始的传说，想像创造宇宙万物的主宰，竟然会费心亲自与人类交谈，又关心我们一手闯下的祸患！他们认为，这种事情是不合情理的。

　　然而，神不是高高在上、冷漠无语的神。祂爱我们，就像衪爱亚伯拉罕和撒拉一样。神来与我们谈话，这是祂要向我们彰显的爱和友谊的标志，让我们也学习向祂和向别人敞开我们的心。有些人觉得这很难做得到，但我们每一个人把心里所想的说出来又是如此重要。我们彼此并非公共汽车上互不认识的陌生人，冷漠无声地并排坐着，到了目的地便分开。

　　你今天愿意与别人交往倾谈吗？

祷告

主啊，求祢赐我们爱、诚意，和言语，来与祢和与别人沟通。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 18:1-25

1耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，

2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，

3说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。

4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。

5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”

6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”

7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。

8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

9他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”

10三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。

11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。

12撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”

13耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’

14耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

15撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

16三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。

17耶和华说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？

18亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。

19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

20耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。

21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

22二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？

24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？

25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”

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转载自<<每日箴言>>
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选择以教牧为职业的五个糟糕理由

我看过太多以教牧为职业的人在启动阶段就失败了。

也许“启动阶段”并不是最好的说法，因为他们可能在教牧事工中已经做了许多年了。但他们似乎从来没有做好过。他们似乎从来没有获得片刻安息。他们似乎总想要证明什么。

最近我翻阅了自己当年的神学院联系名录。在里面，我找到了47位我在神学院时已经认识，也知道他们现在在哪里的人。在这47人中，只有8个还在教牧事业中。算一算，这是83%的离职率。

以教牧为职业乃是一种呼召。这不仅仅是一种职业而已。如果你因为错误的理由而开始以教牧为职业，那你很难会有出色的表现。确实，你很可能做不好。

开始以教牧为职业，有哪些糟糕的理由呢？以下是五大最常见的错误：

1.逃离世俗工作。我认识一个人，他非常想要全职为一家教会工作。但他能清楚表达出来的唯一理由是他讨厌自己作为中层管理者的世俗工作。他把以教牧为职业视为逃离公司中工作的出路。我希望他在迈出这一步之间能改变心思。

2.完成家人的期待。我那些离开教牧事工的同僚中，大约有三分之一来自于牧师家庭。别误会。几代人都以教牧为职业是值得羡慕的事情。但太多在教牧事工中的人是因为感受到来自家庭的压力才进入这个领域的。我的一个同事曾对我说：“爸爸让我以教牧为业，不是神。”

3.当你的配偶对此不支持。以教牧为业的要求很高，有时也让人身心俱疲。如果牧者没有来自家庭的支持，那他们的悲剧人生从以教牧为业之初就开始了。对那些像我一样，从事教牧事业且拥有来自配偶支持的人来说，这真是一大恩典啊。

4.在神学上并未准备好。我最近听了一个人的讲道，很可惜，里面有好几个圣经与神学上的错误。教会中许多成员都注意到了这些错误。在教牧中进行教导、讲道并不是轻而易举的事情。不要在神学上未做准备的情况下就开始以教牧为职业。

5.对教牧职业需求有着错误见解。我曾经与一个30多岁、从世俗职业转行从事教牧的牧师谈话。他的说法基本上接近于：“我曾认为我会有许多自由时间，工作日也短。相对于我曾经的那个圈子而言，教牧事工简直是小菜一碟。然而我实在大错特错了。这里的要求高得难以想象。无论我承认不承认，现在我就是24小时随叫随到的状态。”

对那些因为正确理由而开始以教牧为职业的人而言，这工作的确实拥有极大回报、令人充实。对那些没有正当理由的人，其所担负的怀疑也是难以承受的，失败率很高。

（翻译：尤里）

本文作者汤姆·雷纳（Dr.Thom Rainer）是美南浸信会（Southern Baptist Convention）生命之路基督教资源机构（LifeWay Christian Resources）的主席。

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转载自《基督邮报》
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标题：7 月10日
经　节：我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。(腓立比书一章23节)
法国文豪雨果(Victor Hugo)过完八十岁后，以卓越的话来表达他的信仰：「我发现自己已经享受到来生。我像一片树林，经过多次的砍伐，而新长出来的枝条，不但比旧有的更有活力，而且高耸入云。艳阳给我热力，土地供应我丰富的浆汁，天堂给我亮光让我预知未来的世界。」
「你说灵魂毫无价值，它完全受到身体的辖制。为何我的体力日益衰退，灵命反倒更加光明，这又当作何解释呢？我满头白发，显示我进入冬天；然而心灵却充满温暖，正值永恒的春天。就在此刻，我闻到紫丁香、紫罗兰、和玫瑰的香味；这种感受和二十岁时没有两样。我越接近生命的尾声，却听得更清楚，就是四周世界那永恒的交响乐，正向我提出邀请，它是那么美妙，且是如此单纯。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：苦毒
经　　节：又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
苦毒以一种顽强的方式根植于我们灵魂的深处，拒绝被拔除。苦毒的发生有许多原因，它可能是你孩提时期所受到难以忘怀的伤害。时间不但没有减轻疼痛，似乎把痛苦磨削地更尖锐。朋友或同事伤人的言语，也可能导致苦毒。伤你的人往往不知道你受伤的程度有多深。你可能发现，自己在脑海中不断重覆被伤害的情景，每一次的回忆让你的苦毒在灵魂植根更深。苦毒是由自觉不公平的对待而来。苦毒很容易让你自以为义。你可能怀有一颗苦毒的心而不以为意，但它终究会毁灭你。只有神完全知道苦毒的毁灭潜力。没有任何事物会在你心中扎根太深，以至于神的恩典触摸不到，没办法为你除去。你的生命中没有任何地方会过于痛苦，以至于神的恩典没办法为你带来完全的医治。没有任何攻击对你是太可恨，以至于神的爱无法使你饶恕对方。当你允许苦毒在你生命中成长，你便拒绝让神的恩典释放你得自由。如果你在神面前存诚实的心，你会承认自己的苦毒，并且求神饶恕你。苦毒会奴役你，但是神可以挪去你的苦毒，以祂的平安与喜乐来代替。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 10日
经　　节：『我呼叫祂，祂却不回答。』（歌五章六节）
   神常容忍祂的仆人们大声呼喊着，却不去回他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁铁一般。他们常像耶利米一哀呼：「你以黑云遮蔽自己，以祷告不得透入」（哀三章四十四节）
   许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等着，着，可是他们遝没有得到答覆，这并不是因为他们的祷告不蒙纳，乃是神喜欢这样－神是天地的立，祂可以按照祂自己的意旨赐恩给我们。如果祂喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？
   没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被神拒绝了，实在，祗是迟延罢了。－彭纳（H.Bonar）
   主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，祂自然会醒过来的。祂睡是睡，却从来不会睡过度；在祂没有『太迟了』的事情的。－马克拉伦（Alexander Maclaren）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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靠主无畏

读经

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

诗篇 23:4

默想

如果你意识到主与你同在，你必然也可以帮助那些有需要的。如果你承认救主对你的安慰，你自然也可以把好牧人的福音传给其他人。不管你正面临多么艰难的处境，主耶稣都愿意与你同行。

他知道你的生活不容易。他知道没有人不经历这样或那样的困难。耶稣愿意陪伴你，引导你，看顾你。在你面临黑暗的时候，他给你力量、给你保护。当你已经靠主无畏，不再害怕的时候，你也愿意把这位好牧人介绍给更多的人。

祷告

谢谢主耶稣，在我困难的时候，你与我们同在。求你加添我的力量，让我为你作更多的见证。阿们。

行动

去看望一个有困难、有挣扎的人。告诉他耶稣就在身边。

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转载自《葛培理布道团》

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向太太的肚皮唱歌
胎儿蜷缩在妈妈肚子裡，那裡伸手不见五指，胎儿只能依赖感觉感受外界的一切。爸爸和胎儿沟通，只能隔著肚皮触摸胎儿，不过最好的方法，还是向太太的肚皮唱歌，爸爸也可利用这个机会练习儿歌，将来准会大派用场。
研究发现，胎儿的传音系统在第25週基本发育完成；到了第28週，胎儿能够听到声音和作出反应。爸爸温柔的声音，能让胎儿感到安全。爸爸若常常向太太的肚皮唱歌，胎儿必定能感应歌声裡的欢乐，也会熟悉爸爸的声音，将来必然更亲近爸爸。
准爸爸一定要试试向著太太的肚皮唱歌，这是一个新鲜刺激的体验；太太的肚子活像一个巨型的麦克风，你可乘机向她大唱温柔的情歌，感谢她十月怀胎为你生孩子哩！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Ruthless 残暴无情

「波阿斯对路得说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗•••••••路得就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、这样顾恤我呢。波阿斯回答说、自从你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。」（路得记二8－11）

士师时代发生了飢荒，伯利恒的一个人带同妻子和两个儿子往摩押地去寄居，两儿子娶了摩押女子为妻。可惜在十年之间丈夫和儿子都死了，留下寡妇拿俄米和两个媳妇，其中一人回了娘家去，但路得Ruth 却跟随拿俄米，服事她。她们回到伯利恒，正是割大麦的日子，路得来到一位亲戚名叫波阿斯的田间拾取麦穗，早晨工作直到晚上，将拾取的麦穗给婆婆。财主波阿斯好奇地问这个和他使女们一起拾麦穗的是谁。别人一定将这家庭所遭遇的事告诉了他，又称讚这个外邦女子如何愿意离开父家，服事年老的婆婆。路得记的故事是十分戏剧性的，这财主娶了路得爲妻，生下了俄备得，是大卫的祖父。Ruthless 解作冷酷无情，心狠手棘，没有怜悯的心，和路得的个性刚好相反。
Alexander the Great was a ruthless conqueror, reducing Persipolis, a great metropolis of the Persian Empire, to rubble.
The merging of two large companies requires a ruthless decision.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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青年之力

他的骨头……有青年之力……（伯二十11）

　　每年暑假是年轻人最忙碌、最活跃，也是最放松的季节。在这个时候思想青年人的需要，是再合适不过了。

　　与许多青年朋友谈话，发现今天年轻人几乎都很苦闷。他们的雄心壮志、满有革新与挑战的热忱，往往被周围的人、事、物影响，或是被压抑而逐渐消沉。常听人说：「你只管好好读书，把书读好最要紧，其他的别管。」许多青年因此变成「书虫」，后来变成「钱虫」或是「名虫」；其实成了迷失方向的「时代青年」。

　　有句名言：「要看一个国家的前途，只要看那个国家的青年。」教会的前途也是要看教会的青年。试问，我们了解年轻人的需要吗？关心他们的问题？看重他们的变化？让他们的「青年之力」得到充分发挥吗？

　　教会的青年不单是主日崇拜的领唱，教主日学，在青年团契活动；或是帮忙杂务，参与一年一度的夏令营或冬令会。更重要是让神借着他们在教会的整体事工上带来突破、革新、划时代的新活力。青年之力应是今日教会的推动力。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“基督是包括一切，又住在各人之内。”（西三11）

基督的身体不是分割成犹太人、希利尼人、化外人或西古提人，而是一个新人，没有国籍的区别。底下这故事就是很好的说明。在第一次世界大战结束之后，有些英国的基督徒到德国去参加聚会。有一位德国弟兄站起来介绍这些来宾说：“现在战争已经过去了，我们今天有几个英国弟兄来拜访我们，在此我们向他们表示最诚挚的欢迎。”
在被介绍的来宾当中，有一个站起来回答说：“我们不是英国弟兄，而是来自英国的弟兄。”这话说得真妙！记住，即使在耶路撒冷的教会，也曾发生过这类的错误。使徒行传第六章记载希伯来人与希利尼人也曾起纷争，幸好后来安提阿的信徒开始以“基督徒”互相称呼，因为在教会里应当没有国籍及种族的区分。唯有基督是包括一切，又住在各人之内。这是多么令人满意的说法！

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活175）

   问：我认为两三年前我离开我的丈夫并搬去跟另外一个男人住是我做出的明智举动。但现在他把我赶了出去，我的前夫已经结婚了，我的孩子们不想与我有任何的联系，我倍受打击。我为何这么愚蠢？我希望其他人能从我的经历中总结教训。
   答:我也希望其他人能从你的经历中总结教训，因为你所走的这条路对他们来说也是非常的诱人，但（正像你已经发觉的）恶者从不兑现他的承诺。他应许幸福、自由和激情，但只兑现了痛苦、辖制和空虚。然而，像我经常说的，生命中最难的一件事就是我们改变不了过往。如果你沉浸在过往的内疚懊悔中，很明显，你几乎无法做出任何决策来。相反的，你已经做了所有能够去维持婚姻的事，但你已经选择了走你曾经的路，现在你正处在这些恶果所带来的痛苦中。圣经警戒说：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴25:28）
   你不能改变过去，但在神的帮助中，你可以改变将来。当你忽视祂的时候，神用这种嘲笑的方式来爱你，祂想要原谅你，引导你走正确的路。转向祂吧，求耶稣基督洁净你。

我不敢保证每件事将突然改变，但我可以保证：神必与你同在，当你每天降服在祂面前时，祂必帮助你。不要在错的路上走下去了，今天就把你的生活交给主。也许你的生活脱离了掌控，但耶稣基督可以引领你，今天就把你的未来交托给祂吧！

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转载自《葛培理布道团》

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平安的考验

作者：查思博牧师

又要叫基督的平安在你们心里作主。
歌罗西书3∶15

有人说∶“马路中心是最危险的地带。”你又有否留意到，当你摇摆不定时，最是容易受别人的意见、周遭的环境和来自魔鬼的恐惧唆摆。切记，犹豫不决可能会令你抱憾终生。
今天神要挑战你作个果断的人。哈里·杜门说过∶“有些事情是无法解释的──只须决定作还是不作。”虽然，我们往往不能掌握事件的种种可能性，却有足够的资料来作决定。正因如此，我们需要依靠神。保罗说∶“又要叫基督的平安在你们心里作主”，“作主”按希腊文可解作“裁判”，意即你需要一位裁判员为你作决定。
当神要约书亚在三天之内把以色列人领到应许之地时，他这样鼓励并应许约书亚∶“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1∶9)。

今天，神也要赐你同样的应许，请细读，并让他的平安带领你。

枯鱼之肆
黃瑞西牧师著
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。（箴3：27）
庄子家里很穷，到监河侯那里去借食粮。监河侯说：「好的！不过，且等到我收得租税之后，再借你三百两银子，好吗？」庄子很气愤，就打了下面这么一个比喻：「昨天，我在路上走，看见一条鲫鱼躺在路上的干车沟里。」鲫鱼看见我，就吆喊了：「老公公，我本来是从东海来的，今天不幸落在这个干车沟里，很快就要干死了，请给我一桶水，救救我吧！」我就点头答应了，说：「好，我正要到南方去看几位国王，那里是水乡，水很多，我一定放西江的水来救你。」鲫鱼气忿忿地说：「这怎么行呢？现在只要给我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水来，那时，在这里怕没有我了，只好到咸鱼摊上找我了。」
【灵训】
这句成语，有数点教训如下：
1.行善要及时，因为机会过去不再来。若错过救人的机会，不但主要责备我们不忠心，失丧灵魂的哀声会造成我们的自责悔恨。经上说：「你那里若有现成的，不可对邻舍说，去罢，明天再来，我必给你。」（箴3：28）
2.我们是神的管家，我们所拥有的一切，都是祂赏赐的。要懂得分享，荣神益人为人生宗旨。「你们白白的得来，也要白白的舍去。」（太10：9）
3.所付出的善行，虽是微不足道，只要出于爱心，必蒙悦纳。「因为人若有愿意的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后8：12）
4.主耶稣说：「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我要回家

黃瑞西牧师著

Lord, I’m Coming Home
William J. Kirkpatrick, 1838-1921
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗 23:6 ）

家，家，家。世上有那一个人永不思家？不但远离家庭的人思家，那些留在家庭里面的人，也日日思念远在异乡的家人。世人离弃了天父，也像浪子离家一样。我们怎可以不时常思念自己的属灵家庭？
我们看见花残，就知道春尽。看见叶落，就感觉秋深。看见暑往寒来，青丝变为白发，便想到人生的短速。一个人住在这个世界上数十年间，到底从那里来，到底往那里去？能给我们圆满解答的，只有耶稣基督。因为惟独耶稣基督知道人生来去的道路。（约 14:1-2 ）教会是我们属灵的家。天堂是我们将来永远的归宿。天父为我们安排的何等美好！让我们时常想念天家永生的福乐。
这首「主，我要回家」是路加福音十五章浪子的故事以诗歌表现的怀念圣诗。词曲皆由 William J. Kirkpatrick 著作。
作者是十九世纪对福音诗歌的促进具有很大的影响者。一生都住在宾州的费城，在当地许多的卫理公会中，担任音乐指挥。亦曾经营家具生意。
William Kirkpatrick 创作和编著许多诗歌集，超过一百种，售出达美金百万元。现在仍流行的诗歌，例如：「领我到触髅地」、「信靠耶稣真是甜美」、「主，我愿像祢」、「祂藏我灵」等。

1. 我已流荡远离天父，现在要回家；

走过悠长罪恶道路，主，我要回家。

2. 多年浪费宝贵岁月，现在要回家；

今天懊悔流泪悲切，主，我要回家。

3. 流荡犯罪我已疲乏，现在要回家；

投靠祢爱相信祢话，主，我要回家。

（副歌）

回家吧，回家吧，不要再流荡，

慈爱天父伸开双手，主，我要回家。

＊最卑微的人若听从了跟随基督的呼召，他所拥有的荣耀便远超过任何君王或权贵。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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她逃过十七岁的劫数
叶明翰牧师
我在矿区当传道的时候，某日，有位长老娘哭哭啼啼的跑来告诉我，她那十七岁的女儿一连几天老关在房裡哭，不吃饭不上学，问她为什麽她都不肯说。最后还是弟弟死缠著问她，她才说：「我就要死了，吃饭上学有什麽用？」
后来，这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲，才知道这女孩班上有位同学会算命，她父亲是个非常有名的算命先生，这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准，轮到这位长老的女儿，她本来不想让她算，但其他同学推推拉拉说：「没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什麽？」她自己也觉得好奇，于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确，女孩就问：「那我以后呢？」这位同学又算了很久，面露难色对她说：「对不起！没有以后了，命中注定你十七岁有很大的劫数，你恐怕难逃这一关。」
长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。听完长老娘的话，我心中向主祷告：「这孩子已被命运逼进死角，我要如何来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。」
后来，长老娘回去把女儿带来，我问她，你的同学不但告诉你过去的事，也告诉她十七岁有一个很大的劫数，而且你逃不过这一关是不是？她点头又开始哭了，我问说：「你是不是很怕，不想死呢？」她又点头，我又问：「你那位同学没告诉你怎麽化解这个恶运吗？」她摇头哭著说：「我是注定要死的，没办法啦！」
于是我向她做见证，上帝怎麽救我越过死亡而成为祂的僕人，现在我拥有的是一个新的生命，旧的命运在我身上已发生不了作用了。
当我作完见证，就对她说：「今天你所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠著得救的，只有生命的主能赐给你新生命。」
「你曾否领受祂所赐的新生命，让圣灵来管理你的生活呢？你是否有重生的经历？」她摇摇头。我说：「那麽，今天你是否愿意承认自己的罪，接受耶稣，领受新生命呢？」她欣然点头接受。
于是她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她个人的救主，求主来掌管她的一生，使她在基督裡成为一个新造的人。
从此以后她的人生改变了，她不但逃过十七岁的劫数，并结婚生子移居国外，事隔二十多年到如今我们都还保持连繫。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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是与圣徒同国。（弗2：19）

我们作天国的子民有什么意义呢？那就是说我们是在天国的治理之下。天国的王基督在我们心中掌权，我们天天的祷告乃是：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”我们甘心接受荣耀宝座所出的指示，我们乐意顺服大君王的命令。我们既是新耶路撒冷的子民，我们就有天上的尊荣，蒙福的圣徒所有的荣耀也是我们的，因为我们已经是神的儿子了，已经成为君王的后裔；我们已经穿上了耶稣洁白的义袍，我们已经有天使伺候；圣徒是我们的同伴，基督是我们的兄长，神是我们的父，并且永不朽坏的冠冕是我们的奖赏。

我们有天国子民的尊荣，因我们的名既被录在天上，就得以参加诸长子所共聚的总会。既是子民，我们就有承受天上一切产业的权柄。珍珠门、碧玉墙是我们的；城内的荣光，并非日月的光，也是我们的；生命的河水和河边按月结十二样果子的生命树，都是我们的；天上没有一样不是属我们的。“现在的事或将来的事”都是我们的。我们既是天国的子民也得享受天上的欢乐。天使不是为悔改的罪人——回家的浪子欢喜快乐吗?我们也要这样；他们为得胜的恩主唱歌并将荣耀归给他吗？我们也要这样；他们把冠冕摘下在他的脚前俯拜吗？我们也有这样的荣幸；他们因他的慈面得到安慰吗?我们在地上的人也一样地尝到这滋味；他们也等待他再来吗？我们也盼望并切慕他快显现。这样，我们既是天国的子民，就当让我们的行动与我们的尊贵地位相符。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月10日
「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也必被尊崇。」（诗46:10）
如果神的宝座似乎在动摇，难道我们的手能使它稳定么？有些人以为能够，雅各就是其中之一。神已经很清楚的对他明说，他一定掌权，但他在所行事上，却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。他看见神的选召，并紧握这个大福——但到有一天，他知道他父亲差遣以扫去打猎，为要给以扫祝福。如果这件事实现了，神的应许岂不是落空了么？
于是他就必须有所行动了！这个聪明而又有才干的人，同时又是一个谋略的策划者。他着手为神工作，好像神是无能为力似的。他为要达到所追求的目的，不惜欺骗他的父亲。可是所有从欺骗中似乎得着的，他不得不放弃，并且被迫离家远游。不错，他是神所拣选的，神要他，然而在那时他却不认识神，也不认识自己。他实际上所得着的，乃是一次严厉的属灵管教。这类管教，聪明的人所遇最多！

《竭诚为主》 7月10日
属灵怠惰
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停业聚会。（来十24-25）
      我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。若离群独处，过着退隐的生活，这与主耶稣的属灵教导根本相违。
      当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。
      彼得说：[我自以为应当……提醒你们，激发你们。 ]神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。活跃的工作与属灵活力的是两回事，但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在于不想被激发，只想过属灵退隐的生活。主耶稣从不鼓励退隐的思想，他说：[去告诉我的弟兄……]
祈祷◆
噢，主啊，愿你的恩福今天在此地临到我们：使我们脱离怠惰和灵性上的懒散，让你所保证的，全然成就。

《灵命日粮》7月10日

读经: 约翰福音10章22-42节
金句: 「你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面我也在父里面。」(约翰福音10章38节）
耶稣真的在水面上行走，或只是在海滩上走？他真的使饼和鱼倍增而喂饱5,000人，或只是唬弄了众人，使他们信以为真？这到底是神迹还是魔术？
基督徒魔术师布拉克·吉尔，曾在英国国家广播电台的一个节目上探讨过这些问题。在鉴定圣经记载的神迹时，他先以开放的态度，将个人信仰放在一旁。该节目制作人布拉嘉也说：「就算今天主持节目的是一个无神论者，我们所得的结论也不会有两样。」吉尔逐一探讨了这些神迹之后，最后得出的结论是：耶稣绝不可能以变魔术的方式，使人相信自己目睹了一桩神迹。
然而，有许多亲眼看见耶稣行神迹的人，却不相信他就是弥赛亚。因他自称是神（约翰福音10章30-31节），他们甚至准备将他打死。于是耶稣对他们说：「我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。」（37-38节）
耶稣所行的神迹显明他是神的儿子，也是为世人的罪降世舍身的救主。他所做的一切和他的复活绝不是魔术师的把戏，而是充满慈爱与恩典的神迹。 DCM

使星宿各就其位，需要神迹；
使大地悬于太空，需要神迹。
他拯救、洗净我灵使我完全，
更需充满慈爱与恩典的神迹！
相信神就会相信神迹；相信圣子就会经历神迹。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月10日
经节：“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为．不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血．如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 ”（彼得前书一18-19）
亲爱的朋友：
电视上播出一些关于奥运会的标语，其中一则大意是：不管运动员从那里来，家里有何背景，他本身有什么能力，只要投入就好。这段非常现代、写于今日的话，把从前使徒时代耶稣的门徒彼得所说，关于基督信仰的精意简单表达了出来。

中国人向来讲究人际关系，崇尚金钱的力量。我们看世界上许多知名显赫的家族，表面风光，家族事业做得很大；谁知背后牵涉的，有黑社会、赌博集团、毒品，更不要说道德败坏、淫乱等行径了。

大多数父母为子女安排前途，也离不开以谋取世上财富金钱为大前提的基础，其实背后是彼得所说的祖宗传统的虚妄思想观念牢牢影响着，以为只要这样，孩子的未来就可以有保障。

耶稣说得很清楚，我们不可事奉两个主，那另外一个主是什么呢？不就是金钱吗？世界有一个不明文的律：金钱万能。但是彼得一语道破，我们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。

金钱会锈坏，大山可以挪走，但是神的爱却永不会变更，圣经的应允、神的话，也是一笔一笔绝不废除。金钱等物是可见的，基督的宝血却抽象的很，但是人心里除了祖宗流传的虚妄，原来也隐隐流着一份对真理的渴求。

虽然传统的传承似乎牢不可破，但是因着信，因着我们投进真理的怀抱去，接受十架宝血，接受基督，成为我们稳固的凭借；惟有基督，可以胜过因金银财富、肉体败坏带来的罪与死。

思想：我的行为和思想模式中，可有什么根深柢固的传统或祖先的承传，阻碍了我的属灵生命成长而须除去的？

心语：求主加添力量，叫圣灵提醒我，使我可靠着十架宝血，除去老我和传统遗留下来的错误思想与行为，使我走永生的道路。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇八十八至九十一篇

重点：从死亡中要求释放的声音；讚美神的应许；人的意志薄弱和人生的短暂；持守信心。

钥节：知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光裡行走。（八九15）

大卫是合神心意的人，神在万民中拣选他，用圣膏膏他，与他立约，对他起誓，说：「我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。」（3-4、19-29节）

然而，诗人眼见国家灭亡，君王和百姓被掳巴比伦，因而对神与大卫之约起了怀疑：神是信实吗？（38-45节）

到底神是否可信？如何面对国破家亡的痛苦？诗人说：「知道向祢欢呼的，那民是有福的！」现实环境与神的应许相悖的时候，我们相信甚麽呢？相信眼所见的现况，还是相信眼所不见之神？相信目前眼见的，就被痛苦包围；相信神和祂应许的，就能衝破痛苦，有神的光照著他，他能在光裡行走。「他们因神的名终日欢乐，因神的公义得以高举。神是他们力量的荣耀。」（16-17节）

诗人训勉在困苦中的同胞，不要失去信心；「因为神喜悦我们，……我们的盾牌属耶和华。」（17-18节）并且以信心讚美神：「耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！」

默想：神给我们甚麽应许？我们如何仗著这些应许面对人生的困苦艰难？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒与主同死、同埋葬，还要与主同复活，从坟墓中出来；世上的隐土却是如同长久埋在坟墓中的人。主耶稣埋葬了，三日之后就复活了，为期并不很长，我们也当于很短的时间中复活起来。虽然向著世界死了，又埋葬了，世界上再无此人了；但从坟墓中出来之后，在世界中仍要被人看见；虽然仍然被人看见，却是另一个人了，不是原来的旧人，乃是复活的新人。因为我们有基督的生命，坟墓不能拘留基督，也不能拘留我们。如保罗所说：「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。」（加二20）
当主耶稣被钉十字架的时候，门徒真如同都被钉死了；主埋葬了，他们也如同埋葬了；门徒都隐藏起来，关上门，不敢露面；但主复活了，主向他们吹了灵气，复活的灵进入他们的心中，圣灵降临，保惠师和他们同在，他们都如同从坟墓中出来，不再隐藏，不再惧怕，靠著主复活的大能，为基督作复活的见证，天天在被众人看见。他们虽然仍在世界上被众人看见，他们却不属世界，他们乃是在世界中经过了死、埋葬而复活又进入世界，作救人的工作。
正如主在被卖的那一夜，为门徒祷告说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。」（约十七14至15）
「祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」（约十七18）
我们也当如此，藉着死、埋葬、复活与世界脱离关系，再进入世界拯救世人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(四)──上帝同在，心归向祂

经文:

王上七～八

钥节:

愿耶和华我们的上帝与我们同在……使我们的心归向祂……。（王上八57~58）

参考经文

代下五～七；太六29

提要

以色列民期盼等候已久的时刻终于来临，富丽堂皇的圣殿终于完工，所罗门选择了住棚节这一天，作为将圣殿奉献给上帝的日子。圣经记载：「……以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那裡。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。……祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（王上八1~11）上帝的临在，显示上帝悦纳了圣殿的奉献。所罗门在众民面前见证说：「耶和华以色列的上帝是应当称颂的，因祂亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。……我父大卫曾立意，要为耶和华以色列上帝的名建殿。耶和华却对我父大卫说：你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了祂所应许的话，使我接续我父大卫，坐以色列的国位，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。……」（王上八12~21）这件上帝旨意中的大工程，是在大卫及所罗门的顺服和等候中完成的，它让上帝得到极大的荣耀。
接著所罗门在圣殿中向上帝献上一篇优美的祷告：「耶和华以色列的上帝阿，天上地下没有神可比祢的；祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱；向祢僕人我父大卫所应许的话，现在应验了；祢亲口应许，亲手成就，正如今日一样。……愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所；求祢垂听僕人向此处祷告的话。祢僕人和祢民以色列向此处祈祷的时候，求祢在天上祢的居所垂听，垂听而赦免。……愿祢的眼目看顾僕人，听祢民以色列的祈求，无论何时向祢祈求，愿祢垂听。主耶和华阿，祢将他们从地上的万民中分别出来，作祢的产业，是照祢领我们列祖出埃及的时候，藉祢僕人摩西所应许的话。」（王上八22~53）在祷告中所罗门八次重覆提到：「求祢在天上垂听。」这是祷告中等候的奥秘，天上圣洁全能无限的上帝，肯降卑俯听有罪的人祈求，全是因为祂丰富无比的慈爱与恩惠，这样的大爱是藉著主耶稣流血赎罪的宏恩所成就的，使我们能坦然无惧来到祂施恩宝座，得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。让我们能耐心等候主的垂听，等候祂亲口应许，亲手成就。
默想

1.「建造圣殿」和「奉献圣殿」，乃是等候事奉的两个步骤。先有「建造」，后有「奉献」，这是等候事奉的一对翅膀。「建造」表明我们的生命被主得著，扎根安息在祂裡面；「奉献」表明我们愿意捨己、背十字架，顺服等候，行在祂的旨意中。这都是等候进深的事奉。
2.所罗门强调上帝「亲口应许，亲手成就。（with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.－NIV）」我们的主，亘古不变。祂说有就有，命立就立，祂所有的应许，必然分毫不差地完全成就。圣经中每一个祂说过的话，每一项祂所作的应许，就如同祂签过名的支票，时候到了，必然兑现。你祇要坚定信心、耐心等候，就能看见上帝的荣耀。
等候的金言

1.对于上帝的应许，我们当有「据为已有」等候的信心。── 选

2.虽然祂有时把我们投入信心等候之路，我们却宁愿在苦闷的黑暗中，努力摸索前进。── 选
等候的应许

1.耶和华以色列的上帝阿，天上地下没有神可比祢的。祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱。（王上八23）
2.向祢僕人我父大卫所应许的话，现在应验了。祢亲口应许，亲手成就，正如今日一样。（王上八24）
3.耶和华以色列的上帝阿，祢所应许祢僕人我父大卫的话，说：你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求祢应验这话。（王上八25）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「救恩」与「能力」都是从祢而来的，此乃是为一切寻求仰望等候祢的人所预备的。到那一日，祢应许使我们的忧愁、伤痛变成喜乐，都要实现。在世的日子，我们时刻仰望等候祢，祢必赐下力量，使我们得胜再得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-7-2017

罗十二1-2
1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

保罗在这一章开始，将本书前半部因信称义的教导具体应用在实际生活上，去见证基督，与人和睦。

1.「事奉」（1节）— 原文与「敬拜」为同一字根。

2 「效法」（2节）— 指外在的仿效。

3.「变化」（2节）— 指心灵内在的更新。

1. 有了「因信称义」救恩的人，当怎样回应神？

2. 怎样才可以察验到神美好的旨意？

智慧的人生除了要知道神对普世的救赎计划外，也要知道神在我们身上独特的旨意，这样我们才能更积极去活出人生。

　　很多基督徒常为不明白神对自己生命的旨意而为难，也深觉得神的旨意是难明的。其实问题不在神，乃在于我们生命本身尚未有彻底的更新，仍是被种种情欲所控制，完全看不到神。

　　保罗以神的慈悲来劝吁我们，第一是把身体献给主，从前未信主以前，身体成了犯罪的工具，受控于罪的势力之内，因此人生就活在罪的昏暗之中。如今有了基督的生命，身体就应由神管理及使用，成为义的工具。第二是拒绝学效世界的潮流，这包括种种人生观与价值观，并要追求心灵的更新，让基督充满，使内在的心灵由被情欲控制转为被圣灵的控制，这时心灵就会对属灵的事物，产生一种广泛的敏感情绪，体悟到神的美善及祂奇妙的旨意。

　　得知神旨意的人生才算是智慧的人生。