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每日灵修生活2017年07月09日心甘情愿的献祭

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-07-09 09:40 奉献支持 小中大

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摘要：读经：罗马书6：11-26 「倒要像死里复活的人，把自己献给神。」（13节）爱丽斯邀请她所有的朋友前来参加她的生日会。每个孩子到达时，都给了爱丽斯一份礼物，但有一位小女孩把她送给爱丽斯的礼物抓了回来，而且拒绝再放手。后来......

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心甘情愿的献祭

读经：罗马书6：11-26

「倒要像死里复活的人，把自己献给神。」（13节）

爱丽斯邀请她所有的朋友前来参加她的生日会。每个孩子到达时，都给了爱丽斯一份礼物，但有一位小女孩把她送给爱丽斯的礼物抓了回来，而且拒绝再放手。后来她妈妈来接她时对她说，她得另外再买一份礼物来替补。我常在想，这两个小女孩从这件事情里学到了些什么。

保罗说，因为上帝的怜悯，我们应该把自己献给上帝，成为活祭（罗12：1），

而我们的回应是考虑要不要献上自己。如果我们把自己献给上帝，就必须是心甘情愿的，因为我们不能做犹疑不决的奉献。

在罗马书6章13节上这样说：「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」，希腊文原文的意思是指我们不断地将自己的身体卖给罪。相比之下，用在把自己献给上帝的时态是过去完成式，也就是说，我们一次献上便是永远献上了。我们不该像那个小女孩把给了出去的东西再拿回来。

如今，我们不再受罪的捆绑（15-18节）。然而我们却受制于另一种束缚之下，那就是对上帝的顺服，而这种束缚是要我们心甘情愿地去服从。保罗用奴隶制度的说法是为了让他的读者明白，一个奴隶可以出钱通过神庙去赎回他的自由。从理论上来说，这个奴隶往后便是属于这个神明的了；而实际上他却是自由的。虽然这个例子不尽理想，但就像保罗在19节里承认的，它让我们看到，当我们蒙召进入一种顺服神的生活时，我们要甘心乐意。

祷告：主啊，帮助我心甘情愿完全献上自己，而不去尝试不断抓回自己的点滴生命。阿们。

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转载自<<每日灵粮>>

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真正寻求神意味着什么？

历代志下7章14节，“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”

神的呼召不是针对好莱坞、华盛顿或者媒体，而是对我们。如果“我的子民”转向我，我必医治修复。

让我们更仔细地来看看第三条诫命：

如果我的子民寻求：我们有一种微波炉式的基督徒样式。服侍的时间被切割成仅仅一个多小时，祷告一带而过，而敬拜也成了娱乐大众。“人们都很厌倦，”他们说，“所以我们的服侍需要更加吸引人。”

教会很枯燥，因为神的力量已经从很多会众身上消失了；在神职人员和会众里都缺乏寻求神的愿望。像参孙，他们“不知道耶和华的灵已经离开他了”（参见士师记16章20节）。但是如果我们一旦再次寻求神，就还有希望。

在这个语境中寻求就是“找到失去的。”希伯来文中表达寻求的词baqash，有一个非常强烈的意思。想象一下你的孩子在一个拥挤的购物中心里丢了。你的全部心思都会放在这个事儿上。你怎样花费你的时间？你的精力要集中在哪里？现在请将这个事情和寻求神类比一下。

我经常说和牧会相关的最困难的挑战之一不是准备讲道、带领教会或者为协商预约而消耗精力，而是目睹属灵干渴的悲剧结果 —— 看着人们在属灵上死去，而让活水白白流逝。令人悲伤的是，我们太忙也太专注自己的事情而没有用我们所有的力量来真正寻求神。

在今天的文化里，有数不清的诱惑会使我们不真正地寻求神。我一直坚信寻求神是仅次于得救的，寻求神是基督徒生活中最重要的方面……要真正知道神：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”（耶利米书29章13节）。

我们很少有人经验过和神的这种亲密的关系，因为这需要诸如谦卑、向自己死、充满活力的祈祷和真诚的敬拜。这并不是要气馁，而是要坚信。坚信是神所使用的将心转回归向他的极好的礼物。

让我们坦诚一些：多少人能真正像耶利米说的那样，“我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”（耶利米书20章9节）？

多少人能真正已经经验到了耶稣在约翰福音7章38节的话语，“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来？”

多少人能真正理解使徒行传3章19节里能找到的“安舒的日子”？

多少人真正理解施洗约翰呼喊的话语，“但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗”（马太福音3章11节）？

很多人有头脑中的知识，但是他们从来没有真正经验过神的同在。

多数人因不间断的和不悔改的罪而从不寻求神。被诱惑不是罪 – 降服于诱惑是罪。诱惑也是一个远离罪而做正确的事情的机会。

哥林多前书10章13节说道，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

这条“出路”最终把比例倾斜到寻求神。当我们逃离诱惑，离弃罪，并且寻求神，那么副产品就是圣灵的充满。诱惑的大门在左右摇摆 ——你可以进去也可以出来。如果我们选择迈进，一旦进入了，我们可能就不能再清楚地看到出口的标志了。

我想用一封信来作为结尾，这封信是一个男人寄给我的，是他在用全心完全寻求神之前寄来的，“我已经变成了一个我从来没想到我会变成的人。我处在完全的黑暗中……我会合衣而眠，想睡到什么时候就睡到什么时候。我开始希望自己死去。精神上的痛苦真的无法忍受。”

这是他在热切寻求神并且把生命交托神之后的来信：“我只希望每一个人都能感受到我所经历的爱。我能够饶恕别人并且真正地爱他们。我感觉自己重生了……我现在已经找到了难以找到的平安。”

你要放弃多久呢？如果上帝是神，那么就跟随他吧（参见列王纪上18章21节）。

（翻译：Christine）

谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。

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转载自《基督邮报》
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标    题： 7 月09日
经　　节：这围殿的旁屋...悬叠而上，所以越上越宽...(以西结书四十一章7节)
为何那些高龄的人，
　　当他们的人生走下坡时，
　　上头却站着一位荣耀者，
　　招呼他们仍得向上奔走。
　　在爱引导之下，
　　面对死荫幽谷丝毫也不悲伤；
　　仍然向山顶推进，
   每登上一个山头，视野便更宽阔。
　　天路客始终往上爬，
　　爱的喜乐一路陪伴他们，
　　信心因此益发坚固，
   无论发生什么，当知祂就在身旁。
　　接受爱的引领奔行天路，
　　即使有时失足，眼睛昏迷，
　　每一声叹息，祂都听见；
　　任何痛苦，祂也都清楚。
　　最陡峭的山崖都已走过，
　　祂引导他们到缓和的斜坡；
　　而最后一程，仍须向上，
   祂背着他们，享受美好日的喜乐。
                                       ─MH
   慈爱的天父，帮助我一辈子和你的恩典一同成长，过美丽并富创造力的人生，以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往，心灵被你所充满，属灵之美是我最终的目的。阿们。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有效且恳切的祈祷
经　　节：义人祈祷所发的力量是大有功效的。
神应许所有信徒若能过公义的生活，并且恳切地祈祷，我们的祷告是大有功效，且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢？我们可能会争论：「可是，我真的有祷告，只是什么事也没有发生！」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们，祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事，我们该怎么办？倘若我们祷告没有果效，是否代表这个应许不是真的？我们是否应该因而认定圣经不合实际？或者我们应检验自己是否合它的条件？雅各说，恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切？恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求，有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告（罗马书八：26）。根据雅各书，我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为，甚至我们的思想，直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小，怎能自以为已尽了责任？如果祷告没有效，问题不在神的身上，而在我们的身上，因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求，祂会领我们照着祂的心意祷告，且以大能的方式回答我们的祷告。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 09日
经　　节：『不要惧怕，因为我与你同在。』（创二十六章二十四节）
『感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．神已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候，我就知神已经拣选了我。
信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我与你同在。』（创二十六章二十四节）－司布真(CHSpurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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人生导航

读经

“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”

诗篇 23:3

默想

过去，我们都是在汽车的方向盘上摊开地图找目的地。为了确认我们的方向，我们要不停地对照地图上的数据和街头的实际标示。反反复复，最后我们总是希望平安顺利抵达。现在，在高科技化的年代，没有人再去看地图了。例如苹果手机的人工智能服务系统Siri。你只要对着她说你要去哪里，她马上就给你一个导航设置，你只要听着她语音提示驾车即可。当然，中间她要是提示换道、避开道路建设什么的，你只要听着照办即可。很多时候，你根本不知道她是否准确，但是你没有其她选择。你必须相信Siri。

但是，你的人生要往哪里走？这个估计不是Siri的功能，这是主耶稣的工作。他知道你该往哪里前进，如何到达人生的目的地。你是否愿意听他的引领？他叫你拐弯，你就拐弯；他叫你从哪个出口出来，你就出来。你不可能明白自己的人生，不如顺服耶稣。因为，他让你的灵魂苏醒，为他自己的名，引导你走义路。

祷告

耶稣，我相信你对我人生的带领，让我听你的话。阿们。

行动

下次你再导航的时候，思考耶稣怎么带领你人生的方向。

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转载自《葛培理布道团》

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产前抑鬱

怀孕期间的妇人会身体浮肿、腰背疼痛。体内激素及荷尔蒙分泌的变化令孕妇变得焦躁、情绪不稳。孕妇因担心胎儿的健康而引起心理压力，不断增加负面情绪，使孕妇无故哭泣。丈夫应该多些关怀及体贴太太的需要，常常与腹大便便的妻子谈笑，让她能避免产生产前抑鬱。

孕妇体内的营养和氧气要与胎儿平分需要，因此孕妇容易感到疲累，小腿也容易抽筋。丈夫应避免让怀孕的妻子长时间站立，可帮她做腰背及小腿按摩，让她有充足时间休息。丈夫要与妻子一起参加产前讲座，这是一种爱心的表态，你的行动不单得到妻子的心，你还得到其他在场孕妇的钦羡目光。

无论如何，怀孕是值得高兴的事，送你一则有趣的谜语，叫妻子猜猜看：

数字1和3结婚，将会发生甚麽事？
（当然是生BB，请把1和3写在一起，看看是不是变成英文的B字。）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Samson 参孙

「你必怀孕生一个儿子、不可用剃头刀剃他的头、因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人•他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」（士帅记十三5）

「大利拉使参孙枕著他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条髮绺。于是大利拉剋制他、他的力气就离开他了。」（士帅记十六19）

「参孙求告耶和华说、主耶和华阿、求你眷念我•神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」（士帅记十六28）

以色列人经常犯罪得罪神，神藉非利士人的手辖管他们，逼使他们求告耶和华。神兴起了参孙爲士师，一生不可喝清酒浓酒，也不可剃头。谁知他被非利士女子大利拉所陷害，剃了他的头髮，被非利士人捉拿，剜了双眼，放在监中推磨。当非利士人聚会要献祭给他们的神，参孙求告神给他最后一次力量，双手把房子两根柱拖住，尽力屈身，房子倒塌，杀死约三千人，死时所杀的比生前所杀的还多。Samson 解作大力士，Samsonite 解作炸药。
The Samson Fitness Centre welcomes all would-be body builders.
Don’t ever underestimate his looks. He’s really a Samson.
Military strategists refer to revenge tactics as the Samson syndrome.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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务要圣洁

神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。（帖前四3-5）

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼前一15-16）

　　很多信徒说不明白神的旨意，「如何寻求神的旨意」永远是信徒问得最多的问题，是退修会最热门的题目。似乎神就像庙里的偶像，只要我们求签，他就告知我们将来的运程。其实「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行」。「成为圣洁」是神再清楚不过的旨意了。神要我们遵行他的话，这样行人生的路自然就走得直，走得好。

　　我们活在世上，是要活出神的性情，成为世上的盐与光！如果你是信徒（即使你还未成为信徒），就必须要谨慎你的生活。神不是要约束你，而是要保护你，因为死亡的路都是从一点点放纵开始的，不要以为放纵无伤大雅。

　　所有行为都是有后果的，你不能一面求神赐福，一面又去做神吩咐我们不该做的事。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。”（路十九20）

手巾应当是用来擦拭操劳所流的汗水，而不当用来包裹人的聪明才智。教会能否蓬勃成长，不是取决于那些拥有五分或十分聪明才智的人是否投入服事。教会成长的责任乃放在那些只有一分才智的人肩头上。如果只有一分才智的人能蒙重用，他的灵命成长，整个教会也会跟着长进。假设他们把才智埋没起来，那么整个教会也跟着停滞不前了。
所以我们只有一个盼望，就是希望每个教会都把其注意力，不放在那些特别有恩赐的人身上，而是放在那些被人轻看、较无恩赐的人身上。应该告诉他们：神称许他们为主诚实工作，辛苦流汗；因为没有他们的工作，神的工就无法做成。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活174）

问:我仍在震惊中，因为我刚刚在我丈夫那身准备送去干洗店的西装中发现了一封信，很显然他和他的秘书出轨了。我并不惊讶，但我该怎么办呢？我是该面对他还是要搬出去？

答:你丈夫的行为不但非常伤人，而且也是非常错误的。不仅仅以你的眼光看，在上帝的眼中也是如此。圣经是谴责通奸的，而耶稣的话语也有明确的关于我们婚姻的神圣誓言：“所以　神配合的，人不可分开”（可10:9）。

   这也是为什么我希望你能尽你所能来恢复你的婚姻。我知道这也许不太可能，但我劝你试试。毕竟，在某一时段中，你和你的丈夫是彼此相爱的，而且你也是幸福的。哪里出了问题？是要以无休止的争吵来解决你们必须要一起面对的事情吗？还是到了要失去了沟通的能力的程度，总是以争吵来结束你们要解决的事情呢？又或者你们失去了饶恕的能力忘记了要彼此之间相互感激？
   无论是什么原因，我的祈祷是——你会把你的婚姻和你的整个人生交给耶稣基督。上帝知道你所有的难处，但他仍然爱你，并希望帮助你。他甚至可以给你们彼此之间有一份全新的爱，只要你让他成为你生活的中心。
   即使你丈夫拒绝改变自己的道路，你也有必要去走你们各自要走的路，不要让痛苦、愤怒或失败的感觉战胜你。相反，在基督里和属神的人中找到你的喜乐。

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转载自《葛培理布道团》

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迅速回应

作者：查思博牧师

你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊！你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8

   看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜，最後走到冷淡对待的光境，不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠，没有吵闹，但再也没从前的激情。以往，他们可共用一个汽车间、一个支票户口；现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过，再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照，就要立刻采取行动！
   大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊，你的面我正要寻求。”你又如何呢？曾几何时，即使伴侣轻轻一推，或微微耳语，你也能作出回应，还记得吗？空穴来风，总有些岔子叫关系转淡。
   让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是，挪亚蒙神祝福後却忙乱起来，且喝醉了∶“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测！神的儿女，别让这转变发生在你身上。

你可以说良善的话、作有益的事，然而，假若你不是呼求“耶和华啊，你的面我正要寻求”，那你所作的都是枉然。

殃及池鱼
黃瑞西牧师著
惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。（箴1：27）
从前有一个名叫池鱼的人，他的家住在城门外面，距离城门很近。有一天，不知怎得，城门忽然着起火来，那时因为天气非常干燥，风又刮得很厉害。所以火势很猛，无法扑灭，一会儿浓烟密布，火焰冲天，烈火在熊熊地燃烧着。顷刻间大火蔓延到池鱼的家，结果池鱼的家也被烧得化为灰烬。
当大火燃烧的时候，池鱼刚好在家里，一时因仓惶不智所措，无法逃出，结果，他便活活地被烧死在灰烬之中。
中国有一句成语说：「城门失火，殃及池鱼。」典故就是出于这故事。后人使用「殃及池鱼」这句话，来比喻无端遭受到祸害。
【灵训】
自有天地以来，人不断发问的一个问题是：「为什么上帝容许人间有那么多苦难？为什么好人遭殃，无辜的人受灾难？」这问题等于说，上帝如果是慈爱的，就不会让这世上有苦难了。
其实苦难是人抗拒神的结果，是人的自私、骄傲、恶恨、苦毒、互相仇报，造成的各种人间痛苦。人离弃了赐平安的神，就像失去牧人的迷途羔羊，怎能有平安呢？神容许人稍尝人间的冷酷与奸诈，以及人凭自己的聪明自制的痛苦的滋味，倒是可以教导人从苦境中归向神的途径，所以苦痛的背后，可能就是神要赐福给人的先兆。
「我受苦是与我有益」（诗119：71），有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与他有益，可是在受苦之中，他还是有许多怨言。所以，我们对苦难抱什么样的态度，实在对我们灵性生活，人生态度，有很大的影响。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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藏身主里

黃瑞西牧师著

Hiding in Thee
William O. Cushing, 1823-1902
当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。（诗 62:8 ）

孩童时，每逢受到惊吓或受伤害，就会哭在母亲的怀中，借此得到安慰和保护。人是脆弱的，需要安全和保护，什么是我们的保障？
许多人将安全感建基在不同的事物上，例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。无可否认，这些东西都能给我们一定的安全感，但深思之后，这些东西所能提供的安全领域很有限，况且朝不保夕，随时会失去。
惟有建基在神身上，祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神，祂的保护和赐下的平安不会变质。在人生的任何境遇中，让我们投靠祂，藏身主里。
本诗作者William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。自1870 年其妻去世，加上疾病的打击，迫使他提早退休。
从牧会工作退下之后，他就全力以赴，写作圣诗，共写了三百多首福音诗歌，并由当时出名的作曲家配上谱，如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
此诗是作者于1876 年写于New York 州的Moravia 。据他自述，这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦，多年所孕育的诗歌。当作曲家Ira Sankey 为了福音的需要，请他写诗时，他在神面前祷告，神赐给他的信息──＂藏身主里＂，就成了本诗的诞生。

1. 我灵在忧伤痛苦挣扎之时，愿飞往至高磐石中得安息；
我罪虽众多，但我深愿属祢，祢是万古磐石，我藏身主里。
2. 无论在平静或忧伤孤单时，无论受试探或遇敌攻击时，
或遇暴风雨，在海中飘摇时，祢是万古磐石，我藏身主里。
3. 仇敌常侵优，挣扎中真苦恼，速奔避难所可以陈述求告，
试炼临近身，好像海中风涛，藏身在磐里，我灵得安逸。
（副歌）
藏身主里，藏身主里，祢是万古磐石，我藏身主里。
＊基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。 ── 孙大信

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师
大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。
他们的动机可分为：
1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
2.想借助算命确定有利的人生目标。
3.力求解脱面临的困境与厄运。
总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？
因为「罪」破坏了一切，什麽时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄曆会成为国内销售最多的一本书，是什麽原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程裡兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那麽就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间裡。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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不可忘记他的一切恩惠。（诗103：2）

察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快乐、很有益的事，看他的慈爱怎样拯救了他们，他的恩典怎样赦免了他们，他的信实怎样坚守与他们所定的约。但察看神在我们的生活上所行的事，不更是一件有趣并有益的事吗？我们不当看我们自己的生活史中也满了神，满了神的慈爱和诚实，证明他的信实和不变一如过去在圣徒身上所施行的吗？我们认为神只向古时的圣徒行大事、显异能，而不在这时行奇事，以大能的膀臂拯救现在还活在地上的圣徒，这是很不公正的一件事。

让我们回想一下自己的生活，当然我们可以发现一些快乐的事，使我们重新荣耀我们的神。你没有被拯救的经验吗？你不曾经江河因着神的同在而得平稳渡过吗？你不曾经过烈火而毫未受伤吗？你不曾看到过神向你显现吗？你不曾得过他的特殊恩惠吗？曾满足所罗门心愿的神，不也听允你的呼求吗？大卫曾歌颂丰盛的神说：“他用美物使你所愿的得以知足。”他不也以肥甘使你饱足吗？你不曾躺卧在青草地上吗？你不曾到可安歇的水边吗?神对我们的慈爱和古圣徒是一样的。因此我们也当把他的恩典编成一支歌。让我们用感恩的精金，用赞美的珍宝做成一个冠冕戴在耶稣头上。当我们称赞神的时候，愿我们的心所发出的的歌声像大卫的琴弦所发出的乐声一样地好听。他的恩典存到永远。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月9日
「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12:10）
撒但是一个凶手和骗子，它诱惑人，也攻击人。但是，今天它却专门在控告人。天上很了解这事，而每一个基督徒，也必须对这事有所认识。撒但日夜在控告我们，但并非毫无根据。它直指我们的良心，就是我们最没有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我们在思想中感到绝望，说：「我是一个毫无希望的失败者，神在我身上是无能为力了！」良心是很宝贵的东西，但如果我们一直不断的复述：「我是不好的！我是不好的！」这个不是基督徒的谦卑。承认自己的罪，这在属灵上是很正常的，但永不要让我们的认罪到了一个地步，好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。魔鬼知道，要对付你和我，没有一件武器比制造这个幻景更有效。那么，怎样补救呢？首先该向神认罪，其次要对祂承认说：「主阿，我是不好的！」可是随即你要提醒自己，认定基督宝血永远的功效，而仰望祂的荣耀，并要说：「然而，主阿，我是住在你里面的！」

《竭诚为主》 7月9日
你们不能事奉耶和华。（书二十四19）
除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的；但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？
[我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。 ]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。 ]
我们常说：[若我真能信多好！ ]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？
祈祷
主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。

《灵命日粮》7月9日

教会之爱
读经: 腓立比书2章1-11节
金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节）
我和妻子旅行时，遇见一位可爱的年轻女士，我们随之攀谈起来。我们聊着一些轻松的话题，时间很快就过去了。但当这名女士听说我是个牧师后，谈话立刻变得沉重起来。她告诉我们，几个月前，她被丈夫抛弃，在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。
接着，她微笑着对我们说：「我实在难以表达在过去的这几个月里，我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候，是如何伸出爱的援手时，她的情绪和面容也随之改变。听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时，我们也感到鼓励和安慰。
我们常常把教会的功能限制在星期日，却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。教会应当是安全的港湾、是急救站，也是属灵生命的操练中心。教会能做的事太多了，其中最重要的就是向心灵受伤的人，就如这位年轻女士，显出主耶稣的怜爱心肠。因为我们蒙召是为了「彼此相爱」（约翰一书4章7节）。 WEC

哪怕只言片语，
或是简短祷告；
都能安慰伤痛，
抚平破碎心灵。
鼓励的星星之火，可以点燃希望之光。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月9日
经节：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”（马太福音七24）
亲爱的朋友：
最近跟一位朋友倾谈，她说如果日子是建立在浮沙上，那真是难受极了；建立在石地上却不同，虽然艰难，心也安稳。

这话真好。但是问题又来了，我们如何才可以断定何谓“浮沙”，何谓“磐石”呢？

世界的价值观，不是都把生命建立在大量的金钱，丰富的物质，人力的资源，持续的发展，经济的增长等等上面吗？

你说，这样的根基，到底是磐石，还是浮沙？历史告诉我们，财雄势大的强国、君主、总统、当权人物，都有一朝失势，兵败如山倒的时候，许多企业王国和成功人物，也常现突如其来的崩溃、破败情况，难道那些丰功伟业，不是一层一层建立在磐石上的吗？

这几年，无论在国际社会上，在香港，那些突如其来叫人措手不及的事情和消息，都叫我们惶惶不安。记得在911事件时，一位牧师分享心情，她说自己当时坐在电视机旁，目睹如此的人间惨剧，她的心却是异常的平安，是对眼前景象无动于衷吗？是对人的苦难麻木吗？原来都不是，她只是更深刻感受到，生命的根基扎根在耶稣里的那份安稳。

循道卫理宗的会祖约翰卫斯理作了牧师多年，却自觉没有得着信仰的复兴。一次在生死边缘，目睹一班基督徒在船将沉没之际，手牵手颂唱圣诗祈祷，脸上流露的平安光辉，才了然领悟信仰的真谛，与永恒的盼望。

思想：我的生命到底扎根在什么事物之上？我的生活作息，每一个选择，是基于耶稣的教导，还是世界的价值与取向？

心语：主啊，当我每天生活，遇到违反?教导的情势环境时，求?赐我力量与爱?的心，选择顺服?，听?的话而行，而非跟随世途。愿我信心的眼睛，平安的心，明白这样行，我就是把生命建筑在磐石上，风吹不倒，雨打不塌。

诗篇

大纲：

1. 祈祷诗

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇八十一至八十七篇

重点：神的慈爱与以色列的刚愎；活在神中蒙福；大卫走上真理之路；神的慈爱与大能。

钥节：我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。（八一8）

本诗是一首节庆之诗，但不能确定是为逾越节、除酵节、住棚节、新年等那一个节期而写；可能适合任何一个节期而唱。

诗分为两大段，一至五节是描述神恩典和祂大能的拯救。神听他们困苦的哀求，在埃及施展祂的能力，将他们从法老的压制下拯救出来，使他们得脱重担。因此，神的百姓当来守节，讚美感谢神。

六至十二节是神对祂子民的谕旨。神既然听了他们的祈求，祂也希望祂的百姓听从祂的要求。神的要求很简单，就是「听从我」。但很可惜，神听了百姓所求，而百姓不听神所求。以致神非常感慨地说：「无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。」（11节）

神的心对我们也是如此，祂也是这样呼唤我们：「甚愿你肯听从我。」主没有强迫我们，只是以祂的爱激励我们，柔声地向我们表达祂的心意。

我们如何回应主的爱和祂的期望呢？难道我们如以色列人那样硬著颈项，叫神难过、伤心吗？

默想：「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）我们如何听从神呢？

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转载自《读经日引》
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活水

不信主的人，也能藉着痛苦而厌世，仿佛是向世界死去；他们到世外去隐居，不贪爱世界罪中之乐，他们的厌世并不彻底，他们是「邦无道则隐」；但情形一好转，马上又向著世界活了。还有人因为痛苦太大而自杀，肉身真的向著世界死去了；他们的死是被世界压死了，是因寻求世界而受了严重的打击。
但信徒向著世界的死与厌世、与自杀都是不同，信徒向著世界死，不是灰心、不是丧气、不是厌世、不是自杀，是因著在基督里的得著和丰富的享受而心从世界中被夺回来；虽然是向著世界已死，却仍旧站在神的立场爱世界，这个爱是怜爱而不是贪爱；是神的爱而不是肉体的爱。就象保罗终日为了人的灵魂在世界上奔跑，却是世界看他已经钉了十字架，他看世界也已经钉了十字架，世界看他是世上的污秽，万物中的渣滓，他看世界也如同粪土。这样才是真实的向著世界死，向神活著。
信徒当清楚了向著世界的死是从那里出发？若是和世人一样为受痛苦而厌世，这并不是向世界死去，这样的死也不是与基督同死，这样的死是没有什么用处；他是因了在世界无立足之地而灰心，并不是甘心从世界中出来，也没有在基督里活过来，一旦机会来到，他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所说的：
「他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(三)──照主应许、为主建殿

经文:

王上五~六

钥节:

我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话，说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。（王上五5）

参考经文

代上廿二；廿八～廿九；代下二～四

提要

所罗门王蒙上帝拣选，一生中被交付最重要的事工，就是为耶和华建造圣殿，完成他父亲的遗志。圣经记载：「所罗门也差遣人去见希兰，说：现在耶和华我的上帝使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话，说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。……希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华，因祂赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。」（王上五4~7）建造圣殿，不但是出于所罗门顺服的意志，更是出于上帝的旨意。为了上帝的名和祂的荣耀，他等候「建造圣殿」的时机和引导，相信期间所罗门必定付上极大祷告的代价，因为建殿的工程极为浩大繁琐、複杂严谨，不容一丝错误闪失，所罗门必须随时等候上帝的指示引导。
圣经提到：「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。……耶和华的话临到所罗门说：论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。……所罗门在位，第四年，西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年，布勒月，就是八月，殿和一切属殿的，都按著样式造成。他建殿的工夫，共有七年。」（王上六1，11~13，37~38）所罗门尽心尽力完成上帝的殿，表明他对上帝的爱和顺服。往后四百年，这「圣殿」成为以色列人敬拜的中心。在旧约时代，它是上帝临在的象徵，是信徒日夜思念的所在，是万人祷告的殿。亲爱的，这是在顺服等候中所完成的，是上帝心意的呈现，是极美的事奉。
默想

1.所罗门建造的圣殿，是依照会幕的形式而造的，只是体积比会幕大一倍，他前后共花了七年建造完成。所罗门精心建造，那些巨石、黄金、宝石及发出香气的香柏木，和各样华丽的器物，都在为彰显上帝的荣耀而辉煌。圣殿成为耶路撒冷最荣美的建筑，成为万民祷告等候上帝的所在，这也是所罗门在顺服等候中所完成的事奉。
2.圣殿建于摩利亚山上，先是亚伯拉罕在此献上以撒（创廿二1~14），后是大卫在此献上燔祭和平安祭（撒下廿四15~25），千年之后耶稣基督也在此为人类的罪被钉在十字架上。什么时候，你将自己献上当作活祭，那就是你的摩利亚山，也是你的圣殿，是你祷告等候的所在。
等候的金言

1.信心等候的三大要素：认识、承认和接受。── 慕迪

2.等候的信心尊重上帝；上帝也尊重信心的等候。── 达秘
等候的应许

1.耶和华以色列的上帝阿！天上地下没有神可比祢的，祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱。（王上八23）
2.上帝果真住在地上么，看哪！天和天上的天，尚且不足祢居住的，何况我所建的这殿呢？（王上八27）
3.愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所，求祢垂听僕人向此处祷告的话。（王上八29）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的爱永不失败，祢的爱永不止息，祢保守一切信靠、等候祢的人，必不摇动。祢的慈爱是我们永远的保证，祢的信实是我们坚固的磐石，我们一生要信靠等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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9-7-2017

林前二1-16
1弟兄们，从前我到你们那裡去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥祕。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。3我在你们那裡，又软弱，又惧怕又甚战兢。4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥祕的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记：神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。10只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11除了在人裡头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

保罗与那些崇尚智慧的哥林多人谈论何谓在神裡面的真智慧。

1.「委婉」（4节）— 指动听的意思。

2.「指教」（13节）— 指教导的意思。

3.「看透」（15节）— 作「判断」或「论断」的意思。

1. 世人追求的是怎样的智慧？

2. 保罗所强调的智慧又是怎样的？与世上的智慧有甚麽分别？

3. 基督徒当有一种怎样的智慧人生？

基督徒的人生与未信的人最大分别的地方，就是基督徒有属灵的智慧，而未信的人是没有的。今日世人努力不懈地寻找人生的终极价值与意义，却始终是找不到人生满足的门径。

　　保罗向弟兄姊妹强调我们拥有的智慧，并不是世人的智慧，乃是属灵的智慧。这是指我们透过圣灵的引导，使我们看见神的属灵计划，叫我们知道神为人所预备的救恩，并且所有得救的人在主再来后，所得的荣耀与奖赏。不单如此，神更让所有属祂的人知道，在祂审判世界之前，祂要在地上施行的奇事，并要所有属神的人一同参予成就祂普世伟大的救赎计划。

　　这样属灵的智慧必须是那些有基督的心的人才可以得著。当我们发现这奥祕，就会更有智慧地去过每一天的日子，不会浪费在享乐及会朽坏的事物上。这样的人生，在世人的眼中是愚蠢的、荒谬的，因为他们并不能领会神圣灵的事。