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每日灵修生活2017年07月08日顺服吧

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-07-08 13:28 奉献支持 小中大

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摘要：以弗所书 5:21-30“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” - 弗 5:21太太对我说：“你为什么不扔掉那些旧裤子呢？它们已是污渍斑斑，裤脚也磨损了，你穿起来显得很邋遢。”她的建议令我发火，因为它按了我的“悖逆键”（“悖逆键” 是我们家中常用的名词），我毫不让步固执地说：“哦，但......

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顺服吧

以弗所书 5:21-30

“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” - 弗 5:21

　　太太对我说：“你为什么不扔掉那些旧裤子呢？它们已是污渍斑斑，裤脚也磨损了，你穿起来显得很邋遢。”她的建议令我发火，因为它按了我的“悖逆键”（“悖逆键” 是我们家中常用的名词），我毫不让步固执地说：“哦，但这是我最舒服的裤子，哪管它看来怎么样？”

　　我发觉很多人都有一个“悖逆键。”如果我们不喜欢某人的看法，虽然他们说得合情合理，而且是礼貌并温和地表达他们的建议，我们心里仍然会抗拒。顺服，则要求我们有颗谦卑的心，然而我们往往宁愿选择固执而不肯顺服。诗篇32:9劝喻我们，“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它。”

　　保罗为什么说“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”呢？当然是因为虽本为神，基督“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓立比书2:7）。祂服事门徒，为他们洗脚（约翰福音13），衪更成为死囚要被处决—为了我们。

　　我们的主既谦卑自己，顺服地死在十字架上，那么，我为什么仍然觉得我需要在凡事上作主，时常要操控大局，要随己意而行呢？让我们现在就从主身上，学习顺服吧。

祷告

主耶稣，祢是教会的头，我们知道祢付上性命作代价。求祢除去我心中的权力欲，赐我顺服祢和顺服别人的心。奉祢的名祈求，阿们。

今天经文：以弗所书 5:21-30

21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。

24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，

27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。

29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，

30因我们是他身上的肢体。

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转载自<<每日箴言>>
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你未被治愈的十大可能的理由

身体与情感上的疾患被治愈，这是神对我们人生的计划所在。耶稣就是伟大的医生，他在传道期间一直都在治愈他人，在今天也继续这么做。耶稣在乎你的身体、心思，正如他同样也在乎你的灵魂。在神的国度里，健康的默认状态就是治愈。

我不是鼓励生病的朋友别去看大夫，然而，我们也要审慎地鼓励他寻求属神的治愈。圣经里有许多人们获得治愈的故事。这些故事里，人被治愈的方式各式各样，治愈的过程、促成治愈的人各不相同，但有一点总是一样的——每个人都从他们的疾病中获得治愈。

圣经里最有可操作性的经文是雅各书。我们能从中读到如何获得智慧、如何应付冲突纠纷、如何有效沟通的办法。在雅各书5章14-15节里，经文告诉我们如何获得治愈：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。”

这似乎是相当直白的表述。想要被治愈，那就要相信你会被治愈，然后感谢神治愈你。但事情往往并非如此。在圣经里，至少还有其他四处不同的经文则告诉我们，耶稣治愈了每一个患病的人——每一个作为个体的人都被治愈了。但还有一些并非所有每个人都被耶稣治愈的情况。

如果你病了，或者有需要治愈的疾患。如果你被诊断出了一种疾病，需要神治愈大能的触摸。如果你关心的人需要你尽你所能来治愈。那有什么能阻碍我们得到治愈呢？以下是10个可能的理由。

缺少圣经信仰

这是一个恶性的滑坡，最终导致人们相信，出于自己的过错，所以才没被治愈。这很像有人问耶稣，是不是某人得病的理由就是他们犯了什么错。即便很小的信心，神也会悦纳。但没有信心则会阻碍被治愈。马可福音6章5-6节说：“耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信……”对圣经的信仰能带来确定、信服和行动，这一些都是自神而来的治愈所必备的。

感到不配被治愈

有人觉得自己并不值得被治愈。他们认为相对于神要做的一切，自己的诉求不值一提。他们相信自己不配获得这样的奇迹。没有谁能赚得治愈，这是神的恩典，就像他给我们的其他恩典一样。但你能把自己放在被治愈的位置上。

拒绝把医药视为神治愈的途径之一

要把同等的努力放在为治愈祷告上与使用医药上。认为医药是治愈的唯一途径，那是低估、限制神的作为。神也许会用另外的方式来让你治愈。医药也可能是神为你康复之旅所设定的必经之路。

错误的神学理论

有些人不会被治愈，因为他们相信神的治愈事工已经不再运作了，是所谓的“恩赐终止论者”(Cessationists)。这些人相信，我们身处的乃是一个治愈神迹不再发生的纪元。当你的神学不再认可神圣治愈的时候，那这样的治愈自然就很难到来了。

罪的妨碍

罪能导致疾病。哥林多前书11章29-30节告诉我们：“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的……”我们要在圣餐（还有其他时候）为自己的罪悔改，由此我们才能被宽恕，得到神为我们预备的治愈。

祷告并不正确

我们的祷告也许并不是足够专一地为治愈的祷告。耶稣总是鼓励有专一内容的祷告。当我们真正的需求可能是情感上的治愈时，我们可能实际在为身体的康复而祷告。

忽视了自然的健康之道

神对我们的设计是适量的睡眠能带来最充沛的精力。我们的身体需要体育锻炼与健康的饮食。当我们忽视了自己的身体，那么我们就限制住神给我们的治愈能力。

习以为病

有些人已经把疾病当成自己的一种生活方式。他们放弃了治愈的希望。就像瘸了38年的人早就认命了一样。耶稣开始治愈这人时，命令他采取行动。当他这么做了，他就立刻被治愈，就能走路了。

根深蒂固的问题阻碍了治愈

不宽容可能会阻碍你被治愈。马可福音11章25节说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他。”愤怒会让刻薄在你的人生中扎根，并且阻碍神想要进行的治愈之工。

相信疾病是神的要求

有些人对疾病的回应是相信神使用这疾病来给他们一个教导，或者要他们来与耶稣一同经历苦难。尽管可能是真的，这让他们确信神要求他们生病，因此他们不寻求、不相信神会进行治愈。在对抗疾病、追求治愈中，有许多我们可以学得的有力教导。

如果你需要被治愈，那要确保你做了自己能做的一切，让耶稣来做只有他才能做到的事情。

（翻译：尤里）

里克·麦克丹尼尔(Rick McDaniel)是弗吉尼亚州里士满“里士满社区教会”(Richmond Community Church)的主任牧师。他的著作有《Comeback: Overcoming The Setbacks In Your Life》（反败为胜：克服你生命中的挫折）。

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转载自《基督邮报》
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标    题： 7 月08日
经　　节：没有异象，民就放肆...(箴言二十九章18节)
   现代人退休后，可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然，七十五岁却开始长途跋涉，从迦勒底的吾珥出发，前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三)，两兄弟还得合力对抗法老王，把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚，八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时，才高唱凯歌：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」
   这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就，很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成？年迈的约翰，在荒凉的拔摩海岛，能看见圣城：新天新地！让我们也跟先贤一同憧憬未来！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣路
经　　节：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。
以色列这个国家，本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿，本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓，却背弃了祂，行各样恶事。他们不但没有作神的使者，反而羞辱神的圣名；不但没有吸引地上万国到神的跟前，反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败，与神原先的计画大相径庭，以至于神审判他们，放逐他们。然而，神应许有一天祂的百姓会成为一条大道，带领其他人得着救恩。哪里有基督徒，神就有法子让人们知道救恩（罗马书十：14～15），这是神的心意。每当未信者遇见基督徒，他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是，有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中，完全背离神，更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善，我们非但不能帮助人到神的面前，反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒，我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道，成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 08日
经　　节：『他们必如鹰展翅上腾。』（赛四十章三十一节）
   相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说；『来，戴起这些翅膀来。』
   那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱幽扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来，安在肩头上。
   起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！
   读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向神去。
   如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。－密勒（J/R.Miller）
凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。－费勃尔(F.W.Faber）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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得享安息

读经

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

诗篇23:2

默想

你曾经去过的最休闲的地方是哪里？是假期去阳光沙滩听海浪拍击？还是下班后摇椅上喝着冰柠檬水？如果你是一只小羊呢？你一定选择一片青草地，暖风吹拂，溪水潺潺。一个好牧人一定带他的羊群去这样的地方。相反，车水马龙、人声鼎沸的闹市，不断闪烁的大屏幕、满满的日程，永远也不合适一只小羊。

适当的休息，可以让羊长的更壮、毛更好。但是，如果没有一个悉心的牧羊人，一只羊自己怎么会知道何时何地休息？上帝创造天地时，唯独没有创造休息。因为，造好了，他自然就安息了。所以，休息，是主自己的节奏。

祷告

求你带领我今天的行程，而不是我自己瞎折腾。也让我在你的里面做好休息，阿们！

行动

找一个安静的地方坐下来，吃点零食，打开圣经诗篇23篇，灵修默想。

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转载自《葛培理布道团》

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怀胎十月

妇女的妊娠期是从最后一次月经到分娩持续大约280天（40週）。动物界的牛、马、黑猩猩等怀孕期和人类相若。狗和猫等中型动物的怀孕期则平均约63天；而老鼠的怀孕期是哺乳类动物中最短，只需21天左右。哺乳类动物中，怀孕期最长的是大象，为期约22个月。这样看来，体型越大的动物，怀孕期相对越长。幸好人类不是庞然大物，否则不只怀胎十月。
在这十个月裡，妈妈与胎儿建立紧密的关系，妈妈也会经历不同阶段的生理与心理变化。但是怀孕的等待是值得的，因为这是一个恩典的时段。妻子将会为家庭带来新成员，从此以后，你们的生命不再一样。这十个月是美好时光的脱变，丈夫需要加倍爱护妻子，迎接家庭的新气象。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Philistines 非利士人

「所以约书亚死的时候所剩下的各族、我必不再从他们面前赶出。爲要藉此试验以色列人、看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族、不将他们速速赶出、也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族、爲要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人。好叫以色列的后代、又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的、就是非利士的五个首领、和一切迦南人、西顿人、并住利巴嫩山的希未人、从巴力黑们山、直到哈马口。」（士师记二21－三3）

当以色列人在摩西的带领下出了埃及之后，约书亚继承摩西的工作，带领百姓进入应许之地。至于在迦南地一带的原住居民，神吩咐以色列人将他们杀尽。可是以色列人未能完全赶出他们，原因是自从约书亚死后，百姓开始犯罪离开神，于是神藉著众多外邦人的手惩罚那些勃逆的以色列人。所以士师记几乎是以色列人屡次犯罪得罪神，神又多次藉著迦南人，非利士人的手苦害他们的事蹟，其中最著名的是住在犹大国近地中海边的非利士人，他们往往控制以色列人，使他们受到不少的苦。非利士人 Philistines 解作爲没有修养和文化的人，对艺术不感兴趣或一窍不通，也不会欣赏一些高尚情操的东西或事物，是一个野蛮，蛮不讲理，自私，只顾物质享受，低级趣味和粗俗的人，在音乐厅欣赏古典音乐，在不适当的时候拍手。
Arts and culture never has any place in this philistine government.
Why don‘t you invite John to visit the Art Gallery? No way, he is a philistine.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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一生吃多少

耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」（约六35）

　　据食品学家粗略统计，以一个正常人存活80 年来计算，一生要吸入65 吨水、17.5 吨碳水化合物、2.5吨蛋白质、1.3 吨脂肪，饮食的总重量超过体重1,400 多倍。一天三餐少不了吃喝。三餐不吃，浑身无力。三天不吃很快会瘦下来。几天不吃，什至有生命危险。除非是生病，人才会没有胃口的。一些年轻人得了厌食病，不想进食，活得很可怜，什至因此离世。

　　我们信主后，每天只有吃主的话语，才会慢慢长大和健康的。但是，我们在灵里到底是不是一天三餐呢？在一天里经常渴慕主的话，时常用神的话来养育灵命呢？很多时候，我们没有认真吃主的灵粮，饱一餐饿两餐的；久而久之，出现贫血情况，什至常常生病。生病以后，就不想进食，什至常常不觉得饿了。在恶性循环和贫血的状态中，怎能活出主的能力，如何传递主的生命？让我们记得每天在灵里进食，如果总不觉得饥饿，就要到主面前悔改求医了。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15）

引导孩童归主最有效的方法之一，就是“家庭的祭坛”。在创世记里，帐篷与祭坛是密切相连的。换言之，敬拜神与家庭生活应该是密切不可分的。这也是为什么今天一家人在一起祷告、读经，是多么不可或缺的一种活动。做父母的应当引导子女单纯地亲近神，不仅为他们祷告，还要与他们一起祷告，而且教导每一个儿女如何自己向神祷告。
在家庭聚会中，应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深，都是失败的。对圣经的诠释，亦当配合孩子们的领悟程度，而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神，并领受教导。在与孩子们祷告的时候，也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督，让他们自然的响应基督，并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活173）

问:我知道这是错误的，但在过去的两年里，我一直与一个在旅行时遇到的女人有染。现在我想从中抽身离开，但我找不出有什么办法既能抽身又能不被我的妻子发现。我真希望我从来没有做过这些。你有什么建议吗？

   答：我想登载你的信有一个原因是，我希望对那些被诱惑和你一样已经走在这条路上的人是一个警告。罪总是会有后果的，那些后果无一例外地总是糟糕的。圣经的警告是真实可信的：“不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）。
   然而，不幸的是，对你来说这个警告，实在是太晚了。无论你做什么，前面的路都将会很艰难。我祈祷是你要结束这种没有未来的非法的关系，你要主动告诉你的妻子，并寻求她的原谅。否则，你只会生活在谎言之中。圣经告诫说：“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶”（箴言12:22）。
   这并不容易，但如果你妻子自己发现了你出轨了，事情将变得更复杂。圣经告诫，通奸者会说，“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”（箴5:14）。
   最重要的是，向主耶稣基督敞开你的心门和生活，并为你之前所做的一切寻求上帝的饶恕。然后请求他帮助你修复你的婚姻，重建你在基督里的生命以及他在你生活中的旨意。送你一节圣经中的应许：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”（诗32:1）。

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转载自《葛培理布道团》

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信的挣扎

作者：查思博牧师

我信，但我信不足，求主帮助。
马可福音9∶24

   故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他的回答很值得反省∶“我信，但我信不足，求主帮助。”相信你有相似的经历，也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境，你必须马上作出行动。首先，应立刻寻求主的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10∶17）。圣经是信心的灵粮，只要你不住的读经，信就会在你裹面成长。
   其次就是结交一些信心坚定的朋友，让他们进入你的生命；好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心，并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全”（马太福音18∶19）。
   最後，请记住你不是向核数师交帐，而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。

当你已尽力攀到最高之处，神自会从山峰而降，亲近你。

削足适履
黃瑞西牧师著
向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。（林前9：22）
春秋时代，楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁灵王出兵征伐徐国的机会，杀死灵王的两个儿子，灵王听到了这变故，上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死，又因还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做国君，后来知道灵王已死，又采用朝吴的奸计，逼迫子午自杀，自己做了国君，称为平王。
上述故事，乃因听信怂恿和挑拨，以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5：「骨肉之间本来是互相亲爱的，但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨，即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉，正好像是『削足而适履，杀头而便冠。』这两句话的意思是说：鞋子小了，就把脚削小一点；帽子小了，就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸，而不惜刻饥伤骨。」
【灵训】
这句成语，一般用法都是负面居多，不值鼓励，但对于基督徒从事传福音的工作上来说，有其特别的启发。保罗说：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。…… 」（林前9：20–21）
向什么样的人，他就作什么样的人，不是一件易事，作一个「不是自己」的人是相当痛苦的，但保罗说「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前9：19）
为了传福音，救些人，多得人，我们要学习保罗的甘心委曲自己，忍受牺牲自己，放弃自己的权利，而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主活着

He Lives
Alfred H. Ackley, 1887-1960
祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。（太 28:6 ）

耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥，也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说，祂要留下平安，这平安非世界所能给予，祂来了要叫人得更丰盛的生命（约10:10 ）。因此，当一个人将他的生命交托给耶稣时，他的内心会充满极大的喜乐。
我们应该切记，十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死，而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路，否则你无法经历复活的能力。你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。
我们当「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后4:10 ）
此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。至今仍为教会所热爱的。
词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。曾受过良好的音乐训练，包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。
从Westminster 神学院毕业后，于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间，仍利用闲暇作诗。据统计共写了一千首福音诗歌，分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。
为推崇他在圣乐的成就， John Brown University 赠予圣乐博士学位。 1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世，享年73 岁。

1. 我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；
我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。
2. 在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；
我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。
（副歌）
基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。
我传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。
＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁你相信命运吗？
叶明翰牧师
间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。
「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定数」！是「注定」的！或者发生了使人无法瞭解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。
生死有命，富贵在「天」。　
千万万算不如「天」算。
「天」不从人愿。
尽人事，听天「命」。
谋事在人，成事在「天」。
人是「天」生地养。
知我者，其乎「天」。
怨命不怨「天」。
有子有子命，无子「天」注定。
乐「天」知命故不忧。
生死祸福「天」注定。　
听「天」由命。
顺「天」者孝，逆「天」者亡。
「天」要害人在眼前。
「天」时，地利，人和。
姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。
这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？
「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。
「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那麽人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那麽再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」
其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间裡，去经营自己的人生。」这样我们就可以瞭解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《生命探索》
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求你告诉我，你因何有这么大力气。（士16：6）

信心力量的诀窍在于什么呢？乃是在于喂养它的食物；信心学着知道应许是什么——是神恩的流露，是神伟大心胸的广布；信心便说：“这应许是出于神的爱和恩，因此他必成全他的话。”信心也必想：“谁赐下这应许呢？”它并不多想到那应许有多大，而想到“谁是应许者”。信心必定牢记神是不会说谎的——全能的神，不变的神；因此得到一个结论，深信应许必定要成全，且在这坚定不移的信念上前进。信心知道，为什么有应许。

——就是，为了神的荣耀，信心也确切感到神的荣耀是可靠的，他不能以己之矛攻己之盾，也不能使他的冠冕暗淡无光；因此他的应许必定站立不动。信心也会因基督所成就的奇妙工作清楚证明父必成全他的话。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”不但如此，信心还回顾过去，信心因为经过许多争战的锻炼，所以力量更增强壮大起来，信心因着胜利更加鼓勇向前了。

信心从记忆中知道神是不会使它失望的，并且神没有一次使他的儿女失望过。信心记得当大祸临头的，神的救援也随之面来；到了山穷水尽，最急需的时候，信心的日子怎样，他的力量也必怎样，他必会说：“不，我现在绝不以为他能改变，他决不会把他的仆人置之不理的。神既然帮助了我，他必仍要帮助我。”因此信心每逢看到一个应许，就想到赐应许的神；因为如此，所以信心能确实地说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我！”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月8日
「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」（来4:10）
人的被造，叫他站在一个与神的安息，有着很深意义的关系里。圣经告诉我们，亚当是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亚当是没有分的，因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以，神的第七日，就成了亚当的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致，必须先进入神的安息，之后他才可以工作。这个原则，是一切基督徒事奉的基础。尤有进者，因为神第一次的创造实在是完美，所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此：神为着我们这些犯罪的人，已经采取了更进一步的必需步骤，也已经完成了整个救赎的工作，我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受，我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。

《竭诚为主》 7月8日
“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15
意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。
“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

《灵命日粮》7月8日

时光机器
读经: 启示录21章1-4节
金句: 「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得后书3章8节）
1896年，韦尔斯出版了《时光机器》一书，讲的是一个虚构的故事。书中提到一位科学家造了一台机器，可以让人穿越时光隧道。穿越时光隧道的人，一心想着探索未来，而不想回顾过去。像许多科学家一样，这个科学家也认为，这样的「进步」能让人类建设一个更美好的世界。然而，在韦尔斯的书中，这个科幻故事并没有一个美好的结局。
这个科学家穿越了好几百万年，进入未来。他看到的世界又冷又黑。他在萧瑟的雪地中，目睹到地球上仅存的生命正待绝迹。这位科学家对于地球生命的没落深感绝望，就回到自己出发的时间点，把自己的忧虑告诉众人。
圣经对未来的描绘却是截然不同。圣经告诉我们，　神是时间的主：「主看一日如千年，千年如一日」（彼得后书3章8节）。对于未来，基督徒可以乐观看待，因为神将要用一个全新的世界取代现有的世界。在新天新地里，我们可以与创造主同住，永享福乐（启示录21章1-4节）。即使是现在，耶稣也在为爱他的人预备地方（约翰福音14章1-3节），在那里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。 HDF

如果世间，完美无缺；
罪恶死亡，何处隐藏；
天上人间，与之相比；
完美之处，只有天堂。
耶稣为我们预备地方，也装备我们去那地方。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：7月8日
经节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”（箴言一7）
亲爱的弟兄姊妹：
我们看看世界上的政府管治国家，往往有许多智囊谋士在不同领域与范围给意见、做顾问，提供资料和解决问题的方法等。居住在香港的人，对这样的政府架构应该不陌生。

除了政府，许多机构与教会也很注重这种智慧知识来源，每每花上许多时间、金钱与人力，希望借技巧、科技资讯、智能等去解决困难。

这样的作法当然有其根据和道理，可是，我们却往往无法避免一个不大乐观的事实－大多时候，如此劳民伤财，得出来的结果却不甚理想，于事无益。

或者是时候静下来想一想，这个世界宇宙，除了人力财力智能技术这些以外，还有什么力量是人类可以赖以得胜的？

（箴言）作者之一的所罗门王，是人类史上一位极尊荣富有，且以其无可披敌的智慧而闻名的君王。他十分年轻的时候，便要继承父亲大卫的王位，统领以色列人，那时耶和华神向他显现，问他心里所愿，就一定应允他所求。

结果，所罗门王求智慧，因为他认为，面对这么大的以色列国，要管理民生，不是靠财，也不是靠权力，而是靠智慧。所罗门求智慧，奇妙的是，上帝连财富尊荣也一并加给他。

所罗门在（箴言）一章告诉我们，敬畏耶和华是智慧的开端。 “开端”这个词其实不是指开始，而是指一种基本原则与心态，因为他知道，世界、宇宙、国家、财富，所有这些都出自创造万物的主神。我们这些受造之物，惟有跳出对事物的片面狭窄认识，进入对神敬畏的景况中去认识祂，与祂建立亲密关系，才可以得到真正的知识与智慧，从敬畏神、尊重人的美德品格与原则中，建立起丰盛的人际网络与生命。

思想：在这一刻，我有没有因为与日俱增的智能、知识、科技、学问而远离了神？

心语：求主帮助我时常心存敬畏，寻求渴慕与主亲近的智慧，脱离沉迷世界和科技知识的愚妄。

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇七十八至八十篇

重点：神要以色列长期受苦；祂对反叛者的制裁；祈求摆脱仇敌，祈求神的大能与更新。

钥节：因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。（七八33）

本诗叙述以色列人出埃及至王国分裂的历史，以教导南国之犹大百姓，不要重蹈祖宗的覆辙，不要跟随北国以色列叛悖神。

以色列人蒙神拯救离开埃及，神领他们经旷野而进入迦南应许地。在路上，他们一次、再次、多次的悖逆神，神忍耐他们，赐水、赐食物、赐肉给他们。「虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。」不信神要领他们进入应许他们列祖的流奶与蜜之地，在来到迦南的入口而拒绝进去，神就使他们在旷野飘流，四十年后，他们又来到迦南的入口了。

从以色列的历史看来，这四十年是多馀的，是白活的，是虚空的，是惊恐的；从神看来，这段年日是祂不记念的。

保罗说哥林多教会的信徒仍是婴孩，没有成长，那麽他们过去的一段日子是白活了，是虚空的，是神不记念的日子。

我们以信心接受主而得救，有了新生命，却没持续以信心信靠主、跟随主，长成基督，那麽这段日子便全归虚空，神并不记念，我们也是白活了！

默想：我们怎样数算自己的日子？只是庆祝肉身的生日，有没有记念重生的日子，并检示自己的灵命是否与日俱增？

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转载自《读经日引》
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活水

有一个换魂的故事。一个人死了又苏醒过来，一切的言语行动都改变了，虽然是原有的面貌，和从前完全不同了，似乎另外换了一个人，连他的妻子也不认识了，所以他再活过来就不是原来的人了。
但我们这些信了基督的人，确乎在我们的旧生命之外又有了基督的生命，若是给基督的生命发展的机会，就在我们的生活中起了很大的改变，说话行事都与从前不同了。信徒真是换了生命，这个奇妙拯救，惟有神作得到。因为神是生命的根源，世上活物的生命，人的生命都是神所赐的。神再一次给人的生命，不是受造的生命，是神自己的生命，是造物者的生命，是不死的生命，是不能犯罪的生命，这个永远的生命能藉着信徒的生活流露出来。
有多少信徒，从前是苦恼的，如今是喜乐的；从前是暴躁的，如今是温良的；从前是黑暗的，如今是光明的；从前是贪爱罪中之乐，如今是以神为乐。从前和如今迥然不同了！这个不同，不是律法管制的，不是教育改良的，不是良心指示的，是生命中所呈现出来的美丽；不是雕刻的，不是铸造的，是自然生长的；是基督的生命藉着我们活出来的。
「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」（弗二5至7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(二)──因求这事，蒙主喜悦

经文:

王上三～四

钥节:

所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。（王上三10）

参考经文

代上廿二；代下一；诗七十二，一二七；传十二9～14；雅一 5

提要

所罗门作王的初期，他谦卑、爱上帝、凡事尊主为大。圣经记载：「所罗门王上基遍去献祭，……。在基遍夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚麽，你可以求。所罗门说：祢僕人我父亲大卫，用诚实、公义、正直的心，行在祢面前，祢就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的上帝阿，如今祢使僕人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。僕人住在祢所拣选的民中；这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非；不然，谁能判断这众多的民呢。所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的；你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」（王上三4～14）
所罗门只向上帝求一件事，就是「一颗智慧的心」。「智慧的心」原文的意思是「一颗听从的心」，那是一种愿意顺服等候上帝的命令和接受祂的引导，并且能了解、察验及判断的心。结果上帝应允了他的祷告，所罗门不但得著他所求的，连他所没有求的，上帝也都赐给他了。圣经描述：「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人。……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句；诗歌一千零五首。……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。」（王上四29～34）所罗门的祷告是为上帝的国度，是在上帝的旨意中所求。亲爱的，我们也当先求祂的国和祂的义，其他一切主都知道，我们只要安心等候主的安排和引导，就能一生走在主的旨意中。（太六33）
默想

1.「智慧的心（shama` leb）」原文是「听从的心（hearken heart）」，这是成为上帝的僕人最重要的条件，听从上帝的命令，顺服等候祂的引导，才能遵行祂的旨意，走在祂所量定的道路中。
2.所罗门的智慧是直接由上帝赐下的，这样的智慧是建立在完全的顺服、等候、听从、遵行上帝的命令（话语）之上。一旦人背离这原则，会立刻陷入日光之下无尽的虚空中，除非再次抬头仰望等候主，才能寻回那「日光之上」的生命。
等候的金言

1.倾听上帝的声音完全在于信心等候。── Mary Ruth Swope

2.等候的信心以主的话为知足：一得主的话就满足了，再不要求什麽了。── 选
等候的应许

1.敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（箴九 10）
2.你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。（雅一 5）
3.求我们主耶稣基督的上帝，荣跃的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。（弗一 17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是可依可靠、全能信实、荣耀恩典的上帝。祢要赐下美福、冠冕、荣耀给一切寻求等候祢的人。听从祢的命令，顺服等候祢的引导，才能遵行祢的旨意，一生行在祢所量定的道路中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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8-7-2017

箴九1-12
1智慧建造房屋，凿成七根柱子，2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4说：谁是愚蒙人，可以转到这裡来！又对那无知的人说：5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。6你们愚蒙人，要捨弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。11你藉著我，日子必增多，年岁也必加添。12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。