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每日灵修生活2017年06月30日神终极的园子

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-06-30 10:48 奉献支持 小中大

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摘要：启示录 21:1-7; 22:1-5“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。” - 启 21:5当我的园子里还有活儿时，我是很难真正休息的。我希望园子里丝毫没有杂草，土地被耕好，害虫被清除，并持续不断地结出完美的蔬菜水果。你可能猜得出，我从未达到所有这些目标，哪怕......

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神终极的园子

启示录 21:1-7; 22:1-5

“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。” - 启 21:5

　　当我的园子里还有活儿时，我是很难真正休息的。我希望园子里丝毫没有杂草，土地被耕好，害虫被清除，并持续不断地结出完美的蔬菜水果。你可能猜得出，我从未达到所有这些目标，哪怕我强制执行这一套想法也做不到。

　　你不难想像，其实我是个不切实际的梦想家。但我知道，这个梦想是我们的造物主深植于我里面的渴望。我们人类是按着神的形象被造的，我们被造的目的，并非为了死亡；我们被造，乃是要建立文化，护理受造物，使世界进步。神创造这世界，至终的目的不是为了让它灭亡。神的宣告“我将一切都更新了！”是在人类历史的末尾作出的，我们知道那时候满了悲伤。这个宣告也是新天新地的开始，而新天新地将永远持续下去。

　　许多读圣经的人都观察到，我们在神里面生命的启示开始于一个园林，后来重新开始于一个园林城市，并持续到永远。在今天的经文中，我们看到与伊甸园中河流树木的强烈呼应。我们也看到在一个新的、属天的城市中，在一个完美的园子里，我们与神同在的生命终将圆满。我急切地盼望过一个无拘无束的、充实的园艺生活，以及在新天新地中与神的子民一同成长。

祷告

“我的神，祢何等伟大！”我们期盼世界从腐朽和死亡中被释放，以及在新天新地中，作为神儿女那完全的自由！奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：启示录 21:1-7; 22:1-5

1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。

4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”

6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

7得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。

1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。

3以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，

4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

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转载自<<每日箴言>>
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提问查克：基督徒朋友不还钱，该怎么办？

亲爱的查克：

大概九年前我借了一大笔钱给在教会认识的一个熟人，并且那人也签署了保证归还这笔钱的文件。还钱的日期早已过了。然而这个人却搬出了本州，结了婚，每一次我试图收回我的钱的时候他总是拖延。现在他再也不回应我的邮件或者电话。我应该起诉他吗？或者联系他的家人获得帮助促使他还钱？作为一个基督徒，我应该采取怎样的步骤呢？出借人

亲爱的出借人，

为你的困境感到抱歉！这是一个我经常听到的情景。这导致一些人比起基督徒更愿意相信非基督徒。

有一句老话说，一个疏远的朋友就是一个欠你钱的密友。

这并不全然是真的。但是常常地，基督徒有意要帮助别人，借钱给别人却从来收不回。这不仅丧失了钱，人际关系也会遭受损失或割裂。

借钱给人并不是一个新概念。在历史记录中没有一个社会在某一个时期没有借钱还钱的事。记得在列王纪下4章1节中记录的寡妇吗？由于她不能还债，所有非常害怕她的两个孩子会被债主带走。箴言22章7节说“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人”。这个寡妇明白这个经文的可怕含义。在当时这经文的意义是更沉重的。人们知道并且目睹了债主奴役的可怕后果，所以人们极力避免这样的事发生。

一个世纪以前，债主几乎对于借款人有绝对的权力。债主的钱不能收回的时候，债主可以剥夺借款人的所有东西。但是今天我们活在一个独特的历史时期，对于债务的观念与之前完全相反。不管借款人多么愚蠢的花费借来之钱却几乎都可以逃避偿还债务。

不幸地，许多基督徒天真的认为其他“信徒”会以荣耀神的方式行事。我们想要信任他们。我们想要信任他们里面最好的一面。就像我们自己从他人那里经历到了恩惠和怜悯，我们也想要以恩惠和怜悯对待他们。但是如果我们够聪明，眼光够敏锐的话，就会发现有些人会有意地利用我们的爱和怜悯。并且还有些人，当他们不能偿还债务的时候就会逃之夭夭。

神因为我们顺服他的做事方式而应许给我们的一个祝福是，在有利息的情况下和有时没有利息的情况下，我们会有能力借给别人，而增加我们的兴盛。（申命记28章12节）。但是当论及收债的时候，我们应该遵守的界限却是比世上的界限更窄的。

我们不要把另外一个基督徒告上法庭。这适用于收债的原则。

你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？（哥林多前书6章7节）

我们应该遵循马太福音18章中的三个步骤：单独指出他的罪，与其他证人一起指正他的罪，如果必要的话，出于恢复他的缘故，在教会中公开指正他的罪。

神也指教我们如何处理拒绝这三步的指正而拒不还钱的人。

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（马太福音18章15-17）

对于不信的人，我们要牢记我们是耶稣基督的信使。

依据路加福音6章30-31节说，“凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

然而圣经并不是绝对的禁止基督徒通过诉讼的方式从非信徒那里收回借出之钱。而是要我们有一个永恒的视角，把传福音的价值看的重于所失之物的价值。

如果讨债公司讨债的方式是荣耀神的方式，也可以寻求讨债公司的帮助。无论一家讨债公司的信誉是多么的良好，在寻求讨债公司的帮助之前，要努力的判断借钱之人的需要和具体情况，以免造成进一步的伤害。圣经强调我们要以怜悯和饶恕对待他人，因为神以怜悯对待我们，免除了我们无法偿还的债。

既然知道我们可能不得不免除别人的债，必要的是，作为聪明的管家，我们要清楚借钱之人的属灵光景。与顾问团队对潜在借款人的会谈对我们很有帮助。因为“无智谋，民就败落。谋士多，人便安居”（箴言11章14节）。

如果你借给属灵光景良好的人，必要的话，一个温和的债务提醒足以达到效果。

向不该借钱给他的人借钱会剥夺那些会还钱之人的权利，也会在财务上和情感上损伤出借人。在许多情况下，我们应该做好准备，赠与有需要的人而不期待偿还。

最后，出借人，我期待你的贷款人的心会改变以至于他/她能够回应你对他的联系。如果不是这样的话，或许这个贷款人的家庭成员的确会对你的讨债有帮助，这样这重担就转移到贷款人和他直接的亲人身上了。我们应该用一种使他能够被重新建立和荣耀神的方式来对付他的不诚实。

任何陷入信用卡债务的人，可以联系我们的合作伙伴Christian Credit Counselors。他们有一个非常出色的友好的专业团队，可以帮助你整合你的欠款和降低利率来帮你付清债务，同时以此荣耀神。

查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕财务事工(Crown)的首席执行官，该事工是全球最大的基督教财务事工，由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创立。查克·本特利同时也是作家，每日电台专栏节目我的财富人生(My MoneyLife)的主持人，并经常依据圣经的财务原则发表讲演。欢迎在推特上关注他的帐号@chuckbentley并访问Crown.org以寻求更多帮助。

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转载自《基督邮报》
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标    题： 6 月30日
经　　节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
「山姆，你自弹自唱在做什么？」一个过路的快乐黑人质问。
   「哦，我正在努力使自己平静！」他这样回答对方。
   保罗劝我们口唱心和地赞美主，以维持平静的心。诗人则说：「赞美祂的话必常在我的口中。」
   一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人：「她的工作虽像深谷；心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作，一边唱歌，据她自己说：「无论我们做什么都当像是为神而做。」
   主啊，求你让我把俗事做得非常神圣！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：看见许多人
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。
基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话（约翰福音十四：25～26）。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 30日
经　　节：『我在静默中，听见有声音。』（伯四章十六节）
   二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。
   我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。
   这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。
   各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是神对我说：『要安静，要知道我是神。』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：『要安静。』
   我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。
   我听着…听着…从这微小的声音里，神答覆了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。
   如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的声音

读经

“耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘ 以利亚啊，你在这里做什么？’”

列王纪上 19:11-13

默想

如果上帝愿意，他会直接冲到我们中间，叫我们听他大声说话。但是，上帝却宁愿用微小的声音引起我们的注意。这是上帝独特的温柔，因为我们的心灵和耳朵是如此脆弱。当然，上帝发怒时，可以彻底撕碎我们，毁灭我们。他又可以轻而易举地造我们，把我们身体各个部分组合在一起，给我们全新的生命。

我们需要哪一种声音？如果我们愿意听取他微小的声音，他会温柔地跟我们说话。如果我们不愿意，不理他，他就可能拍手，提高嗓门，后果我们自己承担。

祷告

耶稣，开我的耳朵，听你说话。阿们。

行动

找一个偏僻的地方，安静自己，聆听上帝的声音。

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转载自《葛培理布道团》

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陪你倒数

   还记得除夕倒数那刻的幸福吗？和爱人一起倒数：十、九、八、七、六、五、四、三、二、一！然后互相拥抱，互道祝福的话语。你们一起庆贺新年，象徵忘掉过去一年的争辩与不欢，在烟火灿烂的夜空下烟消云散，明天又一起重新启程。
   德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）曾经说：「人生是迈向死亡的历程。」每一天像是倒数，代表你与她相对的时间只会越来越少。假设人的一生有80岁，你与她在 25 岁相识，30 岁结婚。若然平安无事，你们只有 50 年的婚姻生活。扣除平均三分之一的睡眠时间、三分之一的工作时间，实质你们结婚后只有 16.666 年相见的时间，换句话说是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的时光，不要吝啬隐藏心底的感情，请用说话和行动向她表示爱意。
   各位男士，今天已经到了「365 天谈情说爱的旅程」的一半，还有183 天便完成这个阅读旅程。请继续努力，思想如何巩固婚姻的关系、写下为她作出的行动，为了婚姻而不断更新改进关系，把你们的幸福锁定在未来的每一天裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Burning bush 火烧荆棘

「耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧著、却没有烧燬。」(出埃及记三2)

摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群，正如他过去数十年，日日如是，带领羊群寻找青草，喂养牠们。这一天，当他来到何烈山，神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地，尤其是中东一带的旷野，不单怪石嶙峋，更有不少只能适应乾旱地方生长的植物，加上刺眼的太阳光，很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧著，却没有烧燬。由于乾旱的天气，加上易燃的荆棘，按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬，为什麽好像烧不完的呢？摩西很可能对于荆棘或其他植物著火焚烧已是常见的事，但这一次非同小可，便说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力，使他相信神的大能，要增加摩西对神的信心，使他顺服神的命令，肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件，有蹟可寻的线索。

Even there is no burning bush, you should have smelled something!

This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?

Take heed of the burning bush. Take action immediately.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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审慎挑选教会领袖

给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分……。（提前五22）

　　神从不希望教会的领袖像独裁者一样辖制他的儿女；不过在带领属他的人时，不论旧约或新约，他总是兴起一个或一小撮的领袖来带领他们—如摩西、大卫和使徒保罗。大卫作为一国之君，固然拥有绝对的权力；而摩西虽然听从了岳父的意见，设立了长老，他仍是全民的统帅；至于使徒保罗，虽是少数的使徒之一，却带着极大的权柄定下初期教会不少的规範。

　　换句话说，不论神家是采用什么的体制，神总是兴起一个或一小撮的人来领导他的儿女。故此，为要维持教会作真理的柱石和根基，我们选立教会的领袖时，要依从圣经的吩咐，按所明察到圣灵在人身上的呼召和恩赐（参一18,四14），及生命敬虔的表现（参三2-13）来小心拣选。

　　因这缘故，保罗吩咐提摩太给人行按手的礼，不可急促，特别因为恶的行为往往需要时日才显出来（参五24）。而若然真的找不到合适的人选，也不要为「凑数」而随意选立领袖。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）

“在基督里”这几个字，放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一，他们可能会振振有词地回答说，这类的合一固然是可羡慕的，但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣，怎么可能指望他们放下这一切，合而为一呢？
然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外，他们当然会跌倒失败，但因为他们是在基督里，就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯，就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道，这些德行在基督里是全备的，因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养，供应属祂的人。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活165）

问：我刚大学毕业，但还未找到合适的工作，只能暂时在饭店做临时工。但这份工作根本不需大学学历。我好似浪费了大学四年的时光。我知道这不是属灵的问题，但可以请您给我些建议吗？

答：我想告诉你，上帝对你生命的任何细节都是有安排的，包括找工作。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的”。（来4：13）

换句话说，虽然在人看来一些事比另一些更“属灵”，但实际上所有事情都有属灵的一面。上帝爱你，他理解你的处境，也关心你。记住：耶稣基督为人舍命彰显的正是上帝对我们的爱。如果你尚未将自己的生活放在他的手中，那我鼓励你可以尝试这样做。

不要觉得浪费了四年的时间而灰心丧气。假使你没有读大学，你可能要在工资更低的行业中度过余生。你应该感谢上帝给予你读书的机会，并相信他会带领你到他为你所预备的岗位。圣经说：“当将你的事交托耶和华并倚靠他，他就必成全”。（诗篇37：5）

同时，你也应该祈求上帝让你保持积极的心态，尽己所能地做一位优秀员工。生活并不总如我们所愿，但上帝知道什么样的选择才是对我们最好的。我们若寻求他的旨意，他便让我们寻到。

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转载自《葛培理布道团》

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他是灯塔

作者：查思博牧师

因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6

某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”
圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！

即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！

洪乔之误
黃瑞西牧师著
忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13）
晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。
【灵训】
传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。
每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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机遇

黃瑞西牧师著

David W. J. Chao, 1930-

日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的，是在乎当时的机会。（传 9:11 ）

人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？

悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握得救机会，必得永生。
爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？
事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。

「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。

1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。

1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。

赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。

1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。
2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。

＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到达新生命之路　谭天钧医师为什麽相信上帝？
谭天钧
跟多数中国人一样，我也是生长在佛教家庭。以后我进学校读了一点书，以为自己什麽都懂了。于是断言天地间没有神，所有的宗教都是迷信，只有自己可靠，要为自己而活，我追求的是满足自己，自由自在，不受拘束。可是每当我以为自己已经找到了人生的答案，生活却愈来愈空虚，好像什麽都把握不住。
在医学院上解剖学时，我初次感到神的存在。人体构造的複杂、美妙叫我惊奇，我不能不承认一定有一位创造的神，人体的複杂和完美绝对不可能出自偶然。
我还在医学院读书时，中日战争爆发了。那时候我离乡背井，举目无亲，随著战争的扩大，我和家裡断了联繫有三年之久。生平第一次，我尝到穷困的滋味，也开始经验到与亲人隔绝的痛苦。这时候我才知道我连自己的命运也无法支配。我想家，十分沮丧，十分孤单，觉得人生实在很空虚。
医学院有一个基督徒学生团契，每星期聚会一次。他们唱的讚美诗非常好听，一听到这歌声就觉得很愉快。我很喜欢音乐，又想知道他们这种喜乐从何处来，因此决定参加他们的团契，跟他们一起唱歌，可是我对讲道一句也听不进去，直到有一天我听到：「我们为什麽相信上帝？」
讲员开始说：「宇宙本身证明了有一位神。」又说：「人类也都知道有神，可是拒绝承认他，不把荣耀归给他。他们的思想荒唐，心智暗昧……」我觉得这几句话正像是我的写照，开始不安起来。
下一次的聚会这位讲员又引圣经的话说：「因为每一个人都犯罪，亏欠了上帝的荣耀……没有行善的人，连一个也没有。」他又指出圣经，告诉我耶稣是上帝的儿子，惟有他是完全的、公义的；除了他，没有别的方法可使我们的罪蒙赦，因为他为我的罪，死在十字架上。圣经说：「上帝爱世人，甚至赐下他的独子，要使所有信他的人不至于灭亡，反而得到永恒的生命。」（约翰福音三章16节）
由于心灵的饥渴，我接受了耶稣作我生命的救主。这时候喜乐充满我心，我领悟了我是从哪裡来，往哪裡去，我生命的目的是甚麽。既然遵行上帝旨意是人生的目的，我生命的意义就是在生活的各方面遵行上帝的旨意。我不敢想像，如果我没有接受基督的救恩，我今天不知道要成为什麽样的一个人！
一九四八年我从中国到美国，从事癌症的医疗研究工作至今已有四十年。感谢上帝，现在我已清楚看到神在我的工作上成就了他的计画。
往往有人问我：「你是一个科学家，怎能相信上帝？」我的答覆：「我看不出科学和圣经的教训有什麽衝突，科学是研究被造之物，而基督教信仰是要明白从耶稣表现出来的创造主。」可惜「许多人只知敬奉被造之物，而不敬奉造物之主」（罗马书一章25节）。
我从崇拜偶像、崇拜自己，改变到事奉这位又真又活的神，所经验到喜乐和满足是无法以言语形容的。（谭天钧医师为纽约康奈尔大学医学院教授，斯朗凯特宁癌症中心主任医师兼药物发展部副主任）
耶稣基督也是你人生的答案，只要你承认你的需要，并接受祂做你的救主。你可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，让喜乐充满我的心。谢谢你让我找到人生的答案。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《人物见证》
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你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）

你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。

他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！

“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；

当我得见主真体，用无罪的心来爱你；

那时我必会知道，我是多么亏欠你。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月30日
「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17）
请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。

《竭诚为主》 6月30日
立刻做
  赶紧与他（对头）和息。（太五25）
  耶稣基督定下了一个原则——知道该做的现在就去做，而且要快快的做；否则，那无法避免的历程就必发生，而你也得尝受痛苦。神的律是不更改的，人也无法逃避。耶稣的教训是针对我们本质而说的。
  要仇敌尊重我的权利，是很自然的事，可是耶稣却说偿还仇敌的一切，才是最急切而有永恒价值的事。从主的角度看来，我被人欺诈与否，并不要紧；要紧的是我不欺诈人。我是否坚持争取自己的权益，还是站在主的立场，偿还我所欠的？
  要快快的做，立即审判自己。不论在道德上，或属灵上，都必须立刻去做；否则那无情的历程就必开始。神一心要他的儿女清洁雪白，任何不顺服他教训的，他的灵就会不遗余力地工作。
  我们若一味坚持自己无辜，就表示还有些地方不顺服。怪不得圣灵这么强烈地催逼我们要常在光明中。
[赶快与他和息。 ]你是否一瞬间就察觉与人的关系中有愤怒存在？快快认罪，在神面前赶快解决，与那人和好——现在就要去做。
祈祷◆
主啊，愿你成为我生命中一道生机蓬勃、宁谧安恬的广阔河流。愿你今天向我们每一个人展示更多的爱与温柔——尤其是我，因为许多人被我直接影响。

《灵命日粮》6月30日

拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节）
宣教护士莉莉‧平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。
在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。
我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月30日
经节：“既然蒙召．行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容．用和平彼此联络．竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （以弗所书四1-3）
亲爱的弟兄：
这是六月最后一天，在这个月里，我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么，是时候想一想，我们可以如何在世回应主爱，在日常生活中把主的爱活出来。

要在日常生活中活出基督的爱，我们可以怎样做呢？曾经看过一位罗宾森师母（Martha Robinson）所写的一段智慧的话，她说：时常谨记（哥林多前书）十三章爱的宣言，让自己生活中所思所言所行，不至违反这话中的劝勉，我想这是很好的提醒。

以前我看（哥林多前书），认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标，最近却有不一样的体会。我想，这并不是教条守则或劝勉，而是基督耶稣本身的性情与品格。想想，神是爱，而保罗告诉我们，爱是------

“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

弟兄们，我们每天行事为人，把这话刻在心版上，其实也等于把基督的爱刻印在心间，住在主内了。

保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我有益。”（林前十三1-3）

今日，我们或者更可以提醒自己：若对孩子供书教学，对妻子尽了责任，却没有爱，我就成为了披甲战士、电动铁人一般；我若能言善道，风度翩翩，学识超?，才华洋溢，而且自信满满，事业一帆风顺，事奉无往不利；却没有爱，我就算不得什么。

思想：“如今常存的有信．有望．有爱这三样．其中最大的是爱。”（哥林多前书十三13）

心语：“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家．都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀．借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基．能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书三14-21）

“所以你们该效法神．好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事．正如基督爱我们．为我们舍了自己．当作馨香的供物和祭物献与神”（弗五1-2）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇卅一至卅五篇

重点：大卫信靠神；蒙神赦宥之福；讚美神的创造；神听义人祷告；大卫求平安。

钥节：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！（卅一1-2）

大卫的故事甚为人熟悉，他的英伟事蹟备受称颂，他对神的敬畏是信徒的模范，因此不少人以「大卫」作他的名字。

然而，他所遭遇的与我们没有分别，可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀，到处躲避；年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位，急速逃亡。大卫外有敌人，裡有内奸，还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人，又是属灵人，但他与我们一样，会身心疲乏，情绪低落，恐惧不安，信心时起时伏。九至十三节，大卫便将这种失落心境表白出来。

基督徒与人不同是在甚麽地方呢？不是外在环境不同，不是所遭遇的不同，乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难，有愁苦，有痛楚，但我们可以祷告，向爱我们的神倾心吐意，将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前，向祂恳求：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！感谢主，祂将祷告的权利和福分赐了我们。

默想：人生无常，何处可藏躲？「只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）

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转载自《读经日引》
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活水

患难本来是仇敌的武器，是要害我们的，但我们若顺从神的旨意把它接过来，就成了我们的兵器，可以抵御更大的患难。信徒得胜患难，不是要和患难奋斗，这是世人的办法；我们乃是在患难中操练自己，使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界，使我们能应付更大的患难，可以成就更大的事。
我们受患难，直到患难在我们身上不起作用，失掉了它的威力，不再使我们受痛苦；我们就很超然地行在一切之上，这样苦难不但不能害我们，反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的，但我们这信神又有神生命的人，神的圣灵又住在我们心中，我们进到这种地步并不为难；因为我们以基督为至宝，已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事，是好是坏都不足以介意，因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们，患难是外面的力量推动我们，我们在这两个力量之中，你想我们的前进是何等的迅速？世界上的事，在人看为好的，那些并不是我们的利益，惟有人看为不好的，更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事，对神的认识总是肤浅的，但约伯经过患难以后，就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候，他说出何等有力量的言语：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。」（伯十九23至27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地

经文:

诗八十四1~12

钥节:

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）

参考经文

代上六31~38；诗四十二

提要

这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐，因为他在长久等候后，得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说：「万军之耶和华阿！祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王，我的上帝阿！在祢祭坛那裡，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」（诗四十九1~7）对于那些长久等候的信徒而言，我们的主，能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的，只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息，让你的心灵进入主幔内的密室中，与主相会，大胆向主支取祂所应许的恩典。
在圣灵的引导下，诗人预见了主得胜的荣景，并且宣告上帝丰满的恩典：「耶和华万军之上帝阿！求祢听我的祷告，雅各的上帝阿！求祢留心听。上帝阿！祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠祢的人，便为有福。」（诗四十九8~12）那些愿意倚靠等候主的人是有福的，他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！
默想

1.等候的人哪！主应许：我们的「流泪谷」（诗八十四6），至终要成为泉源之地；主的帮助怜悯，必然遮盖。祂的能力要充满你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹，这是主应许的。
2.等候的人哪！主应许：「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四11）主的爱是无限的，主的恩典是够用的，祂要毫无保留的爱你，即使你在最艰困的等候中，祂愿意为你承担一切。
等候的金言

1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的；信心等候是毫无保留的委身。── 选

2.惟有当你等候上帝，倾听祂的声音，祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许

1.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
2.他们行走、力上加力，各人到锡安朝见上帝。（诗八十四7）
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？断然没有。我们前进的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-6-2017

彼后二1-8

1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鑑戒；7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）

末世的时候，信徒必须谨慎防避假先知的出现，然而对于义和不义的事情，神必按衪的公义来作审判，正如所多玛和蛾摩拉二城因罪恶而获得的结局一样。

1. 「假先知」（1节） ─ 指有不良动机和歪曲真理的先知。

2. 「世代」（5节） ─ 亦可解作人。

3. 「所多玛、蛾摩拉」（6节） ─ 是罗得居住的城市，这二城充满淫乱罪恶（参创十九章）。

4. 「罗得」（7节） ─ 是亚伯拉罕的侄儿。

1. 神为何只搭救罗得？

2. 罗得何故天天伤痛？

「我们所谓的痛苦实在不值一提。当我将我的十架、

苦难及试炼与我们的救主基督耶稣所受的苦相比较时，我几乎羞愧欲死。」

马丁路德

公义不是一种冷血的反应，也不是一种冷酷的审判。相反，神的公义充满著感情，衪的慈爱与怜悯，使衪眼见那无止境地犯罪的百姓时，就有著无限的痛伤，衪的审判更使衪的伤痛不断剧增。这一种情景也在义人罗得所存的义心中，完全显露出来，罗得眼见所多玛和俄摩拉城的罪恶时，他在灵裡就有极大的忧伤，圣经描述他日以继夜地伤痛。

　　今日许多时候，我们对神公义的认识太肤浅了，我们以为严酷的审判，就是公义的彰显，我们并没有给予一份怜悯在其中，我们分不开，痛恨的是罪，而不是罪人。请记著：我们当斥责罪恶，却要赦免罪人。

　　今日在你眼前有甚麽罪恶激动你公义的灵？又眼见甚麽罪人，使你的灵对他们产生伤痛呢？能为罪人天天伤痛的人在那裡呢？