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每日灵修生活2017年06月25日栽种有时，拔出有时

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-06-25 15:39 奉献支持 小中大

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摘要：传道书 3:1-8“凡事都有定期，天下万务都有定时...栽种有时，拔出所栽种的，也有时。” - 传 3:1-2菜园的收尾时节往往叫人既高兴又难过。年头好时，农产品既茁壮，产量又大，有丰足的豆角、南瓜、番茄、土豆及各种其它产品。这是......

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栽种有时，拔出有时

传道书 3:1-8

“凡事都有定期，天下万务都有定时...栽种有时，拔出所栽种的，也有时。” - 传 3:1-2

　　菜园的收尾时节往往叫人既高兴又难过。年头好时，农产品既茁壮，产量又大，有丰足的豆角、南瓜、番茄、土豆及各种其它产品。这是令人高兴的一面。而令人难过的呢，就是要拔起那些看起来仍然健壮饱满，但已经完成生产任务的植株。所以，当我拔出那些已耗尽了的西兰花、豆子和番茄植株时，常感到一种失落和悲伤。然而，我们必须这样做，好为下个季节做准备。

　　传道书扣人心弦的美，在于它那种“日光之下”务实的生活态度。栽种时感到兴奋，拔出时感到悲伤。然而，我们若能够拥抱在神看顾和掌管之下的一切生与死，个中纵然有喜有悲，却是人生的智慧。

　　我大可以把我的西兰花、豆角、番茄和其它植株留在地里，盼着它们能经受住霜冻和冰雪，明年春天萌发出新生命，但这不是那些植物的天性。如果我希望享受到新生命的萌芽，就需要在春天再播种一次。

　　人生的四季也是这个道理——若我们循着四季的起迭，必然有喜有悲，但在基督里，这一切，将引到未来的世界。

祷告

天上的神啊，感谢祢定下一年四季以及我们生命四季的规律。帮助我们无论在哪个季节，都在祢里面喜乐。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：传道书 3:1-8

1凡事都有定期，天下万务都有定时。

2生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

3杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

4哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

5抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；

6寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

7撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；

8喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

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转载自<<每日箴言>>
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美大学生被朝鲜释放后去世加拿大牧师家人深为担忧

美国一名大学生在朝鲜被监禁后过世，这一消息让仍身陷朝鲜的加拿大牧师家人对他的健康情况深为担忧，希望加拿大政府更努力地确保牧师获释，一名发言人周三表示。

2015年12月，林铉洙(Hyeon Soo Lim)，加拿大最大的教会之一韩光长老教会(Light Korean Presbyterian Church)主任牧师，被判无期徒刑，终身劳教，朝鲜称林铉洙企图颠覆政权。

家庭发言人白丽莎(Lisa Pak)表示，上周早些时候，美国大学生奥托·瓦姆比尔昏迷中被朝鲜释放几天后去世，林铉洙家人希望加拿大政府采取更积极的行动营救他。辛辛那提的医生上周表示，瓦姆比尔——被指控试图窃取以朝鲜前任领袖金正日为主题的宣传海报，2016年3月被判处15年监禁——遭受了严重的脑损伤，几乎毫无反应。

“此时此刻家人非常担心，”白丽莎说。“他们希望加拿大政府在积极外交上加大[努力]，真正开始参与进来。”

白丽莎表示，自从2016年12月加拿大官员探望林铉洙以来，情况没有发生重大进展。

她说，这家人本周与加拿大官员进行交谈，他们承诺会做些不同的事，尽管他们没有提供细节。

白丽莎表示，由于情况的敏感性，低调的方法似乎很适当，但瓦姆比尔的死改变了这一点。

“在朝鲜有人被拘留的国家现在有选择，他们需要真正充分利用这个机会，让其他还活着的人回来与家人团聚。”

除了加拿大的林铉洙外，朝鲜还扣留了三名美国人。

加拿大政府外交部全球事务发言人说，这个案子“绝对优先考虑”。

发言人乔斯林·斯维特(Jocelyn Sweet)说：“加拿大政府非常关心林先生的健康、福祉和持续的拘留情况。”

“我们一直在积极地处理这个艰难的案例，领事官员在积极努力，确保林先生获释。”

白丽莎说，今年早些时候，瑞典大使探望了林先生，并告诉他的家人，他当时身体健康。

林铉洙在多伦多的教会表示，自从1997年以来，这位牧师去了朝鲜100多次，帮助建立孤儿院和养老院。

去年，林铉洙告诉CNN，他每天在劳改营挖坑八小时，他在那里没有见过其他任何囚犯。

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转载自《基督邮报》
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标    题：6 月25日
经　　节：...人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七章37,38节)
   这项开启永恒泉源的应许，是多么令人鼓舞啊！口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法，都缺乏止渴的功效。是的，离开主你就会变成沙漠：干燥、贫瘠、不开花、没有歌声；若亲近主，情况就截然不同，借着主的活泉流过，你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波，四季都是香味扑鼻。
   你意识的深度将和看不见活泉一样清新，其实还不止于此。你里面的人会不断更新，充满活力，你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河；大河又摇身一变而成为活水的海洋。
   我不应当利用主；而宁愿听候主使唤。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：福音更兴旺
经　　节：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
每件事的发生都能以两个方式去看待：这件事情如何影响你？如何影响神的国度？使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时，马上观察自己的入狱，是否成为传播神救恩的机会（腓立比书一：13；使徒行传十六：19～34）。当他被愤怒的暴徒攻击时，他利用这机会传福音（使徒行传廿二：1～21）。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时，他满脑子是如何向国王分享自己的信心（使徒行传廿六：1～32）！即使保罗遇见船难，搁浅在一个岛上，他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何，保罗最关心的是如何利用目前处境，告诉他人神救恩的好消息。在面对一个新的处境时，我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候，我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损，而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心，我们会失去许多机会，经历神在我们身上与周围人们身上的作为。祈求神让你明白，祂要如何使用你的现况，成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能？

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 25日
经　　节：『你吩咐以色列人往前走。』（出十四章十五节）
   神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救－脱离了比死还可怕的命运－惊讶，他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因着一人的信心，伸出祂的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也照样会按着你的信心给你成就。
   当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样；不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为『在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。』（诗二十九篇十节）
   风浪是神义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。
   大着胆信靠祂！大着胆随从祂！不久你就会发见：那拦阻你前进的阻力，会因着神的命令，变成自由的进路。－梅尔（F.B.Meyer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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忠心侍主

读经

“王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』”

马太福音 25:45

默想

”哎呀，我原本不知道我还要做那个，”过了时间节点，误了事，你会不会这样跟你老板解释，“不是我的错，不知者不为怪啊，无所谓吧，没啥大不了的。”老板可能不一定客气：“这个项目是你负责的，你应该按时完成。很遗憾，你应该去找新的工作了。”

想象一下，到你年老的时候，回顾一生，自以为还不错。但是耶稣却对你说，你还有很多没有做。你可以帮助的没有帮助；你可以保护的没有保护。该说的好话，该主动开门，该有的耐心，你都没有。甚至连为他们祷告，你都忘记了，你宁愿玩糖果大爆险游戏。

祷告

求主赦免我。很多事情该做却没有做。让我忠心侍奉你。阿们。

行动

积极主动为他人做点什么。

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转载自《葛培理布道团》

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需求层次理论
美国犹太裔心理学家亚伯拉罕‧马斯洛（Abraham Maslow）在 1943 年提出需求层次理论（Maslow's hierarchy of needs），他的研究指出，人类有五种不同层次的需要，大部份人获得基层的满足后，便会转而追求更高层次的满足感：
生理需求（Physiological needs）：属于最基本的需求，如食物、水、住宿等基本需要。
安全需求（Safety needs）：有了基本的保障后，转而追求安全感，包括对人身安全和生活的保障。
社交需求（Love and belonging needs）：属于高层次的需求，如友谊、爱情，以及追求一个属于自己的群体。
尊重需求（Esteem needs）：属于较高层次的需求，包括他人对自己的认可与尊重。
自我实现需求（Self-actualization）：是最高层次的需求，包括实现理想和获得成就感，追求自我实现使人有不断向前进步的动力。
需求层次理论最大的作用，在于指出每个人都有自己的需要，作为丈夫，有责任供应和满足妻子的合理需求，让她感到受尊重。与此同时，男人在建立家庭的过程裡获得成功感。同样理由，妻子也有责任满足丈夫的合理需求，正如圣经上指出：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」（哥林多前书7:3）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Tithe 纳十分一

「地上所有的、无论是地上的种子、是树上的果子、十分之一是耶和华的、是归给耶和华为圣的。」(利未记廿七30)
「人岂可夺取神之物呢，你们竟夺取我的供物、你们却说、我们在何事上夺取你的供物呢，就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上。」(玛拉基书三8)

神向以色列人颁佈纳十分之一之前，先祖亚伯拉罕已将所得的十分之一献给麦基洗得王。地上的出产十分之一是属于神的，以色列人应该将地里出产的穀物、果子和牲畜，十分之一归给神。可是在以色列人历史中，他们却没有按这律法而行，以致神要藉著先知玛拉基警告他们所行的不义。十分之一并非奉献，乃是应该纳给神的，正如今天我们尽公民的责任纳税给政府一样。现在我们并非不需要纳十份之一，更应该按著我们的能力，超过十分之一，帮助有需要的人。Tithe亦解作一点儿，很小部分。
This incident happened decades ago and I can’t remember a tithe of it.
Do you think God can be bribed with your tithe?

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著

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敬虔加上知足

贪财是万恶之根。（提前六10）

　　我见过不少因贪爱钱财而自毁前程和摧毁与主内兄姊的关系的事例。最可惜的是，这些人却始终不承认这是与过分看重金钱的损失有关。就像那要求主耶稣吩咐他兄长分家产的（参路十二13），他还以为是在求个公道而已。但事实上是出于保罗所说的「不知足」，而真正的原委是「想要发财」（9 节）。故此主拒绝那人的要求。因为要跟从他，乃是追求「那真正的生命」（19 节），而非钱财，也非公义！

　　「知足」究竟是什么呢？主耶稣曾称赞一位穷寡妇，因她所奉献的小钱「比众人所投的更多。因为，他们都是自己有馀，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可十二43-44）这是知足最佳的例子。

　　我还有一位至亲的人，在一个小小的慈善机构中工作。在她经济仍属不佳的景况下，当她的上司在处理来年经费预算时，通知她会得到薪金调整，她说：「不用了，不如你把这些钱用在最有需要的事工上吧。」这也是知足的表现！

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约十五4）

“住”是指停留于所在地，而非跑进跑出。如果我不是早已在基督里，主不会要我留在祂里面。基督从来不曾命令我自己进到祂里面，那不是我的工作，而是神的工作。我自己无法办到，不管我怎么费力都不可能，是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的，只是要我注意不再走出去。
难处在于我们往往很容易让自己被连根拔起。撒但日夜不停地做工，就是阴谋要动摇我们在基督里的地位。假设我们被失败感所击倒，以为我们已被排挤到基督之外，我们就很容易视自己如同已被基督驱逐的浪子。即使我们有这种沉痛的感觉，我们绝对不能容许自己不信靠神。祂已向我们保证我们是在基督里的；祂所盼于我们的，就是要在态度、行动及信心上，都住在基督里。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活161）

问：我今年16岁。我家里人不但不信基督教，还嘲笑去教会的人。即便如此，我内心依然渴望认识上帝。我想听听你的建议。

答：你对上帝的渴慕并不是偶然的，而是上帝将这个想法放在你心中的。我真诚地希望你不要忽视这种冲动。因为，当你向上帝敞开心扉之时，他将会改变你的人生。

同时，我希望你可以培养、追寻内心中的这种渴慕，使它成长如星火燎原。毫无疑问，你爱你的亲人。但你也觉察到，他们生命中缺失了一些东西，即上帝。希望你的生命有所不同。

你应该怎么做呢？首先，即使你从未祈祷过，你也可以试着感谢上帝给你渴慕寻求他的心。之后，祈求上帝进入你的生命中。（你可以寻找一篇示范祷文。）虽然你现在了解的并不多，但即使是很小的信心，上帝都会回复。耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他”。（约6:37）

其次，你可以祈求上帝不只是给你勇气，也来帮助你的家人。让你成为他们认识基督慈爱、体贴的见证。除此之外，祈祷上帝带你到一间能让你信仰增长的教会。耶稣的应许是信实的：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”。（太7:7）

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转载自《葛培理布道团》

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前进与止步

作者：查思博牧师

义人的脚步被耶和华立定。
诗篇37∶23

最近，填写“因耶和华之名蒙福”这首诗歌的音乐创作人克林顿·厄特拜赫对我说∶“我或前进或止步，都是主所掌管的！”他解释∶“在音乐世界里，休止符的作用绝不比音符少，更在整首乐章中占重要的位置。”请深思。大卫说∶“他使我躺卧在青草地上”(诗篇23∶2)，为甚麽呢？就是为了使我们的灵魂苏醒，以及藉著青草和河水恢复并加力给我们，好叫我们不致因耗尽体力而失脚跌倒。神要你止步，只因他知道前面有甚麽危险，且要你为征途作好准备，别焦急，神拖延你的步伐不等於他否定你的去向，就如以赛亚说∶“那等候耶和华的必从新得力”(以赛亚书40∶31)。
如果门已关上，就不要勉强打开；如果神把红灯亮起，就要把车子煞住，因为违法驾驶只会使你受伤。无论藏在门後的东西有多吸引，只有他知道这些东西是否存在危险性，大卫说∶“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们”(诗篇25∶9)。如果你仍心存好奇，请细读∶“因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时”(诗篇48∶14)，耶稣指出圣灵会引领我们 (约翰福音16∶13)，而底线就是一个“信”字。

你相信他会引领你走每一步以及叫你止步吗？

背道而驰

黃瑞西牧师著
愚昧人背道，必杀己身。（箴1：32）
战国时，魏国有一个臣子，名叫季梁，奉使到外国，可是当他还没有到达这个国家，在中途就听到魏王要出兵攻进赵国的都城邯郸。季梁得到这个消息，半路上折回来，连家也没有归，就急忙进了宫，拜见魏王。
季梁对魏王说：「臣在途中，遇到了一位驾车的御者，挥着鞭子，叱着马向北驰去。我问乘车的主人说『你到楚国，为什麽要向北方而去？到楚国应该是向南走呀！』他对我说：『因为我驾车的这匹马，是一匹名驱，脚程飞快，转眼就可行十几里，我带的有足够盘川，我的车夫有多年驾车经验……』」魏王不禁大笑起来：「这人简直是个疯子。他虽然有这麽多优越的条件，但他是背道而驰，楚国在南，他要向北，他的马快，御者精，就更使他离楚国遥远了。」
季梁免冠顿首说：「大王说的话一点不错，这人是背道而驰，愈向北则离楚地愈远。但大王倚仗国势强，国土广，兵卒精，即进攻邯郸，依臣愚见，大王愈对邻国用兵多，则愈离成王成霸的基业愈远，同样是背道而驰啊！」（见「战国策」之「魏策」）。
【灵训】
圣经常常提起道路。摩西对以色列民说：「我知道我死后你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事（申31：29）。」以赛亚说：「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」（赛30：21）。
基督徒每天生活中，有许多的试探诱惑，许多的思想，会引导基督徒偏离正道，任意而行。主耶稣祂说：「我是道路」（约14：6），故基督徒每天当让主与你同行，藉着灵修，让主告诉你今日当行的，主带着你行每天的生活，这样的基督徒是走在主的道路，而不走迷，不背道而驰。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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决定歌

黃瑞西牧师著

Once to Every Man and Nation
James Russell Lowell, 1819-1891

谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（诗 25:12 ）

从我们一出生，就一直在作决定，虽然我们经过了学校教育，开始工作，再谈恋爱，然后结婚，但是我们大多数人，却从没有机会受过如何作决定的训练。

当我们面临一些关键性的抉择时──选择职业、选择学校、选择工作、选择对神的事奉，我们往往会觉得自己没有把握，对做选择觉得力不能当，而且害怕做错了决定。

箴言 9:10 说「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」今天帮助我们作正确抉择的，不是知识，而是智慧。知识只是带给人骄傲，知识本身没有力量。惟智慧引导我们作正确的决定，明白神的计划。智慧从何而来？答桉是：从敬畏神来的。

「决定歌」的作者 James Russell Lowell 是一个真实的爱国者，同时又是诗人、教授、编辑、外交家，更是十九世纪着名的文学家。曾任大西洋杂志的编辑，做过美国驻西班牙的大使。他的散文作品极多，但仍以诗为着名。这是一首警惕人，唤起人类爱护真理的诗。作于 1849 年。

作者是一位爱护真理者，更主张人类同是四海一定。他有一次写信给朋友说：「当我歌唱一首荣耀之曲──那曲是改革的福音，裡面含着安慰和力量，但是那歌声吐出之后，像露珠落在枯乾的花雷上一样，那时我的心几乎要裂开了！」

1. 或是国家，或是个人，早晚总会有一天，必须决定与真或假，　
与善或恶同战线；远大目标，重新立志，定你遇吉或逢灾，
光暗中间，必须处决，时机错过不再来。
2. 罪恶事业虽然兴盛，真理却是独力强，罪恶虽然荣登宝座，
真理虽然上刑场；然此刑场操纵将来，世变多端难测猜，
永远看护被造生灵，冥冥中间有主宰。

＊在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，
像在无限的永世裡一样。 ── 劳伦斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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也是突变
陈淑英
我家住在彰化田中的小镇，自幼与吃斋的父亲习礼敬佛、顶礼膜拜，是在典型的佛教家庭中长大。
国中时面临升学压力，每个同学都战战兢兢，为联考繁忙，但我隔座的一位同学却安之若素，依然预备功课，依然笑口常开，有时还教我们唱诗歌，后来我才知道她跟我们不一样，是信耶稣的。放榜时她考取镇上有名的高中，我却负笈中部读高职。长相的平庸，使我想用功课来博取同学及老师的爱戴，以满足我内心的虚荣，于是我读得很苦也很勤，毕业时被保送技术学院及台北工专，但因经济的拮据及对考试的惧怕，所以放弃了。
带著失落的心情挥别了学校，来到台北谋职，日子平淡而乏味，于是我常参加登山、结伴旅游、写信交朋友及约会。但每次登山游玩回来，除了满身的疲惫，内心仍无法感到满足。而交朋友只是想从他们那儿得到友谊及好处，是相当自私自利的。
由于从小即有百日咳，长大依然生病不断，因而内心没有安全感，想法也偏激，每当看到别人亲切和蔼、嬉笑平常，内心常会充满嫉妒及怨恨，所以外表看来的活泼好动；但当我独自一人，许多的伤心往事、孤独飢渴，都会一齐涌上心头，使我眼泪潸然……。我呼求那冥冥中的神帮助我，让我过得快乐一点，但是我不知道这个神是谁？于是我想起了国中同学，想起了她说的教会，忧伤飢渴的心灵迫使我赶快去寻找满足及庇荫。就这样我来到教会，藉著一位姊妹的带领，又知道公司内有一个爱的基督徒团契，从此我常拨空去参加他们的聚会，
也慢慢的去认识耶稣的信实与慈爱。渐渐的知道祷告（跟上帝说话）、读经（了解上帝的话）。信主之后，我的确变了一个人。以前我只知道去苛求别人，去获得，现在却知道怎样去付出、去关怀别人、去爱，以前思想偏激、爱钻牛角尖，现在却能处处替别人设想，包容、体谅别人，这实在不是我所能做的，乃是生命里头有一股无形的力量在帮助我做，而上帝就是这股爱的力量、爱的源头。还有一向体弱多病的我，因为信耶稣，心里满有平安喜乐，从小就有的百日咳竟不药而癒。正像圣经所说：「喜乐的心乃是良药」。
是的，压伤的芦苇，祂不折断。上帝不仅医治我肉体的病痛，更医治我心灵的忧伤，你若一心寻找祂，祂就必帮助你。
朋友，你若愿意得到祂的帮助，获得新的生命，你可以这样祷告：「耶稣，我愿意相信你，求你进入我心中，做我生命的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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你要登高山。（赛40：9）

我们对于基督的认识像登山一样。当你到达山麓的时候你所看到的很少，山本身也显身不怎么高。囿于小山谷，所看到的东西便只有几条淙淙的流水，奔向山下的小溪。爬上小岗，山谷便在我们脚下变得大了、深广了。再向上，你便看到了附近的星罗棋布的村落，阡陌纵横的田地，你的心中必为伟大的景致欣喜异常。再往上爬，视野愈加扩展，直到你登上山顶，环观东西南北，全地都摆在你的眼前，如在衽席之上。远处，或许数百里之外的蓊郁森林，水天相接的大海，闪光似镜的江河，浓烟笼罩、高矗云端的工厂烟窗或是海口中栉比龙鳞的点点白帆，这些美景都使你欢乐兴奋，使你心旷神怡起来。你必说：“我真不知道登高之后，开了这么大的眼界。”基督徒的生活也是这样：“欲穷千里目，更上一层楼。”当我们初信基督的时候，我们所看到他的很少。我们越登高，越能发现他的荣美。但谁曾攀登到绝顶呢？谁曾量过他过于人所能测度的长阔高深的大爱呢？当保罗年迈发白的时候，战颤地坐在罗马的一个牢狱之中，比我们更能说：“我知道我所信的是谁。”因为他每一次的经验都像爬山一样，每一次患难都像从这个山峰到了另一个山峰一样，而他的死就像登上了最高峰一样，从那里他可以看到主的整个的信实和大爱，因此他把自己的灵魂交付他。亲爱的朋友，起来，登上高山的绝顶过着登峰造极的生活吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》

6月25日

「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽？」（林前3:16）

对于哥林多信徒的不圣洁，保罗所提出的救治乃是内住圣灵的启示。他们的需要，也如同我们今天的需要，乃是掌握一个事实，就是神自己已经居住在他们里面。我们有许多人对于神的灵没有真切的感觉。我们认为祂不过是一个影响力——无疑是一个好的影响力，但许多人仅仅是如此而已。在我们的思想中，良心和圣灵差不多是同样的「东西」，当我们做错了时，它被提醒责备，并企图把我们带回到正确的道路。我们的难处，就如哥林多信徒一样，不是没有神所赐内住圣灵的恩赐，而是对祂（圣灵）同在的实际，还缺少切身的感觉与经历。我们没有宝贵并享用那位在基本上是绝对圣洁的圣灵，祂现今在我们心里已经设立了祂的居所。

《竭诚为主》 6月25日
从忧患中找着自己
我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。（约十二27-29）
      身为一个圣徒，我对愁苦困难的态度，不是求神拦阻，乃是求神叫我经过痛苦的火炼，保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中，接受了自己。他没有摆脱那时刻，却从那时刻中出来了。
      我们说世上不该有忧患，但事实上忧患却存在，而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患，不肯面对它，实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实；硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦，的确存在；我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。
      忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立人，也可以毁灭人。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不到自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患中找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难去找他，必然大得帮助，他必乐于帮助你。一个未受过苦的人，多偏于浮夸，也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神便会使你成为别人的供应。
祈祷◆
主啊，借着你那不可逃避和满有能力的抚摸，今天向我显明你的慈爱，并在你温柔的大能中，按照你的计画使用我！

《灵命日粮》6月25日

无论何时何地

读经: 以弗所书2章11-19节

金句: 「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（以弗所书2章18节）

麦克．马罗尔特外出时，可以通过遥控系统进入他在科罗拉多州阿斯本办公室的电脑档桉。最近他到海外旅行，坐在珠穆朗玛峰山坡上的帐棚裡，那里海拔 21000英呎，他也可通过卫星电话，用笔记型电脑收发电子邮件，与客户保持联繫。而我们对此并不惊讶，拜科技之赐，我们在何时何地都能与世界联繫。

对于祷告，同样地，我们也很容易习以为常。跟　神说话？「当然可以」。我们不必排队，不必到特定的场所，也不必穿戴整齐，我们可以随时随地向　神倾心吐意。然而，祷告会逐渐变得例行公事，因我们对它太熟悉了。

使徒保罗对我们随时随地能向　神祷告，心中总是涌出不住的讚美。他这样写道：「你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前」（以弗所书2章13，18节）。

每个人都享有向　神祷告的特权，　神欢迎所有凭信心来到他面前的人。无论何时何地，我们藉着基督都可以进到他面前。这真是何等奇妙！DCM

祷告热线永畅通，

因知　神在那端；

我们奉他名呼求，

不分时间与地点。

与　神交友是基督徒的特权。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月25日
经节：“主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇一三Ｏ3-4）
亲爱的弟兄：
著名画家达利（Dali）有一幅描绘神审判的画，图中画了一个人在神面前听候审判，光景堪虑。可是，再细细端详这画，却隐约看到一张脸，拦在这个人和审判的神面前，这张把人的罪孽遮盖的脸，是主耶稣。这如一幅永垂不朽的画作，把神人关系的爱恨恩情表露无遗。

当我们犯了罪，到神面前接受审判，本是理所当然。

可是慈悲的天父，宁愿舍了独生子主耶稣，叫祂成为被杀的羔羊，甘愿为我们舍身作了赎罪祭。

有一个早上，我有以下的属灵经历。那个早上，天色甚好，我到家后面的山坡散步。忽然一个鲜明的意念出现：如果此刻主耶稣愿意来，和我这个平凡的人一起，走一段路就好了。然后一种前所未有的温暖触摸我心，我感觉主已经来了，就在我心中，祂要和我一起散步。这个早上，主引领我的路，伴我同行，祂带我走回青少年和孩童时一些伤痛的经验，一些迷失的经验，让我重新看到当时自己的无助、无奈、羞怯、伤痛；然后，祂站在每一个情景中，在我身旁扶持我，安慰我，抹干我的眼泪，洗去我的罪咎与污秽。

这一趟山路，走的时间比往常多了一倍，下山以后，我的人生从此不再一样。

因此，达利的画作所表达的情景与实况，于我并非画家的空想与创作，而是实在的真理。

　　你呢？弟兄，你的生命有没有经历如此真实的主恩？

你面对家人、朋友和教会肢体，有没有活出与这蒙恩相称的宽容与爱？

思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”（诗一Ｏ三8-9）

“你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。”（赛三十八17）

利未记

约伯记

本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记四十一至四十二章

重点：神的大能；约伯向神认罪；约伯为朋友祈祷；神赐福约伯。

钥节：你能用鱼鈎钓上鳄鱼麽？能用绳子压下牠的舌头麽？（四一1）

约伯先前坚持自己有理，要上法庭与神对质，寻求仲裁。神以河马询问约伯后，再以更大的海怪—鳄鱼—向约伯挑战。

神问约伯：你能用鱼鈎钓上鳄鱼麽？能用绳子压下牠的舌头麽？你能用绳索穿牠的鼻子麽？能用鈎穿牠的腮骨麽？…搭伙的渔夫岂可拿牠当货物麽？能把牠分给商人麽？你能用倒鈎枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头麽？谁能剥牠的外衣？谁能进牠上下牙骨之间呢？谁能开牠的腮颊？

任何人看见鳄鱼，无不丧胆，无人敢惹牠。牠一起来，勇士都惊恐，心裡慌乱，便都昏迷。神说：「这样，谁能在我面前站立得住呢？」（10节）人既无胆面对神所创造的鳄鱼，为何敢挑战神、指控神？

这样看来，那挑战神、指控神的，只显出其愚昧无知，并显出其本性是那麽自私、刚愎自大，像河马和鳄鱼一样，难以驯服。约伯虽然正直、敬畏神、远离恶事；却不知自己真正的本相。神容许苦难临到他，显出他的本相来，使他降卑，救赎了他。

默想：我们的性情是否像河马和鳄鱼？谁能驯服它？我们败坏的性情如何得拯救？

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转载自《读经日引》
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活水

  「摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（出三11）
神叫摩西领以色列人出埃及，摩西再三推辞不肯去，因为他看见了三方面的困难：
第一　他看自己　他四十岁的时候，正是壮年，都不能叫以色列人信服他，如今八十岁了，从各方面说都不行了，所以他说：「我是什么人。」
第二　他看法老　法老是凶狠不信耶和华的人，又是有权柄的君王，谁能去和他争辩交涉！摩西又是法老手下逃亡的罪犯，法老想要杀他，所以他说：「竟能去见法老。」
第三　他看以色列人　这些以色列人也是些顽梗不化的，摩西本来好心好意去看望他们，为他们打死了欺压他们的埃及人，想得到弟兄的同情，谁知他们不明白他的心意，反而揭穿了他的秘密，所以他说：「将以色列人从埃及领出来呢？」
神要用摩西，但摩西不肯去；他不肯去的原因就是只看自己、看人、看环境，却不看上面的神。看自己就软弱，看人就灰心，看环境就惧怕。八十岁的人还能有用吗？法老的势力是可怕的，无情无义的以色列人是叫人不敢沾著的。这也实在是如此。等到摩西顺从了神的时候，自己也不软弱了，法老也不可怕了，以色列人也可爱了。他仰望神的时候，一切都改变了。你软弱吗？你惧怕吗？你灰心吗？抬起头来看看你所事奉的神吧！软弱、惧怕、灰心都要消灭在神的大能中。
「求祂按著祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（弗三16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(五)─世人更美，满有恩惠

经文:

诗四十五1~17

钥节:

祢比世人更美，在祢嘴裡满有恩惠，所以上帝赐福给祢，直到永远。（诗四十五2）

参考经文

代上六31~38；太廿二1～14；廿五1～13；路四22；弗五23；来一8，9；启十九 7；廿一2

提要

本诗标题为「爱慕歌」，即「爱之歌（A song of Loves）」，是用于王室婚礼。细读本诗会发现没有一位以色列的君王，配得这般的称颂，可以肯定，这位君王是指著基督而言。让我们从这个角度来研读：「我心裡涌出美辞，我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。祢比世人更美，在祢嘴裡满有恩惠，所以上帝赐福给祢，直到永远。大能者阿！愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜，祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下。上帝阿，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是祢的上帝，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。祢的衣服，都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝絃乐器的声音，使祢欢喜。有君王的女儿，在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰，站在祢右边。」（诗四十五1~9）有谁配得这般尊荣，唯有基督，祂是值得你等候服事的。
诗人惊叹：「女子阿！你要听、要想、要侧耳而听。不要记念你的民，和你的父家，王就羡慕你的美貌，因为祂是你的主，你当敬拜祂。推罗的民，〔民原文作女子〕必来送礼；民中的富足人，也必向你求恩。王女在宫裡，极其荣华；他的衣服是用金线绣的。他要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从他的陪伴童女，也要被带到你面前。他们要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫。祢的子孙要接续祢的列祖，祢要立他们在全地作王。我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢。」（诗四十五10~17）这段论到新妇的部份，是指著教会和信徒说的。这诗提醒我们是被主所买赎，就是主的人了。我们要完全委身爱慕这位万王之王，当向主忠贞，专心爱主，等候主。亲爱的，愿你能毫无保留地献上自己，永不回头，甘心用等候来服事祂。
默想

1.这首论及主的荣美、信徒被选召与主联合的诗篇，让所有等候中的信徒得著安慰和盼望，有一天，我们将与主一同作王。亲爱的，要耐心等候祂。
2.诗中提到要「忘记过去，完全委身，单单敬拜祂。」让你的生命被主所得著，祂必引导你进入内室。与祂的爱相比，所有的等候就不足介意了。
等候的金言

1.白日无论如何长，总要完结的。冬雪无论如何厚，总要融化的。等候是值得的。──Shan

2.我不知道该怎样做；我的心非常痛苦；但是我愿意等候祢来叫水分开，使敌溃退。──Morning by Morning
等候的应许

1.祢比世人更美，在祢嘴裡满有恩惠，所以上帝赐福给祢，直到永远。（诗四十五2）
2.王就羡慕你的美貌，因为祂是你的主，你当敬拜祂。（诗四十五11）
3.他们要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫。（诗四十五15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，有时祢把我们摆在守望等候的位置上，当四周的环境黑暗险峻，应许的时刻似乎遥遥无期。垦求圣灵扶持，使我们能忍耐坚持到底，因为黑夜虽深，但白昼已近，祢的拯救，必然临到我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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