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每日灵修生活2017年06月17日灾难的目的

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-06-17 09:17 奉献支持 小中大

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摘要：列王纪上 8:22-24, 37-40“求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，(惟有你知道世人的心)，使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。” - 王上 8:39-40当霉菌在我的菜园里首次登场时，我的第一反应就是愤怒。当......

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灾难的目的

列王纪上 8:22-24, 37-40

“求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，(惟有你知道世人的心)，使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。” - 王上 8:39-40

　　当霉菌在我的菜园里首次登场时，我的第一反应就是愤怒。当有昆虫、蠕虫或真菌来毁坏我的作物时，我也是愤愤不平。当我发现有动物入侵菜园，偷了我的庄稼时，我更是被激怒了。后来当这些怒气平伏下来，我的理性恢复，就去寻找原因和补救办法。然而，我极少想到要探究自己的内心，看看有没可能是自己的错误，以致造成我园中的灾害。

　　我们今天读的经文是所罗门王祷告的一部分。场面是王和百姓所建辉煌圣殿的盛大开幕礼。在赞美神的美德之后，所罗门的祷告转向百姓那可预测的失败。软弱——很小的罪——不会马上被察觉和找到。我们大多数人都是缓慢而痛苦地意识到自己的错误。但所罗门藉着神所赐的智慧，能够明白这一点。他也知道神园中的灾害——如旱风和蝗虫——能带领我们回归理性。所以他祷告“如果这地有饥荒、瘟疫... ”

　　要注意，视每一样灾难都为神对我们犯罪的审判是错误的。但是，在灾难和所面临的挣扎中丝毫看不见神，也是目光短浅的。至少，神愿意让灾难提醒我们察验己心，拓展祷告的疆界，并时时寻求尊荣祂。

祷告

神啊，不管我们将遭遇何种灾难，都求祢调转我们的心来寻求祢和祢的怜悯。愿我们最大的渴望总是尊崇祢，并行在祢的道中。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：列王纪上 8:22-24, 37-40

22 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：

23“耶和华－以色列的神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；

24向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。

37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，

38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，

39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），

40使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。

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转载自<<每日箴言>>
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咨询师：色情成瘾腐蚀青少年的人性

色情成瘾是“对人性的最大腐蚀”，现代人必须积极抵制，持牌咨询师、男性事工组织“恢复计划”(Restoration Project)主席克里斯·布鲁诺(Chris Bruno)表示。

布鲁诺周三在养育青少年峰会(Parenting Teens Summit)的视频片段中强调色情的危险，这在美国社会无孔不入。

布鲁诺说：“整个文化充斥着对世界色情化的理解，我们都开始以非常不同的角度互相关联。”

“这一代，现在的青少年和年轻人，这是这一代要面对的主要毒品、主要问题，对人性主要的腐蚀。”

布鲁诺接着谈到一位同事，他的头脑“被色情充满”，这危害了他的公众生活。

“他不能去杂货店，不能和真正的交往，因为他的头脑中充斥着色情，他活在幻想的世界之中。所以，他遇到的每一个人都是从性接触开始，”布鲁诺说。

“当他在收银台结账时，这个人在做那个，那个女人在做那个——他，头脑之中，对她幻想联翩。走出去开车，他对每个人都充满幻想。他不能和真正的人互动，因为幻想已经压倒了他的生活。”

布鲁诺强调，“如果这一代人不为此做点什么，我觉得我们会完全转变成不同的种族。由于这一点，与人的交往不再一样。这非常严重。”

布鲁诺关于色情危险的言论是2017年养育青少年峰会内容之一，这是研究养育青少年儿童一些相关问题的在线会议。

除了布鲁诺之外，其他讲员还包括拉塞尔·摩尔、朱莉·斯莱特里博士、蒂姆·凯勒牧师、基督徒嘻哈艺人Propaganda、拉维·撒迦利亚和盖瑞·查普曼等。

布鲁诺发表此番评论之际，正值抵制色情的力度不断加大。在过去一年中，美国一些州，包括犹他州，将色情贴上了危害公共卫生的标签。

2016年4月，犹他州州长加里·赫伯特(Gary Herbert)在推特上写道，“我们认识到，并不是每个人都同意这一大胆的断言，但这就是全部的真相。”

去年9月，哥伦比亚大学梅尔曼公卫学院副教授埃里克·施姆肖(Eric Schrimshaw)接受CNN采访时对此表示怀疑。

施姆肖说，“目前很少有研究证据表明色情是‘公共卫生危害’。”

“色情可能与更宽容的性态度相关，但这并不意味着色情会引起这些性态度。”

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转载自《基督邮报》
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标    题： 6 月17 日
经    节：  我永远永远不会放开你的手。 (以赛亚书四十一章13节)
      --我应许你：
　　　作世界的柱石，
　　　保守你心灵健壮。
　　　我应许你：
　　　走当行的路，路途长短适宜；
　　　保证你不多走一步。
　　　我应许你：
　　　你的阴影绝不致影响你锺爱的人的路。
　　　我应许你，即使耽延，
　　　那一日必然来到；
　　　届时我接你安返天家。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─卡麦可
　　　人生中没有哪一小部份是基督仍未征服的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：阿爸，父阿爸，父
经节：你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」
父亲这个词在每个人的心中有不同的形像。对某些人来说，它带来一幅慈爱、欢乐、尊敬与接纳的画面。不幸地，有些人想到父亲，则想到恐惧、拒绝与失望。这就是为什么不要由生身父亲的体验，来认识你们的天父，乃要从圣经中来认识祂。不容置疑地，你的生身父亲是不完美的，甚至他曾深深地伤害你。在你整个基督徒生命中，不要以个人的经验来解释圣经，而要以圣经的亮光，来了解你个人的来解释圣经。圣经上清楚地告诉我们，神是父亲的榜样。你的天父愿意为你的救赎付上任何代价（罗马书八：32）。你天上的父亲总是先预备妥当，好满足你的需求（路加福音十一：11～13）。你天上的父亲非常爱你，祂愿意训练你，使你能够达到属灵的成熟（箴言三：11～12；希伯来书十二：5～10）。即使你悖逆、拒绝祂的爱，祂仍然为你的好处着想（罗马书五：8）。祂并不是根据你对祂的爱，有条件地爱你（约翰一书四：19）。祂使你成为祂的后嗣，为你在天上预备了一个家（罗马书八：15～17）。这是圣经上所记载父亲的形像。如果你从未如此经验过，它可以成为你现在的经历。祂就是那位收纳你为儿女，并以你从未经历过的大爱来爱你的天父。由祂──你的天父──身上支取力量，得到安慰吧！

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 17日
经　　节：“当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。”（结1章25节，直译）
人常问：“你如何听见神的声音的？”在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢？只有一个意思——停止自己的活动。
　　多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不“站住”，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
　　一位朋友告诉我，前几天她专心为着某件事祷告；她说：“但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。”结果非常不幸。
　　哦，因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故，以致吃多少亏！——耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。
　　啊，基督徒，让我们“站住”，把“翅膀垂下”，领受神的话，然后我们可以“直往前行，灵往哪里去…就往哪里去，行走并不转身”（结1章12节）了。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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责任心

读经

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

雅各书 5:16

默想

如果你搞砸了事情，生活乱了套，赶紧承认。不要停留在老问题上。让自己从罪里释放出来，让内心不受捆绑。把自己的问题跟值得信赖的人分享，让他帮助你走好下一步。特别是你不断搞乱自己时，更需要帮助。你需要一个朋友，在关键的时候能够支持你，鼓励你，为你祷告，帮你疗伤。

当然，不是你每次搞乱了找个人帮助、祷告就好了。更重要的是你从内疚感里释放出来。你不需要更多的压力。你已经承受了很多。你需要的是自由。最终，你要跟随耶稣，得完全的生命。你需要的是对上帝的信实，不只是朋友的信任和祷告。当然，好朋友一定会帮助你认识跟随上帝。

祷告

祷告：耶稣，赦免我的罪。让我可以信任他人，得到帮助。阿们。

行动

行动：如果你没有一个很值得信任的、可以相互代求朋友，赶紧找一个。

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转载自《葛培理布道团》

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父亲节

成为父亲是世界上最快乐的事情，承担做爸爸的责任，每天看顾孩子成长，更能明白家庭的意义。男士从教养孩子中渐趋成熟，代表他在人生的阶段上更进一步、更有男人味，难怪做了爸爸的男士更受女性欢迎。
世界上有很多国家把六月第三个星期日定为父亲节，一家人高高兴兴地庆祝，让父亲感到自豪。父亲节虽然是男人的日子，却不要忘记是妻子帮助你获得父亲的身份，庆祝父亲节之馀，请勿忘记妻子的伟大，好好与她分享这个美好的日子。
你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（以弗所书5:33）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Fig leaf 遮丑叶

「他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。」(创世记三7-8)

魔鬼欺哄夏娃说吃了果子会使眼睛明亮，始祖吃了禁果之后，眼睛果然明亮了，看见的却是自己的丑陋。有些解经家认为人类在未犯罪之前，他的身体被神的荣耀所包围，以致其他动物看见了会害怕的，因为人是照著神的形象和样式造的，人应该有神的荣耀和权柄可以管辖天下万物，可是人却犯了罪，犯罪后的羞耻感和尽量逃避刑罚，是人人都经历过的。亚当夏娃看见自己丑态毕露，急忙摘下无花果树的叶子，遮盖赤裸的身躯。但神仍然怜悯衪所造的人，没有因此离弃他们，只把他们赶出伊甸园，要耕种他们所自出之土，才得到食物。神更为人用皮子造了第一件衣服，当我们穿上不同款式的衣服时，有否想到衣服是羞耻的象徵﹗

   Fig Leaf 指一些用作掩盖羞耻的东西或事件。古代不少雕刻像都有一片无花果叶子掩盖裸像重要部位。
   He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
   He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

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幸福婚姻的根源

主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。（约壹三16）

　　一对住在英国大吉丁村的夫妇——约翰．奥顿和赫莉埃欢度结婚80周年纪念。丈夫已104岁，妻子也有102岁。这宗长寿婚姻成为人间佳话。丈夫解释何以能维持这么长久：「我们都信耶稣，这使我们彼此相爱。」婚姻是由于相爱而结合。问题是许多因爱而结合的婚姻也有痛苦、也亮起红灯，什至有不幸结果，问题出在「爱」上。

　　许多人错解爱的真谛，大多把爱和个人的欲念混在一起，夫妻只各自追求满足自己，导致家庭破裂。那么爱的真谛是什么呢？这处经文中「舍命」的「舍」，原意是「放下」，「命」原是「魂」；「魂」在圣经常指人的「自我」说的，那么本节可译为：「主为我们放下自我，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄放下自我。」换句话说，爱就是放下自我，夫妻相爱就是彼此放下自己。

　　凡以自己为前提的，都只不过是情欲而已！今天基督徒的婚姻若有问题，必定是「偏行己路」的结果。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”（林前七25）

神不希望祂所创造的人像一具机器，没有自由选择权，只是完全顺服祂。神要造出这样的机器，乃是轻而易举的事。这类的机器人绝不会惹麻烦，但也不会荣耀神。这样的顺服与善良，不具有任何属灵的价值。在他身上也许没有任何缺陷或罪，但也不可能有圣洁，因为其顺从完全是被动的。神拒绝这样的东西。
神要的不是一具自动机器，祂要的乃是具有自由意志的人。神拣选人来传讲祂的道，是冒险的事。但尽管人的性格复杂，具有罪及软弱等种种问题，神仍把祂的道委托给人。因为托付越大，神得的荣耀也越大。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活153）

科学家可以信上帝吗？我很喜欢科学，准备明年入大学学习。但我的物理学老师说如果我想要成为科学家，则需要放弃信仰。他的说法对吗？

答：他说的不对。其实，这些年我遇到过一些虔诚的基督徒，他们也都是优秀的科学家。在他们看来，所有的发明创造都是上帝能力和智慧的见证。正如诗篇作者所言“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段” 。（诗19：1）

其实，科学与信仰之间并不矛盾。科学处理物质层面的问题，即我们可以看到、摸到的东西。但科学是有限的，它不能为我们解答精神层面的问题，即那些看不见摸不到的东西。但上帝是真实的，人的灵魂、精神也是真实的。实际上，上帝要比我们可见的东西更为“真实”。因为上帝是永存的，而物质总有消亡的时刻。

不用因信仰而羞愧，也不让那些不信上帝之人的言论影响。在读经、祷告、参与团契聚会的过程中，把这种心态增强你信仰的标志。因为“一切智慧知识都在他（基督）里面藏着” 。（西2：3）

同时，你也应求上帝引领你未来的出路：不只是如何选择未来的职业，也包括如何选择大学。当你入学后，在那里寻找能够鼓励你，帮你在信仰上刚强的基督徒。

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转载自《葛培理布道团》

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作者：查思博牧师

我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
约翰福音9：4

当你还是个小孩子，总觉得光阴无限；但随着年龄增长，时光就飞逝；再过几年，时间就成了一份必须小心运用的恩典。
主耶稣三十三岁时说：「你所托付我的事，我已成全了」(约翰福音17：4)，保罗七十岁时说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了」(提摩太后书4：7)。请问问自己：我是否知道神对我生命的心意？再没有比这心意更重要的了，如果你希望知道就问问祂吧，只要你静候在主跟前，祂定会向你显明这心意(参见雅各书1：5)。
再问问自己：我是否按神的旨意而行呢？当你的生命快要结束时，你能否坚称：「你所托付我的，我已成全了」？你的生命是否比别人的更丰盛？有没有人因着你的见证、祷告和付出而得闻福音，灵魂得以返回天家呢？请深思，因为这是关乎永恒且是最重要的。

什么时候了

一位早期在亚马逊殉道的宣教士说：「神并非傻子，决不会力保永不失掉的东西。」

明珠投暗
黃瑞西牧师著
一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（太6：24）
邹阳是汉景帝时人，他的文学辩才很着名，在吴王那里做事，后来转到梁孝王那里，梁孝王以上客的礼待他。梁孝王的亲信羊胜、公孙诡，见邹阳得到孝王特别优待，心里非常嫉妒，时时在梁孝王面前说他的坏话，孝王信以为真，把邹阳逮捕入狱，将要杀他的时候，邹阳在狱中写了一封信给梁孝王，说明自己的冤枉。
邹阳在上梁孝王的书中，举出很多的例子，来说明由于别人的嫉妒，剖诉自己的委屈。其中一段说：「像月亮一样明亮的珠子，夜里会发光的璧玉，在闇中投到人的面前去，众人都会按着剑斜视的，为什麽呢？因为这是突然而来的缘故。」
后人便把有学问，有才干的人，一时因择主不慎，投入了一个坏的主人那里，叫「明珠投闇」。
【灵训】
对基督徒来说，必须从「事奉上帝」或「事奉玛门」两者之中选择一个主来事奉。我们投靠上帝，就是以祂为主来事奉祂；我们若投靠玛门，就是以财利为主，成为金钱的奴隶。耶稣说一个人不能事奉两个主，不是事奉上帝，就是事奉金钱。
上帝赐给每个人聪明才干各种恩赐，有的人用它的才干，投向玛门，以致产生「赚钱的人生」早想赚钱，午想赚钱，晚也想赚钱。白日劳苦赚钱忙，夜裡还赚钱梦！金钱是他的主。
然而在「上帝面前富足」的人（路12：21），却将他的才干恩赐为主使用，做上帝忠心的好管家，上帝是他所投靠的主。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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白超乎雪

黃瑞西牧师著

Whiter than Snow
James Nicholson, 1828-1876

你们的罪虽像硃红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。（赛 1:18 ）

我们所犯的罪如同硃红，但是神的赦免，藉着耶稣基督的宝血，把我们洗淨得变成雪白。有什么比雪白呢？雪白是说出白得不能再白，是白到顶，白到底，白到家了。

神的话接着还说，你们的罪虽红如丹颜，必白如羊毛。意思是我们所犯的罪，虽如丹颜那么红，也要因神的赦免，藉着宝血洗淨必白如羊毛，纯洁没有掺杂。不仅如此，神的赦免也是不再记念的赦免。希伯来书 8:12 记载：「我要寛恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。」神赦免到一个地步，不再回忆，不再记念它。「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。」（诗 103:12 ）我们对别人的过错总是铭记在心，牢牢不忘，但神对我们的赦免却是让它完全过去，彻底消灭。感谢主！

这首「白超乎雪」是由一个平信徒叫 James Nicholson 所写的。他一生从事旳工作是在费城邮局任职。同时也是 Wharton Street 卫理公会一热心会友。此诗最早係以小册子方式出版于 1872 年，该小册子名为「喜乐歌集」。当它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主编之「福音圣诗」内之后，更加出名而流传更广。

作曲者 William G. Fischer （ 1835-1912 ）是费城一音乐家兼钢琴经销商。「我爱传讲主福音」这首着名圣诗，也是他谱曲的。

1. 耶稣我救主，我切愿得纯全，求祢至永远居位在我心间，
驱除诸奸邪，偶像尽行消灭；求主将我洗，使我白超乎雪！
2. 耶稣我救主，求祢从天垂怜，助使我诚心将自己全奉献；

生命并所有献上求主欣悦；求主将我洗，使我白超乎雪！
3. 凭信见主恩，沛然从天而降；我灵蒙洁淨，满沐主慈爱光；
此时我领略，功效来自宝血，尽除我罪孽，我已白超乎雪。

（副歌）
白超乎雪！洁白超乎雪！求主将我洗，使我白超乎雪！

＊基督在历史上于十字架上所成就的大事，是消除我们罪恶的唯一基础。 ── 薛华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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音乐与信仰的採蜜人(蔡文诗)
我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱著悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执著难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻鬆、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。
我曾在日记上写著：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。
我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天裡採蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到藉口，当我拂拭著银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打著胸腔，让我激动的热泪盈眶。
拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什麽对音乐有这麽强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那麽有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎麽做得到呢？
我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得儘可能去掉对世界、对人的执著，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那麽令人愉快，没有丝毫生疏！
当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、讚叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什麽，站在峰顶，我认识了谦卑。
在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。
有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什麽他们对生命如此笃定快乐？
那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。
在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安迴盪我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。
做了基督徒后，过去心裡敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！
亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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耶和华啊，求你帮助……（诗12：1）

这个祷告是很特殊的，因为非常简短，但这个祷告却是很合时，很生动，并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来，当人靠不住的时候，他便投靠造物主。他也感到自己的软弱，否则他便不会求神帮助了；同时他自己也愿意为真理努力，否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的，他的说法是很清晰洒脱的，比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子，他乃是开门见山，直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前；他知道他所求的是什么，并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中，受苦的信徒找不到什么帮助的时候，这个祷告是多么合适呀！

研究主道的人在道理上有什么困难时，向圣灵，我们的大教师这样呼求说“耶和华啊，求你帮助”，就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人，若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上，无论何事、何时、何地，这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说：“耶和华啊，求你帮助”。他是我们的帮助，我们要常呼求他，切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上，神就必答应。他的神性就是保证。

“不要怕，我必帮助你”，便是他可靠的应许。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月17日

「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）

世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5:12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。

你也许看见有些人是藉着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神藉着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什麽问题的。

《竭诚为主》 6月17日
不挑剔的品性
你们不要论断人，免得你们被论断。（太七1）
耶稣对论断的看法是：[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。
耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。
祈祷◆
主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊，帮助我。

《灵命日粮》6月17日

雷电船长

读经: 哥林多后书11章3-4节，12-15节

金句: 「因为连撒但也装作光明的天使。」（哥林多后书11章14节）

一名绰号叫「雷电船长」的英国强盗逃脱了法律的制裁，在1818年移居到美国东部。在那里，他摇身一变，成了约翰．威森医生。他常在身上穿三套衣服，好让自己看起来高大一点，并藉此掩饰一条畸形的腿，以免被人认出。

这个人在临死以前，他请求朋友在下葬时不要脱掉他的衣服。但在按常规做下葬准备时，人们违背了他的意愿。殡仪馆的人惊讶地发现他身上累累的伤疤和萎缩的腿。接着警方搜查「威森医生」的家，发现了藏匿的手錶、珠宝和鑽石。警长才明白这位医生原来就是雷电船长，是一个伪装成医生的强盗。所有的人都被他骗了！

撒但和牠的爪牙也会伪装自己。哥林多后书11章15节说：「所以，他的差役若装作仁义的差役」。但他们怎麽装呢？其中一种方法就是藉着错谬的教义。从保罗的时代开始，假教师就一直在教导：善行可以赚得救恩。

保罗警告我们不要中了魔鬼的诡计（3节）。真理乃是：「你们得救是本乎恩，也因着信……乃是　神所赐的；也不是出于行为」（以弗所书2章8-9节）。所以，千万不要被撒但所愚弄！AMC

黑暗权势矇蔽人心，

无法得见恩典光辉；

因信医治得见光明，

真理主光照明心灵。

撒但有很多花招，但欺骗是惯用伎俩。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：6月17日
经　　节：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约翰一书四12）
亲爱的弟兄：
　　我们在前面说过三一神同心合意，也彼此尊重，欣赏的特性。

　　如果出于这样一位神，祂要求我们彼此相爱，是何等合情合理，且不是出于教条理论的命令哩！因为神自己先以身作则，向我们示范这爱。我有一位属灵的母亲，她曾经是我的圣经教师，毕生致力到亚洲宣教，传递基督的爱。

　　她所在的宣教地，是在亚洲一个偏远的地方，她夫妇二人和一?宣教士，与当地一个基督徒?体一同居住，彼此扶持，向当地的青少年、儿童和附近的男女，提供食物、衣服、医药、医疗服务等等，并分享圣经……

　　她跟我说：“‘共同体’的意念，也是出于三一神彼此相爱同心合意的精神。”我这位师傅，跟我说了一个故事，那是一个真人真事，在一个城里，有一?弟兄正竭尽全力向?标竿赛跑，每个人都盼望得到冠军。忽然，有一人倒下了，其馀的弟兄，见到，停下来，回转，跑到这跌倒的弟兄身边，把他围住，大家同心合力把他扶起，为他疗伤。

　　在场的?众看到了，热烈地鼓掌，他们认为，这场赛事，大家都得胜了。

思想：保罗说，我们成了一台戏给众人与天使观看，到底我这台戏给了众人和天使甚麽样的印象呢？是一齣温馨的小品，还是一齣厮杀残忍的暴力片，抑或是欺压、色情、男盗女娼的戏码！？

心语：求主保守我们在主里的合一共融，彼此和睦相爱。

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约一四7）

约伯记
本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记九至十二章

重点：约伯回应比勒达；琐法的责备；约伯确信神的智慧和全能。

钥节：祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。（十8）

约伯落在极大的痛苦中，加上朋友的指责；苦无路诉。惟有去到神面前，向神倾诉：

神阿！不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，这事祢以为美麽？祢查看岂像人查看麽？祢追问我的罪孽，寻察我的罪过麽？其实，祢知道我没有罪恶。

神阿！祢的手创造我，造就我的四肢百体，为何祢还要毁灭我？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，将生命和慈爱赐给我；眷顾保全我。然而，祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。

神阿！祢的本性是不容忍罪恶。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子。啊！祢向我加增恼怒。祢为何使我出母胎呢？求祢停手宽容我，叫我可以稍得畅快。

痛苦裡的人，并不需要神学；我们不必评论约伯的神学正误，他需要的是倾吐苦情，他需要的是关怀、体谅和聆听。

默想：困苦人发昏的时候怎麽办？「在耶和华面前吐露苦情的祷告」（诗一○二）。

约伯记

本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记九至十二章

重点：约伯回应比勒达；琐法的责备；约伯确信神的智慧和全能。

钥节：祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。（十8）

约伯落在极大的痛苦中，加上朋友的指责；苦无路诉。惟有去到神面前，向神倾诉：

痛苦裡的人，并不需要神学；我们不必评论约伯的神学正误，他需要的是倾吐苦情，他需要的是关怀、体谅和聆听。

默想：困苦人发昏的时候怎麽办？「在耶和华面前吐露苦情的祷告」（诗一○二）。

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转载自《读经日引》
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活水

   信心比果效，等于芥菜子比大山。
主说：「我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七20）
保罗说：「而且有全备的信，叫我能够移山。」（林前十三2）
把这两节圣经联合起来看，有一粒芥菜种的信就能够移山，能够移山的信是全备的信；那么有一粒芥菜种的信，就可以称为全备的信了。可见我们的信心太小了，信心几乎成为历史上的东西，在显微镜下面也几乎看不见了。无怪主耶稣说：「人子来的时候，遇得见世上有信德么？」（路十八8）
我们若是还有一点信心，起码我们不惧怕、不忧虑、不看环境、不看自己。我们若稍多一点信心，我们就可以往前走，因为信能叫我们意志刚强，能叫我们心灵奋兴；这是信心在我们心中的功能。如果我们在所求的事有信心，神要照著我们信心的祷告赐给我们，比移山更大更难的事都要成功。我们的信心实在太小，以致神的大能不能向我们彰显，但还有一个医治的方法，当效法那个被鬼附著的孩子的父亲。
主耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」他立刻向主流泪地呼喊说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（可九23至24）
主又说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你（信心）富足。」（启三18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（十）──求祢回转，从天垂看

经文:

诗八十1~19

钥节:

万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树。（诗八十14）

参考经文

代上十六4~7；廿五1~2；赛一15；九2；五十九2；耶卅一17，18；太四16；约十五1~8

提要

这也是一首由等候的信心所发出的祷告，作者恳求上帝复兴以色列，使他们由苦境中回转：「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿，求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们。上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。耶和华万军之上帝阿，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？祢以眼泪当食物给他们喫，又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争；我们的仇敌彼此戏笑。万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光、我们便要得救。」（诗八十1~7）他以牧者、发光者、大能者来称呼上帝；因为他确信上帝能施行引领、牧养、照亮、拯救的恩典，祂是所有等候者唯一的盼望。亲爱的，来就近祂、等候祂，祂必与你同在，使你度过每一个黑暗等候的时刻。
诗人特别用葡萄树的比喻，来形容以色列和上帝之间的关系：「祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。祢在这树根前豫备了地方，他就深深扎根，爬满了地。他的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河。……万军之上帝阿！求祢回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护祢右手所栽的，和祢为自己所坚固的枝子。这树已经被火焚烧被刀砍伐；他们因祢脸上的怒容就灭亡了。愿祢的手扶持祢右边的人，就是祢为自已所坚固的人子。这样，我们便不退后离开祢。求祢救活我们，我们就要求告祢的名。耶和华万军之上帝阿，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。」（诗八8~19）若将这段经文，与约翰福音十五章1至8节对照研读默想，必能得著不同的亮光。信徒阿，惟有连于基督，生命才得以坚固、成长、结果，在一切等候事奉中才能得胜有馀。
默想

1.「求祢使我们回转、〔回转或作复兴〕使祢的脸发光、」（诗八十3，7，19）其实，主的光永远坚立在那裡，我们看不见，是因为我们没有回转，灵裡没有复兴。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（约八12）所有在等候中的信徒阿！仰起头来！这位光明的主，祂要引导、光照、保守你。
2.我们与主之间的关系，像葡萄树与枝子的关系，是连结与供应的生命共同体。信徒的生命若连于基督，在等候的事奉中必能得著源源不断恩典的供应。
等候的金言

1.我们的祷告若有等候的信心支撑，必能与无限的上帝契合。── Herbert Lockyer

2.我们一旦信服等候上帝的应许，就可藉著信心的祷告，向上帝支取。── Herbert Lockyer
等候的应许

1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿！求祢留心听。坐在二基路伯上的阿！求祢发出光来。（诗八十1）
2.万军之上帝阿！求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十7）
3.耶和华万军之上帝阿！求祢使我们回转，祢的脸发光，我们便要得救。（诗八十19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，凡投靠祢的、都是有福的。我们在事奉上当尊祢为大，等候祢，以祢为乐；因为能与基督亲密，凡事仰望倚靠祢的，这人是何等有福呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-6-2017

伯一6-12
6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说：「你从哪裡来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」8耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」9撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？10你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。11你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」12耶和华对撒但说：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去。

记述神与撒但的对话，由于神欣赏约伯为人正直和敬虔，然而撒但认为这是因为神赐福给他所致，故此神容许撒但试验约伯以作明证。

1. 「神的众子」（6节） ─ 指天使。

2. 「走来走去」（7节） ─ 这裡所描述的是有目的之活动，指撒但破坏人神两者间关系的活动。

1. 神为何称讚约伯？约伯在神眼中是一个怎样的人？

2. 撒但对约伯的评价合宜吗？为甚么？

「我们向外接触他人，徒劳无功 ─ 因为我们从来不敢把自己交出来。」

韩马绍

神竟在撒但面前称讚约伯，可见约伯在神面前的行为与性情，都被称讚与承认。神给予约伯的评价是十分好的，衪称讚他完全正直、敬畏神、远离恶事，这显出约伯是一个属灵的人。

　　在约伯的生命裡，他有一全然正直的灵。在消极方面来看，他立心远离恶事，这一点约伯对自己的要求是很高的，他在最痛苦的时候，也禁止自己的舌头犯罪（伯二10）。在积极方面，他敬畏神，行神所喜悦的事，确认神的主权。故此，正直不单是指远离罪恶，同时更指人积极的进到神面前，坚立在衪裡面，不偏左右。纵然落在沉重的试探与苦难裡，仍专一的尊重神，认定衪的主权。