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摘要：诗篇 121“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。” 诗 121:7-8作为一个园丁，意味着我心里常常记挂着我的菜园——特别是在生长的季节。 其中有痛苦，也有兴奋。 当......
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作工与休息
诗篇 121
“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。” 诗 121:7-8
作为一个园丁，意味着我心里常常记挂着我的菜园——特别是在生长的季节。 其中有痛苦，也有兴奋。 当园中繁花似锦，蔬果沉甸甸地挂上藤蔓和枝条时，我每天都想着如何照料它。在过去这个夏天，当我和妻子在想到度假时，既感到高兴，又有几分不安。心里不断想，我们不在的时候，谁来看守园子呢？谁来采摘果实呢？纵然是离开几天，已经觉得自己失责，而为感到非常不安了。
想到这里，我不禁对我们的主、这位神圣的园丁更感到惊讶。创造天地的神无时无刻不看顾保守着我们。祂不会在工作中睡着，祂保护我们免受一切灾害。看守着园中生命方方面面的那一位，也不会去度假。这并不是说祂不赞成度假。祂知道，能有时间在祂所创造的各种奇观中安歇、欢欣，和重新得力，是对我们有益的。祂不度假是因为祂是神，祂没有这个需要。
我盼望神给你一些时间停下来，好好休息及更新，甚至去其他地方旅游休闲一下。当你思想神多么完全地看顾保守你时，愿你得着心思意念的平安。
祷告
神啊，感谢祢看顾我们以及祢所造的万物。求祢以休息与更新滋润喂养我们。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：诗篇 121
1我要向山举目； 我的帮助从何而来？
2我的帮助 从造天地的耶和华而来。
3他必不叫你的脚摇动； 保护你的必不打盹！
4保护以色列的， 也不打盹也不睡觉。
5保护你的是耶和华； 耶和华在你右边荫庇你。
6白日，太阳必不伤你； 夜间，月亮必不害你。
7耶和华要保护你，免受一切的灾害； 他要保护你的性命。
8你出你入，耶和华要保护你， 从今时直到永远。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>>
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他的怜悯永不止息
上个礼拜我通读了士师记，并且又重新被神对自己总是犯错的百姓的信实所惊讶。
在约书亚那世代的人去世后不久，“后来有别的世代兴起，不知道耶和华……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力……离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神……惹耶和华发怒……又将他们付与四围仇敌的手中……他们便极其困苦”（士师记2章10-15节）。
但是事情没有就此结束。尽管以色列人背叛他们的救赎主并且理应受到他的审判，但“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”（士师记2章16节）。
神为什么拯救这些不配的人？
经文告诉我们：“他们因受欺压扰害，就唉声叹气，所以耶和华后悔了”（士师记2章18节）。
他怜悯他们。
尽管这些愚蠢不忠的悖逆者完全拒绝神的爱和良善，当神看到他这些立约的百姓遭受他带给他们的痛苦时，神动了怜悯之心。是的，神被他们对偶像的崇拜激起了愤怒。但是他不永远怀怒（诗篇103篇9节）。当他看到这些人们并且看到他们的不幸和悲痛时，他，以他无限的怜悯，兴起士师来拯救他们。而且不止一次两次！这种不忠、审判和拯救在士师记的整个叙述中都在继续。在第10章的某一处甚至看上去似乎神的无限怜悯会最终戛然而止。
“以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了你，因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。’耶和华对以色列人说：‘我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！’”——士师记10章10-14节
但是仅仅两节经文过后，神的柔软心肠就占了上风：
“以色列人对耶和华说：‘我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。’以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”—— 士师记10章15-16节
神屡次来拯救这些悖逆的人。有时他这样做是对他们的悔改做出反应。有时即使没有悔改的迹象，他依然这样做。
但是他总是这么做，也知道他们一定会再次远离他 —— “及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行”（士师记2章19节）。
尽管他的选民不断失信，神却一直有怜悯。
这对今天的我们来说是多么强大的激励！
情况现在有些不同了。神的选民不再是像那时的大多数以色列人那样是罪的顽固的奴仆。我们这些在新约里的人因基督的宝血已经得着了所应许的圣灵（加拉太书3章14节），圣灵将神的律法写在我们的心版上，并且带领我们走正直的路。我们的生命以信实和日渐的顺服为特征——而不是不信和悖逆。但是即使我们走在神旧约的选民所缺乏的充满力量的大能里，我们依然犯罪。我们可能最终不会远离神，不像以色列人那样去拜其他的神，但是我们会挣扎会犯错，而且会在我们得救却并不完美的情况下跌倒。而且我们的挣扎、犯错和跌倒有时看上去比神的忍耐和信实更大，不是吗？
比起神在我生命中的爱、怜悯和恩典，我曾经常认为自己生命中的罪的存在是更重大的现实。我有时还说服自己相信我太邪恶、太顽固并且充满罪恶的欲望，以致于对神来说已经不能继续忍受我了。这有多么荒唐呀！
如果神能够容忍以色列一再的背叛，那么对于他儿子为之而死的那些人，他有多能容忍他们呢？如果神在自己里面能够发现对不悔改的偶像崇拜者有怜悯，那么他对那些有自己的圣灵住在他们里面并且真正渴望（但是努力挣扎）爱他、信赖他和顺服他的人，他对他们又会多么仁慈呢？
我不是说神的忍耐和怜悯给了我们一个犯罪的特权。那些会这么想的人可能不认识基督。我也不是说当他的孩子误入迷途时神从不严惩他们，“因为主所爱的，他必管教”（希伯来书12章6节）。我要说的是努力的圣徒有很好的理由相信神会容忍他们直至最终。他没有被我们的失败征服。他没有对我们的软弱不耐烦。他爱我们。而且因为他爱我们，他对我们的怜悯才永远永远不会止息。
“耶和华有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，
也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，
耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
因为他知道我们的本体，
思念我们不过是尘土。”—诗篇103篇8-14节
（翻译：Christine）
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转载自《基督邮报》
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转载自《基督邮报》
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标 题：6月16日
经 节：...晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节)
有一位作家，想像从收音机听到播音员，如此描述宇宙的场景：
「永恒之日的黎明，我听见宇宙的播音员把钟敲响，钟声一直不停地响着，直到银河的最远端，使得人人都听见。」
「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍宇宙。」
「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍全宇宙。」
「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手，从银河的一边歌颂。」
「我听见大卫带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入，一起合唱这首伟大的曲子。」
「我听见贝多芬带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入。」
「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，从别的方向另一个银河加入。」
「我听见桑基(Ira D. Sankey)带领百万的福音诗班，从别的方向另一个银河加入。」
「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」
「我听见全体高唱：『荣耀全归耶稣大能的名』。」
「这次亘古以来最盛大的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」
经 节：...晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节)
有一位作家，想像从收音机听到播音员，如此描述宇宙的场景：
「永恒之日的黎明，我听见宇宙的播音员把钟敲响，钟声一直不停地响着，直到银河的最远端，使得人人都听见。」
「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍宇宙。」
「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍全宇宙。」
「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手，从银河的一边歌颂。」
「我听见大卫带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入，一起合唱这首伟大的曲子。」
「我听见贝多芬带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入。」
「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，从别的方向另一个银河加入。」
「我听见桑基(Ira D. Sankey)带领百万的福音诗班，从别的方向另一个银河加入。」
「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」
「我听见全体高唱：『荣耀全归耶稣大能的名』。」
「这次亘古以来最盛大的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：圣灵同证
经 节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么， 也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊！靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。
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标 题：圣灵同证
经 节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么， 也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊！靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 16日
经 节：『我的盼望是从祂而来。 』（诗六十二篇五节）
我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？
基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。 －别克司蒂（Bickersteth）
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 －司布真（C.H. Spurgeon）
经 节：『我的盼望是从祂而来。 』（诗六十二篇五节）
我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？
基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。 －别克司蒂（Bickersteth）
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 －司布真（C.H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要埋怨
读经
弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了 。
雅各书5：9
默想
让你不开心的事情总是一个接着一个。 好朋友向你发脾气；老板给你的活儿没完没了；开车路上被人加塞；家人惹你生气；别人该给你的没有给你，不该给你的你却要承受。既然不开心，往往就会怨天尤人，发泄自己的沮丧和不满。对朋友、家人、老板的不满，是很正常的。但是这种不满变成对他人满腹牢骚、甚至恶意攻击，就不正常了。
有更好地办法来处理对别人的不满。祷告、 深呼吸。别人的错误是别人的事情，不必影响自己的心情。埋怨、抱怨，只能带来空虚和烦恼。让自己的内心充满耶稣，充满爱。
祷告
耶稣，让我不要埋怨人，心里充满爱和宽容。阿们。
行动
去银行换一把零钱，每次开始抱怨，就放一块钱在罐子里。周末把钱捐给教会。
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转载自《葛培理布道团》
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男性角度